南阳农校97届的学生.入学时说的包分配.等拉十多_南阳吧_百度贴吧
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南阳农校97届的学生.入学时说的包分配.等拉十多收藏
南阳农校97届的学生.入学时说的包分配.等拉十多年也没管.我该咋办
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备案信息：湘ICP号毕节市人民政府不按政策解决。到底是招生存在欺骗？还是故意不守承诺！！我们的诉求到底还要等多少年才解决……
&&&& &诉 求 提 交& &&申请人系肢体残疾人，贵州省毕节市人，系毕节农校九七级牧医专业（2000届毕业）中专毕业生。系毕节地区农招办和贵州省农业厅单独定向招生的生源，根据毕节地区计划局（现毕节市发改委）毕地计综（1997）133号文件，学生毕业后，原则上应回生源地安置就业。又根据黔府办发（1998）29号《省人民政府办公厅转发省教委、省计委、省财政厅、省物价局关于我省普通中等专业学校实行招行并轨改革意见的通知》和黔府办发（1999）47号《省人民政府办公厅转发省教委、省计委、省财政厅、省公安厅、省物价局、省粮食局关于我省普通中等专业学校自1999年起全部实行招生并轨改革意见的通知》。我1997年入学的不属于并轨招生，仍属于招生并轨改革前进校生源。 &又根据贵州省农业厅一九九七年发布的招生简章“招生工作面向农村，指标到县，定向落实到乡、到岗位，单独考试的办法进行招生”。同时注明“学习期满，成绩合格，发给毕业证书，国家承认学历，原则上乡来乡去和按合同定乡，定岗位就业。”。又根据毕节地区计划局、毕节地区教育局一九九八年下达的招生文件说明第七条“地区学校招生仍执行定向招生、定向分配的原则”。&&根据上述文件，以为毕业后我们能享受政府编制待遇，我们相信了政府招生部门的承诺，放弃了上高中考大学的机会，步入了中专的校门。同时，根据贵州省人民政府文件黔府发（1998)50号《贵州省关于残疾人优惠政策的若干规定》第六条“对大、中专残疾毕业生，应按照其技能和劳动能力分配相应单位。有关单位不得因残疾而拒绝接收。”&&& 毕业后，当我们抱着建设家乡、报答父母养育之恩高高兴兴地拿着学校的报到证及毕业证来到教育局报到，等待分配就业。所谓单独定向招生，实际上就是“一个萝卜一个坑”，从招生时就已经明确“定向落实到乡、到岗位”。然而当我们学成归来，萝卜还是那棵萝卜，可“坑”却没了。&这些年来，我们每次回家都在以不同的方式向有关部门询问，长期关注我们毕节市的统招统分中专生分配事宜，却一次次由希望变成失望，分配就业变成了我们遥不可及的美梦。国家的各项惠民政策更是与我们无缘。这十多年来，我们农民不像农民，干部不像干部，大多已成家，上有老下有小，要靠着年轻打临工养家糊口。面对着含辛茹苦把我们从学校供出来头发已花白的父母，三年的中专生活父母为我们花了几万元，这对当时的农村家庭来说是个天文数字。无论在物质上还是精神上都给我们造成严重的损失和损害。我们不禁要问：到底错在哪里？如果说我们有错的话，那就是我们的学习成绩比其他的更优秀和听信了政府上了中专就可以包分配的（文件）承诺。为了生存，不得不外出打工以养活自己和家人，我们的孩子被迫成为了留守儿童。&大好青春遇上一纸空文，时光飞度留下千行涩泪。往往我们这些穷苦青年是最努力的，偏偏时运不济，沦落到求爹爹告奶奶的地步，不知道是谁酿下的悲哀。在万般无奈的情况下，于是提出了申请，请求市委、市人民政府领导根据当年毕节地区计划局和贵州省农业厅下达的招生承诺及相关文件精神，帮助解决我们的就业安置问题。&&&&&毕节市教育局答复&&&日，收到毕节市教育局不予支持的答复。&&&&毕节市人民政府复查 &&&收到教育局的答复后，我们不服，在期限内向毕节市人民政府提交了《复查申请》。理由如下：&一、根据黔府办发（1998）29号和黔府办发（1999）47号文件，98年贵州省27所中专学校列入招生并轨，我们农牧学校不在并轨之列，99年贵州省才全部招生并轨。&&& 二、该《答复》第一条（一）（二）（三）（四）均是关于高校毕业生招生和毕业生就业制度改革的意见，因我们不是高校毕业生，也不是不包分配的大专及以上毕业生，所以，以上几个文件对我们中专统招统分毕业生的招生与分配没有任何因果关系。如果是针对我们中专毕业生的，这些文件对于我们学生来说在当时信息闭塞的情况下，我们肯定不知情，而政府是肯定知道的，政府在明明知道不包分配的情况下，还在五年之后的九八年招生时的文件中明确“定向招生，定向分配”，还“乡来乡去”，“原则上回生源所在地安置就业”，这些难道是欺骗？我们认为是教育局在故意蒙骗市人民政府，歪曲事实，断章取义，故意敷衍，我们还是相信毕节市人民政府会履行承诺，所以请求政府领导详察，履行招生承诺。&&& 三、该《答复》中提到的毕节地区行政公署2000年和2001年下发的毕业生分配文件，但是市教育局断章取义，文件明确规定“定向生坚持定向就业”，而市教育局只摘录“择优安置”。&&& 根据贵州省中等农牧学校招生简章，我们毕业生应当按照乡来乡去就业。&&& 根据毕节地区计划局九七年、九八年下达的招生文件，我们是定向招生，定向分配的，原则上我们要回生源所在地安置就业，当然，我们可以根据政府的需要不按原则而接受异地安置就业。&&& 为什么毕节市教育局在《答复》中不提到毕节地区计划局下达的招生文件呢？&到期后，毕节市人民政府没有作出复查结果，也没有出具延期告知书，申请人等只好到省信访局求决。&???后被特警强行押回毕节，被迫漫长的等待……一个月后，毕节市人民政府终于作出了复查意见书。&因毕节市人民政府不按《信访条例》和《贵州省信访事项复查复核暂行办法》的规定，撤销原毕节市教育局的答复，不是交由原办理的行政机关毕节市教育局重新作出答复，而是采取分散的方式交由各县区重新处理，申请人等坚决不服，又再次到省信访局求决未果，再次被特警强行押回毕节。&??一一&根据贵州省信访局（信访编号:）解释，叫联系所涉及各县（区）调查核实，妥善处理。于是，大家非常相信省信访局的诚意，回家等待妥善处理。&&&&&& 回& 到& 原& 点&& &&&在等待一个月到三个月不等的时间里，各县区同学相继收到了当地教育局的《答复意见书》，不是如何处理，而是照抄毕节市教育局的答复意见书，仅换一个名字而已，将原来的聂宗贤等人换成了每个人的名字，每人作出一份答复意见，如果不服，可以向上一级申请复查（以金海湖新区为例）。&&&&&&& 请人等不服，向毕节市人民政府反映，后市信访局马局长、教育局李科长组织接访，接访过程中，李科长称当年招生文件出现“分配”二字属于笔误。&&&&&&&向金海湖新区管委会申请复查&&&&&&理由如下：该《处理意见书》未遵照相关政策依据答复，故意回避我的证据，处理意见坚决不予接受。一、该《处理意见书》有损政府形象，明显存在欺骗行为该《处理意见书》列举了下列几个文件：1993年中共中央、国务院发布的《中国教育改革和发展纲要》、1994年国家教委发布《关于进一步改革普通高等学校招生和毕业生就业制度改革的意见》、1995年国家教委发布《关于1995年进行普通高等学校招生和毕业生就业制度改革的意见》、1996年国家人事部发布《国家不包分配大专以上毕业生择业暂行办法》。而1997年毕节地区计划局招生时承诺“学生毕业后，原则上回生源所在地安置就业”，1998年地区计划局和教育局联合下发招生文件，该文件说明第七条“地区学校招生仍执行定向招生，定向分配的原则”，贵州省农业厅发布的贵州省中等农牧学校一九九七年招生简章“学习期满，成绩合格，发给毕业证书，国家承认学历，原则上乡来乡去和按合同定乡、定岗位就业。”综合金海湖新区教科文卫局列举的文件与我们的文件对比，既然中共中央、国务院、国家教委、国家人事部从1993年起已经不再包分配了，这些国家政策我们并不知道，而政府及相关部门是绝对知道的，为何在1997年、甚至1998年都还要承诺包分配，贵州省农委和毕节地区计划局是政府职能部门吗？明明知道国家不包分配了还要承诺包分配属于欺骗吗？二、适用政策文件不当该处理意见书列举的上述文件经查阅，名称及内容都是针对普通高等学校毕业生，符合大专及以上毕业生，而我们仅是中等专业学校毕业生，进校时是地方根据缺额计划招生的，这些高校的相关招生及毕业生就业政策与我们没有任何利害关系。三、未按照相关规定落实毕业分配政策1、申请人系2000年毕业生，根据进校时的农业厅招生简章“招生工作采取面向农村，指标到县，定向落实到乡、到岗位”，毕节地区计划局和毕节地区教育局联合下发的招生文件“毕地计综（号”说明第七条“地区学校招生仍执行定向招生、定向分配的原则”，申请人属于单独定向招生的生源。根据毕署办发（2000）52号毕节地区行署办公室下发的分配文件第二条“定向生坚持定向就业；……”，而当年的毕业生分配政府没有遵照毕节地区行署办公室下发的分配文件执行，而采用择优显然不当。2、我们进校的时候根据相关招生文件毕业后是包分配的，而毕业后不履行承诺，采用择优，违背承诺，坚决不予接受。四、故意回避残疾人就业优惠政策根据黔府发（1998）50号贵州省人民政府文件《贵州省关于残疾人若干优惠政策规定》第六条“对大中专残疾毕业生，应按照其技能和劳动能力分配相应单位。有关单位不得因其残疾而拒绝接收”，毕市府办通（1999）24号毕节市人民政府办公室关于转发《贵州省关于残疾人若干优惠政策规定》的通知第六条“对大中专残疾毕业生，应按照其技能和劳动能力分配相应单位。有关单位不得因其残疾而拒绝接收”。申请人已向毕节金海湖新区教育局提交过该文件依据，而在《处理意见书》中，毕节金海湖新区教育局只字不提，故意回避。毫无诚意对照政策作出处理意见。综上所述，我是一九九七年经省农业厅单独考试，定向招生进入农校学习，根据招生时省农业厅及毕节地区计划局文件应当解决，毕业后根据毕节地区行署办公室下发的分配文件和《贵州省关于残疾人优惠政策若干规定》都应当分配。