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你生着病，你身无分文，你很痛苦，你很抑郁吗？来来来……
希望摆脱痛苦、快乐起来的佛友，推荐看看！
这个视频加持很大，有的佛友一遍遍得看！好好看这个帖子，对摆脱身心痛苦大有帮助！&&
讲记视频之后还有内容
索达吉堪布快乐之歌讲记& &
《快乐之歌》讲记
著：无著菩萨
译讲：索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法&&百千万劫难遭遇
我今见闻得受持&&愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天学习的《快乐之歌》，也是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面，一般都附有《快乐之歌》。上节课刚好讲完了《佛子行》，今天就利用一堂课的时间，给大家顺便作个简单解释。
《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀。通常来讲，世人在享受快乐时，法修不成；感受痛苦时，法也修不成，以致无法圆满善根，获得的人身无有意义。而这个修法中有很甚深的窍诀，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转为道用的勇气和方法。因此，现代人一定要懂得这些道理。
其他大德的教言中说，修行首先要考虑，如果遇到生病、死亡、身无分文等痛苦时，自己应该怎么样面对？倘若事先没有准备，以后一旦遇到了，当下转为道用有一定的困难。就像士兵还没有去战场之前，一定要有所训练，光是了解不行，必须要动作很娴熟。同样，如何面对死亡、如何面对病苦等道理，我们在身体健康、没有苦恼时要经常修习，一旦疾病来了、死亡来了，因为以前有准备，马上就能用上。否则，生病时再修已经来不及了，从来没有训练的话，不但于事无补，反而容易生烦恼。
所以大家应该经常修炼噶当派的一些教法。生老病死是轮回的必然规律，每个人都无法避免，有了这些窍诀，那时候就不会害怕了。有病与无病、富裕与贫穷、短命与长寿，这些降临到自己身上时，不会过于痛苦，也不会过于欢喜。
顶礼上师！
自他虚幻此蕴身：如若患病当快乐，
灭尽昔积诸恶业，修行正法众所作，
皆为净除二障碍。
自他的蕴身看似实有，实则虚幻，没有一点价值和精华。如果患了艾滋病、癌症等不治之症，大多数人都特别痛苦，渴望早日从中解脱。有些患者求生欲望非常强，一直追着医生问：“我到底怎么样了，是不是很严重，有没有希望了？”生怕自己将不久于人世。然而对于修行人来讲，得病是一件快乐的事，是个好消息。刚才有个道友说脚肿了，起不来了，这是一个很好的证悟象征，说明你的境界快越来越高了。身体永远健健康康的话，对轮回生不起厌离心，对修法也增不上精进心，所以身体不好时应该快乐。
那这是不是违越了世间规律呢？并非如此。从另一个层面来看，我们无始以来造了杀生、诽谤、攻击别人等无量恶业，成熟之后定会在身上产生各种疾病，修法时必须经历这些痛苦，才能遣除一切罪业，清净烦恼障和所知障，否则修行是不会成功的。不说无始以来，我们在即生当中，回顾童年时代或青年时代，也杀害了不少众生，不管是天上飞的、水里游的、山上跑的，被我们吃了不计其数，尤其在海边长大的人，可能吃了特别多的海鲜。这些罪业迟早都要偿还的，一命抵一命，害了别人的性命，也要用自己的生命来补偿。但现在我们通过得病就把罪障清净了，小痛除大苦，这不是很好的事情吗？《中观宝鬘论》里面说：“如医术中说，以毒能攻毒，小苦除大苦，如是何相违？”按古代医书的观点，毒药运用恰当，即可以毒攻毒，消除自身的痛苦。同理，疾病、毁谤、违缘、不悦等，智者用上适当的窍诀，就可以将之转为道用，消除轮回深渊的极大苦楚。
所以患病对有些人来讲是个好事，朗日塘巴格西曾说：“昨晚我感到特别不适，修法的效果却反而增长了许多。”有些人晚上失眠特别痛苦，最后干脆不睡了，开始念咒语，一晚上能念几万遍，修行越来越精进了。《前行》中讲过，吉祥比丘尼不幸患上了龙病（麻风病），觉得一切希望都没有了，于是一心一意地修观音法，最后获得了殊胜成就。这类现象在历史上比比皆是。
我们在座的有些道友，如果一直身体健康、无病无恼，恐怕不会有出家学佛的机会。当时生的一场大病，确实是自己修行最好的助缘，所以应该感谢那些病魔以及非人的侵害。这样一来，即使生病，也有生病的快乐。修心法中也说：“如果我生病对众生有利，但愿让我生病；如果我死亡对众生有利，但愿我尽快死亡。”
很多人身患重病时，觉得一切都完蛋了，这种想法是不合理的。其实这是佛菩萨和上师赐予的修法良机，大家一定要用上。生病没有什么痛苦，真的是一种快乐，历代的很多高僧大德就是因为生病而彻知了轮回本质，佛陀也是看到老死病的痛苦之后，对轮回心生厌离，有了出家的机会。倘若从来没有生病，那就感觉不到病苦的煎熬，修行怎么可能增上呢？因此大家以后遇到病苦时，不要愁眉苦脸、叫苦连天，而要觉得这是个好消息。
如若无病亦快乐，身心舒适善行增，
欲令人身具实义，三门奉行诸善法。
反过来说，假如身体健康结实，像牦牛一样好得不得了，（有些人常说自己“体壮如牛”，其实牦牛也会生病的，这个比喻不太恰当。）这样也应该很快乐。
这一点，可能大家都有共识。很多人觉得“有病很快乐”不成立，如果世上有一种快乐，那应该建立在无病的基础上。无病为什么快乐呢？因为身体很调和的话，心情就稳定快乐，走路不用喘来喘去，听课也会非常开心。一看这个人，就觉得他修行肯定有力气。所以身心舒畅时，善行会越来越增上，难得的人身也用得起来，不管是修加行、持咒、念佛、放生，作任何功德都会善始善终。
我们这里个别的发心道友，几十年来身体很好，发心也很圆满，情绪上从来没有不稳定，也不会三天两头就打针、缺课，身口意三门所造的善法非常圆满，这真的是一种福报。佛陀在有关经典里说：“有一种禅定名叫安乐三摩地，获得此种三摩地的大菩萨，所感受到的万法皆是快乐的。”身体没有生病，安乐三摩地就容易生得起来，如此一来，身体快乐，心也快乐，成就自然会轻而易举。
有些法师身体很好，讲经说法从来不断，而有些道友身体不好，经常有缺课的现象，即使去听课也没有力气，就像《前行》中所讲的，犹如被石头击中的鸟雀一样身衰力竭，无精打采。其实前世没有损害过众生的人不会这样。在《释尊广传》当中，佛陀因地转生为人药王子，他刚降生就响亮说道：“我能治愈一切病患，是世间的妙药。”他住世有一千年，在此期间，身体的任何部位与病者接触，这个众生的病马上就好了，而且他自己也没有丝毫疾病。以此种方式，世界上所有病人均得以康复痊愈。（不像现在，搞不清楚的怪病层出不穷，医生整天皱着眉头，遇到一个病人，只有拿仪器来敲敲胸口，但也听不清楚什么。那时人药王子不用开中药、西药、藏药，就能把病治好。现在有些人对药都没有信心了，什么药都不吃了，只喝白开水就可以。）
人药王子圆寂之后，他的骨灰若敷于身体病变部位，也能治愈一切病痛。骨灰用尽以后，火化遗体之处的灰尘，亦可医治众生顽疾。人药王子在《本生传》中，叫做众生药王子，说法与此处大致相同。他沐浴之后的洗澡水，或吹过其身的风，只要与病者相触，恶疾都可以痊愈。时至今日，人们如若听闻他的名号，依然可凭此根治众多疑难杂症。今天我给大家讲了人药王子的名号，但愿世间上凡是听到名号的人，都能从病苦中获得解脱。毕竟佛陀的真实语不可思议，有无量的加持。
唐代有个杜顺和尚，行为与此也基本相同。生来就是聋子的人，法师把他叫过来，跟他说话，他马上就能听到声音；生来就是哑巴的人，法师和他谈话，他当下就能开口。人们称之为“华严和尚”，他在历史上也非常出名。
无病确实很快乐，我以前看过一本《哲邓嘉措自传》，哲邓嘉措是七八十年代藏地著名的文学家、佛学家，也是非常了不起的修行人，他在自传里说：“善趣中长寿、无病等七种福德，我全部具足了。从小一直到现在（当时他五十多岁），我连感冒、拉肚子都没有。”你们有没有这样的？从小到大没有打过针、没有输过液，这种福报很快乐的。当然谁都认为没病的感觉很好，我在这里也不用多说了。
但光没有病就快乐也不行，还需要善法增长，这也是通过没有疾病而获得的。佛陀在经中说：“受苦者修行难成就，享乐者修行易成就。”一般来讲，整天被病魔缠绕的人，除了个别高僧大德和修行境界非常高的人以外，根本没有修行的力量和勇气，而如果身体比较健康，心情也非常不错，那很容易修成一些法。这一点，恐怕很多人都有同感。自己身体特别好的时候，闻思也好、背诵也好，做什么都可以；假如身体不好，就算只是一个感冒，不要说做大事情，就连早晨上课都起不来。
当然，极个别坚强的人，在逆境中，修行也有可能越来越增上。帕单巴尊者说：“人们受得了苦，但是受不了乐。”有些人在困难的环境中可以忍受下来，修行反而有进步，往往在一些好环境中就懈怠了，没办法抵挡诱惑了。
作为一个修行人，应该什么样的环境都能适应。有些大德在道歌里说：“达到一定境界时，在寂静的山林里，修行境界会增上；在热闹的城市中，修行境界也不会丧失。”但我们现在能不能做到，还是要好好观察。
总的来讲，有病是修行的助缘，无病也是修行的助缘，若能如此，什么情况都可以面对，信心悲心也会增上的。
如若无财当快乐，无有守护忙碌事，
所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。
倘若一贫如洗、无吃无穿、赚不到钱，世人可能觉得特别痛苦。然对修行人而言，没有财富是很快乐的，为什么呢？因为《亲友书释》中说，财富首先要积累，然后要守护，最后还要担心灭尽，前中后没有一处安乐可言。如果没有这些财富，那就不用买保险柜了。有些人一个铁门不够，外面还要再加一个，如今许多房子都有防盗门、防盗窗，就像鸟关在笼子里一样，自己把自己关在铁笼里，害怕钱被人偷走了。假如没有财富的话，就用不着这样操心了。
国际上的争端、战争，除了极少数是政治等原因以外，大多数都跟财富有关，有些是为了石油，有些是为了地盘，有些是经济合作不成功，于是发生各种不愉快的事情。相比之下，山里的修行人没有任何追求，无忧无虑，过着安闲的生活。经云：“奢望即痛苦，无求最快乐，做到无求者，安然而睡眠。”这样的境界，是依靠对财富的少欲知足而来的，龙猛菩萨在《亲友书》中言：“若具知足一宝藏，无有财产真富翁。”知足少欲的人，即使没有什么财产，也是“王侯亦难享，知足闲居欢”。
