1月24日，前美国体操队队医拉里·纳萨尔(Larry Nassar)，在密歇根州首府兰辛市被判处40-175年监禁。在长达一周的量刑听证会中，超过150名女性证实自己曾被纳萨尔性侵，其中多名女性当时还是儿童。

这是充满愤怒和泪水的听证会。体操协会曾试图与被性侵女孩达成“封口”协议，“因为体操队教练都是把奖牌和钱放在第一位，所以没有人看管好保护好这些孩子们，才让这个惯犯一再得逞”。“你不能说任何事。如果你说出来，就一定会让自己陷入麻烦。你要让自己变成一个机器。”整个体系成为罪恶的保护伞，正是管理层的遮羞自保和利益驱动，罪恶得以在众人的缄默中持续数十年。

2015年，美国体操队悄悄地摆平了对纳萨尔实施“职业关怀”的指责。

最后一位出庭举证的女性，也是整个事件中第一位公开揭露纳萨尔性侵罪行的受害运动员——瑞秋·邓霍兰德(Rachael Denhollander)，勇敢地站在法庭上面对被告席上的纳萨尔，告诉他要正视且承认自己罪行的真相，那是“彻底堕落和恐怖的罪行，没有余地，也不要找借口”。

瑞秋在声明中传达出自己的基督信仰，她并不回避她的信仰所要求的“饶恕”。但是在当下这个抓取、滥用神的恩慈，却忽视神的圣洁公义与审判的世代，瑞秋以自己的遭遇和声明提醒我们，如果不经历直面丑陋真相的认罪而太过轻易地滑向饶恕，我们就让无价的恩典成为廉价。神是轻慢不得的，祂的公义必须得到满足，否则我们就是在明明羞辱神。

对着面无表情的纳萨尔，瑞秋说：“你身边的《圣经》说：‘凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。’而你实际上已经伤害了数百人。你身边的《圣经》说，当最后的审判来到，上帝所有的忿怒和永恒的恐惧都将倾倒在像你这样的人身上……我祷告你能经验到灵魂被重压的罪疚，这样也许有一天，你会经历到真正悔改和来自上帝的赦罪。”

地狱空荡荡，恶魔在人间

现年54岁的纳萨尔，曾在密歇根州立大学和美国体操协会长期供职。在长达几十年的行医生涯中，他以“医学治疗”为幌子对100多名女性进行了性侵害，其中包括雷斯曼、马罗尼、维贝尔等美国奥运体操冠军。受害者当时几乎都是未成年人，有的受害人只有6岁。

在7天的听证会上，受害者们对纳萨尔进行声泪俱下的控诉。马罗尼(McKaylaMaroney)说：“纳萨尔医生告诉我，需要接受必要的治疗，他已经为病人工作30多年。当时我13岁，在德克萨斯州的一个国家队训练营开始了噩梦，直到我离开这项运动才结束。”雷斯曼(Aly Raisman)说：“我努力做到最好，可是因为他，我对体操的热情最终像癌症一样毁了我。”

检方律师说：“纳萨尔的罪行在广度和深度上是毁灭性的，不仅伤害青少年的身体，更让她们在心理上受到摧残。她们原本无条件信任、甚至敬爱自己的医生，却没想到纳萨尔竟然利用了她们的身体。”这不仅是身体的损伤，更是爱与希望的破灭，其影响可能长达一生之久。事实上，许多遭受性侵害的年轻运动员，都饱受抑郁症的折磨。

网友评论道：地狱空荡荡，恶魔在人间。那些彻底被罪奴役的人，已经扭曲了人性，化身为恶魔。他们自己失去对爱与美的信念，还以罪行破坏别人对爱与美的信念。如果有一天，不再有人相信爱，人间和地狱有何分别?

