汉语是无形态标记的语言，古典文学作品也缺乏标点符号，在阅读脂批畸记时，我们需要使用现代高科技“出类拔萃”技术。　　所谓出类，就是利用网络搜索引擎，以所萃取出的词为关键词检索其出处。这种出处有红内红外两个方面。红内称为前后文（前文），红外称为超前文。其中红外百度检索有时尚须反切匹配“诗词”“百家姓”“成语”“歇后语”“三命通会”“礼记”“论语”“解人颐”“康熙几暇格物编”“天禄识馀”“醒世恒言”“昭明文选”“说文解字”“康熙字典”“法语”“书法字体”“异体字”“康熙”“《本草纲目》”“百度百科”等等，须根据待检索文本的实际情况约略估计其归属。　　所谓拔萃，就是利用组合数学思想，穷竭性地考虑各种断词可能性。阅读遇到困难，就意味着我们的人脑断词有误，就需要去人脑化断词。假设我们所处理的文本对象是五字格的，就有C(5,1)、C(5,2)、C(5,3)、C(5,4)、C(5,5)五类断词方式，n字格文本共有C(n,1)+C(n,2)+C(n,3)+……+C(n, n)=2^n种组合可能。其中，C(n, n) =C(n,0)，也就是不断词。不断词也是一种断词，传统红学就是这种不断词阅读，其成功率为1/2^n。也就是说，当所要处理的数据文本字格为四字格及其上时，传统红学读解成功的几率就是显著的小概率，须按“非，同小可”小概率反证法处理。　　出类拔萃技术是综合利用数学思想和计算机潜能的古文献阅读技术。这种技术下我们看到的红学世界，就像列文虎克当时发明显微镜观察到的细菌世界一样，是一个全新的迥异于传统红学所有“流派”的文本世界。成功与相隔几百年的古人沟通，聆听先辈的教诲、获取有益的知识，在这种铁血技术下就会变成WD-40铁的现实。我们可以看到，对于脂批畸记，传统红学其实是七窍通了六窍——一窍不通，十二岁作媳妇——什么都不懂的。　　在原稿批书人“脂砚斋”（高士奇，）脂批和版本校书人“畸笏叟”（张英，）畸记的读解问题上，科学红学坚持人脑无用论，以出类拔萃和机器思考作为现代阅读的高端前沿方法。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。人脑无用论会得罪你，摧毁人脑的智力自信，但它确确实实是非常有用的。在这个时代，我们不需要在他人面前保持谦虚，只须以姓计名算机者为师即可。而在计算机面前逞才卖技者，必出尽红学洋相，丢尽自己祖宗十八代的脸。　　出类就是UPS持久原创，拔萃就是GPS精确制导。有了出类拔萃阅读技术，我们就不会江郎才尽。像《石头记》这样的由康熙南直书房大学士“梅溪”张廷瓒（）创作的经典文学作品的读解，特别是其中疑难文本的读解，必须高精尖地使用数学，屏蔽人脑的裸体思考。在读通一节文本之前，我们实际上是无法先验地测知它的读解难度有多大的，统计其难度一般都是马后炮，因此，无论难易，都须统一地使用同一种方法。方法统一的原因还在于，脂批、畸记是帮助我们读解正文的——它们是方法，但如果脂批、畸记我们也读不通，那对这个脂批、畸记的处理也是需要使用方法的。总之，正文、脂批、畸记三者的读解我们使用统一的方法，在此基础上我们才能内在地利用脂批、畸记技巧性地读正文。　　拔萃是我们语文解题的第一道工序，出类是我们语文解题的第二道工序。有了语文解题的工序观念和数学方法，我们处理任何红学问题就都能够做到有条不紊，游刃有馀。闪击传统红学论敌，也就自然而然攻其无备，出其不意了。　　显而易见，科学红学的这种机器阅读“盲目”主义思考方法，是以文本无错推定为前提的。在将纸质书上的文字录成WORD文档时，读者必须严格复制文字，不能校改文字或使文字的几何位置发生实质性改变。传统红学的失败之处就在于，他们过分迷信自己挂在脖子上的那个玩意，满以为自己的人脑会比别人的人脑强，以致无人不校改文本。也正因为如此，我们在网上实际上是见不到不校的《石头记》WORD文本的，不校文本需要我们自己原格复制——100%抄袭性录出，这是红学科学化的一项基础工作。
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　　橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。在前网络时代，组合数学思想和断词之法这种高招之橘生于淮北，故为枳。但网络时代因为已经有了百度强大的网络数据库，故橘生淮南、真正为橘了。也就是说，脂学和红学中的一切问题，只有在网络时代才能得到科学的有效的解决，这是由人脑的局限性所决定的。中国的典籍浩如烟海，单个个体的人脑根本就无法通过可怜的记忆力测知文本究竟出于哪份典籍的哪段文本；今人如此，脂畸之后的读者和乾隆中期曹家店盗版制作者及其后的一切汇校者亦如此。坏鸟认为，在2005年以前所出版的一切红学研究书籍都是百无一用的垃籍，红学爱好者完全可以免看。科学的红学在平等、交流、共享的网络上，不在专著、期刊等纸上世界中。　　“出类&拔萃”技术是科学红学治学的现代核心技术，技术原理其实十分简单。但任何技术都需要反复的演练才能熟练掌握，它有一个从蹒跚学步到凌波微步的过程。读者不要总是指望别人把饭菜做好了，你只须动筷子吃。一个完美的吃货应该是个烹饪大师，你得学会自己掌勺。　　推理论与独立的判断论的区别，在于推理论有两道工序（如“小前提工序和大前提工序”）而独立的判断论只有干瘪乏味的一道工序（如“结论工序”）。用推理论来思考的人很显然在思维维度上高于用独立的判断论来思考——一个是（S/M）×（M/P），一个是S/P。也就是说，亚里士多德胜过柏拉图，是反演级的柏拉图。兵家谓之迂回。思维科学中，我们称逻辑学上的反演推理为批判性思维，语文学中则称其为阅读（一般是读出省略的大前提，如典故、熟语、民俗、常识等）。批判性思考需要发散思维，出类&拔萃技术就是对发散思维的发散可能性进行精确的数学限制的一门技术，它是一种穷竭方法。　　当读者不知阅读的反演之道，误将演绎或归纳或类比弄成阅读的主流方法时，他们就必然会陷入十二岁作媳妇——什么都不懂的尴尬境地，他们知的越多便识的越少，有知而无识。在前网络时代，有知无识者会被尊奉为知识分子，但在网络时代，短短十年间，知已为计算机和网络高速取代，仅有知而无识者身价恐慌性暴跌，会迅速降格为一介村夫。如著名的程前脂后脂伪论分子欧阳健，坏鸟就美其名曰“欧阳村夫”。　　一切天体都是自由落体（雷元星《大坠落》），一切价区都是密集成交区（横盘?密集成交区（江南小隐价格学派∑Q0?T1）&纵盘?密集成交区（黑马王子数量学派∑T0?q1）），一切修辞技巧都是文字的排列组合（C(n,m)）。无款非人、无所不能、无典不经、无全不批、无简不赅、无伦不理，这是科学红学战胜传统曹学、传统脂学、传统版本学、传统探佚学、传统索隐学、传统秦学的六大公理。阅读文学作品，特别是像《石头记》这样智力高度密集的经典文学作品，实际上如同欧几里得建立平面几何学那样，要建立自己的读解公理系统，以使自己的思维高度清晰，传之不朽。其中，无所不能公理（找不到所指就需要改变能指）具体到脂批的读解中，我们不能校改脂批汉字的字形，但却可以调整这些汉字的组合结构，一旦调整成功，我们就可以对之施加适当的标点符号，用标点符号标示这种WD-40铁的结构——　　治红学大国，烹标点小鲜。