一个人没有财产，住在山里过知足少欲的生活，真的是很快乐。昨天来了个西双版纳那边的南传佛教出家人，我看了一下很羡慕，不知道他心里的境界怎么样，但身上除了三衣一杖外，连鞋都没有穿。（现在是秋天了，不穿鞋多难受啊！）我问：“你坐车来的，还是走路来的？”他说：“方便的时候坐车，不方便就走路。”看起来十分自在。现在贪欲强的人，这个需要、那个需要，什么都需要，可是没有财产的话，也是很快乐的。
有时候看我下面那个房子，虽然房子不大，但里面堆满了东西，给别人也不行，不给的话，看起来心里很不舒服。前两天我就想：“如果发生一场火灾，全部烧光了多好啊！到时候什么都没有，买一个被子盖就行了。”我年轻时特别贪书，到一个新华书店就请好几本书，每次出去一趟，带回来很多书。现在书也堆得像山一样，送人的话又舍不得，因此最好出现一场火灾，全部都没有了，只要一串念珠就可以。
我这串念珠也很便宜，大概十来块钱，是1997年有个喇嘛从五台山给我带来的，已经用了十年了。在这个过程中，我也遇到很多好念珠，（上师拿起桌上的一串念珠）刚才有个人供养我这个珊瑚念珠，今天倒没有听到“这个不要给别人”，一般来讲，许多人供养后都会说：“这个是珊瑚，几千块钱；这个是水晶，几万块钱，千万千万不要给别人。”但不给别人的话，我自己也用不上，这些特别贵的念珠，不管它是多少钱，对我来说一毛钱都不值。为什么呢？因为卖也不卖出去，给别人的话，反而有人生邪见或者生贪心：“为什么堪布给我一个念珠，是不是里面有密意啊？”所以一般都不敢给，好多念珠就放在那里。本想交给僧众念经，但管理员又不懂价钱，几万块钱、几千块钱的念珠，马上卖成几十块钱，这样也有点心痛，所以财富真是痛苦的根源。
唐代有一位承远法师（莲宗三祖），他在山里修行时，生活过得非常随缘。有人布施东西给他，他就吃；没人布施食物，他就吃草木。有人仰慕他的德行而来拜谒，和他在山里碰面，大师身形消瘦、蓬头垢面，自己背着薪柴，来访者以为他是侍者而不在意，不知道他就是大师本人。
华智仁波切以前与弟子纽西龙多，住在森林中修行。他们经常没有东西吃，有糌粑的时候，纽西龙多就供养让华智仁波切吃。有一次有一块饼，好像是纽西龙多母亲带来的，他们准备分的时候，华智仁波切突然问：“这个饼的头在哪儿，尾在哪儿？”纽西龙多就反复思索，之后依靠这样的窍诀，体悟了无头无尾、一切无有实相的大圆满最高境界。
所以，真正的证悟不在于物质生活如何富裕。有些修行人觉得自己很穷，做梦也想遇到一个大施主；有些世间人整天想着怎么样赚钱，大城市里的话题尽是如何赚钱，广告也是赚钱的窍诀、赚钱的秘方等等。这是人们的一种贪欲，真正能转为道用的话，没有财产也非常快乐。
要知道，一切争端皆以贪执财物而生，这对修行有很大的障碍。因此没有财物也不要痛苦，大家应该这样想：“我现在钱包丢了，什么都没有了，多快乐啊，一定要写个《快乐之歌》！”但有些居士可能不是这样的，“哎呀，我钱包丢了！身份证倒不要紧，回去可以重新办。但里面有银行卡，万一别人知道密码怎么办？”所以没有财富是最快乐的。
下面讲有财富也很快乐。这会不会相违呢？不相违，真正的修行人事事随缘，什么都很快乐。
如若有财当快乐，广兴福德之善资，
暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。
反过来说，拥有财富也很快乐。为什么呢？有了财富的话，可以作很多功德，积累很多福报。《宝鬘论》云：“不可思福中，生出佛妙相。”佛陀不可思议的诸般妙相，是依靠福报而产生的。佛陀的色身由福德资粮而生，法身依靠智慧资粮而生，这一点龙猛菩萨在《六十正理论》、《宝鬘论》中有详细说明。如果有了福报，从暂时的角度来讲，还可以广兴善法，办学校、建医院，作各种慈善事业来帮助众生。
对修行人而言，福报用得上的话，确实是利益众生的一种资源，也是一种方便，自己修行时也不必操心：“我以后吃什么啊？明年生活怎么样？房子会不会漏雨啊？”有很多人民币的话，自己不用辛苦了——“工人，过来！你给我修房子，质量好一点，价钱不成问题。”现在有些道友很大方，修的房子也很舒服，以前住在草坯房子里，每次下雨屋子里全是水，很苦恼。后来有钱了，盖一层房子不行，两层，两层不行，三层。早上起来站在阳台上，自己对自己充满信心：“哎，我真是有福报啊！刚来这个山沟时可不是这样，诸佛菩萨、阿弥陀佛加持真的不可思议！”
在佛陀时代，佛陀成道的最初几年，在印度的北方没有一个说法的根据地。给孤独长者发心，为请佛陀来传法，欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的花园清净闲旷，所以打算购买，太子跟他开玩笑说：“你若能把这里铺满黄金，我就答应你的要求。”给孤独长者回家后打开宝库，用大象把所有的黄金驮到那里。最后祇陀太子为其诚心所动，将花园卖给他。
于是佛陀派舍利子到那里指挥修建精舍，他天天戴个安全帽，当监工和设计员。（开玩笑！佛陀的故事太现代化了，也不太好。）将要完工时，舍利子对给孤独长者说：“你看，天上出现了什么景象？”
“尊者，我什么都看不到。”
“难怪，肉眼是看不到这种现象的，你仗我的天眼再看一下。”
“啊，有很多庄严堂皇的宫殿。”
“这都是六欲天中的宫殿。因为你布施精舍给佛陀讲法，精舍虽未完成，但六欲天的宫殿早就为你造好了。”
“六欲天中的宫殿这么多，我将来究竟住在哪一天呢？”
“忉利天寿命很长，知道修行，勤于佛道，不容易堕落。”
“好，我将来一定生在忉利天。”给孤独长者说完，其他的宫殿渐渐隐没，唯有忉利天的宫殿更金碧辉煌。
若以佛陀为供养对境，当下即可圆满资粮，生生世世都不会变成贫穷者。佛陀的有些传记中也说，我乳轮王因前世对如来供养一点财物，后来变成统治四大部洲的转轮圣王。所以众生拥有的福报，都是作布施、积累善根所获得的。我有时很随喜有些大老板、大施主，他们对寺院捐的钱特别多，在成千上万的僧众面前作大供养，这种福报生生世世都不会耗尽。尤其是无有自私自利，以菩提心来摄持的话，功德真的是无法描述。
所以，你们有一些财富，也不要特别苦恼：“我有钱了怎么办哪？花不完怎么办哪？”没事，供养僧众就可以了，或者帮助一些贫困者。有些大学生读不起书特别伤心，给他一些学费的话，这个钱还是很有价值的。真的，有些富翁到宾馆里花钱，不一定有这种利益，但是穷人依靠这些钱，一生中能对三宝起信心，乃至生生世世不会变成愚昧之人，有很多很多的利益。所以当我们有财富时，应该把它用在有意义的事情上，这样就不用痛苦了。
当然，因财富而痛苦的人，世间上比较少，包括有些修行人，也是对财富情有独衷，“以前不成功的时候没有财富，现在三宝的加持下，我才有了今天。你看我现在条件这么好，地上是很好的地毯，不管坐在哪里都可以。”很多人觉得是一种成功，但如果没有转为道用，天天为这个而忙碌，实则对修行是一种障碍。
对初学者来讲，没有财富，过一个平平淡淡的生活、做一个普普通通的修行人，应该是最好的。佛经中说“不堕两边”，不要过于贫穷，也不要过于富裕，这对修行中等者来讲非常适合。但如果有些人利益众生的发心比较大，那么财富对他来讲，还是有一定用处的。
如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，
衔结来世之善缘，定入无误之妙道。
如果重病缠身，已经到晚期了，很快就要死了，那也应该快乐。为什么呢？因为本来你还会遭受修行的违缘，但现在这些违缘无法阻挠你了，再加上自己修行佛法的很多善缘具足，戒律没有毁坏，善知识已经摄持，该修的法也圆满了，你以出家身份或者修行人、皈依者的身份死，来世必定会趋入解脱妙道，这是很快乐的，所以应该早点死，一点担心都没有。
原来有一次法-王如意宝灌顶，灌完顶之后，一个道友跟我说：“今天灌了这么殊胜的顶，刚好誓言也没有破，以后的事情难以预料，我现在死了多好啊！”我有时候也有这种感觉，现在如果死的话，该做的事情基本都做完了，虽然对佛教没什么贡献，但也没有败坏佛门清规的行为。人的分别念是很难说的，以后一旦遭受大的违缘，给佛教带来不好的影响，那不如早一点死了好。
仲敦巴格西有一个弟子叫萨西，他在一次纷争中不幸丧生。仲敦巴格西惋惜地感叹道：“我的萨西如果三年前死去，还是以三藏法师的身份死的，只可惜他三年后才死。”因为他当时还俗了，然后去战场上死了。
有些道友现在是出家身份，也获得了一些灌顶、上师的教言，对三宝没有生邪见，如果这样清净地死去，为来世也能结上很好的善缘，本来在修行过程中有很多恶缘干扰你，但这样就无法成功了，因此现在死去的话，那真的很好。所以我确实觉得，现在自己对佛教稍微有利益，也对佛法有信心，这时候死掉的话，一点都不惋惜。否则，出家人还俗而死了，或者在家人对三宝起邪见、金刚道友之间发生矛盾而死了，这种下场特别可怕。
对藏族人而言，以出家身份死的话，家里的人也觉得很光荣。以前我家乡有个老乡，他儿子出家了，当时希望很大，一定要当法师。但结果没有当成法师，反而以出家身份跟人打架，做了很多不愉快的事情，被关了几年监狱，出来之后就娶一个妻子，开始办喜事。当天他父亲特别伤心，别人问为什么，他说：“我儿子以出家身份办丧事的话，我肯定很高兴，但不幸的是，他以在家身份搞喜事，真的很痛苦！”
人的分别念和恶缘很难以预测，现在发誓不舍弃三宝，但遇到种种危害时，能不能做到也不好说。《前行》中讲了一个人，由于密友成仇、众叛亲离而步入佛门，经过一番精进修行，他在历史上成了有名的唐巴比丘，风心获得自在，可以在虚空中自--由自在地飞来飞去。有一天，他在供施食子时，集来了许多鸽子，他心想：“如果我有这样庞大的军队，就足能消灭那些敌人。”（以前我去海南时，在花园里喂鸽子，当时几百几千只都飞来了，我就想起了唐巴比丘的公案。）他产生了这样的恶分别念，结果心没有转为道用，后来还俗成了军队首领，跟别人打仗，杀害了很多众生。
人的一生很难以把握，以前藏地有些刚出家的修行人，发愿终生不做点滴坏事，但后来在文革期间，因为时代的变化、人心的混乱，造了无数不可想象的恶业。如果是这样，那还不如早点死了好，世间也没什么可留恋的。
