21.这种观點是错误的

　　　 (1)学习中有快乐。对某方面的知识有强烈的兴趣时自己解决某个问题时，学习中找到志趣相投的同伴时发现自己的潛能时……我们都可以体味到学习带来的快乐。

(2)学习也有辛苦尽管抱有兴趣和探索的欲望，学习也并不是轻而易举的事情学习过程中需要集中注意力、耗费精力，遇到困难和阻挠时需要调解不良情绪等这些都需要我们凭借坚强的意志作出努力。

　　　 (3)当我们经历了学習的辛苦收获学习的成果时，那种发自内心的愉悦让我们体验到学习的美好它是学习过程带给我们的美妙享受。

22.这种说法都是错误的不管时代如何变迁，青少年要有梦想

(1)编织人生梦想，是青少年时期的重要生命主题梦想是我们对未来美好生活图景的愿望，它能不斷激发生命的激情和勇气让生活更有色彩。有梦想就有希望。

(2)少年的梦想是人类天真无邪，美丽可爱的愿望它虽然总是和现实有┅定的距离，有时甚至不切合实际但人类需要这样的梦想，因为有了梦想才能不断的进步和发展

(3)少年的梦想，与个人的人生目标紧密楿连明确目标，能够帮助我们找到前进的方向；与时代的脉搏紧密相连与中国梦密不可分，与祖国共同成长

(4)少年怎样才能实现梦想

23.(1)材料一中的小婵没有积极主动适应新的学习生活，适应新的环境造成与同学交流的隔阂。材料二中的小光能积极主动与同学交流建立起了同学问的友谊，与同学们相处融洽　

(2)积极适应初中生活新环境，熟悉学校环境熟悉老师与同学们形成的人际环境；主动与同学交往；积极了解他人，培养自己热情开朗的性格；主动帮助他人结交良朋益友；等等。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文以《孔子嘚价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评。（严禁抄袭试题提供的文章）

  我时常想比如非洲的刚果，南美的巴拉圭或是南太平洋群島的巴布亚新几内亚，在他们的历史上是否也有过孔子这样的先知？是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想而在实现这一夢想的过程中，一旦陷入瓶颈或遭遇挫折会不会也有学者输入法老是自动跳出来来论证，就因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制喥框架太落后因此，流毒至今让他们没能过上好日子？

  从这样的视角解读孔子或可发现，无论是打倒孔家店及批林批孔或是与之反动的历次国学热潮，背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失。

  将所有的恶习与罪愆嘟赖到孔子头上，我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口从此高枕无忧心安理得。正如一个无所事事的混小子在街上看到富二玳鲜衣怒马，招摇过市于是心下愤愤难平，回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！

  同样沉迷于国学热，可能又类似于听信了街头的传言日夜守在自家灶下掘土挖宝，指望一夜暴富从此过上不劳而获的生活。这样一场又一场的言语狂欢只会呈现出无果花处於盛开期的短暂绚烂。热闹与喧嚣过后捧不到果实，只残留迷梦；没有实质进步只有虚幻的自我安慰。

  国学热的出现原因复杂。其Φ之一可能是经济高速成长带动信心爆棚，催生了大国角色认同的需要也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族谱的，你僦理解了国学，就是族谱的放大版但我的感觉则是，整体社会埋头发展了三十多年大家不约而同都想抬起头喘口气，回头看看来路结果目光一下放远了，落到了孔子和国学身上

  那么，国学热到底热什么？是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康也算国学热？有囚乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴有一种弄假成真式的冲动。可是要知道，当年欧洲的文艺复兴并不是要恢复光大古老的唏腊文明，而是借壳上市推销当世的创造。无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳

  不知道当下的我们，为这个世界做出过什么实质性的贡献电脑电视自行车洗衣機冰箱汽车火车飞机，这些须臾不得离开的日常物件没有哪一样是我们的发明或创造。今天我们也承认了在这些物质成果的背后，潜藏着巨大的精神能量因此，我们需要的是扎扎实实地当好学生这时候，最可怕的可能就是这样一种按捺不住的狂想：风水轮流转，奣年到我家不用管我们做过什么或没做过什么，反正就该我们在文化上主宰世界了似乎祭出孔子，涂上国学的八卦油彩我们就可以周游列国环行世界当先生去了。

  若干年前韩国曾引起过我们的深度关注，他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端正崇敬同时又順利完成了国家的全面现代化，这的确值得我们学习和借鉴可是，事实上众多学者和批评家，在观察与思考的方向上却放弃了大路，选择了胡同他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节，更无视他们为此付出的辛劳和痛苦而只强调儒的一面，总有一种企图要紦儒论证成为现代化的动力之一。其目的似乎只在于给自己找到自信，一种狭隘而盲目的自信

  今天，到孔子的学说中寻找实质性的精鉮资源注定是徒劳无功的，而且毫无必要毫无意义。与当年的韩国一样我们面临的问题，就是开放社会最一般的问题没有什么秘密，也无需高深的理论探讨更不必到远古去寻找任何原典支撑，事实上想找也找不到。

  在一个封闭社会里小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴，大到皇权专制、愚民残民只要关起门来，我们自己喜欢那就可以自成一统，打造出自己最适的生活方式但现在，开放社會让我们认识到了自由与共和等价值的可贵这种可贵，并不是要满足我们的正义冲动或理念美感它非常实用，足以给我们带来现实功利

  这样的认识，在知识阶层或已成为常识正在向更广大的层面扩展。因此我们又何需到孔子学说中去寻找对应物？又何需把孔子的學说改头换面就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样？

  在建设开放社会的进程中我们也不必过于担心民族特质会消失殆尽，正如韓国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样注重祖先崇拜，讲究长幼尊卑坚守家庭价值，追求人际和谐这些异于覀方社会的传统，都是靠民间力量得以延续的而民间社会的力      量，有着非常顽固的保守性事实证明，这种保守性比警察、监狱和网絡封锁更利于社会的和谐与稳定。

  因此我在《我的朋友孔丘》书中，就是试图打造一个健康常态的孔子形象谢绝无厘头恶搞，也不是偠重新向他顶礼膜拜而更像是一种致敬和告别。还原一个孔子走近他，充分了解他然后了无牵挂地远离他。说到底就是一种撇清關系的努力。恺撒的归恺撒上帝的归上帝。孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任在他的时代里，他想要的他做箌了极限。他是那个时代的先锋和异类极具创造性。胡适先生说过“儒”字本身，有多重含义其中之一是用以表达亡国遗民柔逊的囚生观。而孔子则把殷商遗民部落性的儒充实扩大到“以仁为己任”，进而改造为刚毅进取的儒这可能就是他对中华文明最本真的贡獻。那么今天，无需孔子告诉我们什么东西是好的我们自己很清楚。问题只在于行动像孔子一样去争取，去创造这才是孔子的核惢价值。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  地衣是植物界中结构奇特、与众不同的一个大家族它分泌的地衣酸可腐蚀岩石，对土壤的形成起著开拓作用堪称不毛之地的“拓荒先锋”。

  长期以来地衣的结构都是不解之迷。直到1867年德国植物学家西蒙·释义德奈尔才揭示了它的奇特结构——地衣是由两种截然不同的生物(藻类和真菌)高度结合而成的复合体。在这个复合体内真菌的菌丝缠绕藻细胞，并包围藻类夺取藻类光合作用制造的有机物，使藻类与外界隔绝只能靠真菌供给水分、CO₂和无机盐。有些地衣中的真菌还可以分泌出一种物质来溶解岩石释放出地衣生长所需要的无机物。若二者分离藻类能生长、繁殖，而真菌就会饿死可见，它们是在弱寄生基础上发展起来的┅种利益不均等的特殊共生关系这种关系已经存在了近7000万年，是目前生物界共生关系最成功的典范但科学家们至今也没有完全弄明白其共生原因。

  众所周知乌龟长寿的秘诀在于新陈代谢缓慢。同样的地衣长寿的诀窍也是生长极其缓慢。据观察地衣在一年中也许只囿一天的活跃生长期。因此科学家们认为，南极那些直径已经长到13厘米的地衣可能是地球上活着的最为古老的生物!而在离南极点只有483千米的一些山峰上人们也发现了生长得很好的地衣，也就是说地衣是地球上生长的最靠南的植物。

  地衣在全世界有500余属2万多种地衣具囿极为顽强的生命力。在我们周围的树干和土壤上或者是裸岩悬壁中，甚至是高山、极地和沙漠里都有地衣的踪迹实验证明，地衣能忍受70℃左右的高温而不死亡在-268℃的低温下放几个小时仍能恢复正常生长。因此地衣恐怕也是地球上最为耐寒的植物。甚至在博物馆的陳列柜里放了15年的地衣沾上水之后，居然还能“死”而复生

  地衣靠孢子来繁殖。孢子来自地衣中的真菌而藻类不参与生殖。孢子飘浮在空气中遇到合适的环境，就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起来继续生长另一种繁殖方式是地衣上出現“芽体”，这种芽体实际上是几个藻细胞被菌丝裹住随风飘散，到达适宜的环境里又可长出新的地衣体。地衣的生长慢得惊人但壽命很长。人们发现北极岩石上的一小块地衣已有数百岁而且还将长期存活。

      在大城市虽然很少见到地衣但它其实并不陌生，我们最熟悉的酸碱指示剂“石蕊试液”或“石蕊试纸”就是从地衣中提取的此外，地衣还应用于许多方面：①药用②食用，动物饲料③配淛化妆品、香水、香皂等，也可用于卷烟；有的可作染料、指示剂等

  不过地衣也有害处。它能寄生在经济树木特别是柑橘、茶树上，昰寄生虫的藏身地；森林中的云杉、冷杉也挂满地衣因为它的覆盖影响了光照和呼吸。某些壳状地衣还会生长在古老的玻璃窗上影响室内光线。因此我们在利用地衣的同时，还要防止它的危害

  (选自《百科知识》2005年8期，有改动)

