张源侠博士专著《中国内家武艺的不传之秘》
---各派武功 （介绍各派武艺的奥秘）
(超级牛文，强烈推荐大家研究！）
十一、和外滩的太极师傅交手
上海外滩历来是武术家的天堂，各门各派都喜欢在此露一手，而牛气的就在此设固定拳场。外滩的太极场子没有一点分量的人是不敢再次摆摊的。文革期间的外滩更是热闹非凡。守孚老师当时正值血气方刚年龄，有一天和同事一起路过外滩，看到有一位太极师傅，六七十岁的样子，在那里教人推手。老先生的推手架势漂亮，高举下伏，犹如龙蛇百折。有不少年轻人被老先生玩于掌股。守孚老师和他的朋友也在一旁看热闹，他的朋友只知道守孚老师平日练拳，也不晓得他练的是什么拳，只是在一旁起哄道：“你的功夫和这老先生的比比怎么样？”那位老先生在旁边也凑了一堆附庸，七嘴八舌地说道：“老先生这门太极功夫，岂是年轻人可以理解的。”老先生听了此言也感觉很受用。守孚老师这边的朋友一听就更是起劲地鼓噪：“怎么样？人家老先生根本瞧不起你的年轻人功夫呢？”守孚老师说他那时也不知道天高地厚，只知道自己的心意六合拳是很厉害的拳法，现在既然两边风言风语，自己当然也就技痒难受了。两人一搭手，守孚老师先解释道：“我不懂推手。”老先生笑道：“不管你用什么拳法，尽管打来。”守孚老师一听之下，鼓动丹田气，脚踏中门，双手如钢叉，嘎嘣一下，整个身形已经在一瞬间闯入老先生的怀抱；而老先生的双手已被震开，门户大开，不得不向后大跳一步。但即使如此，守孚老师的身形依旧如影相随。在外人看来的两人亲密拥抱之势，老先生明白自己已经完全失控了。守孚先生轻轻说了一声：“老先生，这打架的事情是很野蛮的。”老先生的嘴唇都发白了。守孚老师对大侠说：“我只是用了一个进身法，就进到里面去了，我其实还没有开始真正打击呢？如果我那时出手的话，老先生就真的要出事了。”打赢了这一战，守孚老师的那班朋友们可乐坏了。但守孚老师本人倒也没觉得什么。没想到过两天，他再到外滩的时候，那班练拳的人一见他在场，就立即收了拳架。起先，他并不知道究竟是怎么一回事，但许多人对他指指戳戳，他这才意识到大概是他和老先生推手的事被传开了。守孚老师感觉这样实在也是很怪的感觉，以后居然就故意避开不走外滩了。他也不知道那位老先生的名字，他说自己跟铁李两位大师学艺的时候，只知道心意六合拳，对其他拳种一概不知，所以也不知道什么是太极推手。外滩那一次是他平生第一次推手。现在回想起来还总感觉对那老先生颇有歉意。
大侠查资料，知道外滩在五十年代是田兆霖大师的天下，七十年代外滩的太极大概也是杨式太极的传承。守孚老师虽然不知道那位老先生的名字，却也知道那是一位很有名气的太极师傅。以守孚老师纯粹的心意六合拳身手和太极较量，很轻松地赢了，原因在哪里呢？大侠在网上看到瞿世镜先生的一片文章，有一段有趣的记载：董师伯另一位弟子董世祚，原为法商电力公司工程师，亦擅长推手、散手，经常以武会友，与各门派武师比试，未尝失手。闻心意拳家罗嵩高大名，遂登门请教。罗之身手冷快绝伦，董世祚一搭手即被击出，方知中华武术深奥无穷。此文中的董师伯是杨澄甫先生高足董英杰先生，而文中的罗嵩高当是“卢嵩高”。董世祚一搭手即被卢嵩高击出，可以肯定卢嵩高用的不是太极劲，而是心意六合拳的劲，但这种一搭手即被击出的功夫，即使是当今练心意六合拳的又有几个人能做到呢？
大侠知道守孚老师这段故事，便问：“心意六合拳有没有专门破解太极的劲法呢？”守孚老师笑道：“用心意六合拳的捧意和塌意两种意境就可以破解一般的太极功夫。”
