上世纪二十年代初，《易经》被视为迷信和落伍的标志，太极八卦、阴阳五行只是当作算命用的一个工具。然而，随着新的物理学的发展，我们已经发现，《易经》太极八卦和阴阳五行理论事实上比现代主流物理更先进。

（一）、易经八卦早已表明与生命规律及宇宙规律有密切的联系。

（二）、夸克模型没有任何迹象表明它与生命规律有什么关联，但随着我们对太极八卦、阴阳五行的解释，可以证明夸克链接到生命。

（三）、太极八卦、阴阳五行与夸克模型完全同构。

（四）、{宇宙为什么是这样，而不是什么都没有？}是现代主流物理学最大的悬而未决的问题，但太极理论给出了一个很好的回答。

以上情况说明《易经》太极八卦和阴阳五行理论值得仔细研究，下面我们对这些问题进行研究和探讨。

 中华民族在上古时代（大约5000年前后）的夏朝由伏羲首创先天八卦，在中古时代（大约3000年前后）的周朝由周文王与周公补充完善成为后天八卦和卦辞，然后在下古时代（大约2500年前）的春秋战国由孔子作《十翼》和老子著《道德经》各自表述。所以应该说《易经》是属于集体创造。

首先，我们要说明的是,在这里我们不细说易经思想，而是将易经的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦和阴阳五行，以及道家、儒家学说和思想，看成一个整体，我们将阐述中华民族古老文明是一个自洽的、全面的、完备的学术体系。

我们考察这个古老的神秘的哲学思想体系与现代物理科学的关系，其答案表明它们竟然是令人惊奇的一致。

如果对《易经》还不太了解的读者，请看附录里《易经》思想简介。在这里，我们将简要讨论中国易经太极是如何无中生有创造世界的。我们早熟悉的“太初有道，道生一，一生二，二生三，三生万物”，似乎是随意说的，其实不然。

还有：“太極圖說（周敦頤）：無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”

易经表明，宇宙基本上有四种状态。

（2）, 太極 (兩儀, 一劃開天)

（3）, 八卦 (卦象, 三才，四象)

我们将简要讨论第一步（从無極到太極），即从状态一到状态二的转换过程。

在易经里，無極的定义是无形的，这是宇宙创造之前的状态，无极世界处于混沌的总体均匀性和对称性的平衡之中。然后，这种整体的不可分割性和对称性，还是被打破，一举创造了一个全新的世界（太極），一举创造了宇宙（一劃開天）。事实上，这是一个整体创造过程，不仅仅创造出阴与阳这个“二”，同时还创造出“三”：阴、阳和阴阳联系及分裂包容过程。这个“一”体现在太极图中，除了阴阳两分外，就是体现了阴阳鱼的动态变化及阴阳鱼两个鱼眼的相互连通相互包容。所以，在中国神学中，阴阳的概念和一、三数字成为了宇宙的支柱。因为“一”是创造的力量源泉，“三”仍然是这个被创造的宇宙总体。所以，道生一，一生二，二生三，三生万物,奇数都被分配给阳，而偶数被分配为阴。

以上只是一个理论的概念，如何才能显示出一个现实的可视化的过程？这就是中国罗盘，上图左侧图1A是概念上的罗盘，中国风水实物罗盘如上图右侧图1B。一般罗盘用于检测宇宙能量“方位”或是“风水”。原始的罗盘中心是一个小水池（称为天池，象征着無極）。有一个磁针代表一画，在磁针放在水面前，羅盤给不出一个方向，那就是，无极（无形的、无方向）状态。当磁针掉在水面时，磁针（一画）在（天池）中，指向北方。这一方向的创建，这就是一劃開天了。宇宙总的对称性和总体被区分开来，现在是宇宙有了南北方向，东西区分开来，于是太极生两仪。这个过程包括：1）对称性（無極），2）对称性“破缺”，一劃開天，3）该無極分成两部分（两阴阳鱼），一画磁针仍然存在其中，这就是太極的结果。所以，现在我们知道这“無極生太極”的意思。这就是自发对称性破缺（SSB），现代物理学最重要的概念。这里的“一劃開天”打破了超对称性（无形的或均匀无序的無極）。太極具有对称性破缺的形式和结果。进一步的对称性破缺(兩儀生四像,四像生八卦)，产生64卦，产生万物。