因毕节金海湖新区教科文卫局故意回避部分文件，且引用与我毫无关系的高校毕业生文件作出处理意见，其结果我绝不认可，且未告知如果不服，请求新区管委会依照相关政策规定复查。&&&&&&& 向毕节市人民政府申请复核 &&&&&&事实和理由：一、该《复查意见书》认定事实错误1、《复查意见书》称“你要求按原毕节地区计划局和毕节地区教育局联合下发的招生文件《关于下达毕节地区一九九八年大中专学校招生计划的通知》（毕地计综【1998】100号）文件第七条规定内容安排工作，因你本身就不属于‘定向生’生源，不适合该文件内容，对你的诉求不予支持”。该结论认定事实错误，申请人确属“定向生”，应当享受“定向分配”政策。根据毕地计综（1997）133号毕节地区计划局文件“学生毕业后，原则上回生源所在地安置就业”；毕地计综（1998）100号毕节地区计划局、毕节地区教育局文件说明第七条“地区学校招生仍执行定向招生，定向分配的原则”；第八条：“招生计划一经下达，任何单位和个人不得随意突破和调整计划，确需要进行调整的，必须报省计委、省教委部门批准”。且毕节地区计划局已下达各县计划招生名额（见附件），在校性质为公费生，并非自费生。招生计划表中也包括了毕节农校及其他地区学校在内，根据逻辑推理，我们应当属于“定向生”，同时，金海湖新区管委会也未证明我不在计划招生范围和学校是否有突破计划招生的情况，所以，包括申请人在内的毕节农校学生应该属于该文件中“地区学校仍执行定向招生，定向分配的原则”的“定向生”生源，也属于“定向分配”的范畴。2、《复查意见书》称“‘地区学校招生仍执行定向招生，定向分配’是指地区所有大中专学校按一定比例录取的符合‘定向招生，定向分配’条件的学生，而不是你所指的原毕节地区农业学校2000届的全体毕业生”；该复查结论在招生文件中并未体现或说明部分才是按一定比例录取的符合“定向招生、定向分配”的条件，毕节地区计划局下达的文件中明确规定范围是地区学校，而不存在按一定比例的情况。3、《复查意见书》称“1997年《贵州省中等农牧学校招生简章》要求：自愿报名的各类……你将自己定性为‘定向生’是对招生文件的误读”。申请人在报名时，根据原毕节市（现七星关区）农招办要求提交过村委会证明、学校学历证明、以及报名登记表（经原小坝镇党委、小坝镇人民政府盖章），经农招办审核通过后，才发放准考证，达到录取分数线由农校下发录取通知书而进入农校学习，进校后，学校及有关部门并未与包括申请人在内的其他学生签定过《定向协议》，同时，根据毕署办发【2000】52号《毕节地区行政公署办公室关于贯彻执行省人民政府办公室转发省教委省人事厅省编委办关于做好2000年全省普通高校中等专业学校毕业生研究生就业工作意见的通知》规定，“定向生坚持定向就业；……委托培养毕业生按合同就业。”因申请人属于定向生，而非某单位委托培养，根据原毕节地区行署办公室文件规定，要委培生才需要合同，而定向生并不需要合同，所以学校及相关部门从始至终并未要求我们签过任何合同，既然定向生坚持定向就业，那么金海湖新区管委会要求我提供本身就不需要的定向合同明显属于故意刁难。二、回避残疾人优惠政策根据黔府发【1998】50号文件《贵州省关于残疾人优惠政策的若干规定》第六条“对大、中专残疾人毕业生，应按照其技能和劳动能力分配相应单位。有关单位不得因残疾而拒绝接收”。1999年毕市府办通【1999】24号转发了黔府发【1998】50号文件，要求各部门认真执行。望领导根据相关政策依据解决为盼。在信访过程中，申请人已向金海湖新区教科文卫局及管委会提交过相关证据及政策依据，而在教科文卫局《答复意见书》及金海湖新区管委会《复查意见书》中，均未遵照文件执行。&&& 综上所述，申请人根据招生简章、毕节地区计划局文件，应属于计划内定向招生生源，根据毕节地区行署办公室下发毕业生就业文件，应坚持定向就业。同时根据《贵州省残疾人优惠政策的若干规定》第六条，也应当分配。因多年多次反映无果，特请求毕节市人民政府领导详察，盼能依照前述文件相关规定予以解决为盼。&根据《信访条例》第三十五条规定，复核意见是收到行政机关自收到材料之日起三十日内办结，市信访事项复查复核委员会是4月12日受理，并称自受理之日三十日内，到期后，多次电话咨询未果。后毕节市访局工作人员甚至称《信访条例》第三十五条所称的三十日是指信访局在收到办理信访事项的机构作出的复核结论起三十日内交给信访人，而办理该信访事项的时间不计算在内。（有录音为证）面对超期，如此荒谬的答复，申请人向国家信访局请求释明，请求根据《信访条例》第二十八条、第三十六条、第三十七条、第四十一条、第四十二条、第四十三条之规定，督促毕节市信访事项复查复核委员会及时作出复核意见，国家信访局对此三次督促，终于于6月28日收到毕节市人民政府的复核意见书。&该复核结论仍然引用自1993年起中共中央、国务院发布的《中国教育改革和发展纲要》以及1996年国家人事部发布的《国家不包分配大专以上毕业生择业暂行办法》（人发【1996】5号），这些文件我们已经明确我们不是高校毕业生，而是地方根据缺额计划定向招生的中专毕业生，与我们没有任何因果关系。即使有关系，毕节地区计划局及贵州省农委等相关部门明明知道国家自1993年起已经不包分配了，为何在一九九八年还下达“地区学校招生仍执行定向招生、定向分配的原则”，“定向落实到乡，到岗位”，这难道属于欺骗吗？还称毕节地区计划局“只管招生”。&这是实事求是吗？这是重承诺，守信用的行为吗？明显事实不清、适用政策错误的结论，能算是终结性意见吗？相反的是地方政府及相关部门不但不按文件解决我们的诉求，在我们无赖到北京反映合理合法反映诉求的时候遭受打击报复，限制人身自由，强行拘留，作为中华人民共和国合法公民，去北京违法吗？望大家看到后都转起来，希望国家领导及相关部门看到后正视我们全国包分配入学而未分配的毕业生的诉求。&
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春日融融话读书
春日融融话读书&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&春日融融话读书&/br&就在农历虎年新春即将到来之之际，我和几位老友聊起了读书的话题。这几位老朋友，都是以读书作为最大爱好，一聊起读书，各个兴致勃勃。一位说：读书的话题太宽泛了，全球的人们都在关注读书。早在1995年，联合国就确定每年的4月23日这天作为世界读书日了，读书时人生的大事，也是人类社会发展的大事，怎可等闲视之。另一位朋友说：咱们北京市也早在1995年就实施的读书益民工程，这十几年搞得红红火火。从城市书店到居民社区的图书馆，从小院里的莘莘学子到乡间百姓，到处可见喜爱读书的人群。如今，多读书，读好书&已经成了一种社会时尚，正在描绘着一幅当今时代的风景画。　　　　他们的话引起了我的回忆，我也见过不少全民阅读的火热场景。去年十月，我在北京地坛书市上也曾看见成群结队的购书人渴求新知的目光。在络绎不绝的购书人中，我发现女性购书者似乎比男性更有书卷气，她们也许更相信苏轼所说的腹有诗书气自华的哲理，更相信书籍是更经久耐用的化妆品。她们三三两两，结伴而来，她们聚精会神地在书市里徜徉。或在书摊前翻阅浏览，或舍得大把的花钱，选购古今中外名著。是时代召唤着她们把聪明和智慧融入了浓浓的文化氛围。　　　　在书市上购书的人群中，自然也有不少事业有成的男性购书者，当我购得几本书走出书市门口时，正巧碰上我在十几年前曾经教过的几个学生，他们有的成了博士生导师，有的在政府各部门担任领导工作，有的成了私企的经营者，他们在百忙中抽出时间也到书市上买书。他们的怀里大多抱着最近出版的政治、经济学方面的著作。我高兴地鼓励他们：事业的成功的因素可以千差万别，但成功者的精气神却是相似的，而精气神大抵是由读书充电而来的。他们听了个个坦然信服，点头称是。　　　　元旦放假的几天里，我有时路过通州西门邮局，看见几个年轻人坐在门口的台阶上啃着面包，他们的身边都放着几本书，一边啃着面包，一边翻看着地上的书页。我觉得好奇，就走上前去和他们攀谈。才知道他们都是在通州就读的北京物资学院的大学生，他们全都来自外地，元旦放假没能回老家，就利用这个假日，天天到西门旧书市场里来读书了，这里卖的全是老版的旧书，价格很便宜，选购的几本书也是他们省下的十几元饭钱购买的。他们的这种读书求知的精神着实令我感动了。　　　　前不久，我到一位朋友家里做客，发现客厅的书架上摆满了书，其中有些书籍是近一年出版的新书。我的这位朋友说：这是我女儿新近买的，这孩子在北京一家外企工作，一有空闲就爱读书，这书架上的书全是她的。我走到书架前一看，竟然是古今中外无所不包。特别是去年出版的几本新书，一下子吸引了我的眼球。有《毛泽东箴言》、《朱镕基答记者问》、《民主的细节》、《金融的逻辑》等等。书架的底层还放着一摞读书笔记，我的朋友给我拿了一本让我看，我随便一翻，看到的一则是读香港大学李焯芬教授所著的《轻安自在》一书的读后感悟：这是一本抚慰人心灵的书，教人如何应对危机和困境，在心灵上建立稳健的防线&&&&&&在这个本子上，还下了不少读后感，如《革命年代》、《治理中国》、《纯真博物馆》等等。那娟秀的笔迹，那深邃的思想，读后实在令我动容。不禁对这位爱读书的姑娘倍感钦敬！　　　　我和这位朋友说：你的女儿不知是一个淑女，还是一个书女。她的读书面很宽，很广，而且品位高雅。简直令我刮目相看了。这位朋友说：也许是受了咱们这几个爱书人的影响吧！她还年轻，还得努力！我们这几位其实都是因为爱读书而结识的朋友。我们自称之为书友。我们几个书友聚在一起谈书论文，绝对是一件不亦快哉的事。北宋大文学家苏轼有一段名言：宁可食无肉，不可居无竹。食无肉，使人瘦；居无竹，使人俗。我们几位书友都认为这段虽然品位高雅，但在我居住的通州，竹子却是不多见的。无论如何也达不到苏老先生的境界。不妨把竹字改为书字，对于我们几位而言似乎更恰当些。　　　　我们几位书友在一起，主要是交流读书的体会和感悟，比如对中国古代长篇小说四大名著的经典之作，就有不同的看法。聊起《三国演义》，对书中人物的看法往往就大相径庭。曹操是奸雄还是英雄？刘备的宽厚是真是假？