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按字母分类 ：道家文化的特征符号------太极图&&&/道法自然sir/文
一直以来，太极图都是道家文化的标志，也是东方文化的象征！探讨对太极图的历史渊源和所包含的奥秘，对研究道家文化和易经无疑是很有必要的！为此，道法自然sir与各位道家文化和易经文化爱好者分享如下：
一、“太极”的含义
对“太极”一说，易界有不同的解释，其主要观点有：其一，浑沌说。持这种观点的人认为，“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。《易纬·乾凿度》提出了“有形生于无形”的命题，认为宇宙的形成分“有太易，有太初，有太始，有太素”这四个阶段，太易是未见气时，太初是气始生时，太始是有了形体，太素是有了物质，这气、形、质浑然一体的时期，就是太极，“浑伦者，言万物相浑成，而未相离。”唐·孔颖达也说：“太极谓天地未分之前，元气浑而为一”（《周易正义》）。
其二，阴阳说。北宋·周敦颐著有《太极图说》，认为：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”认为太极是宇宙的中心，它一静一动而产生阴阳五行和宇宙间万物。
其三，虚无说。晋·韩康伯说：“夫有必始于无，故太极生两仪也，太极者，无之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也”（《周易正义·系辞注》）。认为太极只可意会、不可言传，是“不可为象”的虚无实体。
其四，大衍数说。汉·王弼在解释“大衍之数，其一不用”时说：“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”他认为“一”就是太极，“一”不是数，而是“无”，有了这个“无”，才有四十九之策数。崔憬也是用“大衍数”解释太极的，但他却认为：“四十九数合而未分是象太极也。今分而为二，以象两仪也。分揲其蓍，皆以四为数，一策一时，故四策以象四时矣。”大衍之数四十九未分是太极，分二为两仪，分四为四象。
其五，广大说。宋·蔡清说：“‘太’字是‘大’字加一点，盖大之有加焉者也，既曰极矣，而又加以‘太’。盖以此理，至大至广，至精至微，至中至正。一‘极’字犹为足以尽之，故又加‘太’字于‘极’之上，则至矣尽矣，不可复加矣。《易》曰‘刚健中正，纯粹精者’，亦此意。”此外，还有太极元气说、太极天地说、太极之理说……众说纷纭，莫衷一是。在众多说法中，“浑沌说”广被易界认同。
现代科学证明，在几亿年前，宇宙发生了大爆炸，形成了一个大的气团，各种物质都处于重新整合状态，古人称这个时期为“浑沌”，又称之为“太极”。浑沌初开，宇宙间各种物质都找到了自己的位置，天地开始分明，古人用“阴阳”来表述这个阶段，叫“两仪”，之后有了“四象”和“八卦”。
二、太极图的历史渊源
太极图产生的时间，时至至今日仍然是一个谜。《宋史·朱震传》载：“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修……穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢，程颐。”从师承关系上来看，这是可信的。然而，陈抟所传的《太极图》到底是什么样？谁也没有见过。清·黄宗炎说，此图原名叫《无极图》，是魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈抟将其刻在了华山石壁上，后又经种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了《太极图》。