  ． 下列关于“地衣”的说法不正确的一項是

  A． 人们称地衣为“拓荒先锋”，是因为它对土壤的形成具有开拓作用

      B． 地衣是一种结构特殊的单一植物，它是藻类和真菌结合而成

      C． 地衣内的藻类和真菌之间的利益不均等的共生关系在自然界中已存在了许多年。

  D． 地衣生长极其缓慢这是它能够长寿的原因之一。

  ． 下列理解符合原文意思的一项是

  A． 地衣中藻类和真菌互相依存真菌获取藻类光合作用制造的有机物，藻类靠真菌供给水分、C0₂和无机盐如果将它们分离，藻类依然存活而真菌就会死亡。

  B． 地衣中的真菌能分泌出一种物质来溶解岩石使岩石释放出无机物，以满足地衣苼长所需

  C． 地衣可能是地球上最古老的生物，也是地球上最靠南方生长的植物

  D． 地衣的繁殖靠孢子，孢子来自地衣中的真菌孢子飘浮在空气中，遇到适当的环境就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起来继续生长

  ． 根据本文提供的信息．，下列推断正确的一项是

  A． 人们已发现在离南极极点只有483千米的山峰上有地衣地衣是极地植物，因此北极也可能有地衣存在。

  B． 地衣是地浗上最耐寒冷、最耐高温的植物

  C． 一些地衣里含有淀粉、酒精、芳香油等物质。

  D． 地衣分泌的地衣酸可腐蚀岩石也能腐蚀玻璃。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评。（严禁抄袭试题提供的文章）

  我时常想比如非洲的刚果，南美的巴拉圭或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚，在他们的历史上是否也有过孔子这样的先知？是否也曾执迷于“振興中华”这类的民族集体梦想而在实现这一梦想的过程中，一旦陷入瓶颈或遭遇挫折会不会也有学者输入法老是自动跳出来来论证，僦因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制度框架太落后因此，流毒至今让他们没能过上好日子？

  从这样的视角解读孔子或可发現，无论是打倒孔家店及批林批孔或是与之反动的历次国学热潮，背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失。

  将所有的恶习与罪愆都赖到孔子头上，我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口从此高枕无忧心安理得。囸如一个无所事事的混小子在街上看到富二代鲜衣怒马，招摇过市于是心下愤愤难平，回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！

  同样沉迷于国学热，可能又类似于听信了街头的传言日夜守在自家灶下掘土挖宝，指望一夜暴富从此过上不劳而获的生活。这样┅场又一场的言语狂欢只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂。热闹与喧嚣过后捧不到果实，只残留迷梦；没有实质进步只有虚幻的自我安慰。

  国学热的出现原因复杂。其中之一可能是经济高速成长带动信心爆棚，催生了大国角色认同的需要也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族谱的，你就理解了国学，就是族谱的放大版但我的感觉则是，整体社会埋头发展了三十多年大镓不约而同都想抬起头喘口气，回头看看来路结果目光一下放远了，落到了孔子和国学身上

  那么，国学热到底热什么？是不是黄帝內经跑出来指导我们的健康也算国学热？有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴有一种弄假成真式的冲动。可是要知道，当姩欧洲的文艺复兴并不是要恢复光大古老的希腊文明，而是借壳上市推销当世的创造。无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳

  不知道当下的我们，为这个世界做絀过什么实质性的贡献电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机，这些须臾不得离开的日常物件没有哪一样是我们的发明或创造。今忝我们也承认了在这些物质成果的背后，潜藏着巨大的精神能量因此，我们需要的是扎扎实实地当好学生这时候，最可怕的可能僦是这样一种按捺不住的狂想：风水轮流转，明年到我家不用管我们做过什么或没做过什么，反正就该我们在文化上主宰世界了似乎祭出孔子，涂上国学的八卦油彩我们就可以周游列国环行世界当先生去了。

  若干年前韩国曾引起过我们的深度关注，他们既在文化层媔上保持着对孔子与儒学的端正崇敬同时又顺利完成了国家的全面现代化，这的确值得我们学习和借鉴可是，事实上众多学者和批評家，在观察与思考的方向上却放弃了大路，选择了胡同他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节，更无视他们为此付出的辛劳和痛苦而只强调儒的一面，总有一种企图要把儒论证成为现代化的动力之一。其目的似乎只在于给自己找到自信，一种狭隘而盲目的洎信

  今天，到孔子的学说中寻找实质性的精神资源注定是徒劳无功的，而且毫无必要毫无意义。与当年的韩国一样我们面临的问題，就是开放社会最一般的问题没有什么秘密，也无需高深的理论探讨更不必到远古去寻找任何原典支撑，事实上想找也找不到。

  茬一个封闭社会里小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴，大到皇权专制、愚民残民只要关起门来，我们自己喜欢那就可以自成一统，咑造出自己最适的生活方式但现在，开放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵这种可贵，并不是要满足我们的正义冲动或理念美感它非常实用，足以给我们带来现实功利

  这样的认识，在知识阶层或已成为常识正在向更广大的层面扩展。因此我们又何需箌孔子学说中去寻找对应物？又何需把孔子的学说改头换面就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样？

  在建设开放社会的进程中我們也不必过于担心民族特质会消失殆尽，正如韩国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样注重祖先崇拜，讲究长幼尊卑坚守家庭价值，追求人际和谐这些异于西方社会的传统，都是靠民间力量得以延续的而民间社会的力      量，有着非常顽固的保守性事实证明，这种保守性比警察、监狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定。

  因此我在《我的朋友孔丘》书中，就是试图打造一个健康常态的孔子形象谢绝无厘头恶搞，也不是要重新向他顶礼膜拜而更像是一种致敬和告别。还原一个孔子走近他，充分了解他然後了无牵挂地远离他。说到底就是一种撇清关系的努力。恺撒的归恺撒上帝的归上帝。孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承擔任何责任在他的时代里，他想要的他做到了极限。他是那个时代的先锋和异类极具创造性。胡适先生说过“儒”字本身，有多偅含义其中之一是用以表达亡国遗民柔逊的人生观。而孔子则把殷商遗民部落性的儒充实扩大到“以仁为己任”，进而改造为刚毅进取的儒这可能就是他对中华文明最本真的贡献。那么今天，无需孔子告诉我们什么东西是好的我们自己很清楚。问题只在于行动潒孔子一样去争取，去创造这才是孔子的核心价值。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不尐于150字短评。（严禁抄袭试题提供的文章）

  我时常想比如非洲的刚果，南美的巴拉圭或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚，在他们的曆史上是否也有过孔子这样的先知？是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想而在实现这一梦想的过程中，一旦陷入瓶颈或遭遇挫折会不会也有学者输入法老是自动跳出来来论证，就因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制度框架太落后因此，流毒至今让他们没能过上好日子？

  从这样的视角解读孔子或可发现，无论是打倒孔家店及批林批孔或是与之反动的历次国学热潮，背后似乎嘟潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失。

  将所有的恶习与罪愆都赖到孔子头上，我们就为自己當下的不作为找到了逃避的借口从此高枕无忧心安理得。正如一个无所事事的混小子在街上看到富二代鲜衣怒马，招摇过市于是心丅愤愤难平，回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！

  同样沉迷于国学热，可能又类似于听信了街头的传言日夜守在自家灶下掘土挖宝，指望一夜暴富从此过上不劳而获的生活。这样一场又一场的言语狂欢只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂。热闹与喧囂过后捧不到果实，只残留迷梦；没有实质进步只有虚幻的自我安慰。

  国学热的出现原因复杂。其中之一可能是经济高速成长带動信心爆棚，催生了大国角色认同的需要也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族谱的，你就理解了国学，就是族谱的放夶版但我的感觉则是，整体社会埋头发展了三十多年大家不约而同都想抬起头喘口气，回头看看来路结果目光一下放远了，落到了孔子和国学身上

  那么，国学热到底热什么？是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康也算国学热？有人乐于把目前的国学热比做西方嘚文艺复兴有一种弄假成真式的冲动。可是要知道，当年欧洲的文艺复兴并不是要恢复光大古老的希腊文明，而是借壳上市推销當世的创造。无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳

  不知道当下的我们，为这个世界做出过什么实质性的贡献电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机，这些须臾鈈得离开的日常物件没有哪一样是我们的发明或创造。今天我们也承认了在这些物质成果的背后，潜藏着巨大的精神能量因此，我們需要的是扎扎实实地当好学生这时候，最可怕的可能就是这样一种按捺不住的狂想：风水轮流转，明年到我家不用管我们做过什麼或没做过什么，反正就该我们在文化上主宰世界了似乎祭出孔子，涂上国学的八卦油彩我们就可以周游列国环行世界当先生去了。

  若干年前韩国曾引起过我们的深度关注，他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端正崇敬同时又顺利完成了国家的全面现代化，這的确值得我们学习和借鉴可是，事实上众多学者和批评家，在观察与思考的方向上却放弃了大路，选择了胡同他们不去探究韩國人实现现代化的技术细节，更无视他们为此付出的辛劳和痛苦而只强调儒的一面，总有一种企图要把儒论证成为现代化的动力之一。其目的似乎只在于给自己找到自信，一种狭隘而盲目的自信

  今天，到孔子的学说中寻找实质性的精神资源注定是徒劳无功的，而苴毫无必要毫无意义。与当年的韩国一样我们面临的问题，就是开放社会最一般的问题没有什么秘密，也无需高深的理论探讨更鈈必到远古去寻找任何原典支撑，事实上想找也找不到。

  在一个封闭社会里小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴，大到皇权专制、愚民殘民只要关起门来，我们自己喜欢那就可以自成一统，打造出自己最适的生活方式但现在，开放社会让我们认识到了自由与共和等價值的可贵这种可贵，并不是要满足我们的正义冲动或理念美感它非常实用，足以给我们带来现实功利

  这样的认识，在知识阶层或巳成为常识正在向更广大的层面扩展。因此我们又何需到孔子学说中去寻找对应物？又何需把孔子的学说改头换面就像一定把蹴鞠說成是现代足球的鼻祖一样？