大侠玩过陈杨吴三种太极，一听守孚老师的话，立即尝出里面的甜头来。其实上海太极推手中最常用的插腋窝法用的就是和捧意相似的劲意，但缺了心意六合拳捧意的决绝意。心意六合拳捧意遵循“恨地无环”的意境，好似要将整个地球都捧起来的意思。一个天天咬牙切齿练捧意的心意六合拳家和一个温温和和练太极劲的拳家，一旦相遇会有什么样的结局呢？太极拳家的根很可能被心意六合拳的捧意拔起，从理论上可以看出捧意在对付一般太极拳手的神奇作用。这样的分析是很科学的分析。太极拳的、捋、挤、按、采、、肘、靠八劲中缺了单纯向上的劲。
在太极拳架中，起势和提手上势其实是练单纯向上的劲，但有几个人真的知道其中的诀窍呢？这世上现在练太极的多如牛毛，练心意六合拳则很少。如果练太极推手的相信大侠这里的分析，回去用单纯向上的劲和人推手，你马上会发现自己的太极功夫会在一夜之间突飞猛进。心意六合拳的劲都是相对的劲，有向上的捧意，就有向下的塌意。塌意中的手势如龙蛇飞舞，而身形却又像莽熊戏球。和人推手犹如将整个身体赖上去的样子，又像牛皮糖一样粘住对方。塌意的力量在外形上基本上是肩肘之力，从内劲上讲是用丹田气贯穿全身，犹如莽熊弯腰，全身满布弓形。给对方的气势就是要面对一只莽熊的蛮缠。太极推手讲用意不用力，心意六合拳讲用浓意加大力。从逻辑上讲，意力两用的心意六合拳不是要比单用意不用力的太极更有效吗？大侠对这段分析很自负，讲给守孚老师听。守孚老师笑道：“在我们的心意六合拳中，鹰捉也可以打成一种塌意，叫做鹰抓塌意。此劲发自丹田，随手而出，内含软硬劲。”守孚老师当即演示给大侠看，那手势犹如风摆杨柳，犹如青龙吐舌，看起来很柔软，触击之点却极坚硬。守孚老师唯恐大侠不明其中妙处，让大侠做出推手架势，守孚老师双手如蟒，在接触的一瞬间爆发出惊炸力来。大侠马上依样画葫芦，当即体验此种劲法的妙处。守孚老师笑道：“太极拳讲大松大柔，你看我招鹰抓塌意不也是大松大柔，但我们的大松大柔里面却是波涛汹涌。”
大侠看许多练太极的错误理解大松大柔，不敢体验任何刚硬的内劲。当体内一有刚硬内劲之感，就以为自己犯了用力的禁忌，赶快将那种内在的刚硬感抛弃，却实实在在把内劲宝贝扔掉了。大家都在说，杨澄甫的手臂似棉裹铁，结果大家都把注意力放在那个“棉”字上，却把那个“铁”字给忘记了，岂不是很奇怪的事。要把手臂练得像棉花一样不难，把手臂练得像裹着棉花的铁条一样就难了。大侠学太极老半天，不明白这似棉裹铁的道理，没想到居然在练心意六合拳的守孚老师这里得到了。这似棉裹铁的诀窍就是以松柔之势打出来的一招，在达到打击点的一瞬间突然收紧，如此外面看起来依旧是松柔之势，内在却悄悄装上了一根铁条。这内在的一紧不是简单的手上一紧，而是全身整体的一紧，以丹田为紧的核心。
大侠在这里写出来的这段东西实实在在是内家武学的不传之秘啊。太极大师让你看到的是外在的松柔，而内在的一紧，他不告诉你，你怎么可能知道呢。大侠又要在瞿世镜先生的文章来证明这个诀窍。田兆麟手法多变而步法灵巧，颇有少侯公之风格。1921年，田兆麟随少侯公至杭州。杭州人力车夫素有“刨黄瓜儿”之恶习。田兆麟坐上车后，车夫听他是北方口音，遂索要双倍车费。田兆麟不允，车夫上前扯其衣袖，田师伯顺手一探，车夫跌了一个大筋斗。在路边候客的众车夫见状大哗，十余人一涌而上，将田师伯围在核心。但闻哼哈之声不绝于耳，倾刻之间，十余名车夫均被放倒在地。这段故事，普通人看了顶多觉得痛快，但大侠看了却看出名堂。田兆麟发人时用哼哈之声，这哼哈之声就是身体收紧的钥匙。如果身体完全松柔，根本不可能发出哼哈之声。练排打功也可以用哼哈之声，当你用自己的手打击自己的时候，如果你在打击的一瞬间发哼或哈，即使你从来没有练过排打，你也不会感觉疼痛。而你可以真切地体会到，在你发哼或哈的瞬间，你的身体一定是紧的。