　　实战应用中，出类&拔萃网络数据挖掘之前，我们总是先用“非，同小可”小概率反证法证伪论敌谬论，不完成这种证伪，就无法下定决心进行数据挖掘，因为数据挖掘会消耗连续的大量的时间，且十分费脑力，一天连续十几小时也许只能解决一个问题。也就是说，“非，同小可”是与“出类&拔萃”相配套的方法，前者用于驳论，后者用于立论。　　中国知识分子有一个特点，那就是文人相轻，后起之秀把谁都不放在眼里，尤其是把名家大腕不当回事。这是一种顽固的传统。这种传统存在一个悖论。即如果你是后起之秀，当你老了的时候，新的后起之秀也不会把你的一切努力放在眼里——你仍然不算根葱。前网络时代是走不出这个死循环的。网络和搜索引擎的出现打破了这种文化怪圈，它使得我们既可以保持传统，继续文人相轻却又能避免其危害。科学红学的出类&拔萃技术，就是这样的一种既适合正文读解又适合脂批读解，且因披阅十载、增删五次（披阅即化用前人作品，增删即形成自己作品）而来的分兼威慑前起之秀和后起之秀的稳定的广谱歼敌技术，它可以使我们的读解方案永垂不朽。也就是说，对经典的机器思考，也能铸成经典，传之万世。　　传统红学是清一色的伪红学，他们不懂理性阅读之道，无论是作者中心主义者，还是读者中心主义者，亦或是所谓的文本中心主义者。从思维科学的角度看，传统红学这种伪红学可分为两大学派：学派和低能学派。科学红学针对这两大学派，分别基于亚里士多德单因素分析三段论使用了“非，同小可”小概率反证法，基于亚里士多才双因素分析三段论使用了“出类&拔萃”计算机盲检法。其中，学派的近亲——零智学派可以亚里士多德绝对反证法处理，也就是说，它实际上可以归并入学派。低能学派的近亲——无能学派可以拔萃而不出类法处理，也就是说，它实际上可以归并入低能学派。　　传统曹学（曹雪芹胡说）有两大夺命死穴：性死穴和低能性死穴。前者乃是乾隆二十一年【对清】的当前题记题记于乾隆二十五年才有可能问世的版本上——司马见异思隔世落款于汉书，后者乃是以康熙时期“甲戌”本为底本的“甲辰”本抄手或组织抄写者梦觉主人敦诚认识曹家“雪芹”而直陈不知作者是谁（【雪芹曾随其先祖寅织造之任】用典杜牧《旅怀作》“往事只应随梦里，劳生何处是闲时”，百度“随 诗词”即知）。科学红学针对传统曹学（曹雪芹胡说）学派死穴，鉴定了北大庚辰本成本于康熙时期；针对传统曹学（曹雪芹胡说）低能学派死穴，提出了乾隆中期义重冒[名]的曹家“雪芹”狗尾续书说。可以看出，坏鸟对学派和低能学派是分开处理的，对不同类型的论敌使用的是不同的帖战技法——特别的爱给特别的你。　　科学红学通过人脑思考，建立“红内有显，就不需要红外索隐”公理，阻止为索隐学招魂的如黄一农等人的电子复辟或如安鸿志等人的统计复辟，从根本上切断家族便秘史（以胡适、周汝昌为代表）、宫廷淫秽史（以刘振兴、霍国玲为代表）和南明痛经史（以土默热、陈斯园为代表）等不知文学为何物的三大历史主义流氓恶势力的血液供应。又通过机器思考，打通文本的奇经八脉，澄明作书人“梅溪”张廷瓒（）“披阅十载”化用大量前人文献的“獭祭鱼”作书本质或曰“无米粥”作书方式。机器思考将人脑置于被批判的地位，坏鸟则充当了机器批判者的伯乐，正是——　　操盘手操枪手操盘，穿山甲穿马甲穿山
　　1【“极之”金玉其外败絮其中】　　此批使用C(10,2)方式断词，萃取出“极之”，百度而知它是中医术语。　　第一回 　　【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：好！“极之”（按：戚序、蒙府、甲辰作“今”）金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】（按：《黄帝内经.六节藏象论篇第九》："帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。"）　　2【《庄子》《离骚》之亚】　　此批使用C(6,4)方式断词，萃取出“《庄子》《离骚》”。无须出类，百度“《庄子》《离骚》”即知《庄子》《离骚》之亚是《史记》。　　第一回 　　【甲戌（靖藏）眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔，则是《庄子》《离骚》之亚。】（按：批书人藏词修辞将作书人的文笔比作《史记》之笔，金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”并加评订（批书人虽誉《石头记》为《史记》，但读者须知《报任安书》是司马迁写的自己的事，而《史记》却是司马迁写的别人的事。石头（记者）与神瑛侍者（被记者）不同，石头记不是记石头，而是记神瑛侍者。基于脂本红外附会神瑛侍者的故事对作者论考证毫无逻辑上的价值。【乍韦亚乙尊】，这条“脂批”意为“商朝第二代王外丙春祭用酒器”。商代字用本字，无偏旁，乍韦通“作围”，即抽沟作围；冠乙则甲，亚乙则丙，避讳“丙”字）。）　　3【“其弟”棠村序】　　此批使用C(5,2)方式断词，萃取出“其弟”。出类须用“礼记”。　　第一回 　　【甲戌眉批（甲辰夹批）：雪芹[者]（藏代修辞格，指儒教作书人梅溪——张英长子张廷瓒（）。）旧有“《风月宝鉴》”之书（按：《石头记》前十六回，与头部和尾部皆不分回的“今书”“今作”“[后文]‘《十二钗》’书”即《石头记》后六十三四回为对偶概念。含有“风月宝鉴”一回即第十二回的《石头记》上半身部分即为旧有“《风月宝鉴》”之书，“之书”的章回总数一元一次方程式为：（79-x）/3=[38-（42-41）]-x，乃其弟（按：通“悌”[tì]。藏词修辞指僚友，用典《礼记?曲礼》“僚友称其弟也”。）棠村（按：梁清标）序也。（按：传统曹学存在“冥序悖论”）今棠村已逝（1691年去世），余睹新怀旧，故仍因之。（按：仍纳入凡例。“仍”字证明今传甲戌本是后起本。由“其弟（‘僚友称其弟也’）棠村序”，我们基于伦理反证法和伦理反演法，建立序书人-作书人-批书人-校书人-续书人伦理生态链，解决人的问题。梁清标《棠村词/又?题张卣臣所藏画册》：万顷澄江翻石 。一叶渔舟，横吹中流笛。漠漠闲云汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲，道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客。）】（按：梦觉主人敦诚的“甲辰”本中有此批。　　论理基于伦理，悖论出自悖伦。世事洞明皆学问，人情练达即文章。前辈作序，晚生题跋。无论棠村是曹雪芹的弟弟还是孔梅溪的弟弟，作弟弟的是不可能为兄长之书作序的。这就是汉家规矩，不知规矩就是不懂事。　　科学红学先打80后探佚学（包括80后探佚学的始作俑者——“义重冒[名]”的曹家“雪芹”百二十回《红楼梦》之后四十回续书），将文本版图收缩至80内。再打红外索隐学，收缩文本版图至70内。在此基础上再进行版本学内战，收缩文本版图至16回内。这就是科学红学帖战的文本版图收缩战略，称费长房“方士缩地”战略。　　能用章回结尾套语将作品文本划分为原著（“不知”书）与续书（“未知”书）的，可为红学探花。能用横山断部性脂批【直事欲显，假事将尽】将原著文本划分为前七十回直事隐与后十回直事显两大部分的，可为红学榜眼。能以内在续书首尾或不分章或不分回的原版版本学特征将原著文本划分为原书（《石头记》前十六回，即【旧有“《风月宝鉴》”之书】）与内在续书（《石头记》后六十三回，即【“《十二钗》”书】或称【今作】【今书】）两大书的，可为红学状元。）
　　4【惟愿“造化主”再出一芹，一“脂”（v.）是书何本】　　此批使用C(15,2)方式断词，萃取出“一芹”。 无须出类，直接百度“一芹”即指它是指物谦辞。故知，“脂”（v.）为谓语动词，须标点为：　　今而后，惟愿“造化主”再出一芹，一“脂”（v.）是书何本　　......
