上善若水，这四个字到底什么意思？
上善若水，这四个字到底什么意思？
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“上善若水”这四个字到底是啥意思？此四个字如此博大精深，很多企业大佬直接把它作为自己的座右铭，甚至把它作为自己的行为标杆。我们来看一下它的出处：上善若水出《老子》水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是啥意思？水利万物而不争：咱都知道，水是万物不可或缺，一个人不吃饭，可以顶
平淡是真17.10.30
谢谢邀请。上善若水，这是老子“道德经”第八章原文开头四个字。老子以自然界的水来喻人，教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿意去的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争名争利。
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。品禹音儿童国学，赏中华传统文化！中国儿童国学第一品牌，更多资讯请关注“禹音儿童国学”微信公众号。
“上善若水”这四个字到底是啥意思？特别越是有头有脸，出人头地的人越是对它情有独钟.1、淡定、淡然。咱都知道，水乃万物之源，如果论功行上，歌颂万年都不为过，如果它要炫耀自己，炫耀N年都难以炫耀完。在如此丰功伟绩面前，水始终保持一颗淡定的心。不骄不燥，不仅不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚。在目前如此浮躁的环境中，能有一颗如此淡定的心，的确是相当难得的。2、超强的凝聚力。水一但融为一体，聚成小溪或江河。便荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进。难怪李白有云“抽刀断水水更流”之慨叹。在很多企业中，或许正是缺了水一般的凝聚力，最后企业的超级航母没能乘风破浪到达彼岸。3、坚韧。崖头上的小水珠，日复一日，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来。这的确让人匪夷所思。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；最终终于驶入东海。这就是水咬定目标，不骄不躁，坚持到底的结果。4、透明。有人水，水有时候也有臭水、黑水、脏水的时候。怎么说是透明的呢？ 其实我们看到的并非水，那是水里面的溶剂，水的原形实际上是透明的。无颜无色；光明磊落。
道德经有三味
解读“上善若水”可以有如下几种方法。第一种：仅就上善若水”四个字，用猜字的方法解读。比如，查字典，上是什么意思？善是什么意思？若是什么意思？水是什么意思？然后根据自己的理解，组合后就是某一个人的解读。这种方法解读的结果就是一千个人有一千种解读。只要文法、语法没毛病，所有的解读都是正确的。因为没有限制条件。第二种方法，就是联系这句话后面的内容一起解读。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
苗万平谈情感
1.应邀。上善若水是一个成语。指的是像水的品性一样，泽被万物而不争名利，语出《老子》。水为至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌。与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾冲突，人生之道莫过于此。老子说上善若水，这个词的意思就是说：人的性格品质要做到像水一样，不追求名利虚荣，但是遇到任何困难都会百折不挠。水是世界上最强大的力量，我们居住的地球也被十分之七的水环绕着。2.谁是最温顺的也是最强大的，潺潺溪流有，清澈见底有，波涛汹涌有，水滴石穿有，翻江倒海有，洪水猛兽也有。水的形式是多种多样的，他可以根据外界的环境来定位自己的脾气性格。