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发表于：10-03-31 23:23
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发表于：10-04-01 08:59
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发表于：10-04-01 10:23
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什么是太极功夫、怎样得到太极功夫
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社会上传说少林功夫、太极功夫两种，其他派别、拳种称功夫的名词基本上没有（武当、八卦等），以练筋、皮、骨、速度、力量等为主统称少林功夫（也称外家功夫），练精、气、神、意、劲等为主统称太极功夫（也称内家功夫）。太极功夫，从古到今在武林界中争论不休，有的说是武林中至高无上的功夫，有的说只有玩乐之趣，没有实用价值，有的说太极功夫是个奋斗目标，无法到达。有的说比较简单，只要刻苦锻炼几年就到身上。那什么是太极功夫？我认为太极功夫不是用一拳一脚就能把对方打倒叫太极功夫，也不是被对方一拳一脚把自己打倒叫太极功夫。太极功夫是个综合因素功夫，是思想、身体、技击三方面结合起来一种以武德为主、武技为辅的功夫。有人把太极功夫分为十个级别，设杨露禅、武禹襄为七级半。我认为这种定级缺泛全面性、实际性，说实话，对前辈总结确实有难度，又无法找到前辈技击、思想、生活等真实资料，只能作参考而论。以下我把自已练太极三十多年来的见解供同仁们探讨。
一、太极功夫与思想因素关系：
探索太极的人们都知道，太极功夫不是象外家拳那样以速度、力气插入擒拿、摔跤取胜对方，而是要用头脑，有一定理论知识，熟读悟懂《太极拳论》。兼学生理学、人体解剖学、中医脉络学、力学、哲学、辩证法、矛盾论等有关章节。结合太极拳锻炼，还要溶化在平时生活、工作中去，使你进入生活、工作太极化轨道。古人曰：“十年太极不出门”，我认为句话有两种意思，一是太极功夫确实难练，练十年也无法出门与人较量。另一种意思练十年太极后，功夫上、思想上都有一定层次，一般不出门与较量，有时难免试手，也以试劲、走劲等方式为主，不被旁人看出胜负而告终。古代各派宗师基本上都采取这方式切磋武艺。除杨露禅、孙禄堂两位前辈以外。杨露禅为了太极拳在武林界中崛起，发扬光大，不得不采取与各门派较量以武取胜之方法。孙禄堂他原练形意、八卦出身，这两种拳功夫主要对打练成，所以他在武林格斗业绩大部份都在练太极拳前，跟郝为真学了太极拳后，他主要精力创造《孙式太极拳》及教拳写书为主。太极拳师在较量中以武德为先的例子很多，如陈发科与摔跤冠军甄山，旁边观看人很多，没有一个看出胜负，事后甄山来陈家谢礼，旁人才知道真相。温州著名拳师贺铭新（牛春明入室弟子）来临与师傅洪涤怀切磋，我们在旁看不出输赢，等贺铭新准备离临时，他说你们要好好学，你们洪师傅功夫、武德都很好。象这样的例子，只能在太极拳师中出现，别的拳种基本上看不到。
二、太极功夫与身体状况关系：