如此，易经太极给我们展示了宇宙创世的一个简化情景。但这符合我们在《》一文描述的宇宙创造是从虚空的世界产生出来的理论表述。

我们已经指出：“从太极图像表象上，阴鱼、阳鱼分别是上下两面，从阴鱼（或阳鱼）的眼向对面看到阳鱼（或阴鱼）。也就是一个太极球体，阴阳两半，两个眼相通构成一个通透的洞。”显然，太极阴阳鱼的拓扑结构等价于面包圈。

另外，我们还可以证明，将易理的陈述转换成数学形式的表述，易经在数学上的表达构成一个七色系统或拓扑结构等价于面包圈。

因此，我们的结论是：太极系统是一个整体，它的拓扑结构是一个面包圈。

同时我们指出：“数学世界、物理世界、生命系统、太极系统拓扑结构上同构”。

中华民族从上古至今的传统哲学思想：太极包含了天地万物的共同规律。所以有人说太极是宇宙运行的模式，是中国古代科学的精华，也是现代科学理论的灯塔、真理探索的指南针。

从表面上看，易经与现代物理学之间似乎没有任何联系，它们分属于不同的世界。然而，本文将证明，易经不仅中华民族古老哲学与科学的精华，而且与现代夸克理论属于拓扑同构。甚至于比任何现代物理学提供对宇宙万物更全面的描述和更深邃哲理，因此它比当今现代物理学更先进。当然，我们必须首先说明现代物理学是什么，什么是现代夸克理论。

夸克理论是现代物理学中最基本的理论之一。许多人都被现代物理学所吓倒，认为那是远在天边，遥不可及的高大上理论。听说过夸克，但从来没有见到过夸克，更别说与夸克有什么联系。但是，如果有人能理解什么是原子，他就能理解夸克理论。

所有的物质都是由原子组成的，比如，水是由两个氢原子和一个氧原子组成的。所有的原子都是由三种亚原子粒子组成：质子、中子和电子。

当然，还存在其它的物质粒子，但我们不会在这里讨论。而构成质子与中子更细微的粒子是夸克。

据此可以计算微观粒子结构常数：卡毕博角、温博克角、alpha常数，而且，精度可以达到任意位的要求。我们在创新物理系列文章中已经表述过三次了，在此省略。

多年来，我们无法证明：声称古代中国哲学和現代西方科学一样好的主张，如此陈述简直就是痴人说梦。另一个例子说，老子的相对学说等同于爱因斯坦的相对论，而事实上，这两者之间是天壤之别。

但是，我们在此宣称易经太极八卦、阴阳五行理论是与现代物理学中夸克理论相同，易经甚至是比现代夸克理论更先进。上面列举的详细事实，如果没能说服你，那就等着我们以后还有更深刻的学说来进一步加以论证。

虽然在某些方面，易经比现代夸克理论更先进，但是，易经并不是一门标准的现代科学，易经没有产生现代技术。近200年来, 易经更没有让中国成为一个科学技术先进发达的国家。

事实上，因为没有人能够发现易经的太极八卦和阴阳五行理论的任何错误，因为即使在今天也没有在其中发现什么错误，因为，它是自洽的、完备的。正因为如此，它却阻碍了中国发展西方式的科学。但是, 這並不能就此否定易经的偉大。我们得出的结论是, 有太多的人都誤解了它, 誤用了它。