当水遇到阻挡他会试图绕过去。如果实在绕不过去，他就日复一日、年复一年的冲击，从来不知道疲倦。因为水相信自己总有一天会战胜对方，一年不行，两年，两年不行十年、百年、千年，甚至更久。3.我们做人做事就应该像水一样，不要惧怕困难，要做到能屈能伸、适应环境，适者生存是自然界千古不易的真理。上善若水是指人要像水一样泽被万物而不追求名利，坚韧不拔持之以恒。上善的意思是至善非常高的境界，非常完美的表现。若水：意思是说像水一样。地球上的植物动物都离不开水，水有滋养万物的功劳，但是水从来不和万物产生矛盾，因此老子说天底下最善良的最完美的事物就是水。
上善若水这四个字，到处可以见到，我原来以为我也理解这个，后来仔细看了看发现我并不了解。上：指的是相对于地的天善：这里应该就是助词差不多吧，若：表示顺从的意思，这里应该和善表示的意思差不多水：不用解释了所以上善若水真正表达意思的就是上水。然后把整段文章联系起来，这是一句总起句，还有一句总结句：故几于道。中间解释水为什么接近道。这两句一联系起来，那么答案就是这两句说的是同一句话的意思，就是表示水是最接近道的。所以上善若水的意思就是水是最接近道的，与故几于道相互呼应。不知道我这样理解对不对，欢迎批评。我会陆续更新我对道德经的理解，我今天写了一篇对道德经第一章的解释。有兴趣的可以去我的文章看一下，提出您的批评和建议。
要说“到底”什么意思，非常遗憾，这个问题若由别人来解释，是没有固定答案的，各人理解不一，即使是学术界也没有哪位专家说自己的解释就是唯一答案，这是因为汉字的博大精深，同时还有道家的玄之又玄，各种解释仿佛都有道理。重点是自己结合对人生的领悟作出适合自己的解释。例如上善二字，有人理解为最好的善，也有人理解为道家所指的善，还有人理解为上天仙人所谓的善，等等。上善若水是道家经典老子《道德经》第八章的开篇四个字，第八章的其他文字可以看作是对这四个字的释义。第八章全文如下:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”至于到底怎么解释才对，逐字查一下说文解字，结合自已对人生的领悟就是正确解释。
出神入化46
「上善若水」後面慣與「厚德載物」出現，雖不強調，但非牽強，卻能融會貫通，常被人用作座右銘。上善若水：出自《老子》中的話。「上善」也就是說極高的道德，這種道德像水一樣無形，但又無處不在。厚德載物：出自《易傳》中的話。「厚德」也就是說大地袒露的氣勢和順厚實，君子要像此一樣增厚美德，容載萬物。
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
绝地吃鸡君
以人为上，与人和善，淡交如水。这里的以人为上，不是我们所谓以自我为中心，想当然认为自己都是对的。意思说在客观依据的条件下，尊重每个人的思想，唯物而不独思，也从侧面表现出事物的多样性。善与恶是大儒们一直思考的问题，不管是性本善还是性本恶，最终的结果都要以善为句点。性本善，杜绝恶的思想，一直保持那份善；性本恶，引人入善，远离本恶。人的思想最初都比较单一但是并不唯一，淡交如水不是泛泛之交，而是交往要像水一样，干净透明。也同样告诉我们水干净透明，但是也容易被污染，我们交往过程中不要多加干预别人的思想，也需守住自己的那份真。个人理解，不喜勿喷。。。
什么是上善之人，上善之人指得道的高人。上善者若水也。水利万物生长，从不为自己争利，具有崇高的奉献和爱心；水善处下，所处地方都是众人厌恶的，不願居住的低洼地，非常低调。上善之人若水也，处处善为，尽善者近于道。她无私奉献，故随遇而安；她所到之地，是一团和气；她心胸宽广，温厚又深沉；她与人交往，仁滋而情真；她言语无华，诚朴得可信；她秉公正己，事先而利后；她见机行事，果断又灵活。这就是上善之人，居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。圣人治国，这些都是应具备的上善品质。圣人若要得道，应先以道治身，继以道治国。得道者与世无争，造福天下，永无灾祸之忧。?