诸葛亮六出祁山是对是错？都会成为讨论或争论的话题。我们几个人相聚在一起，有时讨论得十分热烈，有时又争论得十分激烈。无论观点怎样对立，的但每个人的心里，都觉得有很大的收获。当几个人的观点达到一致时，我们心头的疑难一下子全都涣然冰释，觉得对书的理解又深入了一步。我们都感到，读书就仿佛挖井，挖的越深，井水也就更加甘甜。　　　　近几年，人们的生活节奏明显的加快了，除了节假日，大多都在忙碌地工作着。在忙碌的人生旅途中，白天难得有闲暇光顾书本，只有在一天工作之余，才有时间漫步于书籍的花丛小径。在万籁俱寂的夜晚，不在受凡尘杂事的干扰，一册在手，神闲气定；含英咀华，似品佳茗。我们几个都有这样的体会：读书就是一种高雅的生活，也是一种依然的享受。南宋陆游有诗云：夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。书籍可以提升人的精神境界，诗中的比喻多么绝妙！书中的金丹能改变凡人的俗骨，这不就是人们常说的脱胎换骨地超越自我吗？汉代刘向说的更为直截了当：书犹药也，善读者可以医愚。细细想来，书籍不正是救治人精神和心理疾病的一剂良药吗？　　　　万般皆下品，唯有读书高，这句古语流传至今，尽管其内容确有过分抬高读书人的失当之处，其实也是受了时代的局限。因为在古代，读书只是为了求仕，读好了书，就有可能升官、发财。就有可能高人一等。从今天的眼光看，这句诗的内容是无可厚非的。这是因为今天的读书人首先不再为了通过科举而求仕，也很少有一味读书无所事事的人。上句说的万般，也就是今天所说的各行各业，如今无论从事何种职业的人，都应该也能够抓住一些闲暇时间读一些有关身心健康或者提高自己业务本领的书。只有认真读书，他的人品和素养才能得到提高，这是众所周知的事实。如此说来，如果把读书高理解成读书使人高，也就顺理成章了。　　　　古代曾有人用读书可以得到更多的物质享受来诱惑强少年学子，有三句话流传至今：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉今天看来这些物质利益的诱惑显然既浅薄有很低俗。这绝不是今日读书人的真正追求。那么，今天倡导全民读书的意义何在呢？我们讨论一番，初步概括为两点：一是通过读书提高人的精神品味，为我们国家构建和谐社会提供文化基础。二是通过读书获得新知，从而提升用智慧和汗水报效祖国的本事。我们认为，今日提倡大家多读书，读好书的根本目的大抵就在于以上两个方面吧！　　　　天上不会掉馅饼，谁也不能从神仙那里借来成功的奥秘。天，信不得；地，信不得；神仙，更信不得。要干一番事业，就得靠自己努力读书求知。只有努力读书才有可能碰上给予的光顾。爱读书的人，胸襟是开阔的，心灵是坦诚的，毅力是坚定的，人格是美丽的。这样的人，很少上当受骗，也很少贪赃枉法。他们活得洒脱、豁达、洁身自好，多情重义，会导演出一幕幕威武雄壮的人生活剧，成为一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。　　　　读书好似蜂酿蜜，好学应如蝶恋花。书籍，确有花一般的香，所以古代就有书香之说；书籍又确有蜜一样的甜，但爱读书的人都能体味到，书籍中的蜜，是使人心灵的甜蜜。心灵的感悟和享受。我希望华夏大地上的炎黄子孙们，都能如蜂似蝶，在书籍的百花丛中展翅飞翔，让我们共同来享受书籍之花的香，书籍之蜜的甜。　　　　　 &&&&&& 可儿&/body&&/html&
新春碎碎念
新春碎碎念&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&新春碎碎念&/br&新年已过，往事归于既定的轨迹。虽说已过立春节气，可春的脚步却姗姗来迟，放眼旷野，依旧是寒风摧树木，严霜结庭兰的严冬的萧条和落寞。也许是今年的气候有些反常的缘故吧，时值六九了，天气一味地处在寒冷之中。去冬的气候有悖常理，持续偏高的气温掩盖了冬的本来面目，一冬都未能领略到雪花漫天飞舞银装素裹、粉妆玉砌的冰雪世界。而今，立春了，可户外依旧是北风呼啸，夹杂着鹅毛般的春雪沸沸扬扬、飘飘洒洒，丝毫感知不到几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥的新春气息，也无法催想小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花的玄妙的意境。也许，当这场时断时续的春雪遁去踪迹之时，便是律回岁晚冰霜少，春到人间草木知、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风时春潮涌动、春意盎然的春色恼人眠不得，月移花影上栏杆春意春情泛滥的时节了。　　深冬已去，初春还寒。新年之后，匆匆忙忙的步履又一次踏上了忙忙碌碌的工作之旅，天天都是马不停蹄地奔走于城乡、企业和有关部门之间，谋划新年工作，督导计划实施，疏通各个环节，为新年各项工作能够有条不紊地开展做好铺垫。介于此，唯有一种感觉在心头萦绕，那就是&&累！忙碌！一味地忙碌，工作快让我不知所措，没完没了。在这些忙碌的日子里，时间总是如烟般飘缈，仓促的脚步再也无法定格在不变的记忆中，只好目送着一分又一分，一秒又一秒，在滴答声中渐行渐远。今日偶得片刻的闲暇，疲乏的身躯，酸胀的双腿一下子跌坐在座椅上，才得以长长地舒缓一下，只觉得此刻好温馨，好惬意啊！　　告别昨天，不断地赢来崭新的明天，人生是一个忙碌的舞台，以怎样的心态去演绎，才能收到最好的效果，不留遗憾在人间，这就需要一颗善感的心，必须做好自己，有责任心，与人为善，广施博爱。有时候虽然很忙碌，累了身体，累了内心，却也会从中感觉到一种充实、一种享受。经过一番忙碌之后，会激发出更多的感悟，这些在实践中沉积的感悟，仿若一枚人生指南针，引领着自己走好今后人生的每一步！　　一颗奔忙之后的浮躁的心沉静了，感慨也便如影随形地不期而至。宛若沙漏的时光，日复一日，年复一年，又送走了一个岁尾，迎来了一个岁首。徜徉在一个崭新的页面上，慢慢揣摩，细细怀想，岁末岁首却又终究不同，大环境的浮躁膨胀，难免会影响到个人的情绪，一直觉得，世间许多故事和安排都是自有深意，冥冥之中都不可违逆。也许当时悟不透、很迷茫，日后总会心有灵犀，便如茅塞顿开。所以，无谓在意与张扬，所有这些只不过是想掩盖心虚，只是徒增烦恼而已。有些人、有些事，要想真正地放下，说难，亦不难，这都取决于心的容积。疾步行走在人生路上，沿途遗漏了许多美丽的景致。假如能给自己留些时间再回首，你定然会发现，许多事，当时看来多么的凝重，如今已被时光冲涮得一片苍白。那些发生的、未发生的；应该的、不应该的；值得的、不值得的，在逐渐清晰的回味里，总是有着温暖的经脉在流动，同时又有些许忧郁的因子在滋生。这种感觉虽然五味杂陈，而我，已没有太多的时间去慢慢地解读，细细地品味，只是一笑而过，顺其自然而已。生活即是如此，在的，一直都在，何苦枉费心机？流年如斯，那些泛黄的书页，那些类似孤独的习惯，和着彼时的笑语和涕零，一起汇入了光阴的长河，在此时的生活里，打个漩儿，又向远方漂流而去。也许是人生阅历所至，人到深秋的我，已经不再那么热衷于记录人生旅途亦或是生活中的点点滴滴。这并不意味着不想留下些什么，因为我深深懂得，太多的留恋只会让心更累生活的场景，还是以平实为真。所谓风动，幡动，心动，就是唯一的诠释。隔岸观雨，亦或身在其中，彼时的失，又怎知不是今时的得？静静的让心灵喘息片刻，舒展一下腰身，缓解一些疲惫，何乐而不为呢？　　神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。身为凡夫俗子的我慧根浅薄，没有佛家那至高无上的境界，也没有那种如水般沉淀的心境，为此，在尘世的热闹与自我的安静之间辗转，终是无法拒绝恋恋红尘的活色生香。在工作冗繁和生活繁杂的罅缝里，总想沉迷一段闲静的时光，安寓小城一角，一个人的房间，聆听一张充满怀旧感念的老唱片，在淡淡的音符里，无声地绽放那些细如柔丝，微如星光的忧伤、快乐、落寞、念想喜欢淡金色的夕照，那优雅的色彩柔和地勾勒出傍晚最静美的剪影。忽明忽暗的暮色中，温暖的家乡小城，一点点地，在光影浅淡浓郁的交替里，归于安谧，宛若一幅浑然天成的水墨丹青。随着暮色的加深，碎钻似的星光开始在深蓝的天幕上闪烁，演绎着河汉星辰最炫美、最激越的前奏。最美的还是那一轮如镰般半弯的新月，纯净柔美，清辉斑驳，淡淡地散发着晴夜所独有的韵味，而被彩色流动和旖旎光影装点着的城市夜色，亦散发着馥郁的魅惑的尘香，让人心生幻觉。那些不期而至、在意料之中或之外的疼痛，不会再有具体的形状和分量来左右自己的感受，只有舒展的惬意，轻盈的愉悦，如柔和的夕阳般，暖暖的、柔柔的，穿透阴郁，轻轻地、轻轻地飘落在柔弱的心房　　记得席慕容的诗歌中曾写过这样的一句话：遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣，含著泪，我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书。每当看到如青春这样的字眼，心里总会泛起莫名的涟漪，眼角也总是自然而然地缀着泪，无声的泪，挂在淡青的脸颊上缓缓流淌。或许是敏感过度吧，或许是经历的多了，对一切便也看的淡漠了。总感觉，在今日的眼眸中，青春的岁月，恍若过眼云烟，更如易冷的烟花，而今已消失得无影无踪；总感觉，青春不再，那些年少的懵懂和青春的激情，已随着时光的流逝远逝成亦真亦幻的风景，定格在一个个特定的年轮之中。有的时候，其实我们并不记得年少时的模样，只不过是通过当年的相片，才知道当时的自己是什么样子而已。就象我们总以为有些事，有些人，无法忘怀，也许，我们所眷恋的只是当年当时，那一个让你心动的人罢了，我们回味的，也只是牵动心脉的那一刻。淡淡岁月，茫茫人寰，也许，现在的那个人，显然不是年少的那一个了。突觉追忆似水流年，青春一去不复返，为此，不免感到些许的黯然神伤。　　阡陌红尘，精彩纷呈，形形色色的人集成了这个大千世界的妖娆缤纷。人们常说：物以类聚，人以群分。以前我对这句话确实有点不以为然。