南宋·林至在《易稗传》中绘有一图，就是一个圆圈&#9675;，说这就是太极图又称太虚图。同时期的朱熹在《易学启蒙》中，将太极图也画成了一个圆圈&#9675;。这一圆圈&#9675;中空，表示虚无之象，这就是最原始的太极图。朱熹在《朱子语类》中说，北宋程门弟子、龟山学派创始人杨时（）曾以图与人说易，“龟山（杨时）过黄亭詹委鲁家，季鲁问易，龟山取一张纸画个圈子，用墨涂其半，云：‘这便是易’。”这个被涂抺的图象应该是&#9680;，这是一个发展了的太极图。朱熹接着说：“此说极好，易只是一阴一阳，做出许多般模样。”这可能就是阴阳太极图的前身。自北宋·周敦颐作《太极说》后，各式各样的太极图开始问世，约有数十种！
现代易学专家根据出土文物，在新石器时代的陶器上有双鱼图形和回旋图案，在大汶口出土了有～图案的透雕象牙梳，推测太极图始于远古时期，这还有待研究和证明。王怀先生在《阴阳鱼太极图源流探析》中说：“可以说阴阳鱼太极图是在众多的传统图形这个历史知识的背景下形成的……我们说任何文化的发展，都是一个不断继承、融合创新的过程，后一代的文化上在前人的基础上的积累，所谓‘无古不成今’”《易学与科学》2003第1期）。他认为，双鱼形的阴阳太极图是是借鉴和依仿民俗文化形成的，推断“产生的时间当在元代或元未明初，最早不会超出南宋。”
三、太极图式种类
太极图种类大致分为两种，一是层迭式太极图，二是双鱼式太极图，具体如下：
（一） 层迭式太极图
层迭式太极图有多种模式，常见的是陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》。无极图，传说这就是陈抟所传三图之一。宋·朱熹说：“先天图传之希夷，希夷又自有所传，盖方士技术用于修炼，《参同契》所言是也”（《语类》）。《周易参同契》是早期道家炼丹理论之一，其书说：“大易性情，各如其度；黄老用究，较为可御；炉火之事，真有所据；三道内一，俱出径路。”可见，它是融《周易》理论、黄老学说、炼丹实践为一体的著作。清·黄宗炎《图书辨惑》说，此图式最下一圆圈为“玄牝之门”，指人身两肾间空虚之处，即祖气（丹田之气）所出之处。往上第二个圆圈“炼精化气，炼气化神”，对上升的袓气加以提炼，化精气而为呼吸之气，化呼吸之气而为精神。第三圈表示所炼之气藏于五脏之中，统帅水、火、木、金、土五气，炼到火气下降，水气上升，火不燥热，水不卑湿，温养之至，则进入第四圈。第四圈“取坎填离”，水火相交，形成圣胎，这就是中央的那个白圈。此圣胎再加以修炼，则就到了最上层“炼神还虚，复归无极”，达到了虚无飘渺的神仙境界。最下和最上一圈皆为“虚无”，中间为“有”，表示从“无”到“有”，又反归于“无”，故称“无极图”。易界有人不愿说此图与炼丹有关，可这是事实。陈抟是宋代得道高人，他得到道家秘传是不足为怪的。道家是在吸收了《易》的智慧的基础上发展起来的，炼丹是道事之一。
&& 周氏太极图　北宋·周敦颐对
“无极图”进行了发展，改造成了“太极图”，并著有《太极图说》：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳而两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，万物化生，万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而为灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣，圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉，故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶，故曰立天之道曰阳与阴，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰原始反终，故知生死之说，大哉，《易》也，斯其至矣！