上善者若水也。圣人们不可高高在上，不可处处争利；以道治身，以道治国，才永无灾祸。
静人心如水。人之所以有悬珠，人性不同，(后天环境及教育条件)善恶不同，生死之欲，皆因各自境界不等罢了。一位合伙的年轻人被骗了，人财两空，自己不想活了，痛不欲生，想跳河自尽。正想自尽时被一位观水静坐的老者救起，教导年轻人学做人，他一把刀，取一大冰块叫去砍掉，任他努力用劲总是削点冰屑。老人不语他用冰放入锅，煮冰随温升而融化，人心如水，水无两点不成冰。然而，人如何去面对世间的一些人和事，要有包容和同情感，对待复杂矛盾困难百折不挠去改变，人心向上，凝固一点而冰结，逐而形多，一旦形成，不可抗拒，做人同样，心存善良，与人方面，再难的问题可融化将人类推向前进。
一切皆存在
哎！一群受填鸭式教育填太多，没消化不悟真理的家伙。上善若水∶象水润物细无声，人做善事、帮人完完全全出自内心善良、信仰，完完全全不是为什么出名，什么利益，什么报答而去做，此乃真善上善也，有其他心思的是伪善，你能持否？什么洪水臭水，什么两面性，什么不争，写得龙船装猪粪又长又臭。
要想了解上善若水这句话，首先你得了解道家的善是指什么？道家的善，不是指人伦上那些所谓的好人好事，而是指天伦上的纯朴。在道家的概念里，执天之行是为有德，而善则是对其德行的评价。打个比方，如果人身是车，那德就是指司机有没有把车开在道这条路上，开在道上是为有德，反之则是无德。而善，则是评价车技的，是指行为和方法。上善若水是说，最高明做事做人的行为和方法，是像水一样。水是怎么样的呢？下一句就出来了。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。要理解这句话，得先明白，利，争，恶三个字。上面说了，道德经里的善不是指人伦上的琐屑之事。利，自然也不是指人伦上的利己利他。而是指通利，通顺。争，也不是指人伦上的争，而是指碰撞，不争，是不与外物撞击的意思。这一句意思就是说，最高明的做事方法，是像水一样在万物中自由穿行，不与万物相碰撞。水为什么能如此呢？因为水无常形，它能根据外物的情况，轻易的改变自己，不与万物相撞击，从而能沿着万物虚空间隙的地方通顺过去。这就是道家经常说的，游刃有余，应物无穷。第二句中的恶，也不是人伦的善恶。天之道，损有余而补不足；人之道，奉有余而损不足。众人崇尚智巧，争强好胜，互相撞击，役累于物，追求盈满，无有止尽。他们所厌恶的，则正是虚。水沿着这些虚空的地方循行，避开了和万物撞击，不管它遇到什么样的情况，并总能找到通利的办法和出路，它所循行的这些为众人所厌恶的虚空之处，不正是道之所在吗？
百岁神迅练营
上善若水有三个意思，一个是说水，一个是说利，一个是说智，若再仔细一点形容呢，最高的智慧就是最正确的世界观，世界观就是内在的内容，有正确的世界观呢，就会形成正确的方法论，正确的方法论呢，就是外在的表现形式，世界观呢，体现的是真理，而方法论呢，体现的是道德，内圣外王呢，也是说（内圣）内容的高尚，表现在外（外王）就是地位的尊贵。水呢，与阳光一同并列为最有益于人的两样东西。世界上最高的智慧产生最伟大的德性，而最伟大的德性造福社会就可以与水媲美。或者说，最正确的世界观，产生最正确的方法论，而最正确的方法论造福于社会就可以与水媲美。总之，上善若水是形容一个的智慧与德性有益于他人的能力与秉性，和水一样能量巨大。百岁神迅练营。日
刀17.10.30