我们给出的结论是：《易经》是中华民族的最高智慧。作为一个古老版本的TOE，它原始本能地掌握了宇宙最高的秘密：创造万物 (無中生有) ；它描述宇宙万物的纷繁复杂的本质规律：太极阴阳包容互动；它把握着芸芸众生和无穷宇宙的未来发展：五行相生相克，64维空间纠缠；它超越了人类历史上过去的任何学说，包括现今的夸克理论；它达到了所有文明都无法到达的顶峰！

我们的文章，在中国5000年的文明历史中，第一次用现代物理的观点表述易经思想理论体系，表明该系统比任何其它思想理论先进高明。易经理论远比玛雅水晶头骨更透彻，远比埃及金字塔雄伟壮丽，远比巴比伦塔直通宇宙深处，远比希腊古罗马的哲人更睿智！

我们中华民族的祖先具有这样的大智慧是我们伟大民族的骄傲。如果让当代人了解了其中的奥秘和道理，全世界都将深深为之折服。

但问题是人们还不相信，也还没有理解其中的深刻含义。我们必须真正的,真心的深入地了解：易经太极八卦、阴阳五行不仅能定性地描述宇宙万物，还能以非常精确细微地描述天文地理、医药气象、人文万物。中国的“易理” 的确是比現今的夸克理论更为先进。

重点是,易经具有下列的世界第一：

2.第一個自我复制系统（SRS）与元胞自动机。

3.第一個與夸克理论同構的理論。

4.第一個超越夸克理论, 並將其與 “生命定律”相鏈結的理論。

5.第一個以生动形象的图像和文字表明，宇宙万物的自旋，揭示宇宙的正反两个方面的本质规律。

6. 第一個完全自洽、全面和完备的理论体系。

然而，现代物理学由于没有抓住宇宙世界的本质，现在处在矛盾重重、漏洞百出，风雨飘摇的状态，如果不及时修补或重建，物理世界将走向沉沦、陷在深深的泥潭不能自拔，甚至走向毁灭。

科学的最终命运是走向真理。但是，在这条道路上，崎岖曲折，强权把关，无知随从，从而形成社会偏见。所以，真正的真相往往需要很长时间（10年，20年，一代、二代或几个世纪，甚至是5000年）才被社会认可。大众往往也不够聪明，很难认识到新的真理，真理摆在那里，无论他人认可不认可，真理就在那里！真理就在我们手里，就在我们心里。

易经太极八卦、阴阳五行是中华民族的伟大的哲学思想和普适理论，这样的中华民族的瑰宝，往往有很多中国人不把它当一回事，甚至口诛笔伐，彻底抛弃。但有一国，继承中华民族的伟大思想理论传统，高扬一个类似于中华民族易经太极八卦旗帜（八卦缺一半，阴阳无眼通），已经直立在世界的东方。我们对他们没有获得太极八卦真传而遗憾惋惜，但还是靠近中华文化而高兴。

虽然易经思想与我们的GM模型有一定的差异, 它們两者仍然是同构的。我们还会对此加以更深入的阐述, 我们现在对此还有所保留，以后我们將有專文討論之。

易经是中华民族的祖先，完全根据自然规律发展出来的一套系统理论。

国学大师曾仕强以坚定、自信、包容、大度的风范，系统、全面、深入、细致地把复杂神秘的《易经》道理和思想作了一个简单明确、从容不迫的介绍。其深入浅出，通俗平实的语言阐述易经的奥秘，竟然如此简单明了，使得今天普通大众有机会来了解易经的基本思想。（以下内容，是根据曾仕强先生在《百家讲坛》报告整理出来的摘录）

《易经》—-宇宙的总规律.