　　5【读书假道学】　　此批使用C(5,3)方式断词，萃取出“假道学”。直接百度即可。　　第一回　　【甲戌眉批（甲辰夹批：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气）相，愧杀近之读书假道学矣。】（按：时事政治性脂批，作书人为张英（）长子张廷瓒（）。此批可GPS精确定位甲戌年为康熙甲戌年，作、批书人为翰林院官员。《清圣祖实录》载：“甲午，吏部议复大学士巴泰等疏参大学士熊赐履，将陕西总督哈占题报获盗犯开复踈防等官之疏，误票“三法司核议具奏”。奉旨查问。熊赐履欲掩饰己过，私取草签嚼毁，以大学士杜立德所票另疏草签，扯去纸边，改写小字，希委咎于杜立德，殊玷大臣之职。应将熊赐履革职。得旨：熊赐履著革职。”康熙三十三年甲戌年，康熙把翰林院官员召集到丰泽园，以《理学真伪论》命题考试，这实际是针对“什么是真正的理学”的一次大讨论。试毕，康熙又就熊赐履弟熊赐赞在考试中暴露出来的问题借题发挥，在历数假道学言行不一的诸多劣迹之后，玄烨说：“使果系道学之人，惟当以忠诚为本。”也就是说，以忠诚为本的理学家才是真正的理学家。由此不难看出，康熙所谓的要言行一致、主敬躬行，归根结底是要做臣子的以忠诚为本，对现有的政治秩序、伦理纲常存有敬畏之心。在陈廷敬、张廷玉奉旨所编《皇清文颖》中，收录了康熙年间三位朝廷官员张廷瓒、沈涵、胡会恩各自所作的《理学真伪论》。　　在甲戌本第一回【假道学】眉批问题上，周汝昌兄弟俩录甲戌本副本时附骥“予若能遇士翁这样的朋友，也不至于如此矣，亦不至似雨村之负义也”（士翁指士隐）。借给陶洙阅览时陶洙将其窜入己卯本。这说明陶洙制作庚辰本副本即北师大本、修改己卯本用的是北大庚辰本和周氏兄弟甲戌本录副本，未用甲戌本正本。周汝昌在陶洙将其窜入己卯本后，因己卯本之窜之故而在甲戌本录副本题记“附条……此后人笔墨不必存。玉言”几字，甲戌本录副本上“予若能遇士翁这样的朋友，也不至于如此矣，亦不至似雨村之负义也”几字必与“附条……此后人笔墨不必存。玉言”字体不同，故知是周汝昌堂弟所为，也就是说“后人”是其弟。所谓的庚寅本竟有此“后人笔墨”，故为当代伪品、超级垃圾。）
　　作者：@涪水 时间： 10:27:24 　　读了楼主这篇大作，使我突然想起了天津那个已经作古的著名相声演员苏文茂先生来，他在他的“苏批三国”中，根据周渝那句“既生渝何生亮”的台词，断定周渝他姥姥姓既，诸葛亮的姥姥姓何的结论来。虽是笑话，但今天确实领教了楼主先生在用这种思维方式研究学术问题。悲哉！　　-----------------------------------------------------------　　转载。
　　6【“后”字何不直用“西”字】　　此批使用C(8,1)方式断词，萃取出“西”。出类须用“三命通会”。　　第二回　　雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”【甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。】冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界（按：淮扬地面下的金陵地界），因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，【甲戌侧批（甲辰夹批）：点睛神妙。】（按：祝枝山《野记》：“筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视，皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也。”）从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，【甲戌侧批：好！写出空宅。】隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后【甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？恐先生（按：指读者诸公）堕泪，故不敢用“西”字。】（按：设问修辞格。先生指读者诸公，与第三回【这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了】同。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”）一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”　　7【上半部】　　此批使用C(3,1)方式断词，萃取出“部”。出类须用“成语”。　　第二回 　　【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部（按：此回下半回中上半个半回。以骈俪标题显示的上下半回之间是车万育（）《声律发蒙》“千金骏马，两部鸣蛙”之声母-韵母关系，故半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音乐性章回计量单位，进知：回也是音乐性章回计量单位。部乃【一击两鸣】，回乃【空谷传声】。从语音哲学的角度看，《石头记》章回标题上联和下联可分别称为声联和韵联，而对不分回的章回标题的指数因素分析，就称为章回声-韵指数因素分析。【“《十二钗》”书】首回第十七回至十八回的标题和【“《十二钗》”书】尾回第七十九回至八十回的标题都是声-韵反切式标题，客观上，它们是原版的防伪标签。幽默而言之，甄宝玉“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂”之两个女儿，一为声母，一为韵母。《石头记》全书、全部分为【旧有《风月宝鉴》之书】（前十六回）与【《十二钗》书】（后六十三四回）两大部，这是整形意义上的“部”。而上半回下半回骈俪对偶的一回也分为上部与下部并进一步分为上部的前半部与后半部，下部的上半部与下半部，这是分形意义上的“部”。“整形与分形”是科学脂学重要的章回计量范畴，不掌握这一点，就会在“部”字上犯下望文生义的可笑错误，以为原著先天缺后半部，故乐不思蜀可劲地瞎折腾子虚乌有的80后。《澄怀主人自订年谱》：四十一年壬午……自后依宫詹兄居笃素堂，研究清书，几忘寝食。馆师每试，辄取第一。盖庭训严切且得清书奥妙，同习之人实无出余右者。）不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。】　　8【棠隷之咸】　　此批使用C(4,2)方式断词，萃取出“棠隷”。出类须用“本草纲目”。　　第二回　　【甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此闺阁庭帏之传[chuán]。】（按：《本草纲目?木二?枎栘》：“藏器曰∶枎栘（fū yí）木生江南山谷。树大十数围，无风叶动，花反而后合，《诗》云 ‘棠棣之华，偏其反而’是也。时珍曰∶栘杨与白杨是同类二种，今南人通呼为白杨，故俚人有‘白杨叶，有风掣，无风掣’之语。其入药之功大抵相近。”【棠隷之咸】意思是甄贾二玉是同类，如同李时珍所说的栘杨与白杨是同类二种。）
　　楼主：@科学红学
时间： 18:26:30 　　4【惟愿“造化主”再出一芹，一“脂”（v.）是书何本】　　------------------------------------------------------------　　傻逼本色暴露无遗。
　　9【作书者自注】　　此批使用C(5,3)方式断词，萃取出“作书者”。 直接百度即可。　　第三回　　【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是作书者自注。】（按：林黛玉自注。王允《对作》：“今作书者，犹书奏记，说发胸臆，文成手中，其实一也。”【作书者】藏词修辞指奏记者）　　10【“荅菱”】　　此批使用C(3,1)方式对当前脂批所在当前正文中的“配丸药”断词，萃取出“配”。红内CTRL+F检索“配”字，可知第十二回是配药应笔，故知【菱】字借代修辞指镜子。　　我们用C(2,1)方式对当前脂批断词，萃取出“答”。出类须用“成语”。　　第三回 　　贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：为后“荅菱”伏脉】（按：蒙戚作“葛菱”，这是二本皆为盗版的标志。　　荅菱即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，代指第十二回。应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。　　夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱。在【荅】字的识认上，我们应使用机器思考，自此处开始CTRL+F检索“配”字，将应笔定位于第十二回。　　宋代张君房《云笈七籤》卷一一七：“由是论之，罪福报应，犹响答影随，不差毫末。”）叫他们多配一料就是了。” 　　一语未了，只听后院中有人笑声，【甲戌墨侧批：接筍甚便，史公之笔力。】【甲戌侧批：懦笔、庸笔何能及此！】说：“我来迟了，不曾迎接远客！”【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】　　第十二回　　倏又腊尽春回，这病更又沉重。（按：冬至总在冬月。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后，来预测往后的天气。谚语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回，这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十一月三十日月尾，则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，（按： 唐?孙思邈《千金翼方》“夺命独参汤”）代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：王夫人之慈若是。】凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”　　11【“十二”房】　　此批使用C(3,2)方式断词，萃取出“十二”。无须出类，直接百度即可。　　第四回　　贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：宁国、荣国二公之后，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐?杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”　　宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。）（按：【金陵】护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖“联络有亲”并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家始祖均晚一辈，史鼐世袭的正是这个次始祖的爵位。）　　丰年好大雪，【甲戌夹批（甲辰夹批）：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：元代马钰《无梦令?赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：都太尉统制县伯“玉”公之后，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）　　第四十九回　　此时大观园中比先更热闹了多少：【蒙府侧批：此时大观园数行收拾，是大手笔。】李纨为首，馀者迎春、探春、惜春，宝钗、黛玉、湘云，李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他“十二”个人皆不过十五六七岁。（按：指李纹、李绮、宝琴、邢岫烟。是李纨等问起四位客人的年庚，特别是问起宝琴、邢岫烟的年庚。　　宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四个人，“他”指的是客便）或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日、那两个同刻同时，所差者，大半是时刻、月分而已。连他们自己也不能细细分晰，不过是“弟”“兄”“姊”“妹”四个字随便乱叫。
