扁鹊是什么样的人有哪些故事 扁鹊对医学有什么贡献
扁鹊是什么样的人有哪些故事 扁鹊对医学有什么贡献
　　(前407—前310)，，，，名越人(秦越人)，又号卢医，渤海莫(今河北省任丘市)人，时期的人。他就是《》上
所记载的，也是渤海郡郑的一位医生。著名历史学家高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“ 是切脉治病的创始人”。　　扁鹊耗尽毕生精力，专注于治病救人上，为了实现这个理想，虚心好学，刻苦钻研医术，学成后走南闯北，不惜奔走各国，为饱受战乱和疾病的百姓们，带去了生的希望。并且他善于运用四诊：问闻望切。精通内、外、妇、儿、五官等科。还是脉学的创始者，善用针灸、汤药、按摩治病，特别对针灸有很高的造诣。
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热门明星索引:为什么扁鹊说有人医术比他厉害？
中华文化源远流长，每一个领域的历史都值得我们去研究考量。近年来，国家对于传统文化的保护也越来越重视，日起正式实施的《中华人民共和国中医药法》就是对中医传统文化的传承和保护。
今天，我们一起来聊聊关于中医的那点事儿。
说起中国古代医术最厉害的是神医，你首先想到的是谁？
扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，大部分人的第一直觉基本是中国古代五大神医中一个。小编就是这大部分人中一个，因为我选扁鹊。
扁鹊姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。
但是，扁鹊却亲口说过，还有人比他医术更加厉害！
据《史记·鹖冠子》记载：
魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”
扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
魏文王曰：“可得闻邪？”
扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。” （没读明白的同学请看下面的翻译，哼哼。）
翻译成现代文是这样的：
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答说：“长兄最好，二哥次之，我最差。”
魏文王又问：“那么，为什么是你最出名呢？”
扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
扁鹊的意思是说，虽然我是最出名的医生，但却不是最好的医生。为什么呢？我大哥和二哥在病情发作之前或者还是小病的时候就及时的拔出病根，他们才是最好的医生，我不是。
治病于病情发作之前，名不出家门；治病于病起之时，名不出乡里；治病于病重之时，名闻于诸侯。
这样的一个事实，究竟是医生的医术问题呢，还是我们对于自身健康管理的思维误区？
我国最早的医学典籍《黄帝内经》中有这么一句话：“上工治未病，不治已病，此之谓也”。这个观点和扁鹊说的神同步有没有？
圣人治未病之病，意在防患于未然，意在强健体魄。用我们现代医学的概念来讲，就是增强身体素质，提高机体免疫力，无病无痛，才能云淡风轻。
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今日搜狐热点扁鹊与黄帝 不是一个时代的人
来源：中医中药秘方网
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　　黄帝时代有扁鹊的说法，始于隋唐之际的杨玄操。但《史记》《汉书》，以及近年来出土的马王堆医书等证据材料不支持此说。
　　赵氏以鸟为图腾，是秦越人被称为扁鹊的主要原因。而扁鹊诊赵简子被载于史书之中，是因为一个重要的历史事件。
　　扁鹊是秦越人的私人名号，不是公称，也不是黄帝时期有&大古扁鹊&，更不是历史上有很多扁鹊。
　　《中国中医药报》日刊登了笔者的文章《扁鹊建立了中医学术体系》，主张扁鹊是一个具体的历史人物，不可虚拟化处理。有的学者提出不同观点，认为轩辕黄帝的时代就有扁鹊，扁鹊不是一个具体的人物，而是神话传说之中的神仙&大古扁鹊&。笔者对此不敢苟同，这种黄帝时代有扁鹊的说法，其依据不可靠，原因是对司马迁所说&在赵者名扁鹊&不理解，没有读懂&扁鹊&一词的含义。
　　扁鹊与黄帝
　　不是一个时代的人
　　黄帝时代有扁鹊的说法，始于隋唐之际的杨玄操，他在注《难经》时作序云：&斯乃渤海秦越人所作也。越人受长桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心，以其与轩辕时扁鹊相类，仍号之曰扁鹊。&张守节作《史记正义》引用杨氏之语，此后注家也常沿用此说。
　　这种观点有何根据？杨玄操没有说，如果向前追溯历史文献的依据，勉强可以作为佐证资料的仅仅是《汉书&艺文志》载有&《泰始黄帝扁鹊俞跗方》二十三卷&。有人据此说，既然把黄帝、扁鹊、俞跗三个人合称为一本书的作者，那么他们就是同一个时代的人。
　　我们不赞同以上的观点，第一是因为《汉书&艺文志》之中，还有《黄帝三王养阳方》《汤盘庚道阴》等用人名命名的书籍。黄帝与三王不在同一时代，汤与盘庚相隔几世，也不可能同时写作一部著作。第二，班固在《汉书&古今人物表》中，总结了秦以前1949位各类人物，其中只有一个扁鹊，在越王勾践和赵简子的春秋时代。第三，《汉书&艺文志&方技略》记载：&大古有歧伯、俞跗，中世有扁鹊、秦和，汉兴有仓公，今其技术暗昧。&其中明确说扁鹊与岐伯、俞跗不是一个时代的人。
　　因此，结合《史记》与《汉书》，以及近年来出土的马王堆医书等证据材料，足以证明历史上只有一个扁鹊，即秦越人，约生活于春秋末期，与孔夫子和赵简子大体同世。
　　&在赵者名扁鹊&
　　因赵氏以鸟为图腾
　　《史记&扁鹊仓公列传》云：&扁鹊者，勃海郡郑（|）人也，姓秦氏，名越人。&&为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。&赵人不称其姓名，而呼之为&扁鹊&，有着深刻的历史文化背景，赵氏以鸟为图腾。