中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族，又有着怎样重要的影响呢？

我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听得太多了，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？

我们是只有一个地球，没有错，但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球，而东方人特别是中国人，则是从东方的角度来看同一个地球，看出来结果是不一样的。

所有的文明都是从神话开始，可是神话能满足人类的需求吗？我想是不行的，对于神话，我们总是将信将疑，所以神话没有办法满足人类求知的欲望，于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学，而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。

神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得，哲学家讲的话我们似懂非懂，好像他们一直都在象牙塔里面，这就产生一个很大的问题：我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是中国的哲学并不是在象牙塔里面诞生的，你看孔子，他多么贴近老百姓，你看老子，他多么地深入人心！因为我们是合在一起的，我们把理想跟现实合在一起，我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学，哲学就变成智慧。

《易经》这套系统的总根源就是一画，叫做太极（图1-1 ）。开天辟地一切都是从这个一开始的，也就是宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。

产生了有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下，循环往复，周而复始。因此他认为，有阴就有阳，有阳就有阴。

太极生两仪，两仪就是阴阳，因为这就表示分的观念已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。

《易经》认为，阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳、阳极成阴，彼此之间是互动合一、密不可分的，叫做一阴一阳之谓道。那么，这种阴阳的观念，对于中国人的思维方式，有着怎样的影响呢？

世界上所有的学问，如果要用一句话来把它说清楚，有这个可能吗？我相信很多人一定摇头的。其实，真的可以用一句话就概括、包含所有的学问，那就是一阴一阳之谓道。

今天生物科学家已经讲得非常清楚了，世界之所以能够生生不息，就是因为物种多元化，有不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化，搞得所有种类都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。一句话讲完了，没有矛盾，就不会起变化，不起变化，就是死路一条。这就是一阴一阳之谓道。

一阴一阳之谓道，并不是说一个阴一个阳，合起来就叫道，而是说自然的变化。世界上万事万物不外乎四个字，自然孕育。但是自然孕育背后有一个道理，那个道理是永恒不变的。如果那个道理会变，那就每天出不同的花样，社会还有什么秩序？我们对自然还能有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们自然的变化就是阴阳之道。

所以我们把《易经》排在群经的第一位，是有道理的，但还不够，其实，它是诸子百家共同的起源，叫做群经之源。

太极是我们的共性，人再大不过是个太极，人再小也还是一个太极。人人都是太极，甚至于汉字里面每一个字都是一个太极，叫做一字一太极。可是万物都是会变化的，里面有阴有阳。同一个中国人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用；有时候很守时，有时候不守时；有时候很振奋，有时候很沮丧。人有情绪的变化，同一个人有不同的情绪，有时候感觉世界真是光明，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，自己很倒霉。同一个人，也就是同一个太极，分阴分阳。坏人是不是一定坏？不一定，坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事？也不一定，好人也经常是好心做坏事。可见，阴中有阳，阳中有阴。

如果问西方人，阴阳是两个东西还是一个东西，我保证他的答案是，两个东西。西方人认为阴就是阴，阳就是阳，阴阳是两码事。可是中国人会告诉你，阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来就叫太极，太极分出去就叫阴阳（图1-2）。所以如果讲一，就是太极，如果讲二，就是阳和阴，这种观念我们中国人是很容易接受的。

西方人看地球，看到最后就看出一个结果，就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞，二分为四，两个细胞就分成四个，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽就产生万物。我们也不能说这种观念不对，但是偏偏中国人的看法不太一样，我们认为是一生二，二生三，三生万物，下面就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，还讲什么？

一分为二，一生二，这两种都对，但是分析起来就有很大的差异。一生二，很简单，太极生两仪，分阴分阳，二生三，三就是三才，天、地、人。三生万物，这个三对我们中国人来说是很重要的。汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章，这是最切合中国民族性的一种做法。有阴有阳，谁都知道，但是阴阳如果不互动，什么都没有，就一个阴一个阳，有什么用？这整个的思路影响到我们民族的发展。

老子说：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一就是太极，是一切变化的根源；二是阴阳；三是阴阳互动的过程。如此一来，自然可以生出万物来。《易经?系辞》也写道：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……那么，世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢？

我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们，世界是由一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底，就不会变化了，更不会有万物了。光是有阴有阳，如果阴阳不互动，也不能发生作用，所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物，变成四象。