经过人生的风风雨雨，趟过季节的沟沟坎坎，接触过形形色色的人群，遗留下深深浅浅的足迹，终于深深懂得：选择适合自己的群体、选择自己的朋友圈，并没那么艰难。人与人交往，不以名利为前提，不以金钱为基础，不以博取他人欢心为契机，不以达成某种欲望的谋划为目的，只要真心相对，把握君子之交淡如水的尺度，淡而不寡，浓而不烈，你必然会结交到真正的良师益友。当你能跳出自我的藩篱，善于发现自己之外的优点时，你的眼眸一定会更加澄澈、洁净；你的内心一定会更加宽厚、温暖；你的气质一定会更加明朗、阳光；你的境界一定会更加开阔、高远。　　一个人，不在于外表有多华美，谈吐有多深奥，举止有多豪酷，体格有多健硕，这些都只是表象而已，并不能说明一个人的修为有多高雅，人格有多高尚，气场有多强大，优势有多强悍。一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品，最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。为此，我为自己确立了红尘交往的信条：聚集一隅唾星四溅飞短流长者不交，开口即衣食住行老人孩子者不交，失信放浪不善不正者不交，势利尖刻见风使舵溜须拍马者不交人生得一知己足矣。门前冷落，恰好，能植竹鄙俗，能栽兰沐香，能养梅立志，能种菊赏瘦。隆冬日迟睡过午，醒来拥衾梦红楼。　　似水流年，终归平淡。没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，但你可以有野花的洒脱生命，可以不绚烂，但必须伟大。心有馨香，诗意人生。梦在生活中，我在梦中，一半记忆一半继续。循着梦痕千万里遥望，泅渡生活一路馨香。　　无论是在忙碌的生活中，抑或是工作的间隙里，时常会听到人们探讨这样一个话题：幸福是什么？幸福究竟是什么？我的理解是：幸福就是一张餐桌，两个人，静静地吃饭；幸福就是从你的儿女身上看到自己玩耍的童年；幸福就是你在夕阳下从两个相挽而行的老人中看到一个自己；幸福就是看到一朵花开放的欣喜；幸福就是你晨跑时呼吸到的清新空气其实，幸福就是这么简单，如此的显而易见却又总容易被你忽视，甚至是视而不见。不惜福，它便会溜的无影无踪。一个幸福就象一只鸟儿一般轻巧，抓住了就是你的，没抓住，一飞走，可能你永远也不会再抓到　　从政府部门退居二线后，为了发挥自己的余热，经过一番权衡比较，最后，慨然接受了一家离家不远、上下班便捷的一大型企业的聘请。源于供职的是私企，所以常年难有节假日。今年春节，借着这有限的几日假期将全部时间和精力奉献给家人。在萧索的寒冬中，一家人围坐在一起，倾听老娘絮絮叨叨的陈年絮语，享受老妻巧手制作的舌尖上的美味，耳听孩子们传送的声声祝福，怀抱呀呀学语、活泼可爱的孙女，尽享含饴弄孙的乐趣，四世同堂，其乐融融，共享天伦之乐。　　而今，正在向花甲之年徐徐迈进的我，沉浸在这被浓浓的亲情环抱着的氛围里，不觉感慨万端，为此悟得人生真谛：人生在世，唯有用感恩的心做人，用爱的心做事业，我们每天就会进步1％。用一颗感恩的心来看待这个世界，你便会阳光，此刻，你的心中也将充满阳光。带着这种心态看这个世界时，你就会少一些黑暗，少一些不平，用感恩之心去看世界远比用仇恨和不平对待这个世界来得快乐和有趣。好好把握现在，珍惜我们随时的得到，因为感恩，我们会永远快乐；因为感恩，我们的生活充满阳光。　　人来到这个世界上，除了做点实在的事情，更重要的是享受生命的过程。为人子女，为人夫妻，为人父母，安享天伦之乐，是一生中最温暖、最美好、最重要的历程和体验。我想，高品质的生活，其实就是身心愉悦的一种富氧状态。它绝对需要一定的物质基础，但又不是所有具备优厚物质条件的人能获得的，关键在于人这个个体的生活态度，同时也是需要以生活的低姿态来成就的。依我个人所见，这个很简单，只要你不冷落自己，不倦怠感知，不颓废懒惰，不企及不可触碰的人或者事情，你便安然其中，细致感受，不受纷扰。生活质感各有不同，因为所处的职业、环境、经历、心态诸多因素，所以不必拘泥于此处童言无忌般的碎碎念里的谬误。愿这世上，每个生命个体都能拥有自己想要的幸福感觉。就算没有永恒，至少拥有曾经，如此，而已！　　俗话说一年之计在于春，一日之计在于晨。现在，新春已过，新的一年已拉开帷幕，一幅崭新的画面在我们的眼前徐徐展开，新的希望在蛰伏了一冬的沃土上播种、滋生、繁衍、蓬勃！新年新气象，年轮在轻盈地铺展着，而今，我的忙碌，我的琐屑，还在鲜活地舞动着。驻足在生命年轮里，依旧能听得见那些细碎落地时簌簌的声息。我想，那声息里应该也还有我的脚步轻轻碎落的浅吟。我的心，徜徉在在这些细碎里；我的情，流连在这些真实里。当这些我无以省略或淡漠的细碎在我的心里悄然零落后，还好，还好，我的心是柔和而安妥的，没有芜杂和荒凉，亦没有郁结与沉重。生活，就是这样！旧岁已去，新历来临，生活又让我增长一岁，向着温暖的岁月春季前行，向着美好的明天迈进。或许，人生就该是这样吧！当这些细碎如是的念想如一股股从遥远地心正向四面八方涌动而来的春潮一样&&是花儿总要绽放，是种子总会发芽，是真理终会蛰出，是真爱自然成春年轮为因，岁月使然，碎念人生中唯留无悔二字释义今朝与往昔。无悔，我无悔这一年；无悔，我无悔这一生。唯此，足矣！　 &&&&&& 滴墨成伤&/body&&/html&
救赎之旅&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&救赎之旅&/br&1.关于文字。　　当我写下这篇东西的时候，或许这是最后一次吧。至少，我的目标到这篇终止，已经完成了。或许以后还会继续写下去，但不管怎样，这里是一个终结，我的所有都是一个终结。　　我喜欢写东西，只是这两年把这当做一种喜好，一种习惯来坚持。有一种刻意而为之的嫌疑。嘴上我不善于表达自己的内心，胡说八道，满嘴的疯言疯语倒是擅长。有人说，你是双子座，又是AB型血，你无论如何都是一个双面人，很多时候自己能把自己纠结死。有点道理，这贯穿我的始终。所以我的文字包括我的人，有时候充满矛盾，自己在里面徘徊，挣扎，像是站在地球的南北极，辨不清方向。不过，大多时候，一旦认定了方向，便不顾一切的走下去。很多事都是如此，好听点，是坚持原则，难听些，这个家伙一根筋。　　喜欢文字的人，大多很敏感，我也不例外，这种人大多也不讨人喜欢。敏感的人，在很多人看来，必定多疑，且心眼很小，大度宽容这些词很难形容这类人。我是怎样一个人？你又是怎样一个人？我是谁？你又是谁?这都很难说。评价一个人，一件事情，真的是横看成岭侧成峰。然而我们虽懂得这个道理，但具体到某个人某件事，却总是纠结于一个片面，把人和事定位，卡死。形象一点，我们总是喜欢把某个人某件事，放到墙角里，使他转身给你看的机会都没有。文字的效果，且随你怎么说，就像雕刻一块石头，文字可以把它打磨的光润圆滑，又可以削的棱角分明。可到我们的行为，会让你觉得，若说宽容大度，恐怕再没有比人更狭隘的了。我们的思想用文字表达的时候可大可小，可宽可窄，然而我们行为本身倒不如文字这般灵活所以我似乎可以认定，玩弄文字的人，虚伪是必定的。我们顽固的很。我写的文字，目的似乎想把人的衣服全都脱光，赤裸裸的展示给这个世界。可这本身就说明我是个狭隘的人。所以我自己就已证明我这个喜欢写文字且宣扬要懂得爱和感恩的人是个很小心眼很自私狭隘的家伙。我果然是个很纠结而又虚伪的家伙。　　我一直想要写和比人不一样的东西，然而这很难。就像做人，倘若你想做一个特立独行的人，那种困难如同倒挂着脑袋在走路。做人已足够难，做一个自己想要成为的人，那就更不必说了。大学毕业时我对一个朋友说，我眼里的成功是，在不损害他人利益的基础上可以做自己喜欢的事。我们活着很难做自己，我们一直觉得我们是为自己活着，其实很多人早已明白，我们是为他人而活着。所以每个人想要做自己，都需要很大的勇气来面对并且抵抗这一切当然我说的做自己，并不是让你想怎样就怎样，你首先要本着心中的良善，至少不去伤害他人为前提。可不管怎样，我们如何挣扎，最终一块棱角分明的石头在岁月的长河里，光滑圆润。所以我无论怎样想与众不同，结果似乎都是徒劳。变化，才是永恒不变的。没有人能够永远的坚持自己。我这么说的时候，似乎已经垂下头，无奈的摇了摇双手，叹了口气，走开了。　　　　2.救赎之旅。　　一直以来，在心中的梦想，是用一生，改变这个世界，一直以来，这闪光的心愿，指引我穿行世界&&许巍救赎之旅。　　听许巍的歌已经八年了，八年里我受他的影响很深。无论怎样，我都绕不开这个人。他的经历，他的歌，他的人等等都让我有一种割舍不掉的情怀。很多时候，我的坚持，我不知道是为了什么？似乎一切都是徒劳，甚至有点可笑。我的身体在这里，我的心他躲在哪里许巍，在别处我想这句可以诠释我的心境，或许许巍当年也是，身体在乱糟糟的现实之中，心却躺在云上漂浮。不过这个问题，我想大多的年轻人都曾经困惑犹豫过，然而如今的许巍却告诉我们一直以来，在心中的梦想，是用一生，改变这个世界，一直以来，这闪光的心愿，指引我穿行世界。每次听到这句歌词的时候，都有一种想要痛哭或者拥抱这个世界的冲动。又觉得难受，喉咙里，心里，胃里，像是塞了一团乱糟糟的干棉花。所以我一直在努力坚持自己，不管我的言行有多么乖张，我想只要本着心中的善念，不妥协的活着，哪怕一世的悲苦，我都要这么一直走下去。我知道自己想要的，一直不被迷失，不被同化的这么活着，累，也是享受吧。　　至少我的观点里，许巍所在那个圈子里，他的歌一直干净而又纯粹。一直不媚俗这个世界。或许还有那么一些歌手，我不知道的，他们和许巍一样一直在坚持做自己，写自己的歌。所以放大了去想，这个世界总有那么一小部分人，在用心去活着，简单干净的活着，他们只想做自己。一直坚持着不被这个世界所同化。所以大先生也说躲进小楼成一统管他春夏与秋冬。这个世界需要这么一类人的。当然，做自己是最难的。所以对这样的人，我们至少不该去嘲笑他们幼稚，不成熟等等。无论何时，我们需要这些人，有了他们世界才会有希望，也才会在尔虞我诈中有其可爱的一面。不管怎样，坚持就好，改变是必然的，那就能坚持多久就多久吧。　　　　3.关于西藏　　关于西藏的文字实在太多，我无论如何写不出什么花样来。　　