郑永年：塑造社会道德价值意义重大
　　第十八次全国代表大会提出积极培育和践行社会主义核心价值观，具有非常重要的实践意义。
　　在世界各国发展过程中，几乎都经历过社会传统道德受到强烈冲击的历史阶段。道德是社会的必需品，因此道德重建对国家来说意义重大。现今，值得探讨的是重建怎样的道德价值和怎样重建道德价值的问题。
　　根据以往许多国家的经验教训，国家意识形态是面向全国各族人民的，要让普通大众认同。是一个多民族国家，各民族之间存在着共同价值。例如，无论是哪一个民族或者宗教，都倡导和平、与人为善、扬善抑恶等。既然各民族生活在同一个国家内，那么他们就需要同一种国家认同。
　　十八大所提出的&富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善&24个字，不仅体现了中国的核心价值，而且反映了不同文明所承载的共同价值。
　　重建社会道德价值，要有相应的社会政策作为制度基础。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。古人云：&仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。&从政府层面看，要通过好的社会政策，使人民不必为基本生活而焦虑。中共十八大提出的改革蓝图中，改革社会保障体系的内容具有重要意义。
　　欧洲国家的社会道德提升，是以经济发展的同时也提高医疗、教育、公共住房和社会保障措施等为基础的。上世纪70年代经济腾飞后也出现过道德问题，金钱至上等倾向盛行。新加坡是在做好社会保障建设和健全法制基础后进行了文化转型。例如，新加坡用市场经济和社会主义结合的方式成功实现了中国儒家所追求的&居者有其屋&理念。新加坡还实现了&有恒产者有恒心&的理念，并把此理念和爱国主义相结合。总之，新加坡通过自己的制度和思想创新，把西方和东方的价值观融合在一起，创造了自己特有的核心价值。
　　作为世界主要文明之一，中华文明有其独特的价值，但作为人类与世界的一部分，中华文明和其他文明也存在共享价值。近年来，被经常讨论的&普世价值&在很大程度上是个伪命题，因为任何一种文明都是其核心价值和共享价值的结合，即特殊性和一般性的结合。文艺复兴以来，东西方很多价值观早已交融，例如理性主义、世俗化等。从长远来看，各文明在自我发展的同时，也会不断和其他文明融合。
　　(作者为新加坡国立大学东亚研究所所长)
责编：翟亚菲
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环球时报系产品词目/社会价值
中文：社会价值英文：Social values
释义/社会价值
社会价值的定义社会价值是指人通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。古代社会责任心中国古代士大夫强调社会责任心。 正如《大学》所规范的“大学之道”八个步骤，由“内”的五步格物、致知、诚意、正心、修身，再到“外”的三步齐家、治国、平天下。社会平安康宁要依赖于每个人的修身，而个人则只有为社会服务，才能实现其人身价值。这是有别于西方学者的人文传统。西方人文传统西方学者多关注自然、探寻宇宙的本源与发展规律，追求超越现象世界的纯粹的客观的知识。中国道德使命中国学者更多地关注人本身，关注生活现实，关注国家政治，形成了独特的精神：一是人生的义务感，人生意义在于报效国家，先国家后自己；二是历史的责任感，为尽人生义务，不计报酬，甚至不惜牺牲性命；三是具有道德教化的使命感，关心社会道德秩序的维系和社会道德理想的追求；四是具有强烈的政治抱负，关心政治，参与政治，把政治与学术结合起来；五是具有深刻的忧患意识，关心民族的安危，国家的兴亡。在历史上，如孟子所说：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）孟子十分傲慢自负，但他的话也表现出了强烈的社会责任心。又如北宋范仲淹说的两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；张载自述学术宗旨说：“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（《近思录拾遗》）；清代林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”（《赴戍登程口占示家人》），等等，都是重视社会责任心的典型话语，这可以说是历代中国知识分子人文精神的重要内涵。
个体价值/社会价值