此说是将无极、太极、阴阳、五行以及《易》理结合在一起，来说明宇宙万物的形成过程。图是从上往下看的，最上一个圆圈是太极，太极是宇宙的本源，是寂静不动的。由太极而生阴生阳，，阳动而阴静，阴阳二气合抱、交感而生出五行之气。阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圆圈内。这种天地之精华便是乾和坤，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交感而有万物；在这宇宙中，唯有人才是万物之“灵”。接下来说的就是“人道”了。可见，此图虽说与《无极图》相仿，但却摒弃了“炼丹”之说，而是从宇宙本源上来论太极图。
（二）双鱼式太极图
　　双鱼式太极图就是黑白（阴阳）互纠的图形，这是易图中的主要图式。这类图式很多，现只将　先天太极图、明·来知德太极图和今太极图简要介绍如下：
先天太极图　又称《天地自然图》、《天地自然河图》，相传是陈抟传出的三图之一，一说是来自西蜀隐士（见下图）。此图最早载于明·赵谦扐的《六书本义》，他说：“此图世传蔡元定得于蜀隐士，秘而不传，虽朱子亦莫见之，今得之于陈伯敷氏，当熟玩之，有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙，实万世文字之本源，造化之枢纽也，呜呼，神哉！”清·胡谓在《易图明辨》解释说：
其环中为太极，两边黑白回互，白为阳，黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之。《震》东北，白一分，黑二分，是为一奇二偶；《兑》东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶；《乾》正南全白，是为三奇纯阳；《离》正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云“对过阴在中”也。阳盛于南，而阴来迎之。《巽》西南，黑一分，白二分，是为一偶二奇；《艮》西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；《坤》正北全黑，是为三偶纯阴；《坎》正西，再取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云“对过阳在中”也。《坎》、《离》为日月，升降于《乾》、《坤》之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也。此论甚明！这个太极图，其白为阳，其黑为阴，阴阳相合，互纠不分。黑白点表示阴中有阳、阳中有阴。巧妙地配以“先天八卦”，清楚地看出阴阳消长的过程，深得阴阳造化自然之妙！此图揭示了天地变化的规律，蕴含着深刻的哲理，后世的众多太极图均采用此种图式，也没有脱离此图的内函。
明·来知德太极图
来氏太极图根据先天太极图，经“研索而成”来氏太极图。他说：“此圣人作易之原也，理气数象，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”
此图白者为阳仪，黑者为阴仪，表明阴极生阳，阳极生阴。以居中的黑白两线代表原古太极图中的黑白点。中有一阳圈，以象太极，有“无极而太极，太极而两仪”之妙。来氏作《美圆歌》说：“我有一丸，黑白相和。虽是两分，还是一个。大之莫载，小之莫破。无始无终，无左无右。”来氏以此图解释伏羲八卦和文王八卦方位、释年月日变化。
当今太极图
当今将太极图画成均匀对称之势，对此易界有不同看法。太极揭示的是宇宙变化的规律，应该是动态的。均衡之后，便形成了一个合力，成为静止不变的了，这不是太极的本义。如从欣赏的角度来看，这个图还是很悦目的。
三、太极图的奥秘
（一）太极图与八卦
无论什么形式的阴阳太极图，它们的基本形状和原理都是一样的，都是对《周易·系辞》“易有太极”的解释。