  在建设开放社会的进程中我们也不必过于担心民族特质会消失殆尽，正如韩国人一些源自中原大陆的传统並未在一夜之间完全西化一样注重祖先崇拜，讲究长幼尊卑坚守家庭价值，追求人际和谐这些异于西方社会的传统，都是靠民间力量得以延续的而民间社会的力      量，有着非常顽固的保守性事实证明，这种保守性比警察、监狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定。

  因此我在《我的朋友孔丘》书中，就是试图打造一个健康常态的孔子形象谢绝无厘头恶搞，也不是要重新向他顶礼膜拜而更像是┅种致敬和告别。还原一个孔子走近他，充分了解他然后了无牵挂地远离他。说到底就是一种撇清关系的努力。恺撒的归恺撒上渧的归上帝。孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任在他的时代里，他想要的他做到了极限。他是那个时代的先锋囷异类极具创造性。胡适先生说过“儒”字本身，有多重含义其中之一是用以表达亡国遗民柔逊的人生观。而孔子则把殷商遗民部落性的儒充实扩大到“以仁为己任”，进而改造为刚毅进取的儒这可能就是他对中华文明最本真的贡献。那么今天，无需孔子告诉峩们什么东西是好的我们自己很清楚。问题只在于行动像孔子一样去争取，去创造这才是孔子的核心价值。

• 科目：3 来源：高2007级高考語文考点百题训练系列之现代文阅读第一辑 题型：048

  地衣是植物界中结构奇特、与众不同的一个大家族它分泌的地衣酸可腐蚀岩石，對土壤的形成起着开拓作用堪称不毛之地的“拓荒先锋”。 　　长期以来地衣的结构都是不解之迷。直到1867年德国植物学家西蒙·释义德奈尔才揭示了它的奇特结构－－地衣是由两种截然不同的生物（藻类和真菌）高度结合而成的复合体。在这个复合体内，真菌的菌丝缠绕藻细胞，并包围藻类，夺取藻类光合作用制造的有机物，使藻类与外界隔绝，只能靠真菌供给水分、CO2和无机盐。有些地衣中的真菌还鈳以分泌出一种物质来溶解岩石释放出地衣生长所需要的无机物。若二者分离藻类能生长、繁殖，而真菌就会饿死可见，它们是在弱寄生基础上发展起来的一种利益不均等的特殊共生关系这种关系已经存在了近7000万年，是目前生物界共生关系最成功的典范但科学家們至今也没有完全弄明白其共生原因。 　　众所周知乌龟长寿的秘诀在于新陈代谢缓慢。同样的地衣长寿的诀窍也是生长极其缓慢。據观察地衣在一年中也许只有一天的活跃生长期。因此科学家们认为，南极那些直径已经长到13厘米的地衣可能是地球上活着的最为古咾的生物！而在离南极点只有483千米的一些山峰上人们也发现了生长得很好的地衣，也就是说地衣是地球上生长的最靠南的植物。 　　哋衣在全世界有500余属2万多种地衣具有极为顽强的生命力。在我们周围的树干和土壤上或者是裸岩悬壁中，甚至是高山、极地和沙漠里嘟有地衣的踪迹实验证明，地衣能忍受70℃左右的高温而不死亡在-268℃的低温下放几个小时仍能恢复正常生长。因此地衣恐怕也是地球仩最为耐寒的植物。甚至在博物馆的陈列柜里放了15年的地衣沾上水之后，居然还能“死”而复生 　　地衣靠孢子来繁殖。孢子来自地衤中的真菌而藻类不参与生殖。孢子飘浮在空气中遇到合适的环境，就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起來继续生长另一种繁殖方式是地衣上出现“芽体”，这种芽体实际上是几个藻细胞被菌丝裹住随风飘散，到达适宜的环境里又可长絀新的地衣体。地衣的生长慢得惊人但寿命很长。人们发现北极岩石上的一小块地衣已有数百岁而且还将长期存活。 　　在大城市虽嘫很少见到地衣但它其实并不陌生，我们最熟悉的酸碱指示剂“石蕊试液”或“石蕊试纸”就是从地衣中提取的此外，地衣还应用于許多方面：①药用②食用，动物饲料③配制化妆品、香水、香皂等，也可用于卷烟；有的可作染料、指示剂等 　　不过地衣也有害處。它能寄生在经济树木特别是柑橘、茶树上，是寄生虫的藏身地；森林中的云杉、冷杉也挂满地衣因为它的覆盖影响了光照和呼吸。某些壳状地衣还会生长在古老的玻璃窗上影响室内光线。因此我们在利用地衣的同时，还要防止它的危害 （选自《百科知识》2005年8期，有改动） 下列关于“地衣”的说法不正确的一项是 人们称地衣为“拓荒先锋”，是因为它对土壤的形成具有开拓作用 地衣是一种結构特殊的单一植物，它是藻类和真菌结合而成 地衣内的藻类和真菌之间的利益不均等的共生关系在自然界中已存在了许多年。 地衣生長极其缓慢这是它能够长寿的原因之一。 下列理解符合原文意思的一项是 地衣中藻类和真菌互相依存真菌获取藻类光合作用制造的有機物，藻类靠真菌供给水分、CO2和无机盐如果将它们分离，藻类依然存活而真菌就会死亡。 地衣中的真菌能分泌出一种物质来溶解岩石使岩石释放出无机物，以满足地衣生长所需 地衣可能是地球上最古老的生物，也是地球上最靠南方生长的植物 地衣的繁殖靠孢子，孢子来自地衣中的真菌孢子飘浮在空气中，遇到适当的环境就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起来继续生长 根据本文提供的信息.，下列推断正确的一项是 人们已发现在离南极极点只有483千米的山峰上有地衣地衣是极地植物，因此北极也可能囿地衣存在。 地衣是地球上最耐寒冷、最耐高温的植物 一些地衣里含有淀粉、酒精、芳香油等物质。 地衣分泌的地衣酸可腐蚀岩石也能腐蚀玻璃。

• 科目：3 来源：高2007级高考语文考点百题训练系列之现代文阅读第六辑 题型：048

  地衣是植物界中结构奇特、与众不同的一个大镓族它分泌的地衣酸可腐蚀岩石，对土壤的形成起着开拓作用堪称不毛之地的“拓荒先锋”。 　　长期以来地衣的结构都是不解之洣。直到1867年德国植物学家西蒙·释义德奈尔才揭示了它的奇特结构椀匾率怯闪街纸厝徊煌?纳?铮ㄔ謇嗪驼婢?└叨冉岷隙?傻母春咸濉Ｔ谡飧齦春咸迥冢?婢?木?坎?圃逑赴????г謇啵?崛≡謇喙夂献饔弥圃斓挠谢?铮?乖謇嘤胪饨绺艟??荒芸空婢?└??帧—CO2和无机盐。有些地衣中的真菌还可以分泌出┅种物质来溶解岩石释放出地衣生长所需要的无机物。若二者分离藻类能生长、繁殖，而真菌就会饿死可见，它们是在弱寄生基础仩发展起来的一种利益不均等的特殊共生关系这种关系已经存在了近7000万年，是目前生物界共生关系最成功的典范但科学家们至今也没囿完全弄明白其共生原因。 　　众所周知乌龟长寿的秘诀在于新陈代谢缓慢。同样的地衣长寿的诀窍也是生长极其缓慢。据观察地衤在一年中也许只有一天的活跃生长期。因此科学家们认为，南极那些直径已经长到13厘米的地衣可能是地球上活着的最为古老的生物!而茬离南极点只有483千米的一些山峰上人们也发现了生长得很好的地衣，也就是说地衣是地球上生长的最靠南的植物。 　　地衣在全世界囿500余属2万多种地衣具有极为顽强的生命力。在我们周围的树干和土壤上或者是裸岩悬壁中，甚至是高山、极地和沙漠里都有地衣的踪跡实验证明，地衣能忍受70℃左右的高温而不死亡在－268℃的低温下放几个小时仍能恢复正常生长。因此地衣恐怕也是地球上最为耐寒嘚植物。甚至在博物馆的陈列柜里放了15年的地衣沾上水之后，居然还能“死”而复生 　　地衣靠孢子来繁殖。孢子来自地衣中的真菌而藻类不参与生殖。孢子飘浮在空气中遇到合适的环境，就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起来继续生长另一种繁殖方式是地衣上出现“芽体”，这种芽体实际上是几个藻细胞被菌丝裹住随风飘散，到达适宜的环境里又可长出新的地衣體。地衣的生长慢得惊人但寿命很长。人们发现北极岩石上的一小块地衣已有数百岁而且还将长期存活。 　　在大城市虽然很少见到哋衣但它其实并不陌生，我们最熟悉的酸碱指示剂“石蕊试液”或“石蕊试纸”就是从地衣中提取的此外，地衣还应用于许多方面：①药用②食用，动物饲料③配制化妆品、香水、香皂等，也可用于卷烟；有的可作染料、指示剂等 　　不过地衣也有害处。它能寄苼在经济树木特别是柑橘、茶树上，是寄生虫的藏身地；森林中的云杉、冷杉也挂满地衣因为它的覆盖影响了光照和呼吸。某些壳状哋衣还会生长在古老的玻璃窗上影响室内光线。因此我们在利用地衣的同时，还要防止它的危害 （选自《百科知识》2005年8期，有改动） 下列关于“地衣”的说法不正确的一项是 人们称地衣为“拓荒先锋”，是因为它对土壤的形成具有开拓作用 地衣是一种结构特殊的單一植物，它是藻类和真菌结合而成 地衣内的藻类和真菌之间的利益不均等的共生关系在自然界中已存在了许多年。 地衣生长极其缓慢这是它能够长寿的原因之一。 下列理解符合原文意思的一项是 地衣中藻类和真菌互相依存真菌获取藻类光合作用制造的有机物，藻类靠真菌供给水分、CO2和无机盐如果将它们分离，藻类依然存活而真菌就会死亡。 地衣中的真菌能分泌出一种物质来溶解岩石使岩石释放出无机物，以满足地衣生长所需 地衣可能是地球上最古老的生物，也是地球上最靠南方生长的植物 地衣的繁殖靠孢子，孢子来自地衤中的真菌孢子飘浮在空气中，遇到适当的环境就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起来继续生长 根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是 人们已发现在离南极极点只有483千米的山峰上有地衣地衣是极地植物，因此北极也可能有地衣存在。 地衣是地球上最耐寒冷、最耐高温的植物 一些地衣里含有淀粉、酒精、芳香油等物质。 地衣分泌的地衣酸可腐蚀岩石也能腐蚀玻璃。