小的时候就有人说，我极易动感情，后来有人又说，你太过重感情，这样容易受伤害。不过我不在乎，我笑自己说，你这样，或许终其一生将一事无成。忽然想到项羽，我想，他的可爱或许就因为他的那一点妇人之仁，英雄不一定非要成事，才可以定义的。我的眼里，他无愧于英雄这个称谓。走在去西藏的路上，听着许巍的歌，忍不住想要哭泣。我想要干净纯粹的东西，可一直没有，我幼稚的可笑，可恨，又可怜。　　去西藏，这是初中就有的念头，那时什么都不知道，或许是因为看得多了，被他人同化的缘故，便也觉得那里是天堂，所谓天上西藏，便咬牙切齿的发誓一定要到天上去。躲到白的云彩上面看蓝的天。后来听韩红的天路，要去的念头更是强烈。不过这首歌，平时几乎不听，听了，忍不住想要逃离。　　半年前就计划七月份去西藏，原本计划和另外一个人一起去，一起骑行青藏线。然而临行前的一个月，就在我为了我们的出行各种准备的时候，她拿把卷了刃且又带刺的钝刀扎进我的心里去，然后走开。我几近崩溃，这加速了我的逃离，也改变了我所有的计划。对他人的承诺，不管是出于对方的缘故还是我本身，我没兑现，这让我觉得失败。或许命里不该有她，一切该是宿命。不过我努力去做了，这该是对自己的一点安慰。所以这次去西藏，无论怎样都是一个遗憾，满满的都是失落。没有悲喜。所以匆忙的去，又匆忙的回。像是被人踢出去，又碰到墙壁被弹回来一样，一切不由我做主。不过庆幸，我及时离开，我甚至在想，我若在这个城市多呆一天，我不傻即疯，我在崩溃的边缘徘徊。走在城市的大街上，到处是人，这让我压抑，加之事事不顺，我觉得自己真的承受不住，所以不顾他人的反对，再次依然决绝离开。　　为何此刻欢乐的心，却又忍不住想要哭泣许巍，秋海。这是我走的时候的心情，一直喜欢离开。而这次或许最主要的目的就是为了逃避，逃避所有的不如意，离开。心里空空的，一个人去一个陌生的地方，像是拿一个空的袋子，去路上捡东西，不知道能捡到什么。我此时却是拿一个装的满满的袋子出去，想要把里面的东西全扔到外边去。不过没一点把握，扔的掉吗？所以我想，我们如此喜欢让自己去远方，就是因为有这么多的新奇与希望在里面。然而，我似乎一无所获。　　临走时，一个朋友在我的空间留言：早点回来，平安回来。与她，我一直心存内疚，十几年了，从未为她做过什么。甚至欢笑，我都不能给她。一直想，有她，是我一辈子的福气。说到去西藏，无论如何避不开她。高中时，对她说，等上班了，挣够五千块钱就可以去了。等到我去的时候，我却再不能和她一起去。然而我却在想，倘若事事都能如愿，那我们的一生定会少了很多的遗憾。那样的话，不懂得珍惜眼下的我们更是肆无忌惮的忘却与挥霍我们所拥有的一切，我们在上帝眼里会更加的卑贱。不过，她说，回来与她分享即可。女人似乎永远比男人成熟的早，她的冷静与宽容远非我这样的二愣子所能比的。女人，冷静而又宽容的女人，在我的眼里，永远都是美丽的。走在青藏线上的时候，我想起了她。或许她真的不必去西藏。静卧的草原，静寂的雪山，行走的流云，沉思的蓝天，沉睡的湖泊，蜿蜒的河水，金子般的黄昏，所有这些物事的内涵，似乎都可以在她身上找得到。如果她来了，或许这些清高的玩意该不安分了，定要和她一决高下才肯罢休吧。　　一路的种种，虽与我曾经的各种期望相差太远，然而有几件事让我感触很多。　　1：坐车去青海湖的路上，看到公路两旁的牛羊从路上过，汽车都很自觉的停下，为这些生灵让路。以前听说过，这次亲眼见到。感触自是不同，那一刻，就是觉得世界如此清净和谐，天，地，人，物配合的如此默契，这是天堂才有的情形吧，让人忍不住想要落泪。可我忍住了，我只是忽然觉得悲哀，绝望。每一个从内地来的人，那管你身份尊贵卑贱，素质高低，或许碰到这种情景都会不由的去，让，为这些活在天上的生灵让路。让，是一种胸怀，是一种大爱。可是回到内地呢？谁又肯让呢？不要说为一只狗一只猫让路，我们同类又可曾为彼此让过？你争我抢，充斥着每一个角落，乃至我们潜意识里，都满满的。我们的让，大多都是在特定的场合特定的情境下所刻意表现出来的为他人所装点的修养。所以我们文明的发展从某种程度上，也可以说是我们虚伪的发展，可以不显山不露水的做一个野蛮的文明人，这是一种修养。这种修养，倒不如路边的牛羊来的爽快。所以我想，它们可以自由自在的活在天上，它们才有资格享受蓝天，白云，绿草茵茵。我们却只能苟延残喘在我们的文明所带来的肮脏的世界里。所以从另一个层面来讲，我们为这些生灵的让，是不是已说明我们在他们面前的卑微？我们不如它们。也或许因为我们头顶没有让人心醉的蓝天的缘故吧。　　你懂得让了吗？倘若懂得，路上还会如此堵车吗？倘若懂得，每天还会有那么多无休止的争吵吗？倘若懂得，人与人之间真的有那么多不可调和的矛盾吗？倘若懂得，你还会如此不快乐吗？倘若懂得，我又何必在这无聊的写这些无聊的文字呢？　　2：去西藏前，一直对那些磕长头去朝拜的人，心存敬畏。他们给我的感觉，无法触碰。在拉萨街头，公园里，布达拉宫前，大昭寺门前，路上，见到不少的朝拜者。对此，我们想到的更多是信仰，可是你我可知信仰这东西到底是个什么玩意？信仰在现代化的生活方式面前，倒像是一场皮影戏。我们的虔诚早就消失的无影无踪，一切似乎只是一个形式而已。我们都是匆匆过客，信仰不过是我们短暂停留时的一时渴求的那份平静才有的一种举动。可是，当我看到那些磕长头去朝拜的人时，你看不到他们的悲喜。他们毕恭毕敬的做着每一个动作。布达拉宫前，看到一个老者，周围一大群的鸽子，她在朝拜。双手合十，高举过头，头微向天仰视，向前踏一步，然后用合十的双手碰额、碰口、碰胸，然后双膝跪下，全身伏地，额头叩下。。。就这样重复着每一个动作。这才是对天与地的虔诚与敬畏吧。每一个姿势，看不出丝毫的敷衍，很是认真。我不知道，她一个六七十岁的老人怎么有体力做下来？可是从她的脸上看不出痛苦，有的只是平静，安详，就像西藏的蓝天，西藏的湖泊，安静，祥和。大昭寺前，我看到一个漂亮的女孩子，站在朝拜者的前面大笑着拍照。那个好看的女孩子却让我恶心，我想踹她几脚。她就站在那些磕头朝拜的人面前两步远的地方拍照，嬉笑着拍照。更重要的那些磕头者是六七十岁虔诚的老人。　　我写这些字的时候，想说，我们这些人不要大言不惭的说什么信仰，我们不懂，我们真的不懂，我们更做不到。所以我们平时诸多的形式只是一种伪装，更是掩饰自己精神空虚贫乏的一种体现。因为我们心不静，不净，我们头顶的那片天也不净，一切都是灰蒙蒙的。信仰，需要一尘不染的。信仰，更需要我们内心真正的虔诚，敬畏与感恩。　　3在拉萨，注意到一个现象，拉萨的公厕很多，环境都很好，而且都是免费的。我忽然想起，有一年去上海，竟找不到厕所，我见到不少夜幕降临时，有很多人站在墙脚下就撒尿的情景。我忽然觉得有趣，318国道，从上海直通拉萨。文明的国际化大都市，一个厕所都很难找到，而在路的另一头，拉萨偏安一隅，厕所却有很多，而且免费。内地的城市，又有哪一个敢有这样的情形？有了这样的对比，你眼中的城市该是什么样的呢？你心里的文明又是如何定义的呢？我忽然觉得好笑，我们的幸福或许就因为这一个厕所。你急于要上厕所时，却怎么都找不到，看不到希望，憋急了，我们什么做不出来呢？而在拉萨，你不必有这样的顾虑。所以我们不幸福，在于我们看不到希望，我们的顾虑从未得到有效合理的解决。这是我们所有人面临的一个困境。我不知道，有关政府会不会想到这一层面：我们真的为人民着想了吗？他们生活中上厕所的一点点小事都疑虑重重，那么其他呢？其他我们渴求的一种保障更难以得到，我们有太多的后顾之忧，所以我们不幸福，你看大街上，我们一个个像是急着上厕所似的你争我抢，我们何谈快乐呢？我们又怎么能安静祥和的生活呢？我们又如何有自己的信仰呢？又怎么能做自己呢？　　　　4.在路上。　　在路上，这是个被人说透了，捏扁了，踩烂了却又总说不尽的话题。现在的我越来越不喜欢去某个地方玩，或许很多被政府圈起来的景点真的很美，可我已没了兴趣。我越来越觉得，最美的风景永远在路上。路上那些你还来不及欣赏就已远去的风景更值得咀嚼回味。因为我们骨子里有这样一种卑贱的基因：越是容易得到的越不懂得珍惜。　　在路上，有诗，有歌，有文章。很多的人喜欢让自己在路上，不仅是因为有许多的未知与新奇在里面，或许更重要的，路上才有看不倦的风景。在路上才能感觉，自己是处于一种活着的姿态。在路上，我们才更容易找回自己。也会更加懂得，我们真正需要的是什么?　　。。。。。。　　路上有永远都说不尽的话题，只能自己一点点去体会吧。　　西藏，我还会去找你的，下次，一定躺在你的怀里触摸着指尖边的云彩做一个长长久久的好梦！　　世界是一枝飞在空中的花朵，生命是一场通往幸福的航行。。。道路艰险，并不平坦，我还能在这里，幸运地将这一首歌献给你，我的坚定，我的欣喜，只因你在这里，这梦想成真的旅程，唱尽这世间苍凉温暖，唱歌声献给你，才知道我是这样爱你&&许巍逍遥行。　 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故乡的记忆