世界上的东西都是有阴有阳，而且阴阳是分不开的。拿一天的气温来说，我们早上起床，太阳已经出来了，这时候不会觉得热，因为上面的太阳虽然是热的，但是热量还没有完全照到地面上，大地还是凉的，所以早上叫做少阳。等到了中午，上面下面都热了，就叫做老阳。到了黄昏的时候，夕阳没有什么热量了，我们可以感觉到，虽然大地还很热，但是上面已经开始凉了，所以黄昏叫做少阴。到了晚上12点，上面下面都冷了，就叫做老阴。

一年四季也可以按照四象来看，春天是少阳，夏天是老阳，秋天是少阴，冬天就是老阴。

其实不管在什么方面，我们都可以用“太极生两仪，两仪生四象”（图1-3）来看待所有的变化。

《易经》就是八卦，连起来就叫易经八卦。八卦是什么？就是我们从宇宙万象里边归纳出来的八种基本的元素。我们从《易经》里面得到的信息是构成宇宙的元素有八种，就是跟我们人类生活最息息相关的那八种。

这样八样东西就出来了，天、地、水、火、雷、风、山、泽。世界上的万物万象都是这八种东西彼此互动产生的，雷跟风互动，雷跟山互动，雷也可以跟天互动，跟地互动，怎么不可以呢？一个雷可能打到天上去，也可能从地下一下子跑出来。所以我们就把这八种现象定为八个经卦，就是基本卦，而且这里面只分成两个小系统，一个就是跟天有关系的，一个跟地有关系的，非常容易记。

伏羲氏通过认真观察发现，宇宙虽然有着万物万象，但都是由八个最基本的元素所构成的，这就是天、地、水、火、雷、风、山、泽。那么伏羲利用阴和阳这两个符号的变化组合，具象地表达世界上的万物万象都是这八种要素彼此互动产生的理论。

进而，周西伯把自己累积起来的宝贵人生经验，透过六十四卦保存下来。六十四卦每个卦他都写有卦辞，每卦六爻，每一爻也都写有爻辞来说明，就成为最早的《易经》。因为在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。所以真正写成《易经》的是周文王，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌完成的。

伏羲氏当年画卦的时候是没有文字的，所以他就有很大的空白性，让后来的人可以从各方面加以补实、说明。周文王一定是体会到了空白性的乐趣，因为他可以有很大的空间去发挥，一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷；另一方面，他也替我们创造了一个空间，叫做留白性，他在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间。

周文王写完《易经》以后，我相信很多人想改它，因为只要能够改动它一个字就能成名了，但是怎么样也改不了。就算里面有很多地方可以这样解释也可以那样解释，搞不太清楚，大家也都非常尊重周文王，所以他的经文大部分都传下来。

伏羲八卦图因为没有文字而被称为无字天书，后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解，但较为完整并流传至今的，只有周文王所写的《易经》，所以我们常把《易经》也称为《周易》。那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢？

三、《易经》与命运  

周文王给每个卦一个卦名，并写卦辞来解释卦名。每个卦有六个爻，周公很费心地作出注解，写爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝、环环相扣、没有矛盾，而且可以互补，真是非常难得。

人为万物之灵，一直传到现在，我们都知道有这句话，只是很多人搞不清楚这句话到底是谁说的，为什么要说。周武王在告诉后代的子孙，文王这部古经是为了教化用的，但是在商朝迷信浓厚的时候，周公才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，用吉、凶、悔、吝、无咎这些话，透过占卜来了解其中的道理。他用心良苦，就是我们后来所说的以神道设教，从而给《易经》披上一件神秘的外衣。

我们现在要了解中华文化，要了解《易经》，这个“敬”字非常重要。一看中华文化，就觉得落伍，该丢掉了，那你永远也学不会。一看《易经》，就说“这有什么用？那么旧的东西”，那你永远也学不会。我们要恭敬，因为这是老祖宗留下来的宝贵智慧。