什么是动物的价值人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。然而，其他动物在其本物种的社会内，同样存在着价值。动物的价值是多方面的，其中最根本的是三个方面：自我（个体）价值、社会价值（或称种群价值）和群落价值。个体的自我价值既表现为个体存在的意义（个体对社会的重要性、责任和贡献）和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。个体的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。群落价值指的是动物在群落和生态系统中的作用，这点是生态学领域所研究的问题，因此本词条中将不再对此进行深度剖析。马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福”是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代本物种其他个体的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。对于其它动物，亦是此理。与社会价值的关系从理论上说，动物的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个个体时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些个体往往以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的个体，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大；贡献越小，价值越小；没有贡献，就没有价值。“个体价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个体利益无条件服从家庭的、部落部族的国家的、集体的利益，对个体正当的利益和要求不够重视，助长了个体对家庭、部落部族、国家和集体的依赖，不利于个体积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，忽视社会价值的倾向又产生了。有些个体为了实现自我价值，不惜损害家庭的、部落部族的、国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。
定位/社会价值
20世纪80年代以来，价值论的兴起成为哲学研究的一个新的生长点，价值问题成为理论界、学术界以至人们日常生活中共同关注的话题。从价值角度分析问题不但能在很大程度上提高人们的思想认识水平，而且也推动着实践的发展。因此，深入开展价值论研究，进一步发挥价值论应有的社会指导作用， 无疑具有重要的理论和现实意义。研究内容价值是标志主客体之间意义、效应和状态的范畴。社会是一种价值存在，是包含自我、他人、群体、社会主体等多种价值主体，物质、精神、制度、环境和个体自身等多种价值客体，工具、传媒、符号等多种中介在内的复杂价值体系。社会价值论的研究对象就是这个以社会主体为核心的总体社会价值体系。其主要任务是剖析整个社会价值体系存在根据、生成过程、内部结构和运行机制，探索社会价值规律，在此基础上透视当代人类社会发展所面临的一系列根本问题，最终为新的社会价值体系的生成提供理论指导和路径选择。社会价值论研究的重点是从个体价值到社会价值和从社会价值到个体价值的过程、机制和结构。个体与社会的价值关系问题是社会价值论要解决的核心问题，是贯穿在整个社会价值论中的一条主线。社会价值论是哲学价值论的重要组成部分，是价值论研究在社会历史领域的深化和升华。但是，社会价值论不是一般价值论框架和研究成果在社会历史领域的简单应用，不是运用价值论观点对社会历史领域若干问题的具体分析，而是在一般价值论研究的基础上，对社会价值体系的系统分析和系统的理论建构。研究领域社会价值论定位于社会历史基本理论层面，是一种社会历史哲学学说。但是社会价值论不是与社会系统论、社会冲突论、社会发展论、社会认识论等社会哲学中的其他分支相并列的一个组成部分，而是创造并运用一种新的理论模式从价值的视野对整个社会体系及运行机制的全面透视。社会价值论在运用主客体模式和主体间模式对社会价值体系进行理论分析的同时，更加注重对不同类型的价值主体之间的价值关系和价值链联结融通的分析，特别是对个体与社会之间的价值关系的分析，从而建立了独特的社会价值论理论模式。社会价值论是高于具体社会科学价值理论的价值学说。它以具体的价值学说为基础，开拓了一个更新、更高、更复杂的价值研究领域。我认为从价值论的角度看，任何人文和社会科学都是研究社会价值现象的学说。政治价值论、经济价值论、文化价值论、文学价值论、法律价值论、历史价值论、道德价值论、传媒价值论都是社会价值研究的具体领域。社会价值论是从总体上研究价值现象的新学说，必须以具体价值领域的学说为基础，也必须与具体学科相观照和印证，才能顺利推进。在社会价值领域中，物质价值，也就是经济价值是最简单的价值，迄今已形成了分析模型和操作框架，是社会价值研究比较成熟的领域，也在逐步向整体社会价值领域渗透，其研究方法和成果值得总体的社会价值论研究吸收和借鉴。