“生命在于运动”，这句话说明运动对身体健康、长寿因素有着密切关系。运动有多种多样，大部份运动都存在着付作用，只有太极拳运动，对身体无付作用，适应人群广（男、女、老、小），练习时间长（从少年到老年），常年练太极对长寿因素关系密切，但不决定因素，因人的生命长短主要处决于遗传、生活环境与方式、运动锻炼等几方面组成。长期练太极拳者，对长寿的帮助比较大，如古代宗师陈长兴（）82岁、杨露禅（）73岁、武禹襄（）68岁、全佑（）68岁、杨健候（）75岁、孙禄堂（）71岁、吴鉴泉（）72岁。近代宗师洪涤怀（）99岁、马岳梁（）97岁、吴英华（）90岁、吴公藻（）85岁、孙剑云（）89岁。从这两组年龄分折，虽然古代宗师年龄在85岁以内，但他们年代比较长寿了，这说明太极拳运动对身体健康长寿帮助很大，用现代医药解释，身体健康，各种有害病菌、病毒、寄生虫、致病源等无法侵入身体各功能脏俯，使身体各功能按正常运转，所以说长寿比率相对增高。但太极拳对身体健康帮助大小不一，从起势练到收势依样画葫，这练习对身体帮助就少。用太极原理结合有关书籍插入每招每式及推手中运用，使自己在练拳、推手中吸收与消化，这样对身体帮助就大。对练功夫也必走此途径。
三、太极功夫与技击技巧关系：
有人说太极功夫最高境界是武林至尊，有的说是师徒圈内技巧功夫，不堪一击。我认为说法都有片面性。因每个拳种都有自已顶峰年代，都有杰出代表人物，反过来也都有一些经不起对方打击人物，这都不能说明一个拳种利害是否，只能说明人所练功夫深浅。太极拳是世界上练习最多的拳种，据不完全统计，全球约3亿人左右在练习，在世扬名拳师屈指可数，但都没记载与其他拳种选手交战记录。所以有人认为太极功夫没有实用价值，还有人要把太极功夫与拳击、散打对抗为衡量功夫标准，我认为这些说法更不妥，把太极功夫当作打人武器，这是观念上偏见。目前国内七、八、九段武术大师们（大部份都是太极拳以外拳种）基本上都没有与人交战记录，更没有看到与拳击、散打格斗场面。难到说他们就没功夫？如果用输赢定太极功夫，那拳击手、散打王占比率就高了。那他们都称自已是太极功夫行吗？当然太极功夫也不是理论一大篇、交手就靠边才叫太极功夫。太极功夫是多层次多级别，如杨露禅这样功夫才称得上登峰造极之功夫，后人更本无法到达。武禹襄、陈发科、杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂等一代宗师的功夫已到炉火纯青，常人可望而不可及也。近代太极拳家马岳梁、吴英华、洪涤怀等先师们的功夫，我们现代人要用一生精力很难达到他们的边缘。目前社会上在电视、报刊、网络等媒体宣传的太极拳师功夫，我们只要认真学习，刻苦锻炼，持之以恒都能达到。这太极功夫只有在太极拳内使用，想对付拳击、散打难度很大，取胜率极少。
总之，太极功夫相同与读书学历，小学、初中、高中、大学、硕士、博士、教授等层次，在每层次里还有级别，如高一与高三水平就不等，高层功夫的人好比教授，不但有一定业务水平，还有很深政治修养、做人道德等传统高尚处世哲学理念。所以说练低、初级层级太极功夫比较容易，只要埋头苦练，坚持不懈都会练到身上。到中层级就有一定难度，要牺牲自己日常许多宝贵时间，要有很强悟性，深学理论，又没走偏方向。练到这层功夫，太极乐趣来了，你的一生不会丢掉它，可与一般人对抗，可接班掌门，也是目前国内太极拳师的水平。到高层级就更难了，不是想达到就能达到层次，这是先天与环境等多方面问题，缺一都不行。可以说现代社会里，没有人能够实现的层次。顶峰级，难上更难，也就是说从古到今只有杨露禅一人，好比天上那位神仙下凡，到人间创造一个拳种，立一个门户，给我们后人开辟一条可寻找功夫、健康、乐趣、长寿的大道。总的来说，只要你坚持不懈练习，多多少少都会有功夫，但功夫的层级与你流汗多少、学习理论程度、悟性强弱等有关。但对身体健康是人间群知，不可否认，望同仁们爱惜。
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