我经常这样想：“死就死吧，倘若医生说治不好，一点后悔也没有。（但不知道临死的时候有没有。）对众生有利益，也不一定非要活着。”以前无著菩萨接近圆寂时，很多人都祈请说：“您不要舍弃我们这些可怜众生，想想您的弘法利生事业，您一定要长久住世啊！”无著菩萨说：“利益众生不一定要长久住世，如果有境界，死了以后到其他刹土去，照样可以度化无量众生。我死了跟活着是无二无别的，经常可以住于你们身边，你们祈祷也是一样的。如果你们没有信心，我活着也没有用，天天吵架打架而已。（这个倒没有说，我开玩笑的。有时候我说得太快了，开玩笑你们根本不知道。）”
总之，不管是什么样的人，得到自己快要死亡的消息时，应该坦然面对，应该欢喜——“听说我活不了啦，啊，快乐快乐！阿弥陀佛，大家再会，拜拜了！”
下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进的老修行人，活的时间越长，对世间就越有利，对自己也是有意义的。《别解脱经》云：“多闻赴林间，年迈时安乐。”这个教证在《赞戒论释》中也引用过，意即广闻博学、戒律清净的修行人到林间去，因为一生都在修持善法，年迈时也会很快乐的。《四百论》云：“具戒久存活，能作大福德。”具有戒律、有修行境界的人，活在世间上的时间越长越好。
有些高僧大德，哪怕是活一天，对众生的利益也不可估量。我经常在想：“法-王如意宝70多岁圆寂了，如果他老人家活到80多岁、90多岁，一天的功德也不可思议。哪怕说一句话，力量也是非常大的。”上师如意宝讲过，人老了以后，别人对他的尊重和信任会越来越大，即使他年轻时有一些功德和修证，很多人也不一定认可，人越来越老、境界越来越高时，大家都对他非常崇拜。
这一点，从高僧大德的传记中也看得出来。比如虚云老和尚，从《年谱》上看，基本上在100岁以后，不管是传戒、讲法，还是广收弟子、修建寺院，利益众生的事业更加广大。112岁的时候，我原来也讲过，有几个坏人打虚云老和尚，他在昏迷中去了兜率内院，见到被无数眷属拥簇的弥勒菩萨。当时他认识的有十来个人，融镜法师、紫柏法师都在那里。大家见到他都合掌致敬：“虚云老和尚来了，阿弥陀佛。”（不知道兜率天是不是说汉语。）阿难尊者是维那师，他坐在阿难尊者旁边，弥勒菩萨开始讲《唯心识定》。到了中间，弥勒菩萨要求他回人间去，老和尚说：“弟子业障深重，不愿回去。”弥勒菩萨说：“你尘缘未了，必须回去，以后再来。”并开示了一些偈颂，什么“苦海慈航，毋生退却，莲开泥水，端坐佛陀”，虚云老和尚有些记得，有些记不得。还有一些特殊开示，他不太方便说。
在座的老菩萨们，继续住世的话，也许在112岁也可以到清净刹土去。有些人三四十岁就觉得老了，该圆寂了。不能这样，应该发愿活到100岁。现在的本焕老和尚，已经100多岁了，那天我在弘法寺见到他，他一直说：“你还年轻咧，你还年轻咧，你是小和尚。”我说我现在已经老了，他说：“你连我的一半都不到。”本焕老和尚的弘法事业相当广大，试想，如果他在四五十岁、五六十岁圆寂了，怎么可能利益这么多众生？
当然，这些是就高僧大德而言的。我们作为凡夫人，活得长一点好、还是快点死了好呢？如果修行比较圆满、不出什么违缘，那活的时间越长越好。有些老菩萨也不要一直等死，我祈祷你们长久住世，虽然有些人嘴里只有一颗牙齿，有些有两颗牙齿，但一颗牙齿也很美，你年轻时不一定有这样的魅力，所以应该住在世间利益众生。
老年人真的是这样，我母亲也经常说：“你们会不会提前死了？不如我先死，我这个老年人怎么还死不了啊？”我说：“你不要这么想，你现在也没有造恶业，每天念《普贤行愿品》发一点善愿，念几万遍佛号，这样不是很好吗？你还是多发心。”“那倒是，那倒是。”我们藏地有一种习俗，孩子如果提前死了，别人都说这个老年人可能是魔王，把他吃掉了，他死不了，一直等孩子们死，所以很多老年人觉得提前死了很光荣。但其实是一样的，孩子提前死了和你后面来了，反正都要经过死路一条。
总而言之，修行体悟的庄稼，需要上师的教言来不断灌溉，渐至成熟，因此活在世间上越长越好。
最后是总结：
无论如何皆快乐！
不管怎么样，有病也好、无病也好，有财也好、无财也好，快死了也好、活很长也好，一切都是快乐的，没有什么痛苦。
米拉日巴尊者的传记中说：“内在快乐尚未得，外在欢乐皆苦因。”假如没得到内在的快乐，外在的受用圆满、权利地位等都是痛苦之因。我们无论在什么情况下，心都应该以快乐来摄持。噶当派的大德常说：“苦时无哀号，乐时生厌离。”世间人是相反的，苦时发出哀号，乐时满心欢喜，但噶当派的教言中说，痛苦的时候不要出哀号声，应该笑咪咪地接受；快乐的时候不要喜不自禁，发财了、得奖了，都不应该得意忘形。
我以前在读中学时，有次把别人打得很厉害，在全校里挨一个处分，附近的领导都来开批评会，当时我特别伤心，觉得一辈子再也没有抬起头的机会了。后来接近毕业时，我得了全校第一的奖学金——32元钱，（在70年代，32元钱还是非常多的，所以现在还记得很清楚。）戴一个红领巾到前面去领奖，心想：“这是一生中最快乐的事了！”但是现在看来，这两种心态都不应该有，快乐时的欢喜心与痛哭时的哀号声，在噶当派的教言中是非常平等的。
所谓的欢喜，是内在的一种欢喜，并不是依靠外在物质而得的。米拉日巴在道歌中唱道：“见其身体如骷髅，仇敌观之泪满眶；见其内心如佛陀，如来观之生欢喜。”米拉日巴在苦行时身体就像骷髅一样，不要说亲人，就算怨敌见了也会流泪。但他的内心境界跟佛陀一样，如来见到也会心生欢喜。这些境界我们很羡慕，表面上身体很憔悴、很瘦弱，但内心证悟增上的话，诸佛菩萨也会生欢喜心。
《经庄严论》中说，若能将万法视如幻化，无论你转生于何处，成功也好、失败也好，就像在游花园一样，一切痛苦烦恼不会让你恐怖。达到这种境界时，轮回中的任何苦乐都可以坦然面对。这一点，我们凡夫人尚可做到，佛陀就更不用说了。从传记中看，当年佛陀获得佛果之后，被成千上万的大王将相、梵天帝释天恭敬赞扬，也没有生起极大的欢喜心；被婆罗门巴 顿扎用一百种骂人的语言来侮辱、被婆罗门女扎灯玛以与之作不净行来诽谤，也没有忧伤而觉得痛苦，赞颂与诽谤完全平等，无有丝毫苦乐之别。这种境界是每个人都希求的，尽管我们凡夫人达不到佛祖那样的境界，但有了这些妙药般的窍决后，不管在生活中经历什么事情，自己都不会大喜大悲，而会过得很自然、很快乐。
对修行人来讲，死了也可以，活着也可以，有病也可以，无病也可以，“无论如何皆快乐”。但世间人并非如此，他们是有病痛苦、无病快乐，贫穷痛苦、发财快乐，死了痛苦、长寿快乐。可见，懂得这些殊胜窍诀的人，跟不懂这方面教言的人相比，面对痛苦与快乐的态度有天壤之别。
世间上的文学家、科学家、理论学家平时说得天花乱坠，什么都讲得头头是道，但若遇到痛苦、死亡、疾病乃至天灾人祸，他就没办法面对了。有时候在电视上看到各国元首聚在一起开会，表面上他们是无数人的首领、君主，自己也觉得“我是天下大王，非常了不起”。但内心没有修行境界的话，可能连一个小沙弥都不如，面对生老死病时，他们身体也是微尘组成的，照样要感受痛苦。因此，在轮回当中，唯一释迦牟尼佛的教言甘露，才对众生有非常大的利益，大家一定要精进地修持！
此病等道用快乐之歌，乃说法论师无著因萨迦地方一位格西请问“生病等如何转为道用”而撰写。
愿一切吉祥！
文殊师利勇猛智&&普贤慧行亦复然
我今回向诸善根&&随彼一切常修学
三世诸佛所称叹&&如是最胜诸大愿
我今回向诸善根&&为得普贤殊胜行
以上两段的位置略有调整。
来源 索达吉堪布网站
索达吉堪布佛子行讲记
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如何面对痛苦——丹增嘉措活佛分享面对痛苦的佛法要领&&
生病是好事，可以清净许多罪障
【珍宝人生】不再想方设法减少脸上的皱纹，或为日渐松垮的小腹发愁&&
（【视频】心情放轻松！生病是好事，可以清净很多业障！ ）
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要迅速改命
1、多忏悔 最好能参加忏悔的超大共修 很多人头天出消业感应 消了业 以后就顺了&&
2、多供僧 供僧的福报来得极快，属于不必等到来世现世就报的极大善业
4、有什么急事难事的话，也可以请活佛观察因缘，做点什么可以尽快解决问题，改变命运， 写电子邮件咨询即可，也不是必须供养 我有事也是这么问活佛的
亚青寺及龙洋活佛&&
丹真绒布活佛（回复比较快）&&
【龙洋活佛：打卦观察的结果成功与否取决于以下几个因素】
作者 通鸿&&
我上周非常幸运的听到了龙洋上师有关打卦问题的开示,上师说打卦的结果成功的概率取决于以下几个因素:&&
1、对上师的信心；
2、用来供养打卦的钱财来源是否清净,是否经过了破戒者的手；
3、打卦的发心是否是自私自利的或者不切实际的；
4、打卦的结果是代表当时的情况，在打卦后如果祈求打卦的人做了一件坏事或者是做了一件好事情，都会对当时的打卦结果有所改变。所以师兄请对照这几项看看，找找原因。
对于上师有关打卦的开示，我选择性的说了一部分，表述若有不妥之处，我在此深深忏悔 ，最终的目的是希望能帮助到师兄。&&
这里的打卦不是指世间打卦，而是按佛法仪轨的打卦。
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请问参加祈福后大概多久能显现出效果？还有祈福后我们需做些什么吗？　
回复：a. 佛法是缘起法，一切因缘具足的时候自然会有各种显现。时间上长短不一，这个与祈福者的福德和因缘有较大关系，建议佛友们可以多次祈福，依靠清净圣地出家修行僧众的力量，使被祈福的人违缘消除，顺缘增长。
b. 祈福使信众与寺院僧尼结下殊妙缘分，种下了究竟解脱的种子，祈福后应当深明因果，做行善事，则福报不求自来。（以上两段为转贴论坛原有回复）
有些申请寺院念经的师兄特别着急什么时候寺院能开始念经，什么时候能念完。。。
回答是：加持从念经款存入帐户的那一刻就开始了.因为寺院僧众每天都在为祈福的信众念经回向.阿秋喇嘛曾为此打卦观过,存入钱后马上念经和存入钱后过了一段时间念经效果是一样的.事情的结果也是一样的.