周文王那番苦心，周武王那句“人为万物之灵”，几乎都不见了。今天我们一讲到八卦，马上就有人想到那是笑话，是荒诞不经，没有依据，扯来扯去搞不清楚的东西，这实在是愧对祖先。人类的宝贵智慧，沦落到这个地步，只是因为当年的以神道设教吗？但是我们能怪周文王吗？当然不能，很多事情要以当时的状况来判断，而不是用现在的状况来判断。

伏羲氏根据对自然现象的观察画出了八卦，周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象。但是《易经》流传到现代社会，几乎成了一个算命用的工具，那么《易经》的真正用意到底是什么呢？

《易经》是古人透过对自然现象的观察，获得一些心得和体会，进而提出的假说。其实所有的学说都是从假设开始的，今天叫虚拟，只不过古代的知识实在是不发达，所以神道设教是无可厚非的，而且是当时势在必行的东西。我们用简单一句话“抬头三尺有神明”，来使得每一个人有所畏惧，知道不能太放纵自己，不能为了自己的需求而为所欲为。那是为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。

算命是说他算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成，如果对我不利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们趋吉避凶的大道理。
讲诚则灵，意思就说你相信它，你就要接受它的摆布，你不相信它，你就可以防备，防备到什么地步还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位，这才是人类的尊严。

《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展；另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性？孔子是如何评价《易经》的占卜功能的？我们又怎样才能卜到属于自己的那一卦呢？

《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》而韦编三绝，但他却忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易经》的功能之一，为什么孔子又劝我们不占呢？

占卜为什么老被人家当做迷信？就是因为它只有少数人会，多数人一看都觉得它很玄妙，看不懂，而占卜的人往往又只能告诉我们结果，无法告诉我们道理，只是铁口直断——卦说这样就这样。这样我们根本不能从中找到应变的方式。

所以，我们今天没有违反孔子的主张，并没有鼓励说样样要去占卜，绝对没有。我们只是说要自己占，自己解卦，然后每占一次，会有不同的卦出现，从而了解一个卦，认识这个卦的道理，重要的是透过占卜来理顺自己的思路。因为所有事情在中国社会，四个字讲完了：合理就好。所以只要合理就去做吧。

原来孔子会占卜，并且常常占卜，他说“不占而已矣”，目的是让我们不要完全相信占卜的结果，避免失去自主性。那么我们占卜的目的究竟是什么呢？

我们卜是为了找到自己现在的定位。《易经》把360度的空间，分成了64个不同的情境（图4-1）。

《易经》共有六十四卦，代表着宇宙中的六十四种情境，占卦其实就是一种定位的手段，那么我们应该如何了解卦象，明白其中的道理呢？我们下一集来谈谈：

实际上，占卦也是一种游戏，这个游戏的名称就叫做由一、二、三、四推出六、七、八、九，听起来蛮有趣的，做起来也很简单。我们先来看一个铜板，它有两个面，我们假设一面为正面，一面为反面，随便假设哪一面是正面，哪一面是反面都可以，就是一阴一阳。一个铜板有正反两面，现在我们用三个铜板，同时转动起来，然后就可能会出现四种结果，而且只有四种。

我们现在拿三个铜板，约定正面是3，反面是2。每投掷一次可以得到一组数字，加起来不是六就是七，或者八，或者九。每转出来一组数字，就得到一个爻，这个爻可能是阴也可能是阳，如果是六或者八，那就是阴；如果是七或者九，那就是阳，然后由下而上把它记载下来。

我们先来假设一下，我转了六次，它的数字从第一次到第六次，由下往上，分别是九、七、九、八、八、六，那我们就可以画出这个卦的卦象：九，阳爻；七，阳爻；九，阳爻；八，阴爻；八，阴爻；六，阴爻，这就成了一个六画卦，到《易经》里去查这个卦，就知道这个卦象是《易经》的第十一卦，叫做泰卦（图4-11）。所以卜卦非常简单，三个硬币一组，转动六次，每次一爻，积爻成卦，由下而上，把六个爻看成一个整体就得到了一卦。

（注：如果还想了解易经内容，还有大量的更详细的著述作为参考文献。）