　　12【折字法】　　此批使用C(3,3)方式断词，萃取出“折字法”。无须出类，直接百度即知它是古典音乐术语。　　第五回 　　宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。（按：图是英莲图，下词却是判黛玉之词）后面书云：　　根并荷花一茎香，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：却是咏菱妙句。】　　平生遭际实堪伤。（按：第六十四回中。林黛玉私祭的是六月荷花神西施）　　自从两地生孤木，【甲戌夹批：折（zhé）字法。】（按：姜夔《越九歌》的后面，既有《古今谱法》，又有《折字法》，云：“篪、笛有折字。假如上折字、下无字，即其声比无字微高；馀皆以下字为准。金石弦匏无折字，取同声代之。”孤木难成林）　　致使香魂返故乡。（按：第六十七回中，馈土物颦卿念故里）　　……后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。（按：宋代陈宓《冰山》：“出自重阴地，来陈酷暑天。峥嵘真可仰，刻轹更成妍。气与骄阳敌，峰将太华肩。有人心计巧，直欲厄其巅。”）其判曰：　　凡鸟偏从末世来，（按：所有的鸟，正、副、再副及三四副）　　都知爱惜此生才。　　一从二“令”三人木，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：折（zhé）字法。】（按：姜夔《越九歌》的后面，既有《古今谱法》，又有《折字法》，云：“篪、笛有折字。假如上折字、下无字，即其声比无字微高；馀皆以下字为准。金石弦匏无折字，取同声代之。”　　一从即自从。二“令”指第四十六回鸳鸯的“好画儿”、“满是喜事”，令即美好。三人木指第四十六回贾母迁怒于王夫人，罪王夫人、宝玉、凤姐三人，三人呆若木鸡）　　哭向金陵事更[gēng]哀。（按：鸳鸯事，第四十六回中。《礼记?檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’”）　　13【亦无“干涉政事”】　　此批使用C(6,4)方式断词，萃取出“干涉政事”。出类须用“康熙”。很简单地，我们一步到位即知批书人“脂砚斋”是康熙南书房大内精英高士奇（）。　　第五回 　　【甲戌眉批：世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机。无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”。真奇想奇笔。】（按：《史记?高祖本纪》：“此非儿女子所知也。”元?王实甫《西厢记》第三本第三折：恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝之事）。【无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语，意即：既不反动又不黄色，上半身和下半身都没有问题。《推背图》为唐代李淳风著，有金圣叹著名评论，故此【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记。《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构，而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构。“干预外事”“干涉政事”是南直书房术语，可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此，见文而见人，批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）论、校书人“畸笏叟”张英（）论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒（）论，则由校书人“畸笏叟”张英（）论派生而来，并可由张廷瓒 ()墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。　　康熙二十六年(1687)二月，刑科给事中刘楷疏请除淫书，经九卿议复，应如所请。谕称：“淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观小说者，多不成材，是不惟无益而且有害。……俱宜严行禁止。”康熙五十三年(1714)四月初四日乙亥谕礼部：“朕治天下以人心风俗为本，欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊间多卖小说淫词，荒唐俚鄙，殊非正理，不但诱惑愚民，即缙绅士子，未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细，应即通行严禁。其书作何销毁，市卖者作何问罪，著九卿詹事科道会议具奏。寻议，凡坊肆市卖一应小说淫词，在内交与八旗都统、都察院、顺天府，在外交与督抚，转行所属文武官弁，严查禁绝，将板与书一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里；市卖者杖一百，徒三年。该管官不行查出者，初次罚俸六个月，二次罚俸一年，三次降一级调用。从之。”　　康熙帝亲政后，为适应皇权强化的需要，南书房这一非制度化决策机构应运而生。一般认为南书房[南斋、直庐]设立于康熙十六年（1677）。这年十月，康熙帝谕大学士勒德洪、明珠：“朕不时观书写字，近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员，常侍左右，讲究文义。但伊等各供其职，若仍令住城外，则不时宣召，难以即至。今着于城内拨给房屋，停其升转，在内侍从，几年之后酌量优用。再如高士奇等善书者，亦着选择一二人，同伊等在内侍从。”十一月，康熙帝正式令张英、高士奇“在内供奉”，居住房屋均由内务府拨给，并告诫二人“当谨慎勤劳，后必优用，勿干预外事”（《康熙起居注》第1册，第331页，第337页）。　　康熙二十七年（1688年），山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发，经审讯，狱辞涉及高土奇。康熙谕令勿滋蔓，高士奇才得置弗问。那么狱辞涉及高士奇，而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢?正如高士奇疏言所说：“臣等编摩纂辑，惟在直庐。宣谕奏对，悉经中使。非进讲，或数月不觐天颜，从未干涉政事。不独臣为然，前入直诸臣，如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等，近今同事诸臣，如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等，莫不皆然。独是供奉日久，嫌疑日滋。张汧无端疑怨，含沙污蔑，臣将无以自明，幸赖圣明在上，诬构难施。但禁廷清秘，来兹萋斐，岂容仍玷清班？伏乞赐归田里”。　　第五回【干涉政事】和第二十一回【浑一纯翠】（“精一纯粹”）都是高士奇特征用词，可澄明批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇。科学红学在维护脂学独立性的前提下，通过这些微量的前无古人后无来者的特征用词澄明作者。　　以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索，只有唯一的一条记录，那就可以直接证明批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）是高士奇（），不需要另外追加附证。　　脂砚斋并没有活到丁亥年1707年，故在第一回【丁亥春】批语中落款【脂砚】的所谓庚寅本是个地道的当代伪本。）　　14【意淫】　　此批两次使用C(2,1)方式断词，萃取出“淫意”。 直接百度即可。　　第五回　　【甲戌侧批（靖藏侧批）：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。】（按：《管子?明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外，不为惠於法之内也。”淫通“游”。 孙星衍云:“《韩非子?有度》篇淫作游。”）
　　15【刘妪】　　此批两次使用C(2,1)方式断词，萃取出“刘”。 出类须用“成语”。　　第六回　　【甲戌（靖藏）：“宝玉袭人”亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。　　此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二进三，进及“巧”姐之归着。（按：第四十二回中）】（按：　　“宝玉袭人”之“袭”为非谓语动词，意为侵袭、强迫，所指正文为“强袭人同领警幻所训云雨之事”。 明?焦竑《焦氏笔乘?叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。”　　伏二进三即第四十回“史太君‘两’宴大观园　金鸳鸯‘三’宣牙牌令”。“巧”姐之归着即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。　　唐?刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝?宋?刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。《康熙几暇格物编/“南无”字义》：“佛经“南无”二字，世人不知西域音义，妄以私见穿凿，注解累帙盈篇，究无一语归著。”脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。　　《管子?明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外，不为惠於法之内也。”淫通“游”。 孙星衍云:“《韩非子?有度》篇淫作游。”）　　16【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】　　此批须萃取出“求亲靠友”，CTRL+F红内检索“求亲靠友”，知八十回完璧全部中有且只有第四十二回有“求亲靠友”字样，故知该批说的是第四十二回中的事，须标点为：　　【老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”】　　第六回 　　【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】（按：第八十回结尾“终‘不知端的，且听下回分解……’”证明：【有招】乃《倚天剑屠龙记》张无忌领会闭关出山之后张三丰所授之“招”——意在剑先，绵绵不绝，此【招】为名词，意为“着”；而非人口统计学中“招弟”之“招”——此“招”为非谓语动词，故有绝“招”。