“易有太极”，以圆象征太极，代表天地未分时的浑沌状态。之后，宇宙间各类物质都找到了自己的位置，天地开始分明，“是生两仪”，有阴有阳，故用两个黑白鱼形表示。“两仪生四象，四象生八卦”，明·来知德将太极图配以先天八卦和后天八卦，以说明之，中空圆象征太极，以黑白环抱，黑分太阴、少阴，阳分太阳、少阳，“两仪生四象，四象生八卦”。来知德在《易经来注图解》中说：“伏羲只在一奇一偶上，生出六十四卦，又生出后圣许多爻象。如一阳上加一阳为太阳，阳自然老之象；加一阴为少阳，阴自然少之象；一阴上加一阳为少阳，阳自然少之象；加一阴为太阴，阴自然老之象。太阳上加一阳为《乾》，加一阴为《兑》；少阴上加一阳为《离》，加一阴为《震》；少阳上加一阳为《巽》，加一阴为《坎》；太阴上加一阳为《艮》，加一阴为《坤》，皆阴阳自然生之卦。”这段论述是很精道的，说明了八卦的生成过程，体现了太极生八卦的自然之妙！《文王（后天）八卦太极图》，这是对《周易·说卦传》“帝出乎震”一节的解释。也是阴阳环抱，有两条通道，白路通阴在北，为《坎》；黑路通阳在南，为《离》；万物出乎《震》，居东，《兑》正秋也，位西；其它四卦依次排列。此图说明了阴阳相依、五行相生、四时变化之理。
（二）太极图与六十四卦
下图是明·来知德以太极图解释六十四卦的图式：外圈环布的是前面我们介绍的《伏羲六十四卦圆图》。黑中的白路指向《复》，阳气由此而生，“白以渐而长，黑以渐而消”，《复》
—《临》 —《泰》 —《大壮》 —《夬》 —《乾》
，阳从下渐长，阳则渐消，至《乾》则阳盛极。白中的黑路指向《姤》，阴气由此而生，《姤》 —《遁》 —《否》 —《观》 —《剥》 —《坤》
，“黑以渐而长，白以渐而消”，阴在下浸阳，至《坤》为全阴。此图说明，太极图完全体现了六十四卦阴阳消长之理，阐明了性命造化之道。来知德说，得到此图“便就知进知退，知存知亡，便即‘与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶’。”
（三）太极图与气象
明·来知德在《易经来注图解》中，将太极图配以日象，称“一日气象图”；又将太极图配以二十四节气，叫“一年气象图”，见下图。
明·来知德一年气象图
来知德说：“万古之始终者，一日之气象也。一日有昼有夜、有明有暗，万古天地，即如昼夜。”我们处于北半球，地球自转一周24小时，古人用“十二地支”表示，每一个地支管两个小时，称为一个时辰。将其配以太极图，白道指北起“子”，黑道指南起“午”，十二个时辰顺时针排列。子时全黑，但有一丝白光出现，之后黑渐长而白渐退，至午时这正午，之后，白渐消而阴渐长，黑白轮转，恰似地球自转一日，这是万古不变的。将太极图配以二十四节气，表示一年的气象。白道所指为“冬至”，全黑，说明天气寒冷，夜长昼短；左转至“春分”，黑白各半，表示昼夜相等，阳气渐升；再转至“夏至”，阳已盛极，昼多夜少；至“秋分”，亦是黑白各半，虽说昼夜相等，但阳渐消而阴渐长，最后又回旋至“冬至”，一年复始。
清·胡谓认为，太极图揭示的是月亮运动规律，他在谈到古太极图时说：“即其阴阳衰弱之数，以推晦朔弦望之气而知其理有合符节者矣。阳气生于东北而盛于正南，震离兑乾在焉，即望前三候阳息阴消之月象也。阴气生于西南而盛于正北，巽坎艮坤在焉，即望后三候，阴息阳消之月象也。阴极于北而阳起薄之，阴避阳，故回入中宫，而黑中复有一点之白。阳极于南而阴来迎之，阳避阴，故同入中宫，而白中复有一点之黑。盖望夕月东日西，坎离易位，其黑中白点，即是阳光；白中黑点，即是阴魂”（《易图明辨》）。来氏太极图与古太极图有异曲同工之妙！
四、研究太极八卦图的科学意义
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星棗冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
笔者认为，古太极八卦图及其理论还揭示了量子力学、相对论以及当代的超弦理论。具体见笔者博文《量子力学、相对论与古太极八卦图》。
谢谢阅读！(本篇完)
道法自然sir&&&
甲午年庚午月&&&
于四会听风阁