故乡的记忆&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&故乡的记忆&/br&故乡是美丽的，我为故乡而自豪。高山、平川、河流恣意的泼墨；梨花、樱桃、白桦忘我地抒情。风刮过，雨浸过，霜染过，这种情感都不会改变。徜徉在故乡的大街小巷，随便推开一扇虚掩的门舍，都会有笑意挂在脸上；轻轻地拾起一串故事，都肥嘟嘟的鲜活生动。那条流淌了几千年、几万年的河流，就是历史最好的见证。　　　　上叉河　　　　没有谁能让我的记忆封存，思绪在焦灼的瞳仁里不断清晰，怀念母亲一样怀念过去的时光。洮河水似一条银色的带子从门前逶迤东去，不断地变幻着姿态，春有春的妩媚，冬有冬的诗意。上叉河，是村庄附近不远处的一块沙滩，因洮河水在这里一分为二而得名。这里水势较为平坦，没有激流险滩，且岸边绿树成荫，或乘凉或休闲或游泳，自然快活消遥。大凡居住在这个村里的臣民，至少对它有着深深的眷恋。离开故乡虽已好多年了，每每炎暑逼人，就觉得浑身奇痒难耐。城里是有浴池的，可常听人说那里面去的人多，不卫生。但还是去了，尽管那雾状的龙头已将周身浇了个遍，总觉得不够情调。这就让人见笑了，洗澡非得洗出情调么？是的，在大河里游泳就有那种酣畅淋漓的通彻感。阳光照在沙滩上，灼热的空气灸烤着，隐隐的听见水响，就像大象在沙漠中忽然嗅到了甘泉的那种惊喜。在这里是清一色的男儿本色。长在河边的男娃娃，几乎没有不习水性的。他们三五一群，脱光了上衣和内裤，一起扑通钻进河里，象小英雄雨来那般，一会儿蜻蜓点水，一会儿蛟龙出海，享受着河水带给人们的快乐。这一点上，女性则显得不够开放，好象是犯着什么禁忌似的，从不下水。也只有在这儿，才能看到裸体的男人原本也是美的，他们古铜色的肌肤露出健康的体魄，须臾间，也将那阳物偷偷的凉晒在沙滩上，显出雄性特有的魅力。只因没有异性的窥觑，谁都不忌讳让那玩意儿出来放一回风尔后回到羞涩的裤裆中默不作声。有时，这过场也被人瞧见，羞躲在大树背面不敢正视。那是孩子的母亲怕自己的娃娃玩水玩出危险，经直寻到河边，又见那么多的男孩都光着身子，不好意思靠近，丢下句狗娘养的气话就走了。夏日里，溺水的事也时有发生，但在上叉河却未有所闻。这里的河床更适合于孩子们去游泳。有一次，我是一个人去的，那次河水涨到齐岸，刚一下水，就掉进了一个陷阱里，嘴里呛了几口水，幸好平日里练就了在水上的本领，三两下就凫出了水面。让人着实虚惊了一场，这才发现美丽的陷阱更危险，它会让你失去对本能的判断。尽管这样，我们还是像往常一样，在水里玩着藏猫猫的游戏。上叉河是男人的世界。从上叉河回来，男人们都长本事了，美美的睡上一觉，格外的香，梦中依就化蝶、化鱼，随风而去。　　　　灯盏楼儿　　　　灯盏楼儿是村子里的一个戏台，早在三十多年前就拆掉了，依稀还记得那戏台的模样：戏台置于村子中央，是典型的古建筑中复瓦彩绘、飞檐斗拱的双层楼。台口朝北,台上唱戏，台下可行人，古时称穿堂。戏台是村里人展示文化的舞台。每年的五月初一、元霄节都要唱大戏。那时唱戏的人备受人们的尊敬，戏子在乡里是文化人的代名词，戏子知道的掌鼓不少。一台戏终了，人们还站在那儿不愿离去，那情景并不比大腕名星登台演出逊色多少。也许是村里生活太单调的缘故，人们对唱大戏表现出十二分的热情，稍识得几个大字的人，也在戏里有重要的角色。我并无从考证唱戏的年代，但从老老少少的嘴里就能感觉到戏韵的绵延和千古。随便往人伙里一插，就有人能讲出个子丑寅卯来。尤其是《铡美案》、《火焰驹》、《宝莲灯》里的精典唱段，人人都能哼唱。每每台上唱戏，台下总是黑压压一大片人，戏迷足可用排山倒海来形容，人们宁可少吃一顿饭，也不能缺少一台戏。一听台上铿铿镪镪的锣鼓声响，庄稼汉人的灵魂便倏地激活了，从这一点来看，农民的观赏水平并不比专业人员差到哪里去。每场戏终，人们总要站在灯盏楼儿前评头论足上几天几夜，谁唱的好，谁上台把台词给忘了，连很小的细节都能注意到。我真的被农民大智若愚的智慧所钦佩，一旦脱去思想的桎梧，就会产生大美大德，我认为农民骨子里这种自娱自乐的生活态度，别人想学也学不来，非吃黄粮的人所能比。他们将戏里的台词可以运用到极致。遇到伤心的事就吼开了刘彦昌哭的两泪汪秦腔《宝莲灯》；碰到精神愉悦时则来一板头戴翡翠双凤齐，身穿五彩锦绣衣秦腔《打金枝》。可谓是声声如诉，肝肠寸断。灯盏楼儿，确实是庄稼人心中的一盏灯，他们从这里汲取古文化的素养，也懂得了许多做人的道理。如今，戏虽还在唱，却是唱戏的比看戏的人多，那种红火的场面是一去不返了。或许人们获得知识和信息的渠道更宽了。人们坐在炕头，就能欣赏到各种异彩粉呈的文艺节目，连笑都变得自私了。许多年后，人们一提起灯盏楼儿，都还说，看戏比啥都欢，愁是啥？没见过。可现在的人呢？吃的穿的比过去要好得多，心情总是放不开。是人世故了，还是社会进步了，谁想那么多呢！　　　　魏家地滩　　　　魏家地滩，是个地名，在背靠村庄的斜半山腰形成一个簸箕状的凹地，水草丰美。可惜，魏氏这个姓早已不存在了，连老人们都不知道姓魏的来历。魏家地滩虽然土层薄，用农人的话说：养人。这便是很久都不愿丢弃它的真正原因。种些小豆、胡麻之类的植物，还见一些收成，山里的地经常遭牲畜践踏，但更多的地方腾出来用来放牧。这里杂草丛生，并且有一眼泉，甘甜清冽。牛羊聚到这儿，就像被磁铁吸住了一般，不乱跑。省得牛羊馆跑上跑下的追赶，要是管不好，牲畜吃了人家的庄稼，可就挨唾味星子了。那被遭踏了庄稼的人家会骂个狗血喷头。只因为放牧选择了这个滩，它比较好管理，只要一人把住路口，牛羊就会乖乖的在原地吃草。那时，我们常去滩里拾粪。早早地跟随牧人出了家门，背上挎一个背篓，手里拿了拾粪的叉子，寻奇探宝般的以背篓里谁拾的粪多而感荣耀。父亲常说攒粪就是攒粮，人懒肥少，秋后算帐。农人是很重视农家肥的。　　　　我倒不在乎这么多的讲究，只要伙伴们玩的开心，我是不会偷懒的。大伙儿凑在一起打扑克牌，吸引我们目光更多的是那满山遍野的狗秦艽。魏家地滩的狗秦艽是出了名的，满地皆是。春日刚过，那淡蓝色的花次第开放，远望去，就象蓝色的海洋，让人兴奋着迷。偶尔我们用拾粪的叉子去扒开藏在土层下面的果实，那白白嫩嫩的茎就会散发出一股芳香，且能卖上一个好价钱。因此常常得意手里有几个私房钱，并不舍得去买东西吃，而是给自己留着学费和本子钱。学校收费低，这卖药材换来的几个钱常常管用，省得去向父母亲张嘴伸手。　　　　拾粪本是件又脏又累的活，你得不住的在山坡上蹭上蹭下去发现冒着热气的花卷似的牛粪。可我并不觉得累，反倒其乐无穷。拾满背篓时的那种自豪就象干出了一番大事业。庄稼人很在乎积肥，几个驴粪蛋，黄土也生金。上了肥的地长出来的庄稼就是不一样，老人们常说：人哄地一晌，地哄人一年。那不施肥的庄稼就像缺了奶的婴儿干瘦枯黄，上了肥的庄稼则显然绿油油、齐刷刷的好看了。我是农民的儿子，我没有理由嫌弃脏及所有能够沾脏的农活：譬如掏厕。而我只有证明我做得好。冬天的粪最好拾，硬格绑绑的，揣一脚，用手丢进背篓里。说实话，我对牛粪有种特殊的情怀，闻着牛粪的气味，我就觉得那是乡村独有的气息，这令我对家乡的爱更加坚定而执著。　　　　四十年后，当我的手经常与数字化电视、电脑这些高科技的东西发生摩擦时，再也感觉不到牛粪擦出的火花来。　 &&&&& &/body&&/html&
握住一份温暖，把你写进春天
握住一份温暖，把你写进春天&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&握住一份温暖，把你写进春天&/br&题记：一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。阻隔的，从来都不是万水千山，而是心灵的防线；淡漠的,从来都不是似水流年，而是放弃的情感；相知的，从来都不必骨肉相亲，而在于坦诚交心。&诚以此篇献给李香荣先生
　　[一]深深相遇缘　　韶光华年，岁月点点，于无声处，千回百转。光阴的清泉，晶莹剔透，悠长婉转，静静倾泻，年复一年。在某个不经意间，浪花洁白，触石微溅，心随波动，暗暗弹撩一曲流莹锦瑟，将你我的相遇，轻轻晕染，柔柔铺垫，淡淡伏笔，并暖暖成全。　　和你遇见，是在网海，也在春天。遍地淡粉桃红，梨花似雪，杨柳翠青，油菜花黄，蓝天碧水，芳草鲜美，春意盎然。所以，这场邂逅，是个美丽的偶然，亦是优雅的坦然，更是缘分的必然。　　艺术，是一场旖旎的灵魂共舞。它微笑着洒下一条沾满磁铁的华丽舞带，穿越万水千山，驻足在某个欣赏和热爱的纯净弧度上，将我们遥遥相望，紧紧相牵，深深相连。　　怀秉对艺术的感知和共鸣，我们虔诚地沿着它的缕缕芳香，踏过无数个心灵防线，手持舞带，翻山越岭，匍匐向前，愈走愈近。　　当有一天，一个人的心灵，隔着万水千山，不辞劳苦，风尘仆仆地与你走近时，那就是缘，深深的相遇缘。　　　　　　[二]浓浓师生谊　　你的世界，或许我只是惊鸿一瞥，只有路过的美丽。但虽为路过，我却早已将那份美丽，珍藏在心底。　　无意闯进你精心营造的那片芬芳的艺术天地里，初见，惊艳。真是精彩绝伦，美不胜收。让我应接不暇，沉醉其中，留连忘返。　　查看你的私人相册，突显一片星光璀璨。透过你的亲切笑容，展现了你与各位名家的亲密接洽和友好访谈。其中，有著名的央视主持人白岩松，有当代优秀的散文家余秋雨，有红学家冯其庸，有作家梁晓声......这让我感到，你是一个有着宽阔视野和丰富阅历的人。更让我惊叹，原来艺术的魅力，是如此之大，会让天南地北的人，相距那么近，甚至是亲密无间。　　细赏你的精美画作，让我眼前一亮，惊喜不断。人物图的一颦一笑，栩栩如生，惟妙惟肖，就像要从画中走出来一样，传神无比。风景图的一山一水、一云一雾、一花一草，都着笔高远，自在淡雅，婉约清秀，大气横生。漫步于你的妙笔丹青，使人久久沉浸其间，仿佛看到了达芬奇画中的影子和神韵，并在想象中飘荡和弛聘。　　静观你的书法，单是毛主席的那首《沁园春、雪》，就写得如行云流水，龙飞凤舞，刚劲有力，挥斥方遒，浑然天成。整体效果，具有潇洒的美感和强烈的艺术感。　　透过你的摄影作品，每每张张，都视角独特，充满亮点，不落俗套：有沉思的，内涵的，清新的，儒雅的，火辣的，时尚的，大气的，沧桑的......尽收眼底，姿态各异。凝望它们，似乎身临一场秀色可餐的视觉盛宴，叫人乐不知返，垂涎三尺！　　韩愈曰：师者，所以传道授业解惑也。你是一位非常优秀的记者、画家、书法家、摄影家。基于你多方面的艺术才情和成就，我尊称你为老师，并希望你能对我指点迷津。你无比大气，欣然应允，并说相互学习，这让我感到你身上有一种极其珍贵的品德，叫谦逊。　　从此，你成了我心目中的老师。　　　　　　[三]殷殷兄长爱　　盛唐沈千运在《感怀弟妹》中云：唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。　　你经常询问我的工作、生活和近况，对我嘘寒问暖，体贴入微，关怀备至。这让我觉得，你像是一位和蔼可亲的大哥一样，让我心中充满了无比的温馨和安暖的亲情。　　结交在相知，骨肉何必亲？在你身上，我深深体会到一种纯净的兄长之情。因为你，我才渐渐懂得，世间处处有真情，何处不见桃花林。也由于你，我才切切体会到，有一种大爱和亲情，不必骨肉相亲，也无需血浓于水。其间，只要用善良、关爱和理解灌注，就可温情满满，全身安暖，早已足矣！　　于是，你称我为小妹，我叫你为哥哥。　　　　　　