　　《诗经&商颂》说&天命玄鸟，降而生商。&这是一个古老的传说，玄鸟的名称首见于《山海经》，形状像燕子。传说帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，外出时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。这个传说也被司马迁收录在《史记&殷本纪》之中。这个传说表明，在商人的始祖出生之前，商人部落还处于母系氏族公社阶段，所以，契只知道自己母亲而不知道自己的生身父亲，也是鸟图腾的一个起源。
　　《史记&赵世家》说，赵氏孤儿被匿藏了15年的时候，晋景公患重病，占卜得到的启示是&大业之後不遂者为祟。&晋景公就问晋卿韩厥，这是什么意思？韩厥知道赵氏孤儿已经长大了，就说：&大业之後在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周m晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。&
　　韩厥讲述的这个故事，就是著名元曲《赵氏孤儿》讲述的程婴救赵孤。赵氏的祖先中衍&人面鸟&，长着像鸟嘴一样的面孔，不是一般人的相貌，他传下的后代都姓嬴。中衍氏来历不一般，像天神那样来到人世间，辅佐殷商时期的帝大戊成就事业。他的后代也都功勋显赫，辅佐的几位周天子，都有美好的德行。再往下到周厉王、幽王昏庸无道时，赵叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉晋国的先君文侯，一直到晋成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主（景公）您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们而悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧！
　　韩厥的一席话，让晋景公感到问题不一般，他立即问道：&赵氏还有后代子孙吗？&韩厥就把程婴藏匿赵氏孤儿的实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量重新立赵氏孤儿为卿，后来赵氏孤儿赵武复位，赵世家族再度复兴。赵武就是赵简子的爷爷。
　　《史记&赵世家》称赵氏祖先中衍氏&人面鸟&这一特征，直到赵简子的儿子赵襄子，仍然是一个氏族的象征，他期望&至于後世，且有伉王，赤黑龙面而鸟。&
　　赵氏以鸟为图腾，是他们把秦越人称为扁鹊的主要原因。《集韵》说：&古有扁鹊或作@。&扁鹊是鹊鸟&飞轻貌&《广韵》也说：@&取鹊飞@H之义&。《禽经》说&灵鹊兆喜&，古人把鹊鸟称为喜鹊，与原始部落的人们以鸟为图腾有一定联系。
　　秦越人行医足迹遍及中原数国，常有起死回生、排忧解难、化险为夷的高明医术，故赵人联想到其祖先保护神中衍氏&人面鸟&，尊秦越人为&神医扁鹊&，这应该是司马迁所说&在赵者名扁鹊&的根据所在。
　　&扁鹊诊赵简子&
　　关乎重要历史事件
　　人类学研究表明，图腾崇拜是人类原始社会最早的一种宗教信仰现象。人类先民相信每个民族都与某些动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系，此物即为该民族的图腾、崇拜物、标记。在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。这种久远的民俗，积淀在早起的人类文化之中，具有历史悠久、底蕴深厚的色彩。
　　在赵简子生活的春秋末期，仍然有图腾崇拜的历史遗迹，并且对于现实生活，仍然发生着深刻而重要的影响。
　　扁鹊诊赵简子之后，昏迷7天的赵简子醒来，立即就讲述了一个与图腾崇拜有密切联系的故事，他说：&我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见涸诘鄄啵凼粑乙坏匀唬&及而子之壮也，以赐之。&帝告我：&晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，m余将以其胄女孟姚配而七世之孙。&&
　　赵简子梦游天庭的故事生动而曲折，暗含着上天的旨意。此前一百多年，秦穆公也有过这样的&做梦上天&的故事，被史官公孙支记载于秦国的史册之中，预言的内容一一得到应验。他日，赵简子外出途中，见有异人当道，为其解释赵简子怪梦的天意：&晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。&
　　熊与罴是晋卿范吉射、中行氏荀寅的图腾，代氏之祖先图腾是翟犬，上天的旨意是让赵简子&灭二卿&，这将是一个重大的政治事件。
　　此后，晋国六卿之间的兼并战争由此展开，韩赵魏三家分晋的历史过程也由此而启动，赵襄子灭代国、赵武灵王废长立幼、胡服骑射等都从扁鹊诊赵简子这个真实的历史事件中，寻找到了其法理上的&合法性&。
　　天命难违，替天行道，使得扁鹊诊赵简子事件在赵国历史、晋国历史上具有不同一般的意义，甚至说这个怪梦就是一个政治寓言、事变阴谋，是我国历史由春秋到战国发生转折的导火索。
　　扁鹊诊赵简子被记载于史书之中，既不是由于赵简子病情重，也不是因为扁鹊医术高明，而是因为这件事牵扯着一个重要的历史事件。
　　总而言之，赵人以鸟为图腾，敬鸟而爱鹊。秦越人周游列国，到处救死扶伤，活人无数，他的传奇经历，使赵人既感激又敬佩，尊其为&扁鹊&，即翩翩飞舞，四处传播佳音喜讯之鹊，由此而不再直呼其名秦越人。可见，扁鹊是秦越人的私人名号，而不是公称，也不是黄帝时期有&大古扁鹊&，更不是历史上有很多扁鹊。
　　扁鹊作为一个具体的历史人物，不能因为各种传闻而被虚拟化处理。
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是一个医德高尚的人
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声...
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扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王...
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说明扁鹊是一个医术高明的人文章主旨：要防微杜渐,即使医治.要正视问题,改正错误.要接受批评帮助和忠告.
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