更可怕的是，那些袖手旁观的人，以冷漠和麻木参与到恶魔的罪行中。马罗尼控告体操协会曾试图与她达成保密协议，要她“封口”。雷斯曼认定体操协会允许性侵持续数十年，“100%负有责任”。检方律师认为：“因为体操队教练都是把奖牌和钱放在第一位，所以没有人看管好保护好这些孩子们，才让这个惯犯一再得逞。”

有新闻媒体指出，美国体操界一直是性丑闻的重灾区。去年底，美国媒体就曝光，至少有368名美国体操运动员被教练或者团队其他成员性侵。有运动员说：“你不能说任何事。如果你说出来，就一定会让自己陷入麻烦。你要让自己变成一个机器。”

任何良心尚存的人，听到这样的控诉，心都会滴血。这是因为我们对爱和公义有渴望。正如瑞秋在声明中引用C·S·路易斯的话：“我不同意有上帝的理由，是因为这世界看来既残暴又不公平;可是我这种公平和不公平的观念，是从哪里来的呢?我们不会说一条线是曲的，除非先知道什么是直的。当我说这世界不公平，究竟是拿什么来比较的呢?”

按基督信仰的观点，这“公平和不公平的观念”，是神放在每个人心里的。违背神起初美好的心意，就是犯罪。无论是主动地犯罪，还是被动地参与，罪都具有极大的破坏性：不仅是伤害人，更是得罪神，引发神的愤怒。

关于神对罪的愤怒，圣经有许多记载。旧约时代，所多玛和蛾摩拉恶贯满盈，于是有硫磺与火从天上降下，毁灭两座城。到了新约时期，使徒保罗依然强调：“神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”

这可怕的愤怒，催促人逃向神的恩慈。这恩慈集中体现于神的儿子耶稣基督被钉十字架，为人赎罪。正如《罗马书》说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

神的恩慈和严厉是不可分的。巴刻在《认识神》里写到：“神每次彰显其恩慈的时候，背后都隐藏着一个严厉的警告，就是人若漠视他的恩慈，便会遭到审判。”这恩慈背后的严厉，会带来瑞秋所说“灵魂被重压的罪疚”。若不曾经历这“灵魂的重压”，人就不会真正品尝到上帝奇异的赦罪之恩。

讽刺的是，纳萨尔的律师曾向法官求情，称他被捕后一直帮助其他囚犯，并参加圣经课程，有“悔过”迹象。但就在听证会不久前，纳萨尔还向法庭提交一封辩护信说：“我是位好医生，因为我的方法是有效的。那些对我进行指控的病人，与赞扬我的、再次来找我求助并向其他人推荐我的病人，是同一拨人。”这毫无悔意的辩解，显示他尚未经历灵魂的重压，因此尚未真正认识恩典，更不认识神。

这是时代的通病。巴刻写到，自19世纪起，一种将神的恩慈与严厉分开的观念流行起来，遍及现代西方整个基督教。它摒除一切关于神的愤怒和审判的观念，并假定圣经很多地方歪曲了神的属性，认为神只有宽大的恩慈而没有严厉的一面。巴刻将这种片面的神的形象称作“圣诞老人”：它不能处理罪，更不能带来生命的更新;它给的礼盒空空荡荡，里面什么也没有。

我不禁想到那首流传了200多年的《奇异恩典》。它已成为世界经典曲目，许多电影都用它做插曲，包括广受欢迎的《战狼2》和《无问西东》。但这些引用，往往只注重神恩慈的一面(甚至没有神，只有空洞的“恩慈”)，而忽视神严厉的审判。这让所谓的“恩典”，显得轻如鸿毛。

创作这首诗歌的约翰·牛顿牧师，对罪的认识是深刻的。1752年，他在给友人的信中写到：“我曾经深陷绝望的邪恶与惨境之中无力自拔，却被奇妙地释放拯救。我在思考他的作为时，似乎只能满怀惊奇地强调说：‘一个罪人竟得着如此浩大的恩典!’”他真实地看见罪的邪恶以及罪人面对审判的绝望，因此他传达的奇异恩典才有震撼灵魂的力量。

《罗马书》说：神的恩慈是领人悔改。这也是瑞秋在法庭上所表达的：“赦罪不是来自好行为，但来自于悔改。这需要你正视且承认自己罪行的真相，彻底堕落和恐怖的罪行，没有余地，也不要找借口。”对每一个盼望和依靠神恩慈的罪人来说，悔改都是必经之路。

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