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。一：道家基本概念“阴阳”和“太极”的含义&&&&对于老子和道家的“一”，很多人无法理解，往往说“一”就是“道”，或者说：一就是“太初”“无极”，是“宇宙的起源”等等，其实都是想当然，没有什么道理。而且这些解释与实际生活毫不相关。老子没有兴趣创立西方式的“思辨哲学体系”，专门提一些无聊的概念出来让没事的人“玩哲学”。道家的概念虽然简洁，都是为了让人能够实际应用的。实际上，“一”就是“太极”，就是阴阳和谐，共处及平衡统一的“理想状态”。北宋陈景元就说：“【经】曰‘道生一’，一者道之子，谓太极也。太极即混元，亦太和纯一之气也”。下面这个太极图，就是“一”的象征（您在看的时候，不妨把它想象为旋转的，而且是个球体，才更符合原始的表达）&从图中可以看到：阴阳完全对等地相互融合在一起，形成一个整体。代表阳的白色阳鱼中，其眼睛是“阴”的黑色。黑色阴鱼中的眼睛又是“阳’的。这就是“阴不离阳，阳不离阴”的象征。整个太极图，你不能说它是“阴”的，虽然其中有阴。也不能说它是“阳”的，虽然其中有阳。所以太极本身，不是阴也不是阳。它是非阴非阳的“一”：也就是一个阴阳合一的完美组成。“太极元气，含三为一”：这句话很多人也无法理解，其实就是太极图里面，含有三个很重要的因素：阴；阳；非阴非阳（也就是“一”），三者合为一体，就是太极。大多数人会忽略掉“非阴非阳”这个因素。&整体来看，太极是无阴无阳的统一体。分开来研究它的内部结构，里面又能够发现阴阳二气。所以三者统一在一起，就是“含三为一”的太极图。这就是道家人物做事所要追求的至高境界。&二：什么是“一动分阴阳”？什么是“一动分阴阳”呢？道家认为，原本处在“平衡完美”状态的太极，一旦“动”了，就必然有“动的方向”，必然有一偏。因此都不是“理想状态”，也不可能完美。这就是说，道家认为世间万物都有其偏性，都不完美。但是这种“不完美”的单元，组合起来就有可能是“完美的”。比如中医就认为任何药物都有偏性（性质中和的东西就不是“药物”而是“食物”了）；偏性越强的药物，越容易治病，但是毒性也是最强。因此，效果好的同时，也是最危险的。中医配药，就是通过“君臣佐使”，使得药物具有每种合适的“偏性”，调制人体之“偏性”，从而治愈疾病。&道家也同样认为，任何学说都有“偏性”，就是说任何行为和思想，都不可能是“完美的学说”，都是分了阴阳的，所以就有“美丑善恶”的判断和各种价值和行为模式。只有“无为”“无言”“无念”（这些都代表“太极混元”的表现），才是不分阴阳的。既然分了阴阳，就有偏有弊，“好”与“不好”必然同时生成。世界就是阴阳对立的万物彼此相生相克，不断变化调整的世界，万物在阴阳对立中生存，发展，衰亡，阴阳冲突特别激烈的，生死衰亡也特别快速。“圣人”的做法，就是“阴阳采补”，就是学习天道，“损有余而补不足”，设法让阴阳平衡，达到“长治久安”的目的。&老子认为，管理的最高境界，就是“圣人执一以为天下牧”，意思就是高明的管理者，随时注意把持阴阳的和谐平衡和统一，不轻易乱作为，只会在阴阳失衡的情况下做一些补偏救弊的事情，以恢复系统的平衡，避免阴阳的失衡。这样就可以轻易地管理好国家和人民。世传本为“圣人抱一为天下式”，不太好理解。长期以来这句话都因此被误解，很多“专家”解释就是高明的人应该什么都不做，专门给别人做榜样。其实这样很可笑。“执一”是坚持阴阳的和谐统一为标准，是很积极灵活地应对和努力调适的态度。不是“什么都不做”，“抱着一”当标本的死人相。道家的“无为和无言”是指阴阳平衡的状态，是道家做事追求的目的。因此，当道家发现事物已经走偏了的时候，绝对不是抱着手“旁观”，自称这就是“无为而治”的。而是根据事物的偏弊，采用不同的方式“补偏救弊”，让事物恢复到“平衡”；一旦事物恢复平衡以后，就不再插手“人为”。也不居功，认为天道本来如此；因此，标准的道家形象，就是“一手执药，一手执剑”，药用于治疗救人，剑用于除弊安良。因此道家的形象不是固定的，可能会千变万化。道家提出的“救世理论，也不可能是固定的，而是根据世界的不同状态提出不同的解决方案”；因此道家往往也是“杂家”。