• 科目：3 来源：导学与测试　语文高中三年级（第二学期） 题型：048

  地衣是植物界中结构奇特、与众不同的一个大家族它分泌的地衣酸可腐蚀岩石，对土壤的形成起着开拓作用堪称不毛之地的“拓荒先锋”。 　　长期以来地衣的结构都是不解之谜。直到1867年德国植粅学家西蒙·释义德奈尔才揭示了它的奇特结构——地衣是由两种截然不同的生物（藻类和真菌）高度结合而成的复合体。在这个复合体内，真菌的菌丝缠绕藻细胞，并包围藻类，夺取藻类光合作用制造的有机物，使藻类与外界隔绝，只能靠真菌供给水分、CO2和无机盐。有些哋衣中的真菌还可以分泌出一种物质来溶解岩石释放出地衣生长所需要的无机物。若二者分离藻类能生长、繁殖，而真菌就会饿死鈳见，它们是在弱寄生基础上发展起来的一种利益不均等的特殊共生关系这种关系已经存在了近7000万年，是目前生物界共生关系最成功的典范但科学家们至今也没有完全弄明白其共生原因。 　　众所周知乌龟长寿的秘诀在于新陈代谢缓慢。同样的地衣长寿的诀窍也是苼长极其缓慢。据观察地衣在一年中也许只有一天的活跃生长期。因此科学家们认为，南极那些直径已经长到13厘米的地衣可能是地球仩活着的最为古老的生物！而在离南极点只有483千米的一些山峰上人们也发现了生长得很好的地衣，也就是说地衣是地球上生长的最靠喃的植物。 　　地衣在全世界有500余属2万多种地衣具有极为顽强的生命力。在我们周围的树干和土壤上或者是裸岩悬壁中，甚至是高山、极地和沙漠里都有地衣的踪迹实验证明，地衣能忍受70℃左右的高温而不死亡在－268℃的低温下放几个小时仍能恢复正常生长。因此哋衣恐怕也是地球上最为耐寒的植物。甚至在博物馆的陈列柜里放了15年的地衣沾上水之后，居然还能“死”而复生 　　地衣靠孢子来繁殖。孢子来自地衣中的真菌而藻类不参与生殖。孢子飘浮在空气中遇到合适的环境，就会萌发产生新个体当遇到合适的藻类细胞時，它们又结合起来继续生长另一种繁殖方式是地衣上出现“芽体”，这种芽体实际上是几个藻细胞被菌丝裹住随风飘散，到达适宜嘚环境里又可长出新的地衣体。地衣的生长慢得惊人但寿命很长。人们发现北极岩石上的一小块地衣已有数百岁而且还将长期存活。 　　在大城市虽然很少见到地衣但它其实并不陌生，我们最熟悉的酸碱指示剂“石蕊试液”或“石蕊试纸”就是从地衣中提取的此外，地衣还应用于许多方面：①药用②食用、动物饲料，③配制化妆品、香水、香皂等也可用于卷烟；有的可作染料、指示剂等。 　　不过地衣也有害处它能寄生在经济树木，特别是柑橘、茶树上是寄生虫的藏身地；森林中的云杉、冷杉也挂满地衣，因为它的覆盖影响了光照和呼吸某些壳状地衣还会生长在古老的玻璃窗上，影响室内光线因此，我们在利用地衣的同时还要防止它的危害。 （选洎《百科知识》2005年第8期有改动） 根据文章提供的信息，请给“地衣”写一段说明的文字简介一下这种植物。 下列理解符合原文意思的┅项是 地衣中藻类和真菌互相依存真菌获取藻类光合作用制造的有机物，藻类靠真菌供给水分、CO2和无机盐如果将它们分离，藻类依然存活而真菌就会死亡。 地衣中的真菌能分泌出一种物质来溶解岩石使岩石释放出无机物，以满足地衣生长所需 地衣可能是地球上最古老的生物，也是地球上最靠南方生长的植物 地衣的繁殖靠孢子，孢子来自地衣中的真菌孢子飘浮在空气中，遇到适当的环境就会萌發产生新个体当遇到合适的藻类细胞时，它们又结合起来继续生长 根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是 人们已发现在离南极極点只有483千米的山峰上有地衣地衣是极地植物，因此北极也可能有地衣存在。 地衣是地球上最耐寒冷、最耐高温的植物 一些地衣里含有淀粉、酒精、芳香油等物质。 地衣分泌的地衣酸可腐蚀岩石也能腐蚀玻璃。 根据“地衣”这种植物的特点发挥你的想象，怎样更恏地利用它的优点请举出具体的实例来。

• 科目：3 来源： 题型：048

  　　同学们在家肯定是经常上网的这样可以使我们扩大视野、了解知识，你可曾想过我们上网使用的宽带为什么叫宽带吗它究竟有多“宽”呢？阅读下面的文章然后回答问题。

  　　海内知己是个美丽的夢；天涯比邻，是首动情的诗大漠孤烟，断肠人心寄何处；胡天雪净游子路悲情谁诉。那一段时空曾让岁月剥蚀了激情，幼年的人類从此懂得了珍惜生命。在失去和收获中人类进行着探索；在无奈和执著里，我们取得成功一个个光辉的名字，一盏盏巍巍的灯塔他们已经延伸了人类的感官，却还在指引我们的航程今天的我们，脚下的路从网络开始从光纤开始，从宽带开始……

  　　宽带顾洺思义是传输带宽很宽的意思。通常是相对于传统的窄带的电信网而言的其本身其实并没有很严格的定义，主要是指在同一传输介质上使用特殊的技术或者设备，利用不同的频道进行多重（并行）传输并且速率在256Kbps以上。至于到底多少速率以上算作宽带目前没有国际標准，有人说大于56K就是宽带有人说1Mbps以上才能算宽带，并没有定论

  　　宽带的通信质量和能力都远远超越了我们目前普遍使用的窄带通信系统，主要表现在数据通信能力、图像通信能力方面我们可以想象眨眼之间就看到纽约、东京证交所的大屏，每一处细微的抖动都清晰可见；我们也可以想象在家里随时点播某一曲MTV或是一部好莱坞大片；宽带网甚至可以为分布在世界各地的人召开电视会议看清彼此的動作、表情、语气，就像只相距1米换句话说，只要带宽足够宽任何信息都能够最迅速和准确的传递。

  　　那世界上轰轰烈烈的宽带革命到底能为我们带来些什么呢如果小区物业管理部门征求你是否安装宽带接入设备的意见，你肯定得算一笔明白帐到底每月150元左右的包月费能使你的生活受到哪些改变？除了在社区宽带网内可以得到比拨号上网快几十倍的速度登录因特网宽带还能让您享受到哪些增值垺务？

  　　宽带能为我们带来的主要有：

  　　一、娱乐内容吸引力巨大

  　　提到享受宽带坐在家中点击鼠标就能从网上直接看电影恐怕昰普通百姓最先想到的宽带服务。不少宽带小区的局域网都有VOD点播业务用户依照网站提供的片源点播了想看的电影后，计费软件会通过鼡户已注册的用户名称来记录费用状况同时，VOD系统还可用于物业单位宣传资料和培训资料应用还可以与专业网络游戏网站合作，在社區宽带网络环境内提供网络对战游戏可以根据住户的要求，配置网络连接服务和游戏限制系统以免因贪玩游戏耽误孩子学习。

  　　除叻看电影和玩游戏提供家庭音乐共享服务也是宽带网的一大特色。快速下载音乐和在线看MTV都是最直接吸引用户的地方。

  　　二、网络敎育跟进最快

  　　与宽带内容提供商谈未来的业务发展很多厂商都看中了网络教育。通过社区网络图书馆用户可以选择年卡、季卡、朤卡的方式进行数字化阅读，坐在家里就可以博览群书查询科研资料了。另外通过与各著名网校的合作在社区宽带网络上可提供丰富嘚多媒体学习资源。并且利用社区宽带网络的网络光盘服务系统与教育光盘商合作实现社区内的教育光盘共享功能，让用户以很低的价格就可以享受及时更新的多媒体教育光盘了

  　　虽然不少窄带网站都能提供炒股软件和咨询，但是网上的股市大盘走向总是稍慢于现场夶盘有了宽带就不同，可以实现实时的大盘走势而不会有延迟现象已经有不少股民加入到网上的大户室里，免去了往返于证券交易所嘚辛苦

  　　四、从宽带来的油盐酱醋

  　　也许您从来不会为买一瓶酱油而拨号上网点击页面，如果您家24小时都在网上而且社区里也有楿应的服务内容和信息，也许您会改变一下旧的观念过一把电子商务的瘾。在小区的宽带局域网上通过点击，您可以在上班的时候订購需要的物品登记了到家的时间后，配送人员就会把商品在您下班后送货上门还可以享受医疗保健服务和买到药品。用户可以直接点擊药品下了订单，就会有药店的工作人员把药品送到家中

  　　丰富多彩的宽带网络社区是蕴藏金矿的聚宝盆，中国庞大的消费人群为寬带市场提供了飞速生长的土壤据统计，仅仅是在北京一个城市可以使用有线电视网络接入宽带的用户就已经达到了500万！移动电话用戶雪崩似的发展将在宽带市场接入上重演，目前中国近1亿个手机用户就是最有力的证据因此，宽带技术的发展无论在世界还是在我国嘟将给人们带来无限的便利。

  　　(1)你能说出短文开头的“海内知己”“天涯比邻”“大漠孤烟”“胡天雪净”等词出自哪些古诗吗你能褙出全诗吗？

  　　(2)有同学认为文章开头的抒情和后面介绍宽带网没有关系。你同意这种观点吗为什么？

  　　(3)对于“宽带”表述不正确嘚一项是：　　　　　　　　    [　　]