上善若水，这四个字意思总体就是：人达到一定的高度和境界，和水的品性一样，不与万物相争！【出自】：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，姑几于到。居善地，心善渊，与善言，言善信，正善治，事善能，动善时。夫维不争！姑无悠。——老子《道德经》现在好多大的企业，集团，明星，名人，到普通人都好用这四个字：上善若水！可想而知能用上善若水的人，肯定都明白这四个字的含义，估计你们的学问都很高，我一个70后，初中没毕业的人对你们是望尘莫及。但是能在现实中做到：上善若水境界的几乎是寥寥无几，到现在为止，我还没发现。我们的祖国是做到上善若水这四个字了，大力维护生态平衡，保护大自然！可到某些人身上，他们为了挣钱，不择手段的去与万物相争；猎杀濒临动物，乱砍乱伐等等；破坏万物的生态环境。使一些动物在自己的空间无法生存！可是破坏者，往往都在自己最醒目的地方挂上这四个字：上善若水！
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上善若水什么意思呢？
好好做人，多做善事，少争少抢，时刻努力提高自己，只跟自己的过去比较，而不去跟任何人做无谓的比较争论。
爱家人，爱朋友，爱自己。努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
同时，又至刚至强， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
汉字在人间
选自前些年写的《遇见老子》，有胸怀的人才可能处下，是突破了一层的认知，才会不争；是利他人的善才会放弃本该自己得的利。
第八章章 ：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 最接近善的人就好像水一样。水善于滋润万物从而有利于万物生长，但它却不与万物相争。总是停留在众人都厌恶的地方，因此也最接近于“道”。 这章是广为流传的一章。水以它的无色可以溶解任何颜色；随圆则圆，随方就方；成全者别人的利益，人人都力争上游，而它却力争下游，人们容易看出力争上游的好处，却不容易领悟处下游的妙用。老子将用七善来说明。 亲历 ： 友诉兄妹四人为争家产两套房子，明争暗斗，各显其能，她也焦头烂额，询问良策？答曰：如果你没有能力摆平几人的争执，那就跳出来，由他们三人争，不管给出什么结果，都接受，这样做的好处是：自己不烦恼；他们争的激烈程度会降低，更容易达成共识。她听取了我的建议，这就是上善若水流于低处给人的启示，家事、国事莫不如此，自己简单了，事情就简单了，世界就简单了。两年后，她说这两年生意特别好，自己买了新房子。这就是道。
争人所不争的退出、谦让，道的法则就会在下一个路口等着加倍地还给你。思考： 在我和他人利益冲突的时候，我能不能让一让？我应该让，因为我比他明理，是吗？
上善若水，厚德载物。最初是老子提出来的，老子是中国历史上一个重要人物，比孔夫子还有有名，上善若水，就是说一个人应该是善良老实的，这个善良就是人应该遵守的道德规范。若水是说一个人做了善事好事，都是平静如水的，这就表现出一个人博大胸怀。上善若水就是我们在平常的时候，就应该以一颗平常心看待人生，这才能够实现我们的理想。我们经常看到上善若水，厚德载物，只有保持平常心，才能够实现‘’厚德载物‘’的目的。
以抽象的方式回答抽象的问题，是不解决问题的，水是无形的，润物的，有力的。这几点与善相似！为什么呢？要讲清楚首先要知道善包含什么具体的内容，四点：道理、感情、良心、责任。简而言之就是：道、情、心、义。就是说行事待人要讲道理，要合适的感情，要凭自己的良心，要对自己的言行及工作负责任！不然的话你就是不善。是邪恶的人。但是这四点中每一项又有一个合适的度，多了少了都不善，就拿第一点举例子说明一下，人不讲道理就是土匪，人只讲道理，是大土匪，正如曹操所言：宁可我负天下人，不可天下人负我，对于曹操本人而言，是非常有理，但是对别人来说，他是一个极端无情的人，可怕的恶人。所以上善需要上述四个条件，同时要兼顾每个条件的度，多了不行，少了不行，不平衡不行。同时上善还要看所施善的对象，对恶人施善也是恶人。这样无形中助长了恶邪之气，要对广大群众及善良的人施善才是上善。这个问题确实很复杂，能解开的人不多！