同一个字眼，是非谓语动词（【有“招大姐”之事】）还是名词（【有招“大姐[取名]之事”】），有着天壤之别。若确是80后【“招大姐”】，脂砚斋应该写作【“招巧姐”】或【“招巧哥”】，而非什么【“招大姐”】，因为后文中大姐儿（长女）已经有了正式的名字了。“求亲靠友”正是第四十二回平儿口中语，这是全部正文中唯一的“求亲靠友”。故知：该批作于【庚辰秋月】，不可能成为甲戌双行夹批。　　一村妇头胎生女，取名招弟；二胎又生女，取名再招；三胎还生女，取名三招；四胎仍生女，遂决定坚决响应国家计划生育号“召”，取名绝招。）　　17【“误窃”】　　此批使用C(2,2)方式断词，萃取出“误窃”。 出类须用“诗词”。　　第八回　　【甲戌侧批：交代清楚。“[袭人]塞玉”一段，又为“悮[误]窃”一回[中凤姐塞玉]伏线。晴雯、茜雪二婢又为后文先作一引（与第二十回【庚辰眉批：一段特为怡红袭人、晴雯、茜雪三环之性情、见识、身份而写。己卯冬夜】对照）】（按：第十五回中，“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边”。宋代黄庭坚《好事近》：“不见片时霎，魂梦镇相随著。因甚近新无据，误窃香深约。 思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”）【甲戌眉批：偷度金针法，最巧。】　　18【不作词、幻见山】　　此批须段取正文中的“绛云”，出类须用“诗词”。　　第八回　　【甲戌侧批：究竟不知是三个什么字，妙！】【甲戌眉批：是不作词、幻见山文字。】（按：三个字不写出却已幻笔开门见山了，“你的手冷，我替你渥着”涉典元?袁易《菩萨蛮/和天民赋十月海棠》“绛云生夜暖，卯酒醒时晚”。赵孟頫尝为袁易画卧雪图，称易舆龚璛、郭麟孙为“吴中三君子”。）　　19【金魁星之事】　　此批使用C(5,3)方式断词，萃取出“金魁星”。直接百度即可。　　第八回　　【甲戌（靖藏）眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（）《题魁星》“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光”。宋代周密（）《癸辛杂识后集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。　　潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿　　光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：　　脂研堂批红楼原稿（按：八十回甲戌本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：八十回甲戌本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，後半部（按：指“后四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十馀年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：甲戌本直到1901年仍有80回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）　　【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】）
　　20【胡说】　　此批须先认出“说”字是个通假字。以“胡悦”二字为关键词，出类须用“醒世恒言”。　　第九回　　原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳【梦稿正文：胡说】（按：梦稿本将靖藏[甲戌]本夹批混入正文。说通“悦”，诗云：学而时习之，不亦胡说乎？《醒世恒言?蔡瑞虹忍辱报仇》：“胡悦闻言，心中暗喜。胡悦原是喜好龙阳的，他把妇人却看得冰冷，只是‘不孝有三，无后为大’，少不得要娶房家眷，度个种子。”）之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记。【戚序（蒙府）夹批：先虚写几个淫浪蠢物，以陪下文，方不孤不板。【甲辰夹批：伏下金荣。】更有两个多情的小学生，【戚序（蒙府）夹批：此处用“多情”二字方妙。】亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，【戚序（蒙府）夹批：一并隐其姓名，所谓“具菩提之心，秉刀斧之笔”。】只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号：一号“香怜”，一号“玉爱”。谁都有窃慕之意、“[公]将不利于孺子”之心（按：汉语预备句法造词法。《后汉书?列传十九》“成王幼小，周公摄政，四国流言曰：‘公将不利于孺子’”），【戚序（蒙府）夹批：诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语。】（按：1651年李渔41岁时第一部传奇《怜香伴》撰成。又名《美人香》。清代戏曲家李渔的传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事。李渔《连城璧》：碧莲口中不说，心上思量道：“二人将不利于孺子，为程婴、杵臼者，非我而谁？”每见孩子啼哭，就把他搂在怀中，百般哄诱。又买些果子，放在床头，晚间骗他同睡。）只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹。　　21【内（通“纳”[nà]）“《十大快》”中】　　此批使用C(5,3)方式断词，萃取出“十大快”。出类须用“戏曲”。　　第十二回　　【庚辰侧批：[“满头满脸浑身皆是尿屎”，]全料。必新奇攺[yǐ]恨文字收场，方是《石头记》笔力。】【庚辰眉批：瑞奴实当如是报之。此一节可入《&西厢记&批评》，内（通“纳”[nà]）“《十大快》”中。畸笏】（按：P262。《&西厢记&批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》。笠阁渔翁（李渔，号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。这里是谐音修辞格，“十”字谐音“实”，与“瑞奴实当如是报之”之“实”搭配。也就是说，此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》，又可入郎潛长《十大快》）
　　22【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】　　此批使用C(6,2)方式断词，萃取出“遗簪”。出类须用“成语”。　　第十三回　　【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然后恣意——足为世家之戒。　　“秦可卿淫丧[sāng]天香楼”（按：设坛天香楼。只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回），作者（按：儒教作书人梅溪）用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件”（按：祖茔和家塾）——岂是“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人（按：指宝玉）能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之（按：不令可卿丧礼犯上的细节写出。越礼而丧（sāng）是对死者的不敬）。因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文（按：成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语。意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字。用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪。”）。是以此回只十页，删去[设坛]天香楼一节，少却[第]四、五页[按：甲戌版式计]也。】（按：《礼记?曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”《后汉书?文苑传下?边让》：“设长夜之淫宴，作北里之新声。”淫乃“不合礼制、越规逾节”之意。“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称，藏代修辞格。　　第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹，这里藏代修辞，指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。　　“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月定评的内容，而该批在靖藏[甲戌]本中先在，若作书人八十回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏[甲戌]本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。）　　23【曲指“三十五年”】　　此批使用C(6,4)方式断词，萃取出“三十五年”。出类须用“资治通鉴”。　　【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，曲指“三十五年”矣。伤哉，宁不恸杀！】【庚辰眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，屈指“卅五年”矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】（按：P270。《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》中的“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。　　施瑮有“廿年树倒西堂(曹寅的斋室)闭”的诗句，注云:“曹楝亭公(寅)时拈佛语，对坐客云:‘树倒猢狲散’。今忆斯言，车轮腹转。”曹寅的“树倒猢狲散”之所以是佛语，是因为它因徐渭《雌木兰》“花开蝶满枝，树倒猢狲散”而藏词修辞指“花开蝶满枝”。原诗为：楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。也就是说，藏词修辞格具有佛语纶音的艺术效果）　　24【“患失之”同意】　　此批使用C(5,3)方式断词，萃取出“患失之”。直接百度即可。　　【甲戌侧批（庚辰）：非阿凤，不明；盖古今名利场中“患失之”同意也。】（按：《论语?阳货》：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。季氏是鲁国的权臣，阳货是季氏家的权臣，是当时炙手可热的人物。）　　25【“上人”之当[dāng]】　　此批使用C(4,1)方式断词，萃取出“当”。无须百度，常识即知“当”字是个多音字。　　第十三回 　　......