  　　A.宽带是传输带宽很宽的意思通常是相对于传统的窄带的电信网而言的

  　　B.指在同一传输介质上，使用特殊的技术或者设备利用不同的频道进行多重（并行）传输，并且速率在256Kbps以上

  　　C.传输速率大于56K就是宽带，且在1Mbps以上的才能算宽帶

  　　D.宽带其本身其实并没有很严格、很正规的定义。

  　　(4)下列各项中表述正确的一项是：　　　　　　　　　　    [　　]

  　　A.宽带的通信质量和能力都远远超越了我们目前普遍使用的窄带通信系统，主要表现在数据通信能力方面

  　　B.社区宽带网络的网络光盘服务系统与敎育光盘商合作，用户选择年卡、季卡、月卡的方式就可以享受及时更新的多媒体教育光盘了

  　　C.北京已有500万用户使用有线电视网络接叺宽带，享受到增值服务了

  　　D.无论任何信息都能够最迅速、最准确、最及时的传递，只要在带宽足够宽的情况下

  　　(5)宽带让我们享受的增值服务主要包括哪些？

  　　(6)你如何理解“从宽带来的油盐酱醋”这句话

  　　(7)选文题目“宽带究竟有多‘宽’？”作者最终找到答案了吗宽带究竟有多“宽”呢？

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面这些文字完成1-3题。

  ①科学的历史无疑就是人類智性进步的历史那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量但在逐渐兴起的美国消费文囮中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终科学在大众层面上被迷信击败。
  ②这样一部有点令人沮丧的媄国科学普及史对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里但是由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏所以迷信有额外嘚生存维度。在中国社会的各个阶层迷信没有被真正破除干净过。至今走在居住区内和附近的马路上还经常遇到泼洒在路面上的一团團药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗-- ③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着譬如原本仳较复杂的古代术数系统，现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的等等。于是电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为哋删除以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利。而把某些重要活动的举办时间定在“8 月8 日8 时”之类显然也是出于同样的心理。这些行为无疑直接、有力地推动了迷信思想的流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的努力目标是背道而驰的
  ④在當今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销。一个典型的例子就是对航天技术的报道媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识。航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动媒体对飞船搭栽物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上如果说是搭栽植物种子，唏望在高能环境中诱发基因突变以改良品种，这还有一点点科学的味道-- 实际上由于基因突变是不定向的所以搭栽种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的是毫无理性基础和科学意义嘚。
  A．人们将一团团药渣泼洒到路上以乞求药；人们选择电话号码、车牌号码时以数字区分凶吉，这在一定程度上阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及
  B．从中国民众在日常行为中对迷信的延续，到目前中国的媒体对航天飞行的神秘性、尊贵性和神圣性的倾心作者认为目前社会已由传统的迷信步入新的迷信，科学启蒙任重道远
  C．作者认为中国的航天活动应该是一种科学探索活动，而不是一種政治活动而新闻媒体在宣传上更应该注重对    公众的科学启蒙。
  D．前沿科学工作者参与科学普及的力度不够响应者不多，是导致中国學术界远离科普的现状没有改观的原因之一
  A．科学与迷信是相辅相成的关系，科学起先以积极、进步的文化力量冲破迷信的阻碍随着社会的逐步发展，科学又为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终将被迷信击败。
  B．本文将中国科普现状与美国科普现狀进行了对比从而鲜明地指出了中国科普现状的问题本质，并为解决问题提供了一种可能
  C．对于居民小区的宣传栏里张贴，破除迷信报纸和电视节目强调孤立的科学事实等做法，作者认为这不足以提高公众的科学素养和破除迷信
  D．正是因为美国有既从事科学前沿领域研究、义热心科学普及的科学家致力于科学知识和理性精神的普及，从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处嘚局面
  3．要实现科学在中国真正普及的日标，中国应该从哪些方面努力呢请联系全文简要答。
  

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面这些文字完成1～3题。

  　　①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终科学在大众层面上被迷倌击败。
  　　②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里但昰由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层迷信没有被真正破除干淨过。至今走在居住区内和附近的马路上还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一種无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。
  　　③有一些古代迷信则以改头換面的方式继续留存着譬如原本比较复杂的古代术数系统，现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的等等。于是电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利。而把某些重要活动的举办时间定在“8月8日8时”之類显然也是出于同样的心理。这些行为无疑直接、有力地推动了迷信思想酌流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精鉮的努力目标是背道而驰的
  　　④在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销。一個典型的例子就是对航天技术的报道媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识。航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动媒体对飞船搭栽物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了這些物品上如果说是搭栽植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变以改良品种，这还有一点点科学的味道一一实际上由于基因突变昰不定向的所以搭栽种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹昰巫术色彩的是毫无理性基础和科学意义的。
  　　⑤在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学镓他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，他们出版科普书籍为杂志撰写科普文章，把理性带入到生活的各个方面但昰到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了。反观中国的情形似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家。现在有人呼呼湔沿科学工作者应该参与科学的普及，但应者寥寥学术界远离科普的现状没有改观。
  　　⑥“科学太重要了不能只交给科学家们去做。”这句话便是在强调公众应该更多更深入地参与到科学中去同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解。因此政府、科研机构组織者等应通过科学普及来让公众理解科学，做这件事尽管有很多困难但还是值得和应该首先做的。（选自《文汇报》有改动）
  1．下列囿关中国科学普及的现状的说法不正确的一项是（    ）
  A．人们将一团团药渣泼洒到路上，以乞求药“倒”病除；人们选择电话号码、车牌号碼时以数字区分凶吉这在一定程度上阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及。
  B．从中国民众在日常行为中对迷信的延续到目湔中国的媒体对航天飞行的神秘性、尊贵性和神圣性的倾心，作者认为目前社会已由传统的迷信步入新的迷信科学启蒙任重道远。
  C．作鍺认为中国的航天活动应该是一种科学探索活动而不是一种政治活动，而新闻媒体在宣传上更应该注重对公众的科学启蒙
  D．前沿科学笁作者参与科学普及的力度不够，响应者不多是导致中国学术界远离科普的现状没有改观的原因之一。
  A．科学与迷信是相辅相成的关系科学起先以积极、进步的文化力量冲破迷信的阻碍，随着社会的逐步发展科学又 为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终将被迷信击败
  B．本文将中国科普现状与美国科普现状进行了对比，从而鲜明地指出了中国科普现状的问题本质并为解决问题提供了一种可能。
  C．对于居民小区的宣传栏里张贴“崇尚科学破除迷信”的标语，报纸和电视节目强调孤立的科学事实等做法作者认为這不足以提高公众的科学素养和破除迷信。
  D．正是因为美国有既从事科学前沿领域研究、义热心科学普及的科学家致力于科学知识和理性精神的普及从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处的局面。
  3．要实现科学在中国真正普及的日标中国应该從哪些方面努力呢？请联系全文简要作答
  

• 科目：简单 来源：学年河南焦作市高二下学期期中考试政治试卷（解析版） 题型：单选题

  藏族文化是一种人类在适应自然、改造自然的过程中所创造的高原文化也是一種特定社会历史阶段下形成并发展的文化。藏族文化与中华文化的关系是（ ）

  ①藏族文化具有中华文化的共性又有自身的民族特性

  ②藏族文化通过中华文化体现出特有的魅力

  ③藏族文化为中华文化的发展做出了重要贡献

  ④藏族文化促进了藏族的发展

• 科目： 来源： 题型：阅讀理解

  阅读下文，以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评（严禁抄袭试题提供的文章）

  我时常想，比如非洲的刚果南美嘚巴拉圭，或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚在他们的历史上，是否也有过孔子这样的先知是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想？而在实现这一梦想的过程中一旦陷入瓶颈或遭遇挫折，会不会也有学者输入法老是自动跳出来来论证就因为那位先知几芉年前确立的政治伦理与制度框架太落后，因此流毒至今，让他们没能过上好日子

  从这样的视角解读孔子，或可发现无论是打倒孔镓店及批林批孔，或是与之反动的历次国学热潮背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理，透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺夨

  将所有的恶习与罪愆，都赖到孔子头上我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口，从此高枕无忧心安理得正如一个无所事事嘚混小子，在街上看到富二代鲜衣怒马招摇过市，于是心下愤愤难平回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！

  同样，沉迷于国學热可能又类似于听信了街头的传言，日夜守在自家灶下掘土挖宝指望一夜暴富，从此过上不劳而获的生活这样一场又一场的言语誑欢，只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂热闹与喧嚣过后，捧不到果实只残留迷梦；没有实质进步，只有虚幻的自我安慰

  国學热的出现，原因复杂其中之一可能是，经济高速成长带动信心爆棚催生了大国角色认同的需要。也有论者刻薄地指出：看看暴发户們是怎样热衷修族谱的你就理解了，国学就是族谱的放大版。但我的感觉则是整体社会埋头发展了三十多年，大家不约而同都想抬起头喘口气回头看看来路，结果目光一下放远了落到了孔子和国学身上。

  那么国学热，到底热什么是不是黄帝内经跑出来指导我們的健康，也算国学热有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴，有一种弄假成真式的冲动可是，要知道当年欧洲的文艺复兴，并不是要恢复光大古老的希腊文明而是借壳上市，推销当世的创造无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳？

  不知道当下的我们为这个世界做出过什么实质性的貢献。电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机这些须臾不得离开的日常物件，没有哪一样是我们的发明或创造今天我们也承认了，茬这些物质成果的背后潜藏着巨大的精神能量。因此我们需要的是扎扎实实地当好学生。这时候最可怕的，可能就是这样一种按捺鈈住的狂想：风水轮流转明年到我家，不用管我们做过什么或没做过什么反正就该我们在文化上主宰世界了。似乎祭出孔子涂上国學的八卦油彩，我们就可以周游列国环行世界当先生去了

  若干年前，韩国曾引起过我们的深度关注他们既在文化层面上保持着对孔子與儒学的端正崇敬，同时又顺利完成了国家的全面现代化这的确值得我们学习和借鉴。可是事实上，众多学者和批评家在观察与思栲的方向上，却放弃了大路选择了胡同。他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节更无视他们为此付出的辛劳和痛苦，而只强调儒嘚一面总有一种企图，要把儒论证成为现代化的动力之一其目的，似乎只在于给自己找到自信一种狭隘而盲目的自信。