藏地的一些情况：“那些藏民们根本不去关心你什么时候给他念经，什么时候念完，他们只是着急着把念经款交到你的手上，至于什么时候念经他们觉得是寺院的事。寺院可以根据具体情况来安排”。
上师还开示过：“念经的效果跟信心有很大的关系”。藏民们对三宝和僧众的信心很强，而且是心无所执地供养和念经祈福，念经的效果往往非常好，所以藏民们如果遇到事情，非常喜欢在寺院念经祈福。实际上从祈请的那一念开始，上师三宝的加持就已经开始了。
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为亡人做超度破瓦法的必须是大成就者吗？
达真堪布& &
超度破瓦法是大成就者给亡人做的法。有两种情况，第一个是亡者的神识和身体已经分离开了，这种情况下做破瓦的人一定是一个成就者，最起码是修到见道【即起码要是得地的圣者菩萨】的位置，已经证悟空性，证悟法界的真相和真理，他能找到亡者的神识，并把他带到西方极乐世界。超度破瓦法只有大成就者做才有效果，别人做没有太大的作用，不能加持神识往生。
　　第二种情况是亡者神识和身体没有离开。外气断了，内气还没有断，这是做超度破瓦法最好的时候，他的神识很容易转变，很容易带他往生。这时，有会做破瓦法仪轨的人给他做超度，他也能往生。如果亡者生前接触过破瓦法，但是修得不是特别好，给他提醒一下，他就能想起来，可以在别人的帮助下往生；如果亡者生前根本没有接触过破瓦法，有成就的人给他超度他肯定能往生，只会做破瓦法仪式的人给他做也有好处，至少能使他不堕落恶趣，转生上三道。
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世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ & && &(如欲请五明僧众念经，可以通过邮局)
亚青寺遣障祈福问答总汇 ：& &
[ 本帖最后由 pbz 于
14:30 编辑 ]
一篇伴随着多次吉祥梦的殊胜开示！&&
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有一份菩提胜缘出现在我们面前&&
——索达吉堪布网络课程-菩提学会，圆满学习要求者发给佛教函授大学证书& &
【经过教务处负责法师同意，若参加地方共修小组确实有困难、且有上网条件的学员可以参加网上共修。网上共修无时间限制，详细要求见后。& &（报名加入菩提学会即参加各地学佛小组或参加网络共修小组，这是正式学员，发给所有学习资料，有辅导法师负责解惑。如果不报名小组学习，智悲网站上学习资料也可自行下载学习，以求法心圆满听受课程也能得法，得到该法传承，这是旁听学员。） 】
2011年新班报名时间：&&1）& &&&7月份新班：从日－6月15日止；2）& &&&12月份新班：从日－11月15日止；
有特殊情况未能在上述期间报名的，在每期新班开学前还可报名【7月11日、12月12日前也还可以报名】；其他时间不接受新学员报名。 &&新 班 开学时间：&&
1） 7月份新班：日；
2）12月份新班：日。
【pbz絮语：& &
索达吉堪布发大愿，通过网络讲课把菩提心等殊胜法宝送到了我们的眼前，省去我们万里求法的辛劳，还为大家安排了辅导员法师及时解除学佛疑难。&&
自力多退，共修易成，有缘佛子们在菩提学会共修大家庭中找到心灵的归宿，菩提苗芽飞速、茁壮成长，今生来世的生命轨迹奠定了坚实而正确的方向。& && &
学员们非常感恩与菩提学会如命运般的相逢，上师作为大成就者早已圆满了自利，师恩无以报答，唯有全心利益众生、弘扬佛法令上师三宝欢喜。& &&&
有师兄问，参加菩提学会的学习需不需要报名费和学费？这些是不需要的，法本光盘等学习资料以及一些结缘物品、优秀者奖励都是学会免费提供的。&&
切盼有缘佛友们珍惜这份难得的菩提解脱缘！】&&
坚持系统学修的佛友们，从内到外发生了明显变化【数十位学员的学习体会】& &&&& && &&&
索达吉堪布网站
索达吉堪布论坛&&
索达吉堪布博客 &&
索达吉堪布微博 &&
索达吉堪布藏文化微博& & &&
&&索达吉堪布学会现在的学习，按以下四个组分设不同课程： &&
以《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）为主要修学内容。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符合相关要求的学员，有机会继续学修法-王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）、《佛说阿弥陀佛经》、《无量寿经》等为主要修学内容。通过让学员了解并行持往生极乐四因，如理念佛、持咒与祈祷，争取让绝大多数的学员于临终之际能顺利往生极乐世界。 & &
3、闻思A组
以《现观庄严论》、《般若摄颂》、《中观庄严论》等般若法门、《量理宝藏论》等五部大论方面的课程为主要学习课程，旨在令诸位道友全面通盘地了解、熟知佛陀三转法-轮的主要精髓，在闻思方面奠定坚实的基础。
4、闻思B组
以《入行论·善说海》为主要学习课程。佛法的八万四千法门中，其精华教义即是大乘菩提心，而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公认的在修学菩提心方面最系统、最圆满的一部论典，是藏地每个正规寺院的必修内容，藏地所有学派的大乘修行人都将其奉如圭臬。 ----------------------------------&&
【图】走过几年弯弯曲曲的学佛路之后，她幸运地找到了温暖的大家庭&&
折翅的雄鹰也能高飞，
但是需要我们的珍惜和抚慰，我愿意献上一份爱心，为他们创造翱翔蓝天的机会！
索达吉堪布各地学员爱心行动系列 ：&&（ 在爱心堪布索达吉上师的倡导下，国内外各地学佛团体蓬勃兴起的爱心大行动 ） &&
近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”
爱心行动(四十四)—共患难—献爱心
天津菩提小组有一新学员，是去年秋天加入共修学习的。在跟从上师索达吉仁波切学习的过程中，回顾自己走过的几年弯弯曲曲的路程，非常珍惜现在这样学习的机缘。在组长及同修道友的帮助下，感觉短短半年的学习，比过去几年的收获还大，所以特别感恩上师加持的菩提学习小组。能在这五浊恶世中，有这样殊胜的上师引领着、我们修学，感到非常难得。
修行的路上总会有暗礁出现。近一段时间，她总感觉身体内部不适，有隐痛发展到阵痛剧痛，到医院检查后得知自己患上了胆总管结石。这一消息无疑带给她巨大的压力，因为自己没有工作，且有一女儿上学，平日的生活依靠政-府救济（低保户），无法支付医病的费用，所以，面对病魔只能默默忍受下来放弃治疗……
同组的道友得知后，立刻以行动打消了她的顾虑，从小组到大组爱心传递，通过网络及各种渠道向大家发布了“智悲爱心消息”，求助爱心人士伸出援助之手，帮助其渡过难关。
菩提小组的道友在网上看到“智悲爱心消息”之后，立刻关注其患病道友的病情，纷纷以不同的方式献上自己的爱心：有的道友为她联系医院，跑前跑后；有的道友放弃休息陪床照顾；有的道友念诵《地藏经》为她回向。在短短一周内，为其迅速捐助善款12500元。（大组、小组）
4月7日晚上，天津智悲爱心小组成员一同去看望患病住院的道友。此是第二次到医院见她，同第一次见面不同的是，她略显消瘦的脸上有了笑容。虽然手术后身体很虚弱，但是精神还好。她说：自从患病后，心里就背上了很大的包袱，家庭的其他成员也在困难时期，从各方面也帮不上忙，自己又是这种状况，依靠谁能度过这个难关呢？所以无奈之下才选择了放弃治疗。
但是通过得病、治病的整个过程，对自己触动很大，她的内心看到了光明，上师三宝的加持、菩提道友的帮助、爱心小组的奉献，自己虽然是一名新学员，但是菩提小组这个大家庭给了她组织的依靠，亲情的温暖，使她有了战胜一切困难的决心。虽然病魔侵蚀了她的身体，但是她也把它转变成一种动力，从而更加增上了对诸佛菩萨、上师三宝的信心。且感言病好后一定要好好学习佛法，利用难得的人身修学殊胜的佛法，帮助身边的一切有情，让爱心的传递通过自己延伸下去，其子女也表示以后要为菩提小组做义工，以报答大家的关爱和帮助。
智悲爱心小组此次的善行，虽然是点滴的付出，但是对于困难中遇到窘迫的病苦人，无疑解决了燃眉之急，点燃了冥冥之中希望的火把。把大恩上师的教言融入到日常的生活中，践行菩提心，也是我们每一个佛子回报诸佛菩萨、大恩上师慈悲救度的最好体现。
& &&&天津智悲爱心小组
&&2011年4月8日
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【组图】在学习和考试中快速地成长！争取绝大多数临终顺利往生极乐&&
各地学员考试组图 索达吉堪布博客原帖： & &
大成就者色达县多昂活佛：法-王如意宝晋美彭措是莲花生大士的化身，多种授记表明，和他结缘者，必将往生极乐。现在，虽然法-王不在了，但喇荣五明佛学院仍在，和学院以及学院的上师、堪布等结缘也是一样的，终将往生极乐。&&
法-王如意宝阿弥陀佛灌顶，凡结缘者皆生极乐刹！[通过视频灌顶，就是和法-王结缘了] & &（根桑旺姆空行母05年说，法-王过几年会回到学院）
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索达吉堪布住世祈祷文——北京学员 前面的莲师金刚七句是火风唱诵的
高音质版本下载：& && &
（法-王如意宝多次对有缘弟子们讲过索达吉堪布和他是无二无别的，这就是“具德上师加持入心间”的真实义。阿秋喇嘛仁波切开示亚青寺全体活佛、堪布和僧众，索达吉堪布是上师法-王如意宝的化身，所有人必须特别恭敬堪布。）& &
《索达吉堪布祈请住世文》
法-王如意宝晋美彭措著
具德上师加持入心间，
不偏众生普降大法雨。
三学之藏索朗达吉尊，
祈请身寿不变久住世。
愿以发心皓月之光明，
五浊黑暗消于法界中。&&
由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。&&
索达吉堪布网站原创佛曲在线、下载& &