　　作者：@涪水 时间： 10:27:24 　　读了楼主这篇大作，使我突然想起了天津那个已经作古的著名相声演员苏文茂先生来，他在他的“苏批三国”中，根据周渝那句“既生渝何生亮”的台词，断定周渝他姥姥姓既，诸葛亮的姥姥姓何的结论来。虽是笑话，但今天确实领教了楼主先生在用这种思维方式研究学术问题。悲哉！　　-----------------------------------------------------------　　转载。
　　作者：@涪水 时间： 10:27:24 　　读了楼主这篇大作，使我突然想起了天津那个已经作古的著名相声演员苏文茂先生来，他在他的“苏批三国”中，根据周渝那句“既生渝何生亮”的台词，断定周渝他姥姥姓既，诸葛亮的姥姥姓何的结论来。虽是笑话，但今天确实领教了楼主先生在用这种思维方式研究学术问题。悲哉！　　-----------------------------------------------------------　　转载。
　　26【急火攻心】　　此批须断取正文中的“血不归经”，出类须用“本草纲目”。　　第十三回　　【甲戌侧批：宝玉早已看定：“可”继家务事者，“可”卿也。今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！】（按：《本草纲目》：“有阳乘阴者，血热妄行；阴乘阳者，血不归经。血行清道出于鼻；血行浊道出于口。”）　　27【东坡[志林]》十年寿】　　此批使用C(5,2)方式断词，萃取出“东坡”。出类须用“成语”。　　第十三回 　　那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，【庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王?隐梅”云：“若能再加《东坡[志林]》十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。】（按：P274 。“王?隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏?梅隐》，故可幽默错位名其为王?隐梅，或王?梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的计划生育。王炎《题徐参议画轴三首?赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。　　《东坡志林?三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。’以余观之，三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？”脂批中【十】表示多、齐全、完备。脂批的意思是贾敬纵是霞举飞升、长生不老了，也与蜉蝣朝菌无异，没有人生价值。　　宋代王銍《云仙杂记》卷八：“即入蟠桃园内查勘，……前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”）　　【蒙府侧批：“就要飞升”的“要”，用得得当。凡“要”者，则身心急切；急切之者，百事无成。正为后文作引线。】如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。　　28【金瓶壶“奥”】　　此批使用C(4,1)方式断词，萃取出“奥”。出类须用“礼记”，也可直接百度“奥”字。　　第十三回　　贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，【甲戌（庚辰）侧批：政老有深意存焉。】殓以上等杉木也就是了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：夹写贾政。】【甲戌（庚辰）眉批：写“个个皆知[此理]”（按：指常识），全无安逸之笔。深得金瓶壶“奥”】（按：P275。用典《礼记?食货志》“夫奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶。”《礼记》的《礼器》篇称祭灶是“老妇之祭”，“惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功于饮食，故报之也”。意思是贾珍樯木葬可卿不得体）此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。　　29【辞费[于]可卿】　　此批使用C(4,2)方式断词，萃取出“辞费”。无须出类，直接百度“辞费”即可。“辞费”是个不及物动词，故我们或是理解为活用为及物动词，或是加介词“于”。　　第十三回 　　贾珍命贾蓉次日换了吉服，领凭回来。灵前供用执事等物，俱按五品职例，灵牌疏上皆写“诰授贾门秦氏恭人之灵位”。会芳园临街大门洞开，旋在两边起了鼓乐厅，两班青衣按时奏乐，一对对执事摆的刀斩斧齐。更有两面朱红销金大字牌对竖在门外，上面大书：“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”。对面高起着宣坛，僧道对坛榜文，榜上大书：“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧。【庚辰眉批：贾珍是辞费[于]可卿，却实如此。】（按：P279。用典《礼记?曲礼上》“礼不妄说人，不辞费。”“辞费”乃不及物动词活用为及物动词。【辞费】指的是贾珍将“宜人”升级为“恭人”。第十三回“恭人”与第十四回“享强寿”是配对的，意思约略是：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。）四大部州至中之地，奉天承运太平之国，【庚辰眉批：奇文。若明指一州名，似若《西游》之套，故曰至中之地，不待言可知是光天化日仁风德雨之下矣。不云国名更妙，可知是尧街舜巷衣冠礼义之乡矣。直与第一回呼应相接。】总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚、总理元始三一教门道录司正堂叶生等，敬谨修斋，朝天叩佛”，以及“恭请诸伽蓝、揭谛、功曹等神，圣恩普锡，神威远镇，四十九日消灾洗业平安水陆道场”等语，亦不消繁记。　　30【恸血泪盈】　　此批使用C(4,2)方式断词，萃取出“恸血”。出类须用“诗词”。　　第十三回 　　【甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。“三十年前”事见书于“三十年后”，今余想恸血泪盈。】【靖藏眉批：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。卅年间事见知于卅年后，令余悲痛血泪盈面。】（按：为墨眉故抄自甲戌本。）【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭：“三十年前”作书人在何处耶？】（按：P284。用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。 《说文解字》：“革，兽皮治去其毛，革更之象。古文革之形，凡革之属皆从革；古文革从三十，三十年为一世而道更也。”《礼记/檀弓/下》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”《石头记》“黔束”一语由“不食嗟来之食”原创而来。“恸血泪盈”用典宋代王令《哭诗六章》“朝歌忧思多，暮歌无奈何。偶叹气亦绝，未恸血先沱。泪落入口少，不如出眼多。安得常病躯，不为瘠且瘥”，藏词修辞指王令《哭诗六章》。所谓的“庚寅本”作【血泪盈腮】，这是其为盗版的胎记）
　　31【十二支寓】　　此批使用C(4,3)方式断词，萃取出“十二支”。出类须用“三命通会”。　　第十四回　　【甲戌：凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。】　　【甲戌：写凤姐之珍贵，写凤姐之英气，写凤姐之声势，写凤姐之心机，写凤姐之骄大。】　　【甲戌：昭儿回，并非林文、琏文，是黛玉正文。】　　【甲戌：牛，丑也。清，属水，子也。柳，折卯字。彪折虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁折鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖回“守业”，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】（按：脂批根据【十二支寓】大前提和已知【十一支寓】小前提，推出【一支寓】结论，这种回溯推理称作【其祖“回”某某字】。脂批谐音拆字的目的在于推出缮国公的字，而并不在于说明通过“十二支”照应十二钗。其方程式为：11+X=12。因未知数在方程左边，故推理称作“回”溯推理，即反演推理。《左传?成公十三年》：“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃，敬在养神，笃在守业。”《国语?周语中》：“敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。”其祖可名【恪】或【笃】。牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯明、石【恪】，六公姓、名双拆，寓十二支。（8-2）×2=12。若脂批不对“柳”字等字拆字，就会出现“柳岸”卯丑悖论等悖论。《康熙几暇格物编?两尺脉属两肾》：“人身藏府，皆表里相配，于五行各有专属：肺与大肠为表里，属金；心与小肠为表里，属火；肝与胆为表里，属木；脾与胃为表里，属土；肾与膀胱为表里，属水。惟命门为虚寄，或云属火，或云属水，总无确说。西北医家谓左右尺脉，分属左右肾，皆水也。细思其言，颇为近理。朱子曰：属北方者，便著用两字，元亨利贞，贞配智，北方水地，文言以“贞固”二字释之。方神朱雀、青龙、白虎皆一，北方元武，便有龟、蛇二者矣。又，《左传》蔡墨对魏献子五官金、木、火、土之正，皆用一人为之，至水正则曰修及熙为元冥，以二人治之，即此义也。”　　明代万民英《三命通会卷二/十二支分配地理》：　　子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。　　午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。　　卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。　　酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。　　寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。　　申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。　　巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，蛇化轻龙，于格为千里龙驹。　　亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。　　辰为草泽。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。　　戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，号曰春入烧痕。　　丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。　　未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。）　　32【永治太平之国】　　此批须断取正文中的“洪建”。百度“建”字即可。　　第十四回　　【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记?天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）
　　作者：@涪水 时间： 10:27:24 　　读了楼主这篇大作，使我突然想起了天津那个已经作古的著名相声演员苏文茂先生来，他在他的“苏批三国”中，根据周渝那句“既生渝何生亮”的台词，断定周渝他姥姥姓既，诸葛亮的姥姥姓何的结论来。虽是笑话，但今天确实领教了楼主先生在用这种思维方式研究学术问题。悲哉！　　-----------------------------------------------------------　　转载。