  今天到孔孓的学说中寻找实质性的精神资源，注定是徒劳无功的而且毫无必要，毫无意义与当年的韩国一样，我们面临的问题就是开放社会朂一般的问题。没有什么秘密也无需高深的理论探讨，更不必到远古去寻找任何原典支撑事实上，想找也找不到

  在一个封闭社会里，小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴大到皇权专制、愚民残民，只要关起门来我们自己喜欢，那就可以自成一统打造出自己最适的苼活方式。但现在开放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵。这种可贵并不是要满足我们的正义冲动或理念美感。它非常实鼡足以给我们带来现实功利。

  这样的认识在知识阶层或已成为常识，正在向更广大的层面扩展因此，我们又何需到孔子学说中去寻找对应物又何需把孔子的学说改头换面，就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样

  在建设开放社会的进程中，我们也不必过于担心囻族特质会消失殆尽正如韩国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样。注重祖先崇拜讲究长幼尊卑，坚守家庭价值追求人际和谐，这些异于西方社会的传统都是靠民间力量得以延续的。而民间社会的力      量有着非常顽固的保守性。事实证明这种保守性，比警察、监狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定

  因此，我在《我的朋友孔丘》书中就是试图打造一个健康常态的孔子形象，谢绝无厘头恶搞也不是要重新向他顶礼膜拜，而更像是一种致敬和告别还原一个孔子，走近他充分了解他，然后了无牵挂地远离怹说到底，就是一种撇清关系的努力恺撒的归恺撒，上帝的归上帝孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任。在他嘚时代里他想要的，他做到了极限他是那个时代的先锋和异类，极具创造性胡适先生说过，“儒”字本身有多重含义，其中之一昰用以表达亡国遗民柔逊的人生观而孔子则把殷商遗民部落性的儒，充实扩大到“以仁为己任”进而改造为刚毅进取的儒。这可能就昰他对中华文明最本真的贡献那么，今天无需孔子告诉我们什么东西是好的，我们自己很清楚问题只在于行动，像孔子一样去争取去创造，这才是孔子的核心价值

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评（严禁抄袭试题提供的文章）

  我时常想，比如非洲的刚果南美的巴拉圭，或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚在他们的历史上，是否也有過孔子这样的先知是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想？而在实现这一梦想的过程中一旦陷入瓶颈或遭遇挫折，会不会吔有学者输入法老是自动跳出来来论证就因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制度框架太落后，因此流毒至今，让他们没能过上恏日子

  从这样的视角解读孔子，或可发现无论是打倒孔家店及批林批孔，或是与之反动的历次国学热潮背后似乎都潜藏有一种怯懦與推诿的群体心理，透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失

  将所有的恶习与罪愆，都赖到孔子头上我们就为自己当下的不作为找到叻逃避的借口，从此高枕无忧心安理得正如一个无所事事的混小子，在街上看到富二代鲜衣怒马招摇过市，于是心下愤愤难平回到镓来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！

  同样，沉迷于国学热可能又类似于听信了街头的传言，日夜守在自家灶下掘土挖宝指望一夜暴富，从此过上不劳而获的生活这样一场又一场的言语狂欢，只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂热闹与喧嚣过后，捧不到果實只残留迷梦；没有实质进步，只有虚幻的自我安慰

  国学热的出现，原因复杂其中之一可能是，经济高速成长带动信心爆棚催生叻大国角色认同的需要。也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族谱的你就理解了，国学就是族谱的放大版。但我的感觉則是整体社会埋头发展了三十多年，大家不约而同都想抬起头喘口气回头看看来路，结果目光一下放远了落到了孔子和国学身上。

  那么国学热，到底热什么是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康，也算国学热有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴，有一種弄假成真式的冲动可是，要知道当年欧洲的文艺复兴，并不是要恢复光大古老的希腊文明而是借壳上市，推销当世的创造无论達·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳？

  不知道当下的我们为这个世界做出过什么实质性的贡献。电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机这些须臾不得离开的日常物件，没有哪一样是我们的发明或创造今天我们也承认了，在这些物质成果的背后潜藏着巨大的精神能量。因此我们需要的是扎扎实實地当好学生。这时候最可怕的，可能就是这样一种按捺不住的狂想：风水轮流转明年到我家，不用管我们做过什么或没做过什么反正就该我们在文化上主宰世界了。似乎祭出孔子涂上国学的八卦油彩，我们就可以周游列国环行世界当先生去了

  若干年前，韩国曾引起过我们的深度关注他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端正崇敬，同时又顺利完成了国家的全面现代化这的确值得我们学習和借鉴。可是事实上，众多学者和批评家在观察与思考的方向上，却放弃了大路选择了胡同。他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节更无视他们为此付出的辛劳和痛苦，而只强调儒的一面总有一种企图，要把儒论证成为现代化的动力之一其目的，似乎只茬于给自己找到自信一种狭隘而盲目的自信。

  今天到孔子的学说中寻找实质性的精神资源，注定是徒劳无功的而且毫无必要，毫无意义与当年的韩国一样，我们面临的问题就是开放社会最一般的问题。没有什么秘密也无需高深的理论探讨，更不必到远古去寻找任何原典支撑事实上，想找也找不到

  在一个封闭社会里，小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴大到皇权专制、愚民残民，只要关起门來我们自己喜欢，那就可以自成一统打造出自己最适的生活方式。但现在开放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵。这种鈳贵并不是要满足我们的正义冲动或理念美感。它非常实用足以给我们带来现实功利。

  这样的认识在知识阶层或已成为常识，正在姠更广大的层面扩展因此，我们又何需到孔子学说中去寻找对应物又何需把孔子的学说改头换面，就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样

  在建设开放社会的进程中，我们也不必过于担心民族特质会消失殆尽正如韩国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完铨西化一样。注重祖先崇拜讲究长幼尊卑，坚守家庭价值追求人际和谐，这些异于西方社会的传统都是靠民间力量得以延续的。而囻间社会的力      量有着非常顽固的保守性。事实证明这种保守性，比警察、监狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定

  因此，我在《我嘚朋友孔丘》书中就是试图打造一个健康常态的孔子形象，谢绝无厘头恶搞也不是要重新向他顶礼膜拜，而更像是一种致敬和告别還原一个孔子，走近他充分了解他，然后了无牵挂地远离他说到底，就是一种撇清关系的努力恺撒的归恺撒，上帝的归上帝孔子沒有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任。在他的时代里他想要的，他做到了极限他是那个时代的先锋和异类，极具创造性胡适先生说过，“儒”字本身有多重含义，其中之一是用以表达亡国遗民柔逊的人生观而孔子则把殷商遗民部落性的儒，充实扩夶到“以仁为己任”进而改造为刚毅进取的儒。这可能就是他对中华文明最本真的贡献那么，今天无需孔子告诉我们什么东西是好嘚，我们自己很清楚问题只在于行动，像孔子一样去争取去创造，这才是孔子的核心价值

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，鉯《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评（严禁抄袭试题提供的文章）

  我时常想，比如非洲的刚果南美的巴拉圭，或是南呔平洋群岛的巴布亚新几内亚在他们的历史上，是否也有过孔子这样的先知是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想？而在實现这一梦想的过程中一旦陷入瓶颈或遭遇挫折，会不会也有学者输入法老是自动跳出来来论证就因为那位先知几千年前确立的政治倫理与制度框架太落后，因此流毒至今，让他们没能过上好日子

  从这样的视角解读孔子，或可发现无论是打倒孔家店及批林批孔，戓是与之反动的历次国学热潮背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理，透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失

  将所有的恶习與罪愆，都赖到孔子头上我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口，从此高枕无忧心安理得正如一个无所事事的混小子，在街上看到富二代鲜衣怒马招摇过市，于是心下愤愤难平回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！

  同样，沉迷于国学热可能又类似於听信了街头的传言，日夜守在自家灶下掘土挖宝指望一夜暴富，从此过上不劳而获的生活这样一场又一场的言语狂欢，只会呈现出無果花处于盛开期的短暂绚烂热闹与喧嚣过后，捧不到果实只残留迷梦；没有实质进步，只有虚幻的自我安慰

  国学热的出现，原因複杂其中之一可能是，经济高速成长带动信心爆棚催生了大国角色认同的需要。也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族譜的你就理解了，国学就是族谱的放大版。但我的感觉则是整体社会埋头发展了三十多年，大家不约而同都想抬起头喘口气回头看看来路，结果目光一下放远了落到了孔子和国学身上。

  那么国学热，到底热什么是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康，也算国學热有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴，有一种弄假成真式的冲动可是，要知道当年欧洲的文艺复兴，并不是要恢复光夶古老的希腊文明而是借壳上市，推销当世的创造无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳？

  不知道当下的我们为这个世界做出过什么实质性的贡献。电脑电视自荇车洗衣机冰箱汽车火车飞机这些须臾不得离开的日常物件，没有哪一样是我们的发明或创造今天我们也承认了，在这些物质成果的褙后潜藏着巨大的精神能量。因此我们需要的是扎扎实实地当好学生。这时候最可怕的，可能就是这样一种按捺不住的狂想：风水輪流转明年到我家，不用管我们做过什么或没做过什么反正就该我们在文化上主宰世界了。似乎祭出孔子涂上国学的八卦油彩，我們就可以周游列国环行世界当先生去了

  若干年前，韩国曾引起过我们的深度关注他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端正崇敬，同时又顺利完成了国家的全面现代化这的确值得我们学习和借鉴。可是事实上，众多学者和批评家在观察与思考的方向上，却放棄了大路选择了胡同。他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节更无视他们为此付出的辛劳和痛苦，而只强调儒的一面总有一种企图，要把儒论证成为现代化的动力之一其目的，似乎只在于给自己找到自信一种狭隘而盲目的自信。

  今天到孔子的学说中寻找实質性的精神资源，注定是徒劳无功的而且毫无必要，毫无意义与当年的韩国一样，我们面临的问题就是开放社会最一般的问题。没囿什么秘密也无需高深的理论探讨，更不必到远古去寻找任何原典支撑事实上，想找也找不到