水最柔，柔情似水，万物离不开水，水是大地的乳汁，滋养着万物，哺喂着生命。水柔中带钢，能柔碎一切，不论是海水，湖水，江水，河水，发起怒来，势不可挡，摧毁一切阻挡。试验下，拿一块板砖，从五十米高处平托抛入水面，砖被分成两半，这就是水，这就是水的特性，水的渗透性独一无二。水的性格就是这样，水又随性很强，易流淌，难定格，拿人比水性楊花。人达到到水阶位，那将是何等的了的，上善若水，有几人呢？
孔孟老庄鬼孫子
谢谢邀请。
“上善若水"语出老子《道德经》。
“上善若水”，当今就其字面意思可理解为:最具修养之人、品行高尚之人、最具崇高品德之人、得道之人等。
就这句话说，是最具崇高品德之人像水一样。
老子认为水德接近于道，因此把水来比喻品行高尚的人格。
水的显著特征是:柔;处于卑下之地;滋润万物而不相争。同时，老子也认为最完善的人格也应具有这种心态与行为:谦让、居下、不争、无为。
这就是老子的所谓“善利万物而不争"的思想。
悠然出南山
上善若水本身的定义是有问题的"上善"是无法超越之善，万人之上之善。水，千秋滋生万物，也能一朝摧毁万物，说明人们找不出一个真正上善的标杆，将就把水当上善。也说明世间没有标准的上善之人，上善之物，上善之事！对事对人我们都要看到他的两面性，能够包容，宽厚，豁达就不错了。
照在水里的月亮
老子在《道德经》里说，“水善利万物而不争，……，故几于道。”个人理解，水看似无形，却有形，看似有形，却无形。正象道一样，看不见，却处处在。 世间万物，无不体现着道的深邃和普遍存在。水不争装下它的东西是大是小、是贵是贱、是平缓博大的湖泊，还是湍急流淌的小溪或高峡。水和空气一样，贵为世间万物赖以生存的必要条件，确能伸能缩，容得下一切。不正是解释了道的理念？所以，上善若水，正是指道就象水一样，存在于自然界，离不开，却又不争辨。
谢谢邀请，此成语出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。这句话什么意思呢？"上善若水"指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。那么，有人问了水有那些高洁的品行呢？柔能克刚世间柔性之物莫过于水，所谓是抽刀断水水更流，无论水流遇到多么坚硬的障碍物体，均有办法破解，或绕道或侵蚀，总能孜孜前行。所以功夫中，太极拳可以用阴柔的力道，抵抗来犯之敌。生命之源水是生命之源，是物质的组成最基本成份，没有水世间也就没有生命。水洗尽了万般脏污，给这个世界带来纯洁无暇 水给与了人类太多而不求回报。所以人们常用受人滴水之恩，定当涌泉相报。正是由于这种神奇的力量，道家才把上善比作水。这是老子道德经最精彩的哲学思想所在。也是为什么道德经能在世界上广泛传播的原因。据说也只有道德经才能和圣经在世界上的发行量相媲美。
简单地说，就是最好的处世方法就像水一样。水有什么特性？不争，放在什么形状的容器里就是什么样子，这就集中体现了到家【无为】和【不争】的处世哲学。上善若水，水善利万物而不争，故几于道。最好的处世方式就像是水，水善于跟随外界的变化而变化而不去抗争，很接近道的内涵。有人解释说；最好的德行就像水一样，泽被万物而不争名夺利；这个纯属扯淡，这是用儒家思想解读道家经典，你让拔一毛而利天下不为也的道家去泽被万物，真不知他们是真的不知道还是揣着明白装糊涂。更详细的解释关注我的头条好，查看我的头条文章【《道德经》水善利万物而不争的传统解释不符合道家思想】https://www.toutiao.com/i2275342/