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旷劫难遇的奇缘——参加《般若摄颂》《中观庄严论释》等论典的考试&&
上周日下午，第二学期闻思组的考试
及前行组和净土组的补考
在各地学佛小组如期举行
管理法师可以通过电脑
了解大多数考场的考试情况
监考人员在考试之前
向道友宣布考场纪律
《华严经》云：“诸供养中，法供养最。”
《大智度论》引用了一个教证说：如果菩萨舍弃般若空性而修学其他的一些经典，终究不可得萨婆若，其中‘萨婆若’即是指圆满遍智。
《文殊般若经》中也说：大地上的所有树木，它们的依处就是大地，没有大地这些树木也不可能成长。世间的一切功德，及出世间的一切证悟也全部来源于般若波罗蜜多……
& & “有些人心想：般若空性并不是很重要的，闻思也不重要，我要去求《大圆满》，其实修学《大圆满》一旦离开了般若空性，它的殊胜加持也得不到。
如无垢光尊者的《七宝藏》、《四心滴》、《大圆满三大休息》，这些里面归根结底就是抉择了一个本来清净的空性法。（《般若摄颂浅释》）”
《小字般若》说：“若诸众生，闻说是法，获大福德，一切业障，悉皆消除，决定速证无上菩提。”
几年来，诸位佛子们通过闻思佛法，相续有了很大的改变
《般若摄颂略释》云：“能长期闻法是善根所致。如果相续当中没有丰厚的善根，是很难坚持下来的。”
---------------------------&&
部分师兄谈考试感受：
跟大家分享一位师兄的经历。
这位师兄在复习的过程中，起初也是按照复习题一题一题地看的，可是看到前几课的时候，他忽然意识到一个问题：我到底是为了考试，还是为了记住上师的金刚语，还是为了利益众生而复习的？
当他问了自己这么一个问题之后，感到惭很愧。“发心为利他，求正等菩提”，背是背的下来，说也会说，可相续中连影都没有啊。后来他就调整了一下复习的方向，虽然重点是思考一下复习题，但他还是把每一课都从头到尾认真复习了一遍。他说，我要记住上师的法语，我要利用这个机会再串习一遍，就算这次考不好，我也一定要领会每一课的真正内涵！
这位师兄考的如何末学不知道，但有一点末学大概知道：他一定从复习中对法义有了更深入的理解。因为他说，复习一遍根本不够，有太多的意义不能真实领会，说上师仁波切讲一课的内容，认真学一遍，再认真复习两遍，也不过领会十分之二三！也许这个估计也是太乐观了！
听了这位师兄的分享，末学良久无语。---------------------------- 考试结束后，学员们在交流过程中反映，开卷试卷的题量稍微多了一些，很多人有一到两道题没有时间答。
& && &我本人考闭卷，感觉闭卷试卷题量和难度还比较适合，我做完全部试题后还有十分钟左右空余可检查答卷。
& && &我个人认为选择开卷的学员大都依赖考试时候翻阅课本，翻阅课本占用了很多考试时间，所以开卷的师兄们会感到时间不够。
& && &与其考试时花时间翻课本，不如复习时将课本的内容尽量记在心中，考试时在自己的心中找答案，这样答题速度会快些而且自己记住了法要会有真实受用。
& && &所以我以后考试都会尽可能选择闭卷。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 一组长
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呵呵，末学选择的是闭卷考试，跟我们一起考试的总共14位，其中4位是闭卷，其他的是开卷，选择开卷考试的师兄们大多也觉得时间不够，或者找不到，我细细想了一下，可能有两点需要注意：
1、要反复多看几遍法本，对法本的内容熟悉；
2、要把科判背下来，然后对应到具体的某一课是属于哪个科判；
考试的时候知道题目属于哪个科判，该科判属于第几课内容，然后去该课找答案~O(∩_∩)O~
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尊敬的法师：您们好！
& && & 考试后仍法喜充满，很想跟您们谈感想。
& && & 成都在连续多日的艳阳高照之后，今天出现了较大幅度的降温降雨天气，但一走进考场，我们却感觉异常地温暖与亲切。巨大的阶梯教室坐无虚席。无论是耄耋之年的老人，还是一脸稚气的儿童，每个道友都充满了兴奋与喜悦。
& && & 考前的如法念诵，那般的虔诚那样的气势无不令我荡气回肠，热泪盈眶，一种回家的感觉油然而生。但拿到考卷后，浏览了一下考题，我却感到了前所未有的紧张。
& && &不得不说，这次考题出得相当的好，非常灵活且题量偏大。如果仅限于听闻，而没有好好看书、思考，以及如理如法实修的话，在有限的时间内，要交出一份完美的答卷，是非常困难的。我随喜那些精进闻思修的道友们，很多道友是参加完放生直奔考场的。给上师极殊胜的法供养。
& && & 而 我却太糟糕了，这次考试可谓一败涂地。原以为开卷考试很容易，翻书嘛，不难。现在我很为自己的不恭敬、不重视以及懈怠懒惰惭愧，而且无常也观修得很不好，真是愧对大恩上师和教务处的众法师。我从此时起，一定励力忏悔，精进闻思。拿出更多的时间，照上师说的不折不扣地做。
& && & 与我有同感的道友也不少。坐在我旁边的小学五年级的大师兄，是随同母亲一起来法供养的，事后也后悔没有用功；甚至一个道友交卷后哭了，说在书上怎么也找不到答案；那些只认识少量字的白发老人，也感慨自己读书太少，字也写不来，但他们都是怀抱感恩之心来作法供养的。
& && &面对他们，我真是无地自容。我看到了与道友间的巨大差距，是该放下些世间琐事，认真求法，精进修行的时候，刻不容缓！
& && & 成都片区的大组长真是很好很调柔，收卷时温和地说一句阿弥陀佛，使得少数对考卷依依不舍的道友双手及时敬上考卷。场面和谐温馨。对于这样的佛教团队，感动、感激加感恩。
& && &恭祝早证佛果，度化有情。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 成都居士巍巍顶礼！
------------ 前段时间在准备《大圆满前行》考试时，强令自己背诵很多教证理证公案并反复思维法义，如果仅仅是为了考试获得好成绩，考完就忘了，那就真的没有什么意义，但若通过这样的闻思，把甘露般的佛法融入自心，调伏自相续，让自己的心相续得到转变，成为一个好的修行人，这才是真正的意义所在！
•& &今天上班时坐在车上，我在想，闻思修的目的，是要达到令自己的慈悲菩提心日日增上，我执烦恼日趋薄弱。反观自己，学了一年多的&入行论&和&前行&，虽然自己还不能算是一个很好的修行人，但的确，自己的心是有了比较大的转变的，正如大恩上师所讲：这就是学佛的力量！ 感恩上师三宝的加持！ 深深地感恩！
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关于索达吉堪布菩提学会第二阶段开办新班的通知【合格者发佛教函授大学证书】
& & 【pbz絮语：& &索达吉堪布发大愿，通过网络讲课把菩提心等殊胜法宝送到了我们的眼前，省去我们万里求法的辛劳，还为大家安排了辅导员法师及时解除学佛疑难。&&
自力多退，共修易成，有缘佛子们在菩提学会共修大家庭中找到心灵的归宿，菩提苗芽飞速、茁壮成长，今生来世的生命轨迹奠定了坚实而正确的方向。& && &
学员们非常感恩与菩提学会如命运般的相逢，上师作为大成就者早已圆满了自利，师恩无以报答，唯有全心利益众生、弘扬佛法令上师三宝欢喜。& &&&
有师兄问，参加菩提学会的学习需不需要报名费和学费？这些是不需要的，法本光盘等学习资料以及一些结缘物品、优秀者奖励都是学会免费提供的。&&
切盼有缘佛友们珍惜这份难得的菩提解脱缘！】&&
【经过教务处负责法师同意，若参加地方共修小组确实有困难、且有上网条件的学员可以参加网上共修。网上共修无时间限制，详细要求见后。& &（报名加入菩提学会即参加各地学佛小组或参加网络共修小组，这是正式学员，发给所有学习资料，有辅导法师负责解惑。如果不报名小组学习，智悲网站上学习资料也可自行下载学习，以求法心圆满听受课程也能得法，得到该法传承，这是旁听学员。） 】 &&
顶礼大恩根本上师！
各级负责人、各位学员：
& & 由于第二阶段的学习已经进行两年了，新报名的学员要跟上老班的学习进度已越来越困难。经弘法教务处与上师商量决定，从今年开始，学会不再接受零散的新学员报名，学会每年于7月和12月，加行组、净土组和闻思B组开设新班，招收新学员（闻思A组暂时不招收新学员）。具体事项如下：&&
1、2011年新班报名事项：
（1） 报名时间：
1） 7月份新班：从日－6月15日止；2） 12月份新班：从日－11月15日止；&&
有特殊情况未能在上述期间报名的，在每期新班开学前还可报名【7月11日、12月12日前也还可以报名】；其他时间不接受新学员报名。 &&（2）新班开学时间：&&
1）& &&&7月份新班：日；
2）& &&&12月份新班：日。
（3）& & 报名表：
1）&&《学会新班报名表》：由报名人填写；
2）&&《第二阶段2011年新班学员名单汇总表》：由各地区大组长或负责人根据《学会新班报名表》汇总，在报名截止后3日内上报弘法教务处。&&
报名及联系方式
1、报名表下载&&
(接电话时间：周一至周六的下午13点到18点)
3、报名邮箱： && 4、登陆
发帖与辅导员法师联系
（4）新班只能报一门课程，不能多报。
2、学修安排：
（1）第一学期：学习《亲友书讲记》，共20节课，学10周，每周学两节课。【索达吉堪布《亲友书讲记》: 显宗最甚深的窍诀，莫过于《亲友书》&&
（2）第二学期以后：从加行组、净土组和闻思B组各门课的第一册开始学习，学习进度是每周两节课。
（3）加行、净土组的实修安排从第二学期开始，具体安排届时通知。
（4）新班的学习管理方式和老班级一样。
3、老学员转班说明：
（1）现有老学员要参加新班的，只能退出老班，加入新班；不允许把新班课程作为老班的兼修课来报名。老学员如果原来报了主兼修两门课的，转入新班时只能选择一门课程。
（2）现有学员退出老班参加新班的，以前发过的或自己已有的本课程法本不再发放。之前听传承和看法本的记录有效，但修行记录归零，重新开始统计。& &
& && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&弘法教务处