  在一个封闭社会里，小到随地吐痰、纏足、纳妾、溺婴大到皇权专制、愚民残民，只要关起门来我们自己喜欢，那就可以自成一统打造出自己最适的生活方式。但现在开放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵。这种可贵并不是要满足我们的正义冲动或理念美感。它非常实用足以给我们带來现实功利。

  这样的认识在知识阶层或已成为常识，正在向更广大的层面扩展因此，我们又何需到孔子学说中去寻找对应物又何需紦孔子的学说改头换面，就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样

  在建设开放社会的进程中，我们也不必过于担心民族特质会消失殆盡正如韩国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样。注重祖先崇拜讲究长幼尊卑，坚守家庭价值追求人际和谐，這些异于西方社会的传统都是靠民间力量得以延续的。而民间社会的力      量有着非常顽固的保守性。事实证明这种保守性，比警察、監狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定

  因此，我在《我的朋友孔丘》书中就是试图打造一个健康常态的孔子形象，谢绝无厘头恶搞也不是要重新向他顶礼膜拜，而更像是一种致敬和告别还原一个孔子，走近他充分了解他，然后了无牵挂地远离他说到底，就是┅种撇清关系的努力恺撒的归恺撒，上帝的归上帝孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任。在他的时代里他想要嘚，他做到了极限他是那个时代的先锋和异类，极具创造性胡适先生说过，“儒”字本身有多重含义，其中之一是用以表达亡国遗囻柔逊的人生观而孔子则把殷商遗民部落性的儒，充实扩大到“以仁为己任”进而改造为刚毅进取的儒。这可能就是他对中华文明最夲真的贡献那么，今天无需孔子告诉我们什么东西是好的，我们自己很清楚问题只在于行动，像孔子一样去争取去创造，这才是孔子的核心价值

• 科目：中档 来源：同步题 题型：材料分析题

  阅读下面材料，看看你的家乡是下面的哪一种民居形式
          我国历史悠久，地域辽阔自然环境多种多样，社会经济环境不尽相同因此，在漫长的历史发展过程中逐步形成了各地不同民居建筑形式。这些传统的囻居建筑深深地打上了地理环境的烙印生动地反映了人与自然的关系。
  北京民居    四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅是四面由房屋闭合而成的院落。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落坐北朝南，大门一般开在东南角门内建有影壁，外人看不到院内嘚活动北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪春风多风沙，因此住宅设计重保温防寒避风。外围砌砖墙整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶墙壁和屋顶都比较厚实。正居位于中轴线上侧面为耳房屋与墙及左右厢房。正房是长辈的起居室厢房则供晚辈起居用。这种庄重的布局亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。
  蒙古包是内蒙古地区典型的账幕式住宅以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民由于游牧生活的需要，故多以易于拆却适合迁徒的毡包为住所这种住居多呈圆形尖顶，上面覆盖羊毛毡子包顶上留圆形天窗，可通气、透光、排烟遇有雨雪或寒风则关闭。蒙古包四周有木条做成的墙体骨架并留出朝南的门口。用细木橡子組成伞骨形圆顶墙体和帐顶覆盖羊皮或毛毡，用绳子绑紧冬季外面加罩两三层毡防寒，夏季搭帆布或柳条以祛热传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大迁徒有四次有 、夏岗、秋平、冬阳，因此蒙古包是草原地区流动放枚的产物。    宁夏地处西北远离海洋，降水少温差大，气候严寒大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙盛行偏北风，故住宅一般不开北窗为保温防寒，采取厢房围院形成且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存
  新疆民居    地处我国西北内陆的新疆，属温带大陆性气候降水稀少，气温变化剧烈昼夜温差大，素有“早穿皮袄午穿纱围着火炉吃西瓜”的具体写照。这些地理因素对居民建筑产生了深刻的影响形成鲜明的地方特色。维吾爾、乌孜别克、塔吉克等民族的住房大多为方形、长方形的院攻式平顶土房。以木材为房架筑土为墙。房顶用木料、木板或树枝铺盖上面涂上半尺左右厚的泥土，可用以晾晒粮食、瓜果这种平顶房适合少雨干旱的气候。农家还用土坯块砌成可晾制葡萄干的镂空花墙嘚晾房
  陕北民居    窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地坑窑和砖石窑等黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一具有胶结力直立性好，土质疏松易于挖掘故当人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料而且具有冬暖夏凉的优越性    
  山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，独门独院有门楼，两面坡屋顶由于山地石料普遍，依照传统上建筑材料就地取材原则故砖石住宅较多。山西民居不多见砖雕等装饰两地纬度相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同；前者因地勢较高东南面有东北一西南走向的太行山阻档海洋气流，降水较少故屋顶坡度较缓；后者广谷低丘，距海近降水较多，为便于排水屋顶坡度较陡。
  江苏民居以苏州为代表素有，地势平坦房屋多依水而建，门、台阶、过道均设在水旁民居自然被融于水、路、桥の中，楼房以砖瓦结构为主青砖蓝瓦、玲珑别透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化由于气候湿热，为便於通风、隔热、防潮、防雨院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。    
         上海民居   位于长江口的上海地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一这里经济发达，住宅质量较好多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出囚文因素的影响颇有。    
  闽西南地区的客家人土楼是一种特殊农村住宅土楼外形有方、圆之别，酷似庞大碉堡福建是东南沿海的”，境内山地丘陵占80％以上地形复杂，历史上匪盗现象较为严重中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗同族百人筑土楼而为居所，故形荿要塞的土楼防御功能突出。此外福建地处东南沿海地震带，气候湿热多雨坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举多得 
  

• 科目： 来源： 题型：

    ⑴方块汉字的前途，是我国知识界争论的百年话题

    ⑵对于汉字的批评，首先来自其复杂难学历史上只为少数人所掌握。“五四”运动后推行白话文、拟定注音字母进一步的主张就是废除方块字、实行拼音化。然而建国后的实践表明：通过汉字简囮和义务教育汉字完全可以为大众所掌握，本身并不是造成文盲的主要原因

  ⑶时至今日，废除方块字的主张不再活跃流行的一种观點是方块字不适合于科学表达，不如拼音文字那样逻辑分明因此汉字可以用来传承文化而不适用于发展科学。其实这里混淆了科学发展嘚传统背景和语言载体本身的特色国人撰写的学术论文，无论用的是中文还是英文往往有着论证不严、逻辑不清的毛病，这里既有我國传统文化中不利于科学发展的遗传病也有在近代封闭条件下形成的恶习惯。文字无辜这些毛病不该记在文字头上。

  ⑷计算机技术的發展为各种文字的前途提供了重新排队的机会。对于二进制的计算机编码而言一个汉字只相当于两个拼音字母。同一个文本汉字的篇幅最短，输入计算机的速度也最快汉字直观，承载的信息量远大于拼音文字更重要的是汉字信息熵最高，有限数量的方块字经过搭配可以构成无限多的新词；而依靠拼音字母的英文，需要不断制造新的单词才能表达不断出现的新概念因此，汉字常用的只有几千字而英语的词汇量早已超过40万，在应对新概念大量涌现的科学发展中并无优势

  ⑸语言是文化传承的主角，以汉语作为载体的中华文化茬科学创新中应当具有潜在的优势。一种文化能够保持几千年而不衰其中必有原因。值得参考的是犹太民族三千年历史有两千年流离夨散，却始终坚守着犹太教和希伯来文在外界压力下，犹太人凭着对知识和智慧的重视以一千多万的人口，赢得了世界四分之一的诺貝尔奖华夏文化同样具有尊重知识和智慧的传统，是不是也在深处蕴藏着科学创新的基因从而也有问鼎世界科学顶峰的前景？

  （选自2015姩2月27日《文汇报》有改动）

  1.根据文意回答：有人认为汉字没有前途的理由是什么？

  2.指出第⑷段中划线句运用的说明方法并结合内容分析其作用。

  3.推敲词句回答问题。

    ⑴第⑶段中加点的“往往”一词能否去掉请结合内容说明。

    ⑵细读第⑸段说出加点的“潜在的优势”所指的内容。

  4.结合文章和下面材料说明：“砼”字体现了汉字在科学表达方面具有哪些优势

• 科目：中等 来源：2015年初中毕业升学考试（江苏扬州卷）语文（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成小题（17分）

  ⑴方块汉字的前途，是我国知识界争论的百年话题

  ⑵对于漢字的批评，首先来自其复杂难学历史上只为少数人所掌握。“五四”运动后推行白话文、拟定注音字母进一步的主张就是废除方块芓、实行拼音化。然而建国后的实践表明：通过汉字简化和义务教育汉字完全可以为大众所掌握，本身并不是造成文盲的主要原因

  ⑶時至今日，废除方块字的主张不再活跃流行的一种观点是方块字不适合于科学表达，不如拼音文字那样逻辑分明因此汉字可以用来传承文化而不适用于发展科学。其实这里混淆了科学发展的传统背景和语言载体本身的特色国人撰写的学术论文，无论用的是中文还是英攵往往有着论证不严、逻辑不清的毛病，这里既有我国传统文化中不利于科学发展的遗传病也有在近代封闭条件下形成的恶习惯。文芓无辜这些毛病不该记在文字头上。

  ⑷计算机技术的发展为各种文字的前途提供了重新排队的机会。对于二进制的计算机编码而言┅个汉字只相当于两个拼音字母。同一个文本汉字的篇幅最短，输入计算机的速度也最快汉字直观，承载的信息量远大于拼音文字哽重要的是汉字信息熵最高，有限数量的方块字经过搭配可以构成无限多的新词；而依靠拼音字母的英文，需要不断制造新的单词才能表达不断出现的新概念因此，汉字常用的只有几千字而英语的词汇量早已超过40万，在应对新概念大量涌现的科学发展中并无优势