“上善若水”，高尚的道德品质如水之性，夏散冬凝，应期而动，不失天时。水以多种多样的形式存在于地球上：奔腾的河流，静谧的湖泊，汹涌的大海，还有从天而降的雨雪，深藏不露的地下水……水除了可以使万物生长外，还蕴藏着巨大的能量。“道”无水有，故水性几于道同。
用户17.10.30
我没看过老子“道德经”，但从“上善若水”这句话来看，我们首先弄清其语之义方可弄清其意思。“上”指的是比较高。而“善”者指的是其心地善良也:“若”者，象也！“水”者乃万物之母，万物无水不能生。而水乃至柔之物，无争无利者也，不攀高，不畏强暴，任物主宰，不怒不弃，其物温良，至善至美。故古人称“上善若水”也。
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上善不善，上德不德。上善是达到三轮体空的境界，已经没有一个善的我存在，是一种全然的力量，整体的力量。如同水一样善利万物，也没有一个善利万物的固定体相存在，自然而然，了无痕迹。行善没有，行善者的存在，被行善的对方也不存在。所以上善不善，上德不德。外忘世界，内忘身心的行持。世间有一句话叫，事不忘我不算真，上善的善，是超越了善恶好坏的善，也是儒家讲的，人之初性本善的善，佛教讲的人人本具的如来智慧德相的纯善。
谢谢邀请。这句话是老子说的。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
善是善长，长于什么的意思！上等的长处就像水，几于道也！老子讲德，得也！不要与现在的道德挂勾！老子认为，无为无不为，争了就是有为，有为就有所不为！处众人之恶，故几于道！为何？天下皆知美之为美斯恶也，善之为善斯不善也！若要有善长，需处众人之恶，为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为无不为！是以圣人为而不争！
那些年17.10.30
任何事物都有两面性，水能载舟，亦能覆舟，关键是人如何驾驭。“上善若水”，写在清官的字典里，就是随时警醒自己，要像水那样滋润万物而不居功，这应该就是是老子原文所倡导的做人的最高境界；挂在慵官的办公室中，可以诠释为随波逐流，不求上进；立在贪官的办公桌上，可以理解为无孔不入，贪得无厌。这就是中华文化的博大精深!
《上善若水》出于老子，后来被人们作成语广泛应用。它的道理既深遂又简单。人的生存最基本的是《食物》《氧气》和《水》。这指出水对人体的重要性。因此就要人懂得：善是人行为中的上品，它象人需要水一样重要。难道还有其他解释吗？
上善若水。爱無疆，生无寿，大無外，细無内，天地不自生而久生。人能自生而不永生。胎从伏气中结，气从有胎中吸。气入身来未之生，神去离形未之死。亡生死者生，救生者亡。若水者无生无死。
古人的话，流传到现代，初意已变，含义或有扩展了，还按以前的路子解释，违背了发展规律。总觉不妥。用善比作水，在现代人来看，应是善水才好，因为有大量的水被污染了，成了死水、臭水，不能喝不能闻不能用，污染环境，危害人类，危害水生类，危害植物，危害动物??不全是上善了，也有不上善的水了，怎么办？改为：上善若善水，如果大家没有意见的话，古人也会理解滴啊？
上善若水出《老子》水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是啥意思？水利万物而不争：咱都知道，水是万物不可或缺，一个人不吃饭，可以顶个7天，不喝水，3天就去了。水滋润了万物，但是它从来没有向我们索取啥，尽管它对我们是如此的重要，给了万物这样那样的好处，但是它从来没有去和谁比个高下。这就是上善。上善与若水结合起来，告诉我们的就是咱做人要像水一样。
GZJ7.10.30
原文不是已解释的很清楚了?