& && && && && && && && && && && && && && && && && && &2011年5月10日
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自古至今，所有的大乘佛子以弘扬佛法为事业、利益众生为家务，以无伪纯真的利众之菩提心行，使佛法生生不息、普泽弘扬，使无量轮回痛苦众生能享受妙法甘露的喜宴，得到暂时利益和究竟安慰的恩赐。
为了让无数有情能有机缘沐浴大乘佛教的法雨，索达吉堪布从2006年开始，对外传讲《入行论释·善说海》，同时倡导建立了自发组建、自愿参加的集体共修学习模式，帮助大家了解菩提心的功德和利益，树立起正知正见。
2009年5月，索达吉堪布开始同时传讲大圆满前行、藏传净土、现观等不同课程，学会因此相应开设了加行组、净土组、闻思A组与闻思B组这四种学习组，学会的学习进入第二阶段。
进入2011年，随着学会的学习继续深入。一方面为了满足广大有缘佛子的学习要求，一方面为了规范新学员的入学管理，学会决定每年7月、12月开设新班，吸纳新学员参加学习。 & &
2、课程介绍&&
学会现在的学习，按以下四个组分设不同课程：
以《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）为主要修学内容。圆满完成《大圆满前行引导文》的修学、符合相关要求的学员，有机会继续学修法-王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。
以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）、《佛说阿弥陀佛经》、《无量寿经》等为主要修学内容。通过让学员了解并行持往生极乐四因，如理念佛、持咒与祈祷，争取让绝大多数的学员于临终之际能顺利往生极乐世界。 & &
3）闻思A组
以《现观庄严论》、《般若摄颂》、《中观庄严论》等般若法门、《量理宝藏论》等五部大论方面的课程为主要学习课程，旨在令诸位道友全面通盘地了解、熟知佛陀三转法-轮的主要精髓，在闻思方面奠定坚实的基础。
4）闻思B组
以《入行论·善说海》为主要学习课程。佛法的八万四千法门中，其精华教义即是大乘菩提心，而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公认的在修学菩提心方面最系统、最圆满的一部论典，是藏地每个正规寺院的必修内容，藏地所有学派的大乘修行人都将其奉如圭臬。&&
3、新班招生
由于第二阶段的学习已经进行两年了，新报名的学员要跟上老班的学习进度已越来越困难。经弘法教务处与上师商量决定，从今年开始，学会不再接受零散的新学员报名，学会每年于7月和12月，加行组、净土组和闻思B组开设新班，招收新学员（闻思A组暂时不招收新学员）。
具体事项如下：
1）报名条件：
&&任何对大乘佛法有信心、已皈依三宝，或对大乘佛法有信心的人士均可报名学习。
&&2）2011年新班报名事项：
（1）报名时间：
1）7月份新班：从日－6月15日止；
2）12月份新班：从日－11月15日止；
有特殊情况未能在上述期间报名的，在每期新班开学前还可报名；其他时间不接受新学员报名。
（2）开学时间：
1）7月份新班：日；
2）12月份新班：日。
（3） 报名表：
1）《学会新班报名表》：由报名人填写；
2） 《第二阶段2011年新班学员名单汇总表》：由各地区大组长或负责人根据《学会新班报名表》汇总，在报名截止后3日内上报弘法教务处。&&
3、学修安排：
（1）第一学期：学习《亲友书讲记》，共20节课，学10周，每周学两节课。
（2）第二学期以后：从加行组、净土组和闻思B组各门课的第一册开始学习，学习进度是每周两节课。
（3）加行、净土组的实修安排从第二学期开始，具体安排届时通知。
（4）新班的学习管理方式和老班级一样。
4、学习要求：
报名参加正式学习后，应按进度要求学修，阅读法本并看光盘或听音频文件圆满传承，尽量参加小组共修，每月按时向组长汇报自己的实际学修情况，尽量参加考试。
5、资料发放：&&
正式学员(不识字的除外)在报名之后，其所修课程的法本结缘发给。我们不收取报名费或其他费用。
6、老学员转班说明：
（1）现有老学员要参加新班的，只能退出老班，加入新班；不允许把新班课程作为老班的兼修课来报名。老学员如果原来报了主兼修两门课的，转入新班时只能选择一门课程。
（2）现有学员退出老班参加新班的，以前发过的或自己已有的本课程法本不再发放。之前听传承和看法本的记录有效，但修行记录归零，重新开始统计。
4、《亲友书》简介&&【索达吉堪布《亲友书讲记》: 显宗最甚深的窍诀，莫过于《亲友书》&&
《亲友书》的作者龙猛菩萨，号称“第二大佛陀”，是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。在印度，他被喻为“二圣六庄严”之一；在藏地，众所周知他开创了两大车轨中的甚深见派；在汉地，他被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖。因而，此论金刚语的加持力不可思议，有缘值遇并学习者，会为今生来世种下殊胜无比的解脱善根。
显宗最甚深的窍诀，其实莫过于《亲友书》。在藏地，它是各教派四众弟子必学之课，由于是作者对乐行王的教言，故尤其适合在家居士学习。本论内容并不多，充其量只有一本讲义，但佛教最基本的坚信因果、诚信三宝以及为人处世等诸多窍诀，都包括在这120多颂当中了。 &&
这部论典，法-王以前相当重视，曾于学院传讲过多次，如今学院藏汉弟子大多数都背过此论，且对其精义了如指掌。1999年我也在学院传过一次，并依之整理成《亲友书略释》，后来又于2005年，翻译了麦彭仁波切的《亲友书释·白莲鬘》，所以在学习的过程中，大家最好能参考这些资料，以加深对其进一步的理解。&&
《亲友书》是藏地尤为重视的一部论典，若与其失之交臂，则非常可惜。世间那些不重要的机会，失去了也不要紧，但对自他今生来世都有利的机会，希望大家不要错过！
----------------------------------&&
1、学习要求
● 按进度学修
学员应按教务处的学习进度要求，每周完成一定的闻思修行功课，不应突击性地赶功课。若因工作忙碌等原因拖欠学业时，应在本月内或本期内跟上进度。
● 坚持参加共修
1）学员平时应坚持参加当地小组共修，参加网络共修的学员通过网络参加共修，参与网络讨论；通过共修圆满完成学习任务。
2）学员有事不能来共修时，应提前向组长请假。组长对学员出勤共修的情况应如实记录。学员参加共修的出勤率将作为弘法教务处对学员平时考核的一个因素。
&&● 阅读法本、圆满传承
正式学员应认真阅读法本、看光盘或听课程的音频文件，努力圆满每期课程的传承。所谓传承圆满是指对上师讲课的所有光盘全部认真听完。故意断传承、也不愿意圆满传承的，取消正式学员资格，停发学习资料。以后也不能作为菩提学会的正式学员学习菩提学会的课程。 &&
● 按时如实汇报学修情况
1）每月在规定的时间，参加地方共修的学员应按时向本地组长汇报学修情况，网络
　 共修学员向网络共修小组的组长汇报学修情况，自学学员按时向所挂靠的地方组
　 组长汇报学修情况。
2）主修闻思组的学员，每月只上报看法本、听光盘的进度。主修加行或净土组的学
　 员除了上报看法本和听光盘的进度外，每月还应把实修的数量上报组长，由各大
　 组长最终汇总上报教务处。
3）主修课和兼修课看法本和听光盘的数量都应上报，不能只报学主修课的闻思进度
　 。所报修行数量应客观属实，不得虚报浮夸、弄虚作假。学员有虚报的情况，发
　 现后由组长进行批评劝导，组长为学员虚报学修量的，由教务处法师批评劝导；
　 屡教不改或情节严重的，取消正式学员资格，停发学习资料。
4）连续三次或一期学习安排中累计三次不上报闻思修行数量的，经劝告后仍不改正
　 的，将取消正式学员资格。
&&● 参加考试
在一个学习阶段结束时，教务处将安排集中统一的笔试。
1）中青年学员应本着对上师、三宝进行法供养的态度，参加主修课程的考试，兼修
　 课程的考试可自--由选择是否参加。
2）老年学员可根据自己的情况选择是否参加考试，如不参加考试，则每天必须至少
　 持诵一万心咒或佛号。
2、共修指南
● 共修时间
各组根据学习内容以及具体情况，每一周或两周集中一次，一般每月共修不得少两次，如果遇到特殊情况，需要暂停共修的，应在以后补上进度。
● 共修方式
1）共修开始前，应先念诵皈依发心仪轨，调整自己的发心，做好共修的准备。
2）共修时，如果大部分学员没有在家听光盘的条件的，可以先安排集体听光盘；
　 听完光盘后，组长或辅导员可以进行一些串讲，或安排学员轮流串讲；之后组长
　 或辅导员应组织学员进行讨论，一般讨论时间不应太短。
&&3）讨论时应发挥集体的智慧，大家轮流讲述颂词的意义、回答书后的思考题，通过
　 相互交流开拓思路、遣除疑惑、增长智慧，以期能真正掌握法义。
　 此外，共修时也可讨论自己学修获得的启发和收获，交流自己修行与正法的要求
　 相比有哪些不足和差距等，使小组的共修和自己的修行能逐步提高，把法融入相
4）加行组和净土组的共修除了法义方面的讨论外，还应分别安排加行、念咒的共修
　 ，通过集体互勉促使学员圆满完成修行任务。
5）闻思组的讨论应以分析颂词句义为重点、结合科判开展研讨，回答书后的思考题
　 ，通过交流开拓思路、遣除疑惑，力求把颂词的句义和科判弄懂。
● 共修纪律
1）参加共修应注意准时，尽量不要迟到早退，以免影响整个组的共修。
2）组长或辅导员因个人私事，无法组织共修时，不得擅自中断小组共修，应安排其
　 他替代人员继续组织共修。
3）共修讨论时不应做诸如接打电话、会客等影响共修的事情，不得讨论与共修主题
　 无关的话题，尤其不得讨论世间无意义的话题、政治问题、或违背佛法、国家法
　 律的其他话题。
4）共修时应注意文明用语，尽量用教证理证来分析法义，不以道听途说、似是而非
　 的观点来强辩；在讲述自己的感受、体会时要有真实的、对道友有启发的例子，
　 不宣说神通或梦境等玄虚之事。
5）组长或辅导员应掌控共修讨论的过程，在学员岔开话题时及时提醒纠正。如组长