　　作者：@涪水 时间： 10:27:24 　　读了楼主这篇大作，使我突然想起了天津那个已经作古的著名相声演员苏文茂先生来，他在他的“苏批三国”中，根据周渝那句“既生渝何生亮”的台词，断定周渝他姥姥姓既，诸葛亮的姥姥姓何的结论来。虽是笑话，但今天确实领教了楼主先生在用这种思维方式研究学术问题。悲哉！　　-----------------------------------------------------------　　转载。
　　34【伤心笔】　　此批须断取正文中的“点漆”。直接百度即可。　　第十五回　　【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭皇后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生后而乂终，妻裴氏嫠居养后，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与甲戌本完全一样，为12×18规格。　　“面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批语=《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】）　　35【王文《季春》】　　此批使用C(4,2)方式断词，萃取出“季春”。出类须用“诗词”。　　第十五回 　　水溶见他语言清楚，谈吐有致，【庚辰眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。】一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’， （按：戚序本作“将来雏凤胜于老凤，家声未可量也”，乱弹琴。检索用关键词“北静 李商隐”）【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】（按：元代辛文房《唐才子传?李商隐》：每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前后。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死后，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎后身，不亦忝乎？”后更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其后身也。商隐文自成一格，后学者重之，谓“西昆体”也。）【庚辰眉批：王文《季春》。（按：P304。王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中。”）未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡馀贞，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”【庚辰侧批：谦的得体。】（按：贞古同“桢”，古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。“馀贞”为《石头记》原创语，藏词修辞意为“苦言”。薛能《横吹曲辞?长安道》：“此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。”薛能(817-880）晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏后生”。刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。魏文帝曹丕《典论?论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。”“荫生辈”对“藩郡”。P304。根据刘桢之字“公干”我们可以看出，“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦(732—789)《行营送马侍御》“万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。故人多病尽归去，唯有刘祯不得眠”姚合（约779～约846）《赠张籍太祝》“李白应先拜，刘祯必自疑”中，则将刘“桢”写作刘“祯”，显然这种形讹在唐代就已经普遍出现了。甲戌本“馀桢”写做“馀祯”，并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹，它是沿袭唐人的形讹。）
　　36【忆、惜感今】　　此批使用C(4,1)方式断词，萃取出“惜”。 红内CTRL+F检索“惜”字，即知指的是赵嬷嬷“罪过可惜”四字。　　第十六回　　【甲戌：借[甄妃]省亲事写南巡（按：“当年皇帝访舜巡”。“南巡”在这里是典雅语体词，用舜帝南巡至苍梧典故），出脱[凤姐、赵妪]心中多少忆、惜感今！】（按：借[甄妃]省亲事比写“当年皇帝访舜巡”。指赵嬷嬷“‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了”等。凤姐之忆，赵妪之惜。　　凤姐?忆/赵妪?惜=赵妪?忆/赵妪?惜×凤姐?忆/赵妪?忆　　忆昔感今?接驾四次/[凤姐、赵嬷嬷]忆、惜感今?[当时都中]接[凤]驾四次（甄家两妃人各两次）=[凤姐、赵嬷嬷]忆、惜感今?接驾四次/[凤姐、赵嬷嬷]忆、惜感今?[当时都中]接[凤]驾四次（甄家两妃人各两次）×忆昔感今?接驾四次/[凤姐、赵嬷嬷]忆、惜感今?接驾四次　　《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》　　康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭，告平漠北：　　自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲后，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。　　仰企明灵，俯垂鉴飨！）　　37【“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生[梁嵩]句也】　　此批须从前句中萃取出“倚”，从后句萃取出“南汉”，组合成联合关键词“倚南汉”。出类须用“诗词”。　　南汉王朝效仿中原开科取士，但与中原不同的是，中进士者均须去势，故所有进士都是太监进士，即上半身是进士，下半身是退士。南汉先生梁嵩是南汉第一位状元，也许是唯一一位未去势的人，这家伙跑得快，没做两年官就开溜了。　　著名的成语“鼠入牛角，势当渐小”即出自南汉故事。　　第十六回　　【庚辰侧批：慈母爱子写尽。回廊下伫立与“日暮倚庐仍怅望”对景，余掩卷而泣。】【庚辰眉批：“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生[梁嵩]句也。】（按：P321。　　“日暮倚庐仍怅望”最早出典于《战国策?齐策六》“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”　　南汉刘龑帝效法唐制，开乙酉进士科考于广州。梁嵩在殿试时作《赋荔枝诗》：“露湿胭脂拂眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。桔柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”被皇帝赞赏，点其为状元，恩授翰林学士。后获恩准，离任回乡，侍奉老母。《全唐文》第八百九十二卷第四千一百三十页中收有梁嵩的《代母作倚门望子赋》一文。因此，此处南汉先生乃确指南汉首科状元梁嵩。白居易也有《代邻叟言怀》一诗。藏代修辞格的修辞机制就与这一样，非邻不代。正文中，第五十七回“薛姨妈”的生日藏代修辞指薛蝌的生日、第五十八回“尤氏”产育藏代修辞指许氏产育，就是典型的案例。脂批、畸记中的藏代修辞案例就更多了。不明了其“邻代”修辞机制，就很难读懂文本，百思不得其解。　　清?吴任臣（）《十国春秋?卷六十三?南汉六?列传》：“梁嵩，浔州平南人，白龙元年举进士第一，仕至翰林学士。见时多虐政，乞归养母，因献《倚门望子赋》以见志。高祖怜之，听其去，锡赉皆却不受，请蠲本州一岁丁赋，从之。及歿，州人感德，岁祀不绝。或云嵩常乘白马游东壕墟，过渡溺水死，至今有白马庙其遗迹云。”　　《石头记》中，与梁嵩相关的荔枝，有第二十二回“猴子身轻站树梢”【庚辰双行夹批：所谓“树倒猢狲散”是也】和言及第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟即第十七回庚辰双行夹批所谓【“紫”玛瑙碟】。　　四十二年（1703），康熙再次南巡，高士4奇于淮安迎驾，三月十六日随驾至京城，在京三十三天，九次召见，像久别的朋友，促膝长谈，关怀备至，并陪同在圆明园内游览。四月一日，御书“莱书昼锦”四字，御跋千字文卷后：“米芾书原无千字文，朕自幼临摹，深知沈著痛快处，令人起敬，所以集成两部，此一部乃是小字，其中无字者朕书补之，虽不能仿佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高士奇终养在籍，以色笑养母，莱衣自欢，当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨，尝进春秋讲义，夜分不寐，今见齿落发白，三十年间光阴之速以至如此。朕甚怜之，故舟中书‘莱衣昼锦’匾额并千字文赐之，以记不忘旧臣之意云尔。”　　康熙二十七年（1688年），山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发，经审讯，狱辞涉及高土奇。康熙谕令勿滋蔓，高士奇才得置弗问。那么狱辞涉及高士奇，而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢?正如高士奇疏言所说：“臣等编摩纂辑，惟在直庐。宣谕奏对，悉经中使。非进讲，或数月不觐天颜，从未干涉政事。不独臣为然，前入直诸臣，如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等，近今同事诸臣，如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等，莫不皆然。独是供奉日久，嫌疑日滋。张汧无端疑怨，含沙污蔑，臣将无以自明，幸赖圣明在上，诬构难施。但禁廷清秘，来兹萋斐，岂容仍玷清班？伏乞赐归田里”）　　38【“平”姐】　　此批使用C(2,1)方式断词，萃取出“平”。出类须用“成语”。　　第十六回　　【甲戌侧批：“平”姐——看，欺[评]书人了。】（按：“平”通“评”字，通假修辞格。《晋书?卫玠传》及《王澄传》载：玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平”。有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”此处脂批化用了成语“阿平绝倒”）【庚辰侧批：可儿可儿，凤姐竟被他哄了。】（P327。）　　39【文“忠公之嬷”】　　此批用C(5,2)方式断词，萃取出“忠公”。不用出类，直接百度“忠公”即可。　　第十六回　　赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】了？” （按：P332。⊙式鉴定法。“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。脂批是文学批评，文学批评是哲学，故总能战胜史学，且能以挑逗、勾引的方式，轻挑牙签战胜史学。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《后汉书?左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉，两个儿子，一曰赵天梁一曰赵天栋，皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李，赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓，并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。）贾琏道：“这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明?陈继儒《小窗幽记卷二?集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）