上善若水是.一成语，语出《老子》。原句不再摘录，到底是什么意思呢？我们知道水有润泽万物的道德情操，使万物孕育，成长，发扬光大，而水却没有与万物争名夺利，水默默地奉献了自己的全部。
说上善若水，下边总会连着厚德载物的。上应该喻意上天的意思，泛指高大，而水又是无形的，它能小能大，一往无际。我理解此话的意思是不论做人做事都要以从善为本，有象水一样的包容的。
幸福与温暖
就是能屈能伸，左右逢源，随势而定，随形而变；有时清澈见底，无色无味，有时浊不见里，百味杂陈；既能融万物，也能养万物，还能毁万物……
上善若水出自老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。一般来讲意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 人的品格应该向水一样，做事情行云流水，静止如水。人的最高境界要像水一样，能屈能伸。若水古代指雅砻江和金沙江的汇合处。
一心17.10.30
上善若水，上的念意是指：万有的本源，老子在《道德经》中以“道“ “无” “上”三个不同的字来指代万有本源，字不同而所指代为一。这个不弄懂学习《道德经》是不可能真正入门。这四字所说的意思：道和水有着共性的一面，如：谦卑、包容、奉献等等。
李志勇7.10.30
个人认为，老子通过：上指一切位最高，方能有源可去多暢；用上人常指头脑，学优知识思想上，会从心上勤行善，自身德高众有望，您才持有上力量，由上承若才使业顺强，上善若水路会远流长。请予参考，谢邀答了。
匆匆过客7.11.01
水泽八方，雨润万物。生命存活必不可离的要素!人们拥有的大爱宛若它，福泽广袤而深隧，滋润所有心田，
索伦的春天
语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。、有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。 但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
“上善若水”出自老子的《道德经》——原文“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，冬善时。夫唯不争，故无忧。” 善：指的是最高境界。上善：至善。水：以百态存于自然，与世无争。
上善若水怎样理解比较恰当呢？领导说:上善若水呀，就是喝的酒往下面排出的是尿。企业家说:上善若水啊，喝的是血往下面排出的是尿。老百姓说:上善若水呵，喝的是汗往下面排出的也是尿。老天爷说:上善若水嘛，上来是云，下去是冰。阎王爷说:上善若水哟，下来是水，上去是泥。
极高的境界，所谓滴水穿石，水能渗透一切物质而不争，润物细无声。人是独立的个体的存在，以个人意识为主导，与他人和外界是有界限的，若善念能修行到包容万象而不争，便也接近善上若水了~~
木偶的半世晨曉
水文化不仅在中国有非常深厚的影响，对于整个世界的文明和发展也拥有了巨大的推动力量，我们每个人都在水中孕育，这就是上善若水，因为上善若水才是我们整个文化的本根。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 -----张广伟。上善若水就是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。
水之性柔，而无定形，随园就方，以无形而成无尽之形。上善若水，上善之善，是到什么地方都管用，是天下人人都认可的品德，或事物。这是老子通过对着的深悟，而思想出来的即朴素而深远的哲理。是对人类社会发展趋势的理想构思。是人类道德修养的极致标准。上善若水，以现代话来表述，可以以真理来诠意。真理是放之四海而准的道理。
像水一样潤万物而无声
淡定、淡然我们都知道，水乃万物之源，如果论功行赏，歌颂万年都不为过，如果它要炫耀自己，炫耀N年都难以炫耀完。在如此丰功伟绩面前，水始终保持一颗淡定的心。不骄不燥，不仅不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚。在目前如此浮躁的环境中，能有一颗如此淡定的心，的确是相当难得的。
恒星17.10.30
“上善如水”具体用水性来比喻上德有道者，即“圣人”的人格。水具有柔和的特点，甘愿处在卑下的地方，能滋润万物而不与相争，始终如一的永远付出……。老子认为最完善的人格就应具有水的特性，通过对水的描绘来达到对“道”的歌颂。
小帅7.11.02
做人应如水，不与万物争高下。
上善若水，水润万物而不争。道家提倡兼济天下，认为如果每个人都可以做到万民同源，社会就会无比和谐，所以每个人都要待人如待己。上善若水这句话也是这个意思。
荷尔蒙不紊乱
字面看起来简单，我坚信夸夸其谈不乏少数。水虽柔弱，但是“怒”起来形成“洪水”也能带来灾难！“上善”不是指“无休止的仁慈”，善止于致善才是“上善”，才符合“水”的特性，离不开又不能触怒，这就是“上善若水”，这是行为能力，不是思想包袱。
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