　 对共修讨论的过程不予管理，或自己带头讨论非学习共修内容的话题，浪费共修
　 的宝贵时间，学员可以当场提出意见。
6）对不听劝诫、严重影响共修的情况，组长或学员可以如实向弘法教务处法师反映
　 ，以便学院法师能及时干预，纠正该组共修的不良现象。&&
3、网络共修
● 参加条件
参加条件：参加地方共修确实有困难、且有上网条件的学员，经过教务处负责法师同意，可以参加网上共修。
● 报名流程
教务处负责法师收到学员报名表后，把报名表转发给负责网络共修的法师，法师会和学员联系，并通知网络共修的组长，网络共修的组长将联系学员落实具体共修事宜。
● 学习管理
参加网络共修的学习管理要求和参加地方共修一样，要登记考勤、参加网上讨论和实修、参加考试等。
&&考试时，如当地有小组，可到地方组参加考试；如当地没有小组，可参加网络考试。
&&● 共修时间（如以后有调整，另行通知）：
网络共修加行的时间：周日上午8：30-10：30；
网络共修净土的时间：周四晚上8：30-9：30；
网络共修闻思A的时间：周日上午10：30-12：30；
网络共修闻思B的时间：周五晚上8：00-10：30。
● 资料领取： & &
领取结缘法本和学院发放的其他结缘物品，或请购光盘法本，均与所挂靠的地方组的组长联系。
网络共修报名邮箱：
共修小组的详情请见：网络共修小组组织区
4、咨询法义方面问题
● 直接与负责本地区的法师联系。
● 登录智悲论坛（ &&发帖
● 通过新浪UC登录&智悲讲堂&&&&&向辅导法师请教
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报名及联系方式
1、报名表下载&&
(接电话时间：周一至周六的下午13点到18点)
3、报名邮箱： && 4、登陆
发帖与辅导员法师联系
学习网站「智悲佛网」
以上来源于 智悲佛网 &&
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索达吉堪布网站
索达吉堪布论坛&&
索达吉堪布博客 &&
索达吉堪布微博 &&
索达吉堪布藏文化微博& &&&
索达吉堪布前世是多芒寺的龙猛格琼活佛，是一位得风自在、能随便飞的大成就者。大尊者亲自认证，但堪布从不自许自己是龙猛格琼活佛的转世。堪布亦不承认自己有神通，但法-王都说他神通很历害。当年随法-王行在拉萨一带，一天早上法-王带众弟子要继续前行，但堪布说不走，法-王就不走了。可见法-王对堪布的认可。& &
索达吉堪布新班招生专页【其中的网络共修，随时可以报名】& &
索达吉堪布同步网络直播课程 智悲讲堂 & &
（无量寿经、大圆满前行）
【图】索达吉堪布的惊人能量！& &
【连载】索达吉堪布论坛 辅导法师分享奇人异事【4月25日主贴增6篇】&& & &
辅导法师行者随笔原帖& &
辅导法师问答集精选& &&&
索达吉堪布论坛 &&
（可以向辅导法师请教各种学佛疑难、报名课程；同修们来自世界各地【国外的版友可以到这里来找组织】，很多人经过系统闻思，水平也相当不错。）& && &
重要时刻见证汉藏团结：索达吉堪布与本焕长老、妙祥法师的欢晤！&&
【组图】2010年索达吉堪布北京通州大放生，数千学佛大众参加 & & 坚持学修《入菩萨行论》，从内到外发生了明显变化【数十位同修的学习体会】& & & &
【视频】索达吉堪布谈他的虹身弟子【6个月修成虹身的明慧尼师】 & &&&
【索达吉堪布前世亲历莲师净土后写下的《莲师刹土云游记》】
索达吉堪布对汉众弟子的大愿、前世渊源（利益汉地的广大事业早被授记）& &
【心血推荐修法诀窍数十种】何止事半功倍！不掌握你就亏大了！[1.24增9种]&&
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索达吉堪布网络传承：莲师心咒、观音心咒、金刚萨埵心咒、文殊心咒、释迦牟尼心咒等数百种& &&&
【见证佛教团结：各派上师鼓励弟子们参加索达吉堪布网络课程】
索达吉堪布网络课程报名：
【课程有：藏传净土、大圆满前行、般若摄颂、现观庄严论、入菩萨行论、龙树亲友书、弟子规、中观庄严论、莲师修法等&&
报名赠送相关教材，可以参加当地小组学习，或参加网络小组共修、自行学习等】
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索达吉堪布示现种种神通：他心通、显现化身等（辅导法师行者随笔）
色达喇荣五明佛学院部分成就弟子（圣者如云）&&& &
五明佛学院登克活佛显神通：将身体幻化为两个
慈诚罗珠堪布显神通摄受有缘弟子：预知未来、水面奔跑& &
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ &&
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索达吉堪布作品集
进阶五部大论
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索达吉堪布网络传承：阿弥陀佛名号、弥陀心咒、弥陀经、释迦牟尼佛心咒、度母心咒、二十一度母赞、金刚萨埵仪轨、护法神仪轨、莲师咒、黄财神咒、文殊咒等
索达吉堪布念传承堪布网站 智悲佛网&&
堪布开许智悲佛网上的所有音频视频学习资料，都能以求法心恭敬听受的方式获得传承！索达吉堪布对此视频音频作了加持，开许听此音频得传承。& &
有了传承修法时得历代传承上师加持，修行功德就比较圆满，比较容易成就。 & &
在决定听传承之前，务请先观察索达吉堪布是不是具有德相的善知识。听了传承就有了师徒关系，请注意师徒礼仪。&&口耳音声传承：就是上师把诸佛以及祖师所传授的显密经论的文字对弟子读诵，弟子只要耳根听到声音，就算是获得传承。这种传承方式对师徒的要求都不太高，上师只要具有从佛陀或祖师开始的代代相传、没有间断的清净传承和纯净的发心，弟子有恭敬心和求法的意乐就可以。&&
祈竹仁波切开示：
在从师处受持学得的咒句有著历代祖师的殊胜加持，变得具有特别的力量与意义，所以比较容易达到成就。举个例说，如果你从师长处得受观世音大士的灌顶及真言，而你又想认真地去修持观-音--法-门的话，持上师所授的观音真言会比持念观音的名号较易成就。这並非是说真言比名號的力量为大，而是因为这句真言是由佛陀开示，歷代不断传承至你的这一代，这不断的法流有其殊胜的加持，所以对你来说，持这句由上师处得受的咒就有了特别之力量。-------------------------------------------&&慈诚罗珠堪布：传承法脉，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持
传承是什么意思呢？也就是法脉。经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代地传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，这对我们的修行是非常重要的，所以在修持密法之前，最好能求得一个清净的传承。
如果实在没有时间或机会得到传承，通过看书也可以先了解一些内容，然后打坐进行自我锻炼，但这还算不上是修法。不过，只要能这样坚持，以后一旦能听到真正的传法，就会感到受益匪浅，因此，作为真正的修法，是闻思修三者皆不可分离的。闻，就是听闻佛法，学习佛法的理论；思，就是在听闻之后，不能把所学的理论当成耳边风，什么也不管了，还要对其进行思维；修，就是具体的修行。
——节录自 慈诚罗珠堪布《三主要道论讲记》
（对于一名向往解脱的修行人来说，最主要的必经之路）
-------------------------------------
得法得传承前后要注意什么？
益西彭措堪布开释（选自第一版金刚萨垛讲记）
对于传戒的上师（包括传授别解脱戒，菩萨戒及密乘戒）和传法的上师都应非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，应先对传戒、传法的人作详细谨慎的观察。传授别解脱戒的上师至少应具有出离心，传菩萨戒的上师至少应具有菩提心，而传密法尤其是传大圆满法、灌大圆满顶的上师不但应具有上述的出离心和菩提心，而且应已有证悟的智慧。因此不管依止谁，向谁求法、求戒，即使他是释迦牟尼佛、宗喀巴大师、麦彭仁波切或是法-王如意宝，事先都应做谨慎观察，这样才不会事后懊悔不已。&&&&
只要是圣者，就经得起观察，而且我们越观察就越能瞭解他们的殊胜功德，生起的信心也就越不同寻常。在末法时代，诸佛菩萨化身的上师很多，但恶魔化身为上师形象的也不少，这些邪师在形象上跟上师、活佛、高僧大德一样，言谈举止迎合大众的口味，为了便于搞世间法，往往还自称或暗示自己是某某佛菩萨、祖师的化身，也有的打着法-王等高僧大德的旗号，自称是受法-王之命去那里传法，但实际上，他们以贪心做了许多非法行为，以至最后败坏了佛法的形象，并且依止他们的人在生活、修行上也产生了很大的障碍。还有的虽然显现上极象一位高僧大德，讲法时口若悬河、头头是道，但却认为释迦牟尼佛、龙树菩萨等讲法有误，而执着他们自己的分别念头才是正确，这种人只能葬送自他的善根，不能依止。-----------------------------------
听受传承的正确方法
达真堪布：
大自在祈祷文是在大加持文，这个加持力特别大
所以我们都要念诵。现我将传承传给你们，
你们一定要好好地学，接受这个传承
你想得到传承，一定要具足条件。具足条件的情况下才能得到传承
不是随随便便就能够得到传承的。什么条件呢
第一，你想接受这个传承，你愿意接受这个传承，想接受这个传承，有这个心，发这个心。
第二，接受这个传承的过程中不能间断,一定要听完整。 第三，一定要听清楚.如果没有听清楚的话还不算得到传承.
第一是发心，第二是听完整，第三是听清楚.
然后对方也是。我今天给你们传，我也是
有这个心，我想把这些传承传给你们
有这个心我发，我一定发这个心。第二,
我念诵的时候，念经书念完整。第三，
双方都有具足的条件才能得到传承。
我传传承的时候，也要注意发心、念清楚、念完整.
你们也要注意，发心、听清楚、听完整,
这样才能得到传承。别的不用什么条件.