这就是【老子】所说的“非恒道”的含义。&三：道家为什么是“入世”的，而不是“出世”的？真正懂得道家的人，会发现历史上对道家的解读是“出世”的完全就是个错误。这是历代统治者故意让道家“远离世俗世界”以免学习的人太多而导致聪明人太多的“不良后果”，但是，统治者也不愿意这门学问“绝后”，要治病的时候还要找道家的。因此真正的道家后学也往往只能选择“躲在深山”修道，因此给人造成了“道家出世”，“不管闲事”的印象。其实不是这样的，这个局面，是统治者愚民政治必然导致的结果，不是真正的道家本面面目。&道家不仅不是“出世”的，反而道家是非常“入世”的。道家非常喜欢介入“补偏救弊”的工作，恢复事情的平衡。因此历史上就可以看到，乱世的时候，往往就会出现很多道家人物，以各种面目出现，他们或者致力于试图挽救王朝的衰微，或者干脆起来摧毁旧王朝，扶持新王朝，救国安民。但是在天下已定，天下太平的时候，道家人物往往就“消失”了，往往“化身”为普通人，过普通的生活。因为这时候社会需要“无为”，让世界自动自发的运行。就像是无论是什么高级的好药，人也不需要天天吃的。天天吃，没病也会治出病来。因此南怀瑾说道家是中国人的“药”是很形象的。中国人病了，有问题的时候，就一定要吃道家的药才行。身体很好，天下太平，就不用道家出来了。&这从另一个方面可以看到，道家的确是“很有作为”的，是很“入世”的，绝非“出世之学”。真正的出世的学问，其实是佛家。当然，道家有时候就是“不肯做事”，明明天下大乱，他跑去躲了起来当隐士。其实这时候并非道家人物不肯做事，而是不能做。“天下已乱”是事实，但道家判断这时候“还不够乱”，局势只会进一步恶化和崩溃。如果这时候出来当“中流砥柱”，只会被“历史洪流”冲毁的。因此还不如躲起来，等有机会了再出来“拨乱反正”。这并不是避世，而是逃世。就像是医家救人，如果病人已经无可救药之后，医家才不会傻乎乎的坚持“救人”，别救不了还送上自己的一条命；因此还不如远远逃开，就像是扁鹊见病人逃开，你不能说他“不肯救人”，只能判断“他无能为力了”。&因此，道家躲进深山，不是为了“出世，避世”的自我修行，而只是不得已的“暂避一时”，因此只是“小隐”而已。只有天下天平，一切ok的时候，道家才会“无为，出世”，很可能到城市里当一个和光同尘的“大隐”。这就是道家“大隐隐于朝市，小隐隐于深山”的真正含义。可惜很多人不懂其中奥妙，乱解释这句话。&但是道家并不是只有天下大乱，或者治国安民的时候才用；实际上，一个人只要想把任何事情做好，就一定要学习道家。因为道家就是“做事的学问”---无论什么事情，都可以运用道家的智慧。&四：一动分阴阳如何应用在家庭和教育中？&我就举个教育的例子来说“一动分阴阳”的应用实例：家长们对孩子的行为，所做的任何事情和言论思想，都是分了阴阳的（一动分阴阳），一定会相应地产生或者是“阴”，或者是“阳”的，让家长“喜欢”的“好结果”，或者是“不喜欢”的“坏结果”等。这是无法避免的情况。你不可能“抱一为天下式”，不动，等孩子来学习你的榜样。&比如，孩子摔倒了，您如果没不见，就没有反应，也没有分阴阳。看见了，也是“不动于心”，没有去参与和干预，也就是“无为”，也没有“阴阳”出来。&如果有反应，不管是思想上还是行动上有反应，就是“一动分阴阳”了。反应的模式不同，阴阳的程度就不一样，结果也不一样。下面分别举例说明：&应对一，剧烈的反应：如果您惊叫起来，飞快地冲过去，夸张地抱起来，并紧张地嚷嚷“宝宝摔了哪？”到处摸，检查身体，并把孩子紧紧地抱着，哄孩子“宝宝别怕，妈妈在这里，我们赶快上医院去看看”。还严厉地埋怨保姆：你为什么不看好孩子？看把宝宝摔了。这就是“极阳”的反应；这种“极阳”的模式，当然就会被孩子“采阳补阴”，将来这种孩子很可能成为“极阴”的孩子。长大后会容易胆小怕事，很依赖别人，独立性很差，个性压抑沉闷。大多数家长可能不会这样夸张，但是总体来说，对孩子的反应往往偏于“阳”，所以现在的中国孩子个性往往偏于“阴”。