[四]厚厚知已心　　著名作家欧阳山曾说，文学是一项粉身碎骨的事业，但顾城的死与文学无关。　　我觉得，文学，是一条无比漫长和寂寞的心路历程。对于它，我一直卑微地爱着，默默地写着，安静地感着，惬意地赏着。　　我字写我心。每次写完之后，有一种享受的快感和慰藉。但在写作过程中，却字斟句酌，苦苦酝酿，绞尽脑汁。　　曾几何时，我一次又一次地出卖了甜梦，在夜深人静时，与烛对影，抚笔长思；曾几何时，一卷又一卷地翻阅诗书，在尘世喧嚣中，与闹抗衡，潜心积淀；曾几何时，一遍又一遍地劳累了身心，在精疲力尽时，心灰意冷，试图封笔。　　是你，让我心中有了一份真实的动力和坚持。　　你说，心中有梦，并一直追梦的人，迟早有一天，会将梦圆。你还夸我的文章写得好，并说只要不断写作和更新的作者，在精神上，其实早就已经是作家了。你还一直说我，会是未来的作家。　　因你和著名作家杨志军先生是同事，所以你也一直拿他、拿你身边有所作为的人，来鼓舞我，点亮心火，让我坚持下去，永不放弃。　　最令我动容的是，你还特意邀请杨志军先生为我题亲笔签名书，并不远万里，给我寄来，赠送于我。杨先生受你之托，在他的倾力著作《大悲原》和《藏獒不是狗》的书籍内页，为我留下了极其珍贵的重量级的大气手笔。　　你的这份礼物，对于一个平常人来说，也许只是两本书和几行字而已。但对于很是感性、热爱文学、视文如命的我来说，却会将它视为心肝，显得弥足珍贵，意义深远。　　这一切，都让我心中激荡出一股强大的暖流，浸透全身，感激涕零。这次弟，怎一个谢字了得！　　相识满天下，知心能几人？在万千人海，能与你相交，是我今生莫大的骄傲和荣耀！　　所以，我视你为心灵的知已！　　　　　　[五]暖暖春光怀　　朱熹有诗，等闲识得东风面，万紫千红总是春。　　在这个春天，和往年一样，阳光明媚，春暖花开。这个时节本该赋予它的芳香和繁华，它应有尽有。但是，只因为你，让这个春天，变得深为与众不同。　　春光易逝，它的美丽和盈香，只在花开花落间。而你给我的温暖情怀，却像一本绵长隽永的诗集，永远留在潋滟的诗香纸墨里。你给我的，是春天，是温暖，没有风雪，没有夏署，也不会有秋寒。　　所以，我也早已将你藏进我生命的春天里，一直把你安放在一个姹紫嫣红、鸟语花香的时节里，永不更季。我要让你诗意地住在那里，美丽在你身上，清香在你鼻间，惬意在你胸怀，温暖在我心中。　　当我们心灵的春天，在最深的红尘中，再度相遇，那便是我们最圣洁、最完美的结局。　　　　　　[六]久久一世情　　你曾说过，如若有缘，真的相见，你或许已是半个老人了。　　我也在想，那我也该是到了沧桑的年岁了吧。　　李白诗曰：以色事他人，能得几时好。肤浅的人，只会选择华衣裹身、浓妆艳抹，最终内心空洞，灵魂瘦峋，只剩行尸走肉。而有内涵的人，必会静静沉淀，博采众长，集思广益，修身养性，终会在岁月的变更下，气质突显，暗香附身，大放光彩。　　在我心中，你是属于艺术的精灵。而艺术的生命，永远会万古长青，并愈久弥香。　　所以，年岁的更迭和流逝，不会让你苍老，只会让你的意蕴和气质，显得更为深厚和迷人。这就是艺术生生不息的永恒魅力，也是你才华横溢的人格魅力。　　张九龄说，相知无远近，万里尚为邻。　　我觉得，我们这条时空的界限，早已被心灵的交点，而化为邻里。　　请你相信，终有一天，不论我是否还年轻，也不管你是否已苍老；不论我是贫是富，也不管你是贵是官；不论我是成功抑或平淡，也不管你是否高处不胜寒。我一定会去拜访你，因为你在我心中，永远是最敬爱的老师，最亲切的兄长，最真诚的知已。　　就算有一天，你容颜渐老，青春不再，人生迟暮。但我也愿意怀着一颗最洁净和虔诚的心灵，和你相约在一个最诗意无暇的艺术天地里，哪怕只是并肩行走，或是谈笑风生，哪怕只有一刻，或是一秒，也已足矣。　　我愿与你，静看一树梨花盛开，雪白嫣然；　　我愿与你，闲品一壶清茶缭绕，醇香四溢；　　我愿与你，漫步一片红枫飘零，诗意唯美；　　我愿与你，同淋一场樱花杏雨，怡然自得；　　我愿与你，遥望一帘清蓝夜色，举杯向月；　　我愿与你，共赏几卷淡雅诗话，低吟浅唱；　　我愿与你，细看几朵流云舒展，宠辱不惊；　　我愿与你，轻观几丝白雪飞舞，安然惬意；　　我愿与你，聆听几首玲珑老歌，自在快乐。　　愿你，愿我，愿这份情，从一开始，就没有终点，永远延续，一生一世！　 &&&&& &/body&&/html&
推介一下美丽的龙泉山风景区
推介一下美丽的龙泉山风景区&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&推介一下美丽的龙泉山风景区&/br&日我们一行四人出洪山经流芳，乘车约10分来到于武汉市江夏区东郊12公里处，畅游了美丽的龙泉圣景。一下车，我们便徒步穿越山岭，只见山青水碧，云雾缭绕，尤其是龙泉山巕，只见它千峰竞秀、高雅古典、云烟万状，山峰云英，缭绕自然。它的两条山脉，南为玉屏，北为天马，自西向东连绵九公里，似两条巨龙横卧在碧波荡漾、风光秀丽的湖滨之中。踏上山顶，只见三面环水，一溪若碧，境内层峦叠嶂，溪泉潺潺，繁花似锦，绿树成荫。山上苍松翠柏，古木参天，乱莺啼树，浮云栖壑，好一处人间仙境，世外桃源。每当晨曦彩霞映照，白云阿的云就象天宫仙女下凡一样，逍遥于岩穴之中，出没于万峰之巅，有如苍茫大海，银光闪烁，绚丽多彩；有如瑞雪铺地，一望无际，使人眼花缭乱。如遇蒙蒙细雨，则弥漫于山庄田野；如遇太阳照射，则悄然进窝，炼丹养气。其变化多端，令人莫识。　　　　只见这里有峰有峦，有泉有流，有松有柏，有树有竹，有烟有云，有鹿有虎，有桂有兰，有花有卉，有溪有鱼，有轩有亭，有楼有阁，有市有店，有茶有酒，无一不备这里顺龙盘结，群峰高耸，山上有林，有泉，还有洞，知名者如清风洞、张公洞。因景色殊异，自古为避世之佳处。山上有曾有含山楼，为宋代张芸臾在山泉处所建。这里山环水绕、湖山钟秀、林泉幽穆，好一处福地仙壤之地。在灵泉寺山门的外景一角。如果选择一个轻烟的清晨，攀登山顶小亭子，看寒意渐渐逝去，听暖意渐渐升起，向下俯瞰灵泉寺，这座跨越唐、宋、元、明、清的古寺万物充满生机，千年风韵移入眼帘，层峦迭嶂，原野伸得遥远，好像在探索世界边缘；蔚蓝天空、宏大宫殿、时而烟雾弥漫、时而烟消云散，大自然赐予灵泉寺美丽的季节变化。静静守候阳光也会让您十分惬意，花儿出水晨曦快乐开放。冬眠了一个季节的繁茂新林绿玉成荫。心随树叶轻盈，百鸟集合林子合唱，柳恕飞扬。晚饭过后，慢步释怀，轻轻呼吸冷寂、新鲜空气，时而细雨蒙蒙，时而新月弯弯。佛光里的思索融进黄昏，氤岚涟漪。行走千年古刹，燕子呢喃殿堂楼阁檐口。琉璃碧窗，鱼木声声、梵音楚楚、香烟袅袅，悠悠禅语禅风，似白云幽径处飘来一朵荷莲，轻纱、清香淡雅、吉祥柔和。　　　　只见灵泉寺的建筑，以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于坐南朝北的中轴线上，其建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为牌坊、山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、客堂、上客堂、斋堂、方丈楼、僧寮、财神殿、地神殿、准提阁、龙王阁、素春斋、流通处、居士楼、书画院、放生池等，让人神情怡然，浮想翩跹。朦胧白雪中的灵泉寺，正中为庄严寂静的大雄宝殿。主殿大雄宝殿在大愿法师亲手执锹铲土的奠基点之上拔地而起。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，其建筑面积为4500平方米，屋脊装饰琉璃瓦、四周悬挂的天赖风铃更成为画龙点睛之笔。其建设风格为梁柱结构，这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。外面看是两层，里面看是一层，其含义为佛教里的真俗二谛，真俗不二，万法如一，可容纳上千人之大法会。正厅中间供奉三世佛︰分别代表中、东、西三方不同世界的佛，俗称三宝佛。中间供奉本师释迦牟尼佛，结跏趺坐，为说法相；左供东方净琉璃世界药师琉璃光佛、结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右供为西方极乐世界阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。佛像妙相庄严、气韵生勃，两边墙壁上供奉万尊小佛像：大殿内面还供奉有文殊师利菩萨，普贤菩萨，整体结构和谐。大殿拥有周匝走廊和宽阔的前后门廊，可供信众绕佛。大殿前后两面双层高窗，琉璃溢彩，光线柔和，佛像庄严，同时，又不失传统风貌，古韵飘逸。宏伟庄严的大雄宝殿绽放熠熠佛光。　　　　只见这里空气清新、风光独特、环境优美。我们参观了楚昭王陵园、龟碑亭、婆婆树等名胜古迹。走过正神道、跨过金水桥，惊叹于古代文物巧夺天工的精妙设计，流连于婆婆树古老传奇的美丽传说，心情舒畅，尽情饱览名胜古迹和大自然美景。龙泉山是名噪历代的风景区，朱桢等九王是明朝直系的亲王，此处建筑精美，墓葬丰厚，是省级重点保护单位。而今灵泉十二景已逐步恢复，樊哙的陵园已树碑立像，九王陵园修葺一新，山色湖光十分优美，已成为武汉地区一大旅游胜地。美丽的龙泉山风景区位于武汉市江夏区东郊12公里处，总面积7.6平方公里。这里三面环水，山清水秀，林木葱郁，古迹遍布，出洪山经流芳只需10余分钟车程即可到达。龙泉山风景优美如画，以其雄、奇、幽、秀而闻名遐迩，故被历代隐逸之士视为世外桃源和诗乡福地，素有楚天名山之美誉。　　　　我们一行人先参观了楚昭王及王后、西汉舞阳侯樊哙、元末观文殿相国沈如筠等五座古墓。出昭园正门楼向左前行不远，来到这座古朴壮观、气势夺人的龟碑亭。在亭中，只见距龟碑亭右前方百米处，有一棵距今670余年的巨大菩堤树，传说此树为明代洪武年前状元郎曾泰之母陈氏所植，并因历来被老婆婆们所保护，故名婆婆树。看完此景，我们攀爬了海拔200多米的天马峰。天马峰在昭园背后，沿着古陵的围墙走上200余米，可见登峰的一条山路。上山的路虽无石阶铺就，但因眼下植物尚初生，一路向上畅通无阻。