就有这些就行，传承跟灌顶不一样
（上师传大自在祈祷文）
接受传承的时候,
传给你的那些仪轨，那些经啊，咒啊，
如果你会念也不能跟着他念，如果你跟着他念了,
你一定要听着不能跟他念。如果你跟着他念了,
你就得不到传承了。不能跟着他念,
那个时候你会念也不能跟着他念，一定要听着,恭敬地听着。
#####################&&
索达吉堪布网络传承系列（修法众多，可以各取所需，求取传承后，也不是说每种必修，选择自己最有信心或者当下需要的法来修即可）：& &
------------------------------&&索达吉堪布网络传承:&&阿弥陀经、药师七佛名号(七佛之后堪布还念了宝髻佛、阿弥陀佛名号)、八大菩萨名号、寂猛百尊心咒（嗡阿吽 波的智达 嘛哈苏卡加纳 达杜阿 嗡热勒热勒吽久吽）、不动佛心咒、本觉大密咒（嘛嘛郭林萨敏达）、金刚萨埵百字明、金刚萨埵心咒、观音心咒、阿弥陀佛心咒（嗡阿弥得瓦阿耶色德吽舍）、十地明咒（嗡巴莫讷卡波玛雷吽啪，净除罪障百咒之一）、六道金刚咒（阿阿夏萨玛哈）、略极乐愿文（阿弥陀佛亲传）【索达吉堪布《助念往生仪轨》和《放生仪轨》中的一些佛号和心咒】
堪布念《阿弥陀经》传承从4分钟左右起，念其余佛号心咒传承从17分40秒开始。
十地明咒功德简介：如果讽诵十万遍，则不退转获得十地菩萨果位。念七遍加持沙子撒尸骨上可度亡。&&
寂猛百尊咒，六字大明咒、不动佛心咒、观音心咒、金刚萨埵心咒等包含在净除罪障百咒之中。
建议到堪布网站下载电子书《取舍明镜》 （注音以此为准。本书包括《佛菩萨名号宝珠鬘》、《文殊占筮法》、《烟酒杀生过患》、《净除罪障百咒功德》等九部论典，能指引后学者明了取舍。）& &&&
（索达吉堪布开示：在此有必要说明的一点是：持诵此百咒者，最好是得受过无上密法灌顶的人，因为这其中的许多密咒都牵涉到无上密法。还要提醒大家的是：在念诵咒语时，不能有任何怀疑或试探的心态，而要将这些咒语作真佛想，诚心诚意持诵。）&&
【贴者注：得过传承的那部分心咒要珍惜而念诵。】&&
索达吉堪布翻译的净除罪障百咒功德在线阅读& &
堪布念的略极乐愿文，极其殊胜——& &
阿弥陀佛现身亲传的《天法极乐愿文》
稀有佛陀无量光圣尊&&右有至尊大悲观世音
左为大力大势至菩萨&&无量佛陀菩萨尊围绕
稀有福乐圆满难思量&&彼即清净西方极乐刹
愿我此生寿尽无有间&&绝不往生其他之国界
出生即见无量光佛尊&&以此信解诚敬之誓愿
十方一切佛陀菩萨尊&&加持令我无碍得成就
达雅他 班杂遮雅阿哇波达纳耶梭哈！
此为敏久多杰（明珠多杰）十三岁时，藏历火鸡年氐宿月（四月）七日，主尊坛城现起之际承受无量光佛圣尊亲传。
（此为《南却天法》的殊胜愿文，此愿文的掘藏与持有者为大掘师、大成就者噶举派的敏久多杰（也译为：明珠多杰）仁波切。现在仁波切转生为七世。在宁玛派大圆满龙钦宁提（隆钦心髓）传承的《颇瓦》法仪中，巴珠（华智）仁波切增加了《南却天法》传承中殊胜的极乐愿文。）&&索达吉堪布助念往生仪轨【亡灵当晚来感恩的超度感应】
&&索达吉堪布《放生仪轨》
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释迦牟尼佛仪轨、佛号、心咒传承 【念传承从7分钟左右开始】&&
兼修释迦牟尼佛修法，另一切密咒无碍速成 &&《简文般若经》中云，念诵释尊心咒，无论修习任何密咒，都能无碍速成
希阿荣博堪布开示：
释迦牟尼佛是我们的导师，我们都需要修学释迦牟尼佛的教法，所以，你们一定要经常念诵释迦牟尼佛的圣号、明咒，这样，才能获得大的功德和大的加持力。今后，你们不管修什么法门，都要首先念修释迦牟尼佛的修法，容易成就。
-------------------------------------& &索达吉堪布21度母赞、绿度母心咒网络传承 & &
【念传承从45分钟起】& & & &
---------------------------------& &
索达吉堪布网络传承：金刚萨埵仪轨、护法神仪轨、莲师咒、黄财神咒、文殊咒&&
在线播放如果不畅，请选择土豆【前面是开示，念传承是从42分钟左右开始，如果时间紧张，可以点选时间看】& &
------------------------------------&&
索达吉堪布莲师心咒及金刚七句、护法神仪轨网络传承& &&&
【堪布念莲师传承在36分钟起，还有开光，如果时间紧张，也可以直接拖动到36分钟起】& &
堪布开示：祈祷莲师对末法时期广弘佛法有不可思议的加持！
（得过传承不是说以后必须把这个法列为功课，修也可以，不修也可以，自己决定。护法神仪轨：格萨尔护法神、一髻佛母、热赫啦护法神、丹坚护法神、紫玛护法神。这个传承视频中，堪布还给汉地弟子们的佛堂开了光。现在能不能开光呢？看我们的信心，如果我们在看视频的时候，祈请堪布为作开光，可能也可以开光，堪布有这个证量，我们祈祷他，他能知道，看我们的信心。）
堪布念莲师传承在36分钟起& &
供养护法神须知，打算开始供养护法的师兄必读&&
索达吉堪布传承的供养护法神简轨 （喇荣五明佛学院传承，这些都是佛菩萨化身的智慧护法神）&&
陈设茶、酒、食子等供品，加持之： （三遍，观想供品化为无量大的甘露供护法神及其眷属享用，食子我们不好做，用饼干等代替也是可以的，供品越珍贵越好，按自己的能力准备）&&
纳美萨瓦达塔嘎达、巴友波效摩康贝、萨瓦达康 额嘎得、萨帕RA纳额芒嘎嘎纳康所哈
格萨尔王护法神供修简轨&&
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到顿根哲扎拉特沃切 能满所愿战神大力士
热色巴美杰彻桑庆嘉 三部莲师幻化大狮王
诺沃扎德瓜多剖年吉 大宝降敌护法使者众
苏劳巧到三顿楞哲作 祈祷供养所愿任运成
此文应精进修行之瑜伽师王布雅达瑞之劝请，腊月初七文殊金刚（麦彭仁波切）于关房降魔尊胜洲撰著吉祥！以此功德，愿修传正法之大宝尊胜十方！
一髻佛母护法神
吽& && && && && && && && && && && && && && &吽
根德桑姆耶西初必匝 普贤佛母智慧忿怒力
扬极杰姆诶嘎匝哲玛 哎嘎匝哲法界之佛母
耶西雷当杰定玛姆措 智慧业力世间天女众
所洛秋度久威陈雷作 祈祷供养所托事业成
RA赫拉护法神
舍& && && && && &&&舍
章仲恰杰钦布Ra赫拉 仙人大遍入尊Ra赫拉
哲巴南加东莫切耶当 八种化身四部东沫众
匝当杰嘎扎巴得加吉 曜及行星傲慢八部众
所洛秋度久威陈雷作 祈祷供养所托事业成
单坚护法神
吽& && && && && && && & 吽
单坚吉沃钦布特类匝 单坚护法大士明点力
吉得丹玛真刚普呢措 续部永宁地母使者众
格切森加哲吉措当吉 三百六十兄弟眷属众
所洛秋度久威陈雷作 祈祷供养所托事业成
紫玛护法神
舍& && && && && && && && && && && &舍
巴玛旺格瓜年特沃切 自在莲师授命具大力
且赞这比嘉波央蕾威 威势傲慢之王央蕾威
则额玛波瓜括哲瓦吉 泽额玛布眷属幻化众
所洛巧多久威陈雷作 祈祷供养所托事业成
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心经、三十五佛忏悔文&&
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除病咒语系列：金刚萨埵心咒、药师佛心咒、观音心咒、摩利支心咒（即具光佛母心咒）
&&------------------------------------------& && &普贤行愿品&&& &-------------------------------------& & 金刚铠甲咒&&
& && &金刚铠甲咒介绍，念此咒者犹如金刚铠甲批身，百病不侵，违缘不生，临终往生净土&&& &
------------------------------------------&&索达吉堪布金刚橛（普巴金刚）心咒网络传承（两种金刚橛心咒，包含项带金刚橛心咒）& &
&&消除违缘魔障，修持金刚橛非常重要，法-王如意宝伏藏法项带金刚橛介绍& &
------------------------------&&皈依
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索达吉UC网络传承专区& &
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索达吉堪布网络传承：莲师心咒、观音心咒、金刚萨埵心咒、文殊心咒、释迦牟尼心咒&&索达吉堪布网络传承：六道金刚咒
索达吉堪布网络传承：诸佛菩萨名号（阿弥陀佛、释迦牟尼佛、宝髻佛、观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨等等几百种）&&
索达吉堪布网络传承：《般若摄颂》（《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》） （有缘听到这部经书，也就知道自己快要解脱了【听后梦境殊胜】）====================================&&
金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：“愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。”现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。所以念修金刚萨垛本尊心咒定可清净无边罪障。有续部中云：“仅念诵一句金刚萨垛心咒，亦是对自己的极大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”另有续部云：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”
【真正的金刚萨埵降临人间】——请先进来顶礼供养皈依消业佛尊！
供于喇荣五明佛学院金刚萨埵殿的等身水晶见解脱像
上师晋美彭措法-王如意宝开示： 大圆满《应成续》授记，当今正是金刚萨埵救渡众生的时期。是本尊和护法神加持我发心塑造此水晶金刚萨埵有殊胜的缘起，是人类福报形成，是金刚萨埵以身像救度众生因缘的成熟。
&&此如众生像同大小的巨大天然水晶金刚萨埵的塑成，是真正的金刚萨埵降临人间。此水晶金刚萨埵是三世诸佛身加持精华和佛教精华真正聚集一体的圣像。他对众生有特殊的利益，至少在一千年内渡化众生。并对金刚乘、大圆满和佛教密法在世界上的弘扬有重大意义。 他将成为所有破根本誓言和罪业深重众生的皈依境；将成为世上一切信仰金刚萨埵的众生朝拜的皈依境，有缘众生将依此像清净业障、证悟大圆满的最高境界。 金刚萨埵缘起记&&
法-王如意宝发心塑造，由礼一法师倾心负责，经赵传峰居士选用新疆喀什天然极品纯透明水晶组织雕刻的金刚萨埵佛像与众生齐等，下置东海连云港水晶莲花座（高68公分、重370斤）。缘起殊胜，日剖料时水晶自显金刚萨埵隐像，天降舍利子五颗，天雷三声赞颂，塑造时瑞光四射，大鹏金鸟神临。日，成像日佛降舍利子达一百六十八粒，可谓众佛、天地神灵共赞颂之。 金刚萨埵现恭置五明佛学院汉经堂，上置黄金日白金月，下置红木檀座，前置黄金法-轮。索达吉堪布《 广弘金刚萨埵修法之缘起》：
& && & 根据众多经续的教证，三世诸佛有身语意三种殊胜的加持所依品，其为佛法之精华。意加持精华即108个自然珍宝所形成之金刚，语加持精华为《圣教一子续》（系解脱），身加持精华为等同身量之自然水晶金刚萨埵佛像。这三种佛法精华加持众生的时期各不相同，目前正是}