家长偏于积极主动，孩子就偏于消极被动，阴阳就失衡了。这就是我们这个社会显得“阴盛阳衰”的早期家庭因素。&应对二：如果您看到孩子摔倒了，但是只是密切关注（动了心），看是不是有问题，孩子是不是需要你的帮助。孩子抬头紧张地看你的反应，您很平静地看他，微笑着表示“这没有什么”。孩子于是慢慢放松，试着慢慢爬起来，你依然不管他，结果一会儿，孩子又自己玩自己的去了。这种反应类型就是“阴”的，孩子自然就“采阴补阳”，将来这种孩子，相对会更自信和更独立一些。&孩子的承受力实际上很强，我的孩子一岁多，手上划伤了一道口子，也当没事一样，我们都不知道什么时候伤的，实际上这种小伤孩子恢复的速度也很快，不用担心。反而是家长的大惊小怪才会让孩子打上标记：“这种事情是很严重的”，将来很可能也是个脱离事实思维的情绪反应者。&由于每个家长的思想不一样，所以处理的程度会不一样，所以分的“阴阳”程度也不一样，造成了每个孩子都有相对独特的心理背景。“一动分阴阳”就提醒我们：要随时关注自己的行为。由于每天都会发生很多事，您就需要考虑自己的行动是如何“分阴阳”的，将导致什么样的结果。如果脑子足够清醒，基本上就可以通过不断的阴阳调整，轻松实现自己的目标；就像我们对问题孩子小恒的调整，刚开始大家觉得我们的做法很奇怪，因为从来没有用过类似的方式，手段偏于严厉和强硬，但是最终却发现效果很好。其实这就是用了阴阳采补法，最终的结果是注定的，除非中间受到意外干扰。“一动分阴阳”还提醒家长：您“动”太多，就会产生太多的阴阳结果。如果这些“动”是无序的，您缺乏严谨的思考和有序的行为，这些“动”的结果就会互相矛盾，可能会造成你想象不到的结局---孩子会形成混乱的思维模式。所以家长们在“动”之前，还是好好想清楚结果，不要随便乱动。有一个典型例子，就是我儿子原来的保姆，是孩子妈妈从老家请来的，文革前出生的下岗工人，特别“积极有为”，喜欢说，喜欢做，喜欢评论，喜欢出主意表现自己的能耐，很有主张，可是思维很混乱。我发现她这个特征，就规定说：在我家，不许乱说话，只准做事，孩子也不要他管。她每次找我说闲话都被我磕回去了，所以她特别怕我。家里人说我很奇怪，因为我平时对人都很友善，为什么对她就很“刻薄”。其实是因为：如果我放任她在家里乱表现（乱动阴阳），对我影响并不大，但是对幼小的儿子影响很大。所以只好强行压她的这个毛病。后来有机会看到她20岁的儿子，真是精彩：脑子比他妈还乱，完全理不清思路，几乎是个废人。因为自小他妈就经常“乱动阴阳”，喜欢瞎指挥，对他做各种乱七八糟的“引导”，结果把他的脑子完全搞坏了，连正常的生活工作都有问题。我真是很同情，也觉得自己在家里“压制保姆”是很有必要的。&后来我孩子的保姆，就是一个相当“阴性”，平时不多事，比较没有主意，连自己孩子的事也不多管，看起来很没有主张的人。可别人的孩子是全地区高考状元，还被推荐上了清华的研究生。可见古人说：“多一事不如少一事”，是很有道理。如果你不懂“一动”之后会导致什么结果，选择“无为而治”要比“乱动”的结果要好得多。&相比而言，我们的家长们，是不是太“有为”了呢？这种有为，如果没有考虑到“一动分阴阳”的后果，是不是经常导致教育的失败？如果您花了大力气，花了大价钱，培养的孩子却没有出息，还不如上面这个“不管事”的人，难道还敢去笑话老子“无为无言”的高明之处吗？&五：阴阳和太极的概念是宇宙语言吗？&&我们一直以为：阴阳太极等概念来自于中国的传统文化，是中国的“国粹”。《黄帝内经.素问．阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。&不过如果您看到我文章下面附的这些图片，这些出现在英国和德国的极其庞大而又设计精妙的太极图麦田圈的时候，不知道会做何感想？有人说，这些麦田圈，是外星人做的，用这种方法与地球人沟通。如果真是这样，太极和阴阳的观点，就不是“中国古人的语言”，也不仅仅是“国际语言”，而是“宇宙语言”了。当然，您会认为“外星人”之说是无稽之谈。