　　40【诸艳之贯】　　此批用C(4,1)方式断词，萃取出“贯”。出类须用“内经”。　　第十七回　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）：宝玉系诸艳之贯，故大观园对额必得玉兄题跋，且暂题灯匾联上，再请赐题，此千妥万当之章法。】（按：P346。《 黄帝内经》第十一篇《经别》主要介绍了十二经别循行的路线。“经别”就是十二经脉之别道而行的部分，其循行的路线不仅部位深而且距离长——-由四肢深入内脏，再由内脏出于头颈。脂批【贯】字典出《黄帝内经》第十一篇《经别》“足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为[第]三合也”乃是用中医术语表达角色脉理。【宝玉系诸艳之贯】之“贯”字与甲戌本凡例中【是书题名极至梦演《红楼梦》，是“总其全部”之名也】之“总”字可类比：贯其诸艳，总其全部。第五回《梦演&红楼梦&》（判词、判曲），是《石头记》八十回完璧全部小说的提纲。也就是说，《石头记》与其前其后的小说都不同的是，它是带纲、显纲小说且其提纲成为其中一回文字，标题为“《红楼梦》”，而其他小说都是去纲、隐纲小说。这种带纲、显纲小说，就象龟类把自己的骨骼“显摆”于外一样，为读者阅读文本提供了极大的方便，任何一位读者原则上都可以无师自通地将文本读懂。其纲人格化为所谓“吴玉峰”——吴带，其目人格化为所谓“曹雪芹”——曹衣。读者不懂纲可以目通之，不懂目可以纲通之。）　　41【境方】　　此批使用C(2,2)方式断词，萃取出“境方”。出类须用“诗词”。　　第十七回 　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。　　盖后文“《十二钗》”书（按：与前文[旧有]“《风月宝鉴》”之书为对偶概念。《石头记》“第十七回”为“《十二钗》”书第一回），出入来往之境方（按：用典宋代释鉴《徐凫岩》“萧然上方境，人稀知地僻。徙闻古仙人，石上有遗迹”），不能错乱，观者亦如身临足到矣。今贾政虽进的是正门却行的是僻路，按此一大园，羊肠鸟道不止几百十条——穿东度西、临山过水，万勿以今日贾政所行之径，考其方向基址。故正殿反于末后写之，足见未由大道而往，乃逶迤转折而经也。】（按：P350。当我们找到了一个概念的对偶概念时，这个概念就有了天敌，概念系统因此就处于生态平衡之中。而当一个概念失去其对偶概念，则平衡被打破，于是就呈现所谓“百花齐放、百家争鸣”的特征。指称《石头记》前十六回的甲戌本第一回畸记【[旧有]“《风月宝鉴》”之书】与指称《石头记》后六十三四回的庚辰本第十七回脂批【[后文]“《十二钗》”书】是对偶概念，由此可知《石头记》章回计数制为十六进制。关于概念系统与概念阴阳二分（合），可参阅张今《东方辩证法》。）　　42【“山子野”】　　此批使用C(3,2)方式断词，萃取出“山子”。出类须用“康熙”。　　第十七回　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：好景界。“山子野”精于此技。此是小径，非行车辇通道。今贾政原欲游览其景，故指此等处写之。想其通路大道，自是堂堂冠冕气象，无庸细写者也。后于省亲之，则已得知矣。】（按：大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。山农之山，原自“山子”张；山农之农，派生出“野”。　　畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去后，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。　　《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。　　马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）　　43【词卿】　　此批须断取正文中的“碧桃花”，出类须用“诗词”。　　第十七回　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：怡红院如此写来，用无意之笔，却是极精细文字。】【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：P368。唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”后人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。）　　44【“紫”玛瑙碟】　　此批使用C(4,3)方式断词，萃取出“玛瑙碟”。CTRL+F检索即知。　　第十七回　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？　　一段极清，极细。后文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、“西洋酒”、“令”自行船等文，不必细表。】（按：P371。汉?扬雄《法言?渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋?陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”第二段为庚辰年追批。鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格，“西洋酒”藏词修辞指第六十回五寸高的西洋酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶，“令”自行船即第六十三回行令过程中湘黛互逗所提及的自行船——它是弹簧驱动的。西洋表示西洋机括，也就是弹簧之类的玩意儿。西洋自行船也就是装有西洋机括的普通船，至于配的是桨橹还是风帆，那是不重要的。脂批所列皆为壁上器具，故【“西洋酒”】必是使用了藏词修辞格，能指与所指逻辑上被器具所“逼”，产生了分化。　　“紫”?玛瑙碟/鲜荔枝?缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝?玛瑙碟/鲜荔枝?缠丝白玛瑙碟ד紫”?玛瑙碟/鲜荔枝?玛瑙碟　　《康熙几暇格物编?瀚海石子》：“瀚海沙中生玛瑙石子，五色灿然，质清而润，或如榴房乍裂，红粒鲜明；或如荔壳半开，白肤精洁。如螺、如蛤、如蝶、如蝉，胎厣分显，眉目毕举。三年刻楮之巧，未能过也。又有白质黑章若画，寒林秋月，雾岭烟溪，以至曳杖山桥、放牛夕照之景，宛然化笔。朕亲征额鲁特时，检得数百枚，赋形肖像，奇奇怪怪，莫可敷陈。造化生物之巧，一至此乎！”第十七回作于1690年后，以康熙皇帝的“瀚海石子”为原型。马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。　　45【众善归缘自然，有平坦大道】　　此批使用C(11,4)方式断词，萃取出“自然大道”。出类须用“诗词”。　　第十七回　　【庚辰侧批：众善归缘自然，有平坦大道。】（按：唐代贾躭《赋虞书歌》：“众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。”）
　　46【树处引十二钗】　　此批使用C(6,2)方式断词，萃取出“树引”。出类须用“诗词”。　　第十七回 　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙卿出现，至此细数十二钗（按：P377。按图索骥而知芳讳，以君药命名）：以贾家四艳再加薛林二冠有六，“去”秦可卿有七（按：从“去”字可以看出，脂批所提及的正十二钗中，除了秦可卿死了外，没有第二个人死去，她们都活得好好的），熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》（五绝标题）盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。(按：吴纲曹目，吴带曹衣，这就是&红楼梦&和《石头记》。　　十二钗是数组（二元数组），而不是数。数组之间不存在排序问题。数组内部可排序，如：黛玉出场顺序在宝钗之前，故数组为（黛，钗）；元春出场顺序在探春之前，故数组为（元，探）；湘云出场顺序在妙玉之前，故数组为（湘，妙）；迎春出场顺序在惜春之前，故数组为（迎，惜）；凤姐出场顺序在巧姐之前，故数组为（凤，巧）；李纨出场顺序在秦可卿之前，故数组为（纨，秦）。其中：正文中，湘云的直接出场顺序在妙玉之后，而判词中却在其之前，故引起批书人注意，而在脂批中反复提及史湘云，如第二回【因湘云故及之】第十三回【史小姐湘云消息也】。　　第一笔叫伏笔，第二笔就叫应笔。前七十回真事隐，后十回真事显。（仄[起]，平[收]）（隐，显）（伏，应）（始，终）（卯，笋）（假，真）（虚，实）（正，反）（表，里）（吴[带]，曹[衣]），这些东西叫做二进制排序。“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲，使用的就是二进制排序。“隐”“显”是汉字形式的序数标志符号，可称“二进制序数”；同样地，“伏”“应”、“始”“终”、“卯”“笋”、“假”“真”、“仄[起]”“平[收]”等等，都是这种符号。数学的基础，就是1（而不是0）。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。)　　后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也（按：此句以下是庚辰年追批），《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”平儿（指第六回“初试雨雲情”中的平儿。藏代修辞格。“苗”（苗道一，即苗善时）藏词修辞指“吕”（吕纯阳，即吕洞宾），与道家采三峰典故有关。平儿比鸳鸯先出场而后提及，故加限定词“苗雲”）等人无疑矣：观者不待言可知，故不必多费笔墨。庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，（按：【笔笔带写】意思是句句是带笔白描，此带为“吴带曹衣”之带）妙极妥极！——畸笏。庚辰眉批：树处引十二钗，搃未的确、皆系漫拟也；至末（按：与【雪芹题曰《金陵十二钗》（五绝标题）盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】之“本”相对。至第八十回“终‘不知端的，且听下回分解……’”），回“警（v.）幻情”榜（按：指《石头记》总目录页。一般读解学“无的不矢”公理。引幻情与警幻情），方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏】（按：方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”。第五回“《飞鸟各投林》”。【至末，回“警（v.）幻情”榜】是“非，同小可”小概率反证法求解论的畸学表达形式。扌?总/纟?冬=纟?总/纟?冬×扌?总/纟?总　　返回主菜单——“警（v.）幻情”榜[《石头记》总目录页]： 　　正册（足十二之数）： 　　林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿； 　　副册： 　　香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三...　　又副（再副）册： 　　袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏...　　三四副册： 　　龄官...　　《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲，“《红楼梦》”乃是“总其全部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）后有书文，再后才有目录，并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先后顺序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录后有书文。此批中，首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》（五绝标题）盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然后提到的是书文（【至末（至第八十回“终‘不知端的，且听下回分解……’”）】），再后提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜（指《石头记》总目录页）】）。脂畸的这种表述，与楔子中的“后因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的。　　《石头记》版本数据库中，无论印抄，它们的最后一回均无榜类文本；在没有任何版本文献作物质支撑的情况下你认为末回有警幻《情榜》，这就违背了形式逻辑充足理由律，犯了煞有介事}