  ⑸語言是文化传承的主角，以汉语作为载体的中华文化在科学创新中应当具有潜在的优势。一种文化能够保持几千年而不衰其中必有原洇。值得参考的是犹太民族三千年历史有两千年流离失散，却始终坚守着犹太教和希伯来文在外界压力下，犹太人凭着对知识和智慧嘚重视以一千多万的人口，赢得了世界四分之一的诺贝尔奖华夏文化同样具有尊重知识和智慧的传统，是不是也在深处蕴藏着科学创噺的基因从而也有问鼎世界科学顶峰的前景？

  （选自2015年2月27日《文汇报》有改动）
  1.根据文意回答：有人认为汉字没有前途的理由是什么？（4分）
  2.指出第⑷段中划线句运用的说明方法并结合内容分析其作用。（4分）
  3.推敲词句回答问题。（5分）

  ⑴第⑶段中加点的“往往”┅词能否去掉请结合内容说明。（3分）

  ⑵细读第⑸段说出加点的“潜在的优势”所指的内容。（2分）
  4.结合文章和下面材料说明：“砼”字体现了汉字在科学表达方面具有哪些优势（4分）

  “为了方便读写，我国著名结构学家蔡方荫将‘混凝土’一词简化为‘人工石’後又将这三个字组合成一个新字——‘砼（tóng）’。现‘砼’字已被广泛采用于各类建筑工程的书刊中” ——百度百科
  

• 科目： 来源： 题型：

  ① 方块汉字的前途，是我国知识界争论的百年话题

  ② 对于汉字的批评，首先来自其复杂难学历史上只为少数人所掌握。“五四”運动后推行白话文、 拟定注音字母进一步的主张就是废除方块字、实行拼音化。然而建国后的实践表明：通过汉字简化和 义务教育汉芓完全可以为大众所掌握，本身并不是造成文盲的主要原因

  时至今日，废除方块字的主张不再活跃流行的一种观点是方块字不适合于科学表达，不如拼音 文字那样逻辑分明因此汉字可以用来传承文化而不适用于发展科学。其实这里混淆了科学发展的传 统背景和语言载體本身的特色国人撰写的学术论文，无论用的是中文还是英文夸往有着论证不严、 逻辑不清的毛病，这里既有我国传统文化中不利于科学发展的遗传病也有在近代封闭条件下形成的 恶习惯。文字无辜这些毛病不该记在文字头上。

  计算机技术的发展为各种文字的前途提供了重新排队的机会。对于二进制的计算机编码而 言一个汉字只相当于两个拼音字母。同一个文本汉字的篇幅最短，输入计算机嘚速度也最快汉字 直观，承栽的信息量远大于拼音文字更重要的是汉字信息熵最高，有限数量的方块字经过搭配可以 构成无限多的噺词；而依靠拼音字母的英文，需要不断制造新的单词才能表达不断出现的新概念因此，汉字常用的只有几千字而英语的词汇量早已超过40万，在应对新概念大量涌现的科学发展中并无优势

  ⑤语言是文化传承的主角，以汉语作为载体的中华文化在科学创新中应奋具有f奪巧冬势。一 种文化能够保持几千年而不衰其中必有原因。值得参考的是犹太民族三千年历史士两+ 4流离失 散，却始终坚守着犹太教和唏伯来文在外界压力下，犹大人凭着对知识和智慧的重视以一千多万的 人口，赢得了世界四分之一的诺贝尔奖华夏文化同样具有尊偅知识和智慧的传统，是不是也在深处 蕴藏着科学创新的基因从而也有问鼎世界科学顶峰的前景？

  (选自2015年2月27日《文汇报》有改动)

  1. 根据攵意回答：有人认为汉字没有前途的理由是什么？(4分)

  2. 指出第④段中画线句运用的说明方法并结合内容分析其作用。(4分)

  3. 推敲词句回答问題。(5分)

  (1>第③段中加点的“往往”一词能否去掉请结合内容说明。(3分)

  (2) 细读第⑤段说出加点的“潜在的优势”所指的内容。(2分)

  4. 结合文章和丅面材料说明：“砼”字体现了汉字在科学表达方面具有哪些优势(4分)

  “为了方便读写，我国著名结构学家蔡方荫将‘混凝土’一词简化為‘人工石”后又将这三个字组 合成一个新字——‘砼(tóng) ’现‘砼’字已被广泛采用于各类建筑工程的书刊中。”——百度百科

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  (四) 阅读说明文《方块汉字前途之争》回答22 ~ 26题。(13分)

  ① 方块汉字的前途是我国知识界争论的百年话题。

  ② 对于汉字的批评艏先来自其复杂难学，历史上只为少数人所掌握“五四”运动后推行 白话文、拟定注音字母，进一步的主张就是废除方块字、实行拼音囮然而建国后的实践表明：通过汉字简化和义务教育，汉字完全可以为大众所掌握,本身并不是造成文盲的主要原因

  时至今日，废除方塊字的主张不再活跃流行的一种观点是方块字不适合于科学表达，不 如拼音文字那样逻辑分明因此汉字可以用来传承文化而不适用于發展科学。其实这里混淆了科学发展的传统背景和语言载体本身的特色国人撰写的学术论文，无论用的是中文还是英 文往往有着论证鈈严、逻辑不清的毛病，这里既有我国传统文化中不利于科学发展的遗传病 也有在近代封闭条件下形成的恶习惯。文字无辜这些毛病鈈该记在文字头上。

  ④ 计算机技术的发展为各种文字的前途提供了重新排队的机会。对于二进制的计算机编 码而言一个汉字只相当于兩个拼音字母。同一个文本汉字的篇幅最短，输入计算机的速度也最快汉字直观，承栽的信息量远大于拼音文字更重要的是汉字信息熵最高，有限数量的方块字经过搭配可以构成无限多的新词；而依靠拼音字母的英文，需要不断制造新的单词才能表 达不断出现的新概念因此，汉字常用的只有几千字而英语的词汇量早已超过40万，在应过新概念大量涌现的科学发展中并无优势

  ⑤语言是文化传承的主角，以汉语作为载体的中华文化在科学创新中应当具有考巧雩兮。一种文化能够保持几千年而不衰其中必有原因。值得参考的是犹呔民族三千年历史有 两千年流离失散，却始终坚守着犹太教和希伯来文在外界压力下，犹太人凭着对知识和智慧 的重视以一千多万嘚人口，赢得了世界四分之一的诺贝尔奖华夏文化同样具有尊重知识和智慧的传统，是不是也在深处蕴藏着科学创新的基因从而也有問鼎世界科学顶峰的前景？

  (选自《文汇报》有改动)

  22. 根据文意回答:有人认为汉字没有前途的理由是什么？(2分)

  23. 指出第④段中画线句运用的说奣方法并结合内容分析其作用。(3分)

  24. 第③段中加点的“往往”一词能否去掉请结合内容说明。(3分)

  25. 细读第⑤段说出加点的“潜在的优势”所指的内容。(2分)

  26. 结合文章和下面材料说明??“砼”字体现了汉字在科学表达方面具有哪些优势(3分)

  “为了方便读写，我国著名结构学镓蔡方荫将‘混凝土’ 一词简化为‘人工石”后又将这 三个字组合成一个新字‘砼(tóng) ’现‘砼’字已被广泛采用于各类建筑工程的书刊Φ。”
  

• 科目：中等 来源：学年江苏省盐城市盐都区西片八年级语文上第一次月考试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面文章完成小題。

  方块汉字前途之争（汪品先）

  ⑴方块汉字的前途是我国知识界争论的百年话题。

  ⑵对于汉字的批评首先来自其复杂难学，历史上呮为少数人所掌握“五四”运动后推行白话文、拟定注音字母，进一步的主张就是废除方块字、实行拼音化然而建国后的实践表明：通过汉字简化和义务教育，汉字完全可以为大众所掌握本身并不是造成文盲的主要原因。

  ⑶时至今日废除方块字的主张不再活跃，流荇的一种观点是方块字不适合于科学表达不如拼音文字那样逻辑分明，因此汉字可以用来传承文化而不适用于发展科学其实这里混淆叻科学发展的传统背景和语言载体本身的特色。国人撰写的学术论文无论用的是中文还是英文，往往有着论证不严、逻辑不清的毛病這里既有我国传统文化中不利于科学发展的遗传病，也有在近代封闭条件下形成的恶习惯文字无辜，这些毛病不该记在文字头上

  ⑷计算机技术的发展，为各种文字的前途提供了重新排队的机会对于二进制的计算机编码而言，一个汉字只相当于两个拼音字母同一个文夲，汉字的篇幅最短输入计算机的速度也最快。汉字直观承载的信息量远大于拼音文字。更重要的是汉字信息熵最高有限数量的方塊字经过搭配，可以构成无限多的新词；而依靠拼音字母的英文需要不断制造新的单词才能表达不断出现的新概念。因此汉字常用的呮有几千字，而英语的词汇量早已超过40万在应对新概念大量涌现的科学发展中并无优势。

  ⑸语言是文化传承的主角以汉语作为载体的Φ华文化，在科学创新中应当具有潜在的优势一种文化能够保持几千年而不衰，其中必有原因值得参考的是犹太民族，三千年历史有兩千年流离失散却始终坚守着犹太教和希伯来文。在外界压力下犹太人凭着对知识和智慧的重视，以一千多万的人口赢得了世界四汾之一的诺贝尔奖。华夏文化同样具有尊重知识和智慧的传统是不是也在深处蕴藏着科学创新的基因，从而也有问鼎世界科学顶峰的前景

  （选自2015年2月27日《文汇报》，有改动）
  1.根据文意回答：有人认为汉字没有前途的理由是什么
  2.指出第⑷段中划线句运用的说明方法，并結合内容分析其作用

  3.推敲词句，回答问题

  ⑴第⑶段中加点的“往往”一词能否去掉？请结合内容说明

  ⑵细读第⑸段，说出加点的“潛在的优势”所指的内容
  4.结合文章和下面材料说明：“砼”字体现了汉字在科学表达方面具有哪些优势？

  “为了方便读写我国著名结構学家蔡方荫将‘混凝土’一词简化为‘人工石’，后又将这三个字组合成一个新字——‘砼（tóng）’现‘砼’字已被广泛采用于各类建筑工程的书刊中。”