就有可能是一些“爱国”的中国人，为了在全世界弘扬中国文化，用了不知道什么样的手段，在英国和德国等地，专门制造了这些奇迹，吸引媒体的报道。这种说法，我看比外星人造的说法还滑稽无聊一些。有一些图案是很高深的数学和天文学表达，这也是中国人玩的游戏吗？或者您认为这是外国人故弄玄虚，专门开玩笑愚弄人的？固然外国人喜欢开玩笑，而且开玩笑的水平也很高。不过“开个玩笑并不难，难的是一辈子开玩笑”。这些图案千奇百怪，从六七十年前一直持续到现在，每年都有近百个图案产生。这显然是一个巨大的工程，而且是持续不断的工程；可是至今却找不到任何人能够为此负责。当然有些人号称是自己做的麦田圈，也有一些人造的，一眼就可以看出来的粗糙的麦田圈，但是却无法解释精妙的，含义丰富的麦田圈是如何来的；因此，这种说法也不可靠。另外，麦田圈里非常直接地出现的不少关于“太极阴阳”的图案，很明确和直接的就有近十个，间接表示“阴阳变化”的图案就更多了；不知是否这里有什么用意。特别是今年的阴阳太极图特别多和明显；联想到有一种说法是“千年道运已开，应在今年”的说法，觉得很神奇。而且今年的图案感觉明显复杂了许多。不少有很高的科技和文化含量，如还有七个脉轮的图案等。这些图案设计的精彩和完美，让我非常感叹。联想到中国古代的阴阳和八卦的来源，历史上的传说一直都是“河出图，洛出书”，说是这些东西都是“神人”送来的，后人们一直以为是古人故弄虚玄；看到这些变化莫测的阴阳太极图后，有可能我们相信古人们并没有瞎说----这不就是现代的“河图洛书”吗？不过，这些东西都在国外，看来，中国的“道运”这一次是出口到欧洲了。阴阳中国疗效良好的经络医学，其来源也很神秘，不可能是“实践经验”总结的结果，而是一种理论（阴阳大象论）指导的结果。因此，难道中华文化就是来源于这些神秘的“外星人”吗？无论这些图案是谁制造的，至少说明：阴阳和太极的观念，不是我们中国的“特产”。大家就欣赏一下吧，长长见识，自己去判断这些美丽的图案到底来自于哪里。。&地点：West Kennett, nr Avebury, Wiltshire&&&时间：&&&&&&&时间：&&地点：United Kingdom,Stantonbury Hill,N. Somerset&&您能感觉到它的巨大吗？&时间：&&地点：United Kingdom,Wiltshire,Avebury Avenue&&&时间：&&地点：Germany&&这个太极图，刚开始看不习惯。仔细研究，会发现它比我们传统的那个图更能够说明阴阳变转的道理：阴鱼中含有阳鱼，阳鱼中含有阴鱼。而且整个图中圆形的边，也有了阴阳的变化。&&时间：&&地点：United Kingdom,Wiltshire,Windmill Hill, nr. Avebury&&&这个图里面，暗藏了好几个太极图，您能够数出几个来？而且，这个图还表达了“阴阳变转无方”，&太极无始无终&的含义，我觉得很深奥。&&&这也是一个变幻了的太极图吗？中间一个园，两边都可以“借用”&下面这个图展示了奇妙的“阴阳合一”的特征：阴阳最大的极点，就是转换的开始，不断循环。如果练过拳的人，把这个图看做正在对抗的两个人，可以发现他们都是“高手”，相持不下，同时又在不停地转换。至少我看到的是这种感觉-----这不是“静”的平衡，而是对抗和不断变幻中的平衡。实际上也是太极图的变造，内容非常丰富。&&这是原始图案，今年8月29日出现在英国牛津郡的一片玉米地里&Knighton Hill, nr Wayland Smithy, Oxfordshire&&&&&还有很多非常美丽，非常和谐而又令人吃惊，难于想象的图案。每年据说都有80-90个各种主题的麦田圈。有兴趣的人，可以去看一部国外新出的麦田圈的纪录片，网上也可以搜到这部影片。而且也有很多图片，请自行查看。特别我买的是d9的影碟，画面清晰，庞大，比网络上的图片更有震撼效果。&想看更多的麦田圈，请点击麦田圈中文网：：
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