登上顶峰，只见飞白亭俯瞰，江夏的美景尽收眼底，心情无比激荡。我们在山顶飞白亭自由活动和休息打完牌后，听说风景区内还有一座正在恢复重建的灵泉古寺，于是下山直奔而去。据介绍，该寺由大雄宝殿、天王殿、祖师殿等构成建筑群，目前大雄宝殿已基本建成。只见大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，其建筑面积为4500平方米，屋脊装饰的琉璃瓦、四周悬挂的天赖风铃更成为画龙点睛之笔。其建设风格为梁柱结构，这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。外面看是两层，里面看是一层，其含义为佛教里的真俗二谛，真俗不二，万法如一，可容纳上千人之大法会。正厅中间供奉三世佛︰分别代表中、东、西三方不同世界的佛，俗称三宝佛。中间供奉本师释迦牟尼佛，结跏趺坐，为说法相；左供东方净琉璃世界药师琉璃光佛、结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右供为西方极乐世界阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。佛像妙相庄严、气韵生勃，让佛子大开视野。大殿供奉有万佛金像，可供居士供养，大殿内面还供奉有文殊师利菩萨，普贤菩萨，整体结构和谐。大殿拥有周匝走廊和宽阔的前后门廊，可供信众绕佛。大殿前后两面开双层高窗，琉璃溢彩，光线柔和，佛像庄严，同时，又不失传统风貌，古韵飘逸。宏伟庄严的大雄宝殿绽放熠熠佛光。在这里，您可以选择一日游，体验僧侣生活，领略佛教禅文化，带给您前所未有的感悟；您也可以选择二日游，或者选择三至五日游参加寺院的檀讲师班学习，深入探讨佛学教育；您甚至还可以选择七日游，参加寺院的药师佛七、阿弥陀佛七、地藏七，让佛法的甘露，净化您人生的心灵、觉悟宇宙人生的意义。让我们沉浸在梦幻中的往生堂、海会塔、药师七佛殿、五百罗汉长廊、观音殿、地藏殿、藏经楼、僧人公园等，期待十方善信您的参与和支持，共同建好这片属于我们共有的心灵家园。建筑好的灵泉寺将会以更崭新的面貌、呈现佛陀的慈悲与智慧，迎接十方信士。　　　　选择在游玩，您可以选择一日游，体验僧侣生活，领略佛教禅文化，带给您前所未有的感悟；您也可以选择二日游，或者选择三至五日游参加寺院的檀讲师班学习，深入探讨佛学教育；您甚至还可以选择七日游，参加寺院的药师佛七、阿弥陀佛七、地藏七，让佛祖的甘露，净化您人生的心灵、觉悟您宇宙人生的意义。沉浸梦幻中的第二期工程建筑的往生堂、海会塔、药师七佛殿、五百罗汉长廊、观音殿、地藏殿、藏经楼、僧人公园、世界之窗等随开光法会已经启动，期待十方信士关注。寺院点缀。如果说，江夏是颗绣在长江之滨的璀璨明珠，那么灵泉寺寺院落成暨全堂佛像开光法会更是灵泉寺以它恢弘隽永的魄力，闪烁着武汉荆楚人文景观底蕴的江夏光芒。当您走进一个群山环抱，林木幽深的风景区时，一座琉璃胜境、金碧辉煌的庄严古刹&&灵泉寺映入您的眼帘。灵泉寺占地140多亩，建筑面积16000多平方米，位于武汉江夏区龙泉山风景区天马峰南麓，楚昭王寝西侧。这座始建于唐代公元749年，毁于清朝，重建于21世纪初的中南六省最大寺院，红墙金顶，重重楼阁，庄严、寂静；院内殿宇巍峨，古木参天，碧草成荫，花香四溢，雕龙画凤，煞是壮观。作为江夏人，下面我为大家再详细介绍一下龙泉山风景区，并邀请同志们来美丽的龙泉山风景和江夏旅游、参观，考察和投资！谢谢！　　　　一．悠久历史　　　　龙泉寺始建于唐代公元749年，毁于清朝，重建于21世纪初。号称中南六省最大寺院的庄严古刹：群山环抱，林木幽深，曲径通幽；重重楼阁，庄严、寂静；院内殿宇巍峨，古木参天，碧草成荫，花香四溢，雕龙画凤，煞是壮观。这里最有名的是明代楚昭王及其后裔的九王陵，颇负盛名，素有三龟九寝十二陵之称，与北京十三陵形成遥相呼应之势，号称北有十三陵，南有九王寝。此外，还有历代先贤古墓48座，形成庞大的古建筑群和古墓葬群。龙泉山，是一座古老的山，其人文历史可追溯到西汉时期。当时这一地区为舞阳侯樊哙、孙樊建的封地，名为江夏，所以其山称为江夏山。唐朝初年改称夹山，取两山夹道而行之义。唐朝天宝末年，宰相李蹊开基造屋，凿地得泉，形成东西两井，东井冒气则晴，西井无气则雨，占验灵准，因此又称灵泉山。汉高祖刘邦以武昌为樊哙封地，樊哙死后，就葬于天马峰下。从汉代起，就有许多隐逸之士迁到灵泉山来隐居，遂成灵泉古市，形胜甲于一邑。清同治《江夏县志》有载：灵泉古市始于汉，迄唐宋而兴盛。在环山7平方公里的幽谷盆地上，或倚山为亭阁，或随水为轩榭，建有灵泉寺、听松阁、远眺亭、大观桥、春露亭、秋爽亭、晴雨井、百卉园、龙龟戏鱼池、蓼莪堂、含山楼、万卷书楼、拜寿台等蔚然十二大景观。这些金碧辉煌的楼台亭阁，都是樊、李、杜、张、沈、曾、董、邹八大家官府隐逸之士在此修建的，如万卷书楼是唐代宰相李奚修建的；含山楼是宋代诗人张芸臾修建的；万寿台是元代宰相沈如筠修建的。据《明史》记载：楚昭王桢，太祖第六子。始生时，平武昌报适至，太祖喜曰：&子长，以楚时之&。公元1381年，朱桢17岁就藩武昌为楚王。在黄鹤楼下的蛇山之阳的王府内，统治武昌诸地达43年之久。朱桢每年都到灵泉山避暑，他见此地山环水绕，风光幽美，常常感叹道：惜乃阳宅，若为阴宅极佳。于是，经卜工师勘定为五龙捧圣的吉地仙壤，并镌上龙泉特结许多年，粉黛三千云外悬的诗碑，从此，灵泉山易名为龙泉山。因吉地内有汉舞阳侯樊哙、元相沈如钧、明吏张添佑等大官的墓和后裔，朱桢采取要么改姓朱，要么用别处两亩地换此地一亩的方式将其迁走，当地八大姓不服，把事情告到了皇帝那里，但官宦难抗天潢。在皇上的默许下，朱桢最终在此为自己修了茔墓。不久，将八大家族居住的数千户人家的大集镇迁往山外，将环山一带划入王陵区。此例一开，历代楚王均在此修建茔墓，这里于是成为昭、庄、宪、康、端、愍、恭、巴陵卓简九王的陵寝与陵园，逐渐形成三龟九寝十二景，繁盛的灵泉古市就此被蚕食成森冷的楚王茔域，形成了北京有明十三陵，武汉有明九王墓的奇观。龙泉山在唐代以前有许多隐逸之士及骚人墨客都曾在灵泉幽谷居住过。唐天宝末年，宰相李奚在此凿地得泉，形成东西两井。令人称奇的是这两口井能占验天气，东井冒气则晴，西井冒气则雨，于是人们以灵泉山命名之，后来又演变为龙泉山。楚王陵不是春秋战国时楚国的王陵，而是明朝朱洪武十四年1381年朱元璋第六子朱桢被封为楚王，以此地为楚王墓葬区。其后，有庄、宪、康、靖、端、愍、恭诸陵依然保存完好。遂成为著名的八王陵。此外，还有贺王华奎附葬于此，总共九座坟陵。在园陵内，还有碑亭九座、龟碑、明楼亭殿、拜台、拱桥、九龙台等建筑。此山当时建有灵泉寺、灵泉书院，李蹊家中藏书丰富，其藏书楼称为万卷书楼。此后人文蔚起，名人辈出，从这里走出去的有唐朝的李鄘、李蹊，元代的沈如筠，均官至宰相。宋朝的冯京，明代的曾泰，科举夺魁，被钦点为状元。到元代，在龙泉山一带形成了樊、李、杜、张、沈、曾、董、邹八大望族，建有亭台楼阁，花圃莲池。明朝就藩武昌的楚王又相继在这里建起八代九王的陵墓，另有历代先贤陵墓共48处。于是文人墨客也纷纷前来卜居或漫游，这里遂被人视为世外桃源，诗乡福地。汉高祖刘邦以武昌为樊哙封地，樊哙死后，就葬于天马峰下。从汉代起，就有许多隐逸之士迁到灵泉山来隐居，遂成灵泉古市，形胜甲于一邑。清同治《江夏县志》有载：灵泉古市始于汉，迄唐宋而兴盛。在环山7平方公里的幽谷盆地上，或倚山为亭阁，或随水为轩榭，建有灵泉寺、听松阁、远眺亭、大观桥、春露亭、秋爽亭、晴雨井、百卉园、龙龟戏鱼池、蓼莪堂、含山楼、万卷书楼、拜寿台等蔚然十二大景观。这些金碧辉煌的楼台亭阁，都是樊、李、杜、张、沈、曾、董、邹八大家官府隐逸之士在此修建的，如万卷书楼是唐代宰相李奚修建的；含山楼是宋代诗人张芸臾修建的；万寿台是元代宰相沈如筠修建的。　　　　石经寺位于龙泉山东侧山脚。该寺始建于明代正统三年1438年，系湖北僧人楚山大师云游至此时募资而建，初名天成寺。清乾隆三十二年1767年简州牧宁思仁赠给石刻刚经一部，遂改寺名为石经寺。庙宇群依山而建，逐级抬升；庙内古木参天，给人以庄严肃穆之感。石经寺由天王殿、大雄宝殿、东岳殿、观音殿、燃灯殿、娘娘殿、祖师殿等共两组7重殿宇组成，另有禅院、客堂等附属建筑若干。石经寺最奇特的是祖师殿供奉的祖师像，是楚山师贺寂后的肉身经脱水处理而成，被佛教信徒尊奉为活佛，因而香火鼎盛。北周文王碑具有较高的文物和书法价值。龙泉山山前山后还有百公堰、山门寺水库、龙泉湖等水上游乐场所，可以泛舟，亦可以畅游。　　　　总之，龙泉山不是一座孤峰，如果登上主峰，则发现其为一系，东伸入梁子湖，并向南向西延展，形成一个环抱，这些山峰今名为何，不确知，据《江夏县志》，其云：东为笔格峰、龙帐峰，南出为宝盖峰、玉屏峰，又为天马峰。自龙帐峰东行，复长亘数里为黑石湾，复折而北为马鞍峰、东石莲峰，左去有清风洞，北行尽处有黑虎岩，崛出云表，下数百丈成低阜，灵泉寺居其麓。寺左为石门，南为骆驼湾，西去为珠山。突起圆阜，两山环抱，形胜甲于一邑。主峰上现建一亭，登临其上，顿感八面来风，俯视南望，四山夹一路，确为行军埋伏之域。但依现在复建之灵泉寺为参照，则发现今灵泉寺并未在原址复原，而是新建在天马峰下。同治《江夏县志》说武昌多湖，湖中多山，林壑隐秀，为东南绝胜，看当时地图，其北其南其东，三面皆水，于今则为桑田久矣，环境变迁之大，难以言表。　　　　二．文化　　　　历代文人墨客美灵泉名胜风光的诗歌很多，这里，就春夏秋冬的景色各例一首。如张天佑的《灵泉游春》：遥看青山山郁郁，近观碧水水溶溶。吐梅白玉树树异，销柳苍烟处处风。明人黎淳的《龙山消夏图》：水声到地尽，山色入楼多，明月双溪柳，香风十里荷。唐李奚的《灵泉山夜》，全诗虽然不着一个秋字，秋意却溢满诗笺：山静云生石，水清月满川，邻鸡声喔喔，寒雁影翩翩。明人张祥的《灵泉冬景》诗中有：松骨挺天坚耐冷，梅腮破雪晴飘香，欲识灵泉景色好，凭楼百幅当盈窗据《明史》记载：楚昭王桢，太祖第六子。始生时，平武昌报适至，太祖喜曰：&子长，以楚时之&。公元1381年，朱桢17岁就藩武昌为楚王。在黄鹤楼下的蛇山之}