研究思路社会价值论研究的总体思路是从价值发生开始，经自我价值体系、社会价值发生、社会价值主体结构、社会价值客体、社会价值运行，最后总结概括社会价值规律的过程。价值发生是社会价值论研究的出发点，亦即寻找社会价值源点的过程。世界存在可以归结为实体和实体之间的关系。实体可以分为生物和非生物两类。实体之间的关系可以分为纯粹的存在关系和影响关系。我们可以把价值规定为生物作为主体一方的实体之间的互动影响关系。价值主体是价值体系的关键与核心，价值的发生关键就是主体的发生。把生物规定为价值主体是属是生物的价值论的特权。但是简单地把生物规定为价值主体，并未找到价值发生的根源，因为生物是个笼统概念，可以是个体、群体、社会、种群、群落，还可以是无所不包的生物（比如动物、植物、真菌、细菌、病毒等）。社会价值体系的复杂性，不在社会和生物之外，而是在社会和生物之内，如果只是把社会价值本源定位于笼统的生物，对于社会价值论而言，什么问题也没有解决。为了找到这个社会价值论最早的逻辑起点，思维的目光必须向社会内部、向生物内部挺进。我们发现，自我，这个存在着的存在者、生存着的生存者、思想着的思想者是最后的、最可靠的、可以直接确证的价值主体，也是社会价值论第一个价值主体。有了第一个价值主体，也就有了第一个价值体系，即自我价值体系。自我价值体系是社会价值体系的细胞，也是社会价值发生的源点。深入剖析这个细胞有助于理解整个社会价值体系。自我是自我价值体系的核心，而自我需要是自我价值体系的尺度和驱动力。自我需要分为生存性需要和超越性需要，超越性需要是自我之根本特性。超越性需要源于自我的有限性和自我对这种有限性的认识。正是这样一种力量，驱动着自我走出自身，走向他人，走向社会，并与社会建立起了有效的价值联结。从自我到社会价值主体的过程，便是社会价值发生的过程，其间经历了他人和个体若干阶段。社会价值主体是源于自我、由自我建构出的一种特殊的价值主体形态，每一个自我都有属于自身的特殊的价值世界，也有属于自身的特殊的社会价值主体。共在的价值世界和社会价值主体是各个自我融合、认同的结果，不存在脱离了自我、空洞的社会价值主体。社会价值主体需要所指向的对象即是社会价值客体，可以划分为物质价值、精神文化价值、制度规范价值、自然环境价值和本物种的价值五类。社会价值体系是一个动态运行的体系。从主体的角度来说，社会价值运行是从个体自我到社会价值主体，再由社会价值主体回到个体自我的双向互动过程。从客体角度来说，社会价值运行是从价值产生到价值分配、价值交换再到价值实现的过程。与单纯的物质价值运行相比，社会价值运行在运行周期、价值种类、运行环节、价值链等方面都异常复杂。研究社会价值论的根本目的在于把握和探索社会价值规律。现实意义从世界哲学研究发展的趋势看，价值论可以看作继本体论、认识论之后具有生命力的一种新的哲学形态，前景十分广阔；从国内情况看，改革开放20多年来，价值问题已成为理论界、文化界以至人们日常生活中共同关注的话题，与认识论相对应的价值论已基本形成了较成熟的理论成果和研究框架，在哲学体系中占有越来越重要的地位。从价值角度分析问题不但成了人们的共识，事实上也在很大程度上带来人们思想认识水平的提高，并推动着实践的发展。然而，天然就具有社会历史属性的价值问题却未能在社会历史领域得到系统的研究，至今尚未形成有创新性的社会价值论研究思路和理论框架。这种情况，一方面严重制约了价值论研究的进一步深化和升华，另一方面也难以发挥价值论应有的社会指导意义。因而，深入开展社会价值论研究具有重要的理论和现实意义。一是可以进一步深化价值论研究，培育哲学研究新的生长点。20多年来，价值论的兴起给哲学研究注入了新的生机和活力。但长期以来，价值论研究停留在抽象的概念和认识框架层面，未能取得突破性的进展，究其原因在于未能有效地在社会历史领域展开价值论研究，未能在广阔的社会历史领域获得丰富的营养和水分。深入开展社会价值论研究，更接近价值论研究的本性和目的，更有利于吸取中国传统文化中丰厚的价值资源，更有利于形成完善的价值论理论体系。二是可以开拓社会历史理论研究的新视野和新境界。对于复杂的社会历史问题可以运用不同的理论、从不同的角度进行研究，进而形成富有创新性的社会历史学说，如社会进化论、社会系统论、社会认识论、社会转型论、社会本体论、社会生态论等。社会历史领域就其本性而言是一个复杂的价值领域，与以上不同的社会历史学说相比，开展社会价值论研究，意义更大。它不但可以填补社会历史领域研究的理论基础空白，而且其研究成果可以对以上学说研究有很强的指导意义。三是可以为各门人文社会科学研究领域的价值问题的研究提供理论基础。近年来，各门学科研究领域纷纷加强了各自价值问题的研究，出现了法律价值论、文化价值论、道德价值论、文学价值论、新闻价值论等，但由于缺乏社会价值论的指导，这些具体的价值学说要么限于本学科一些抽象问题的探讨，要么套用一些陈旧的哲学概念和模式，未能取得实质性进展。深入开展社会价值论研究，能够有效促进各学科价值问题的研究，进而推动社会科学研究整体水平的提高。四是为当代社会发展中重大问题的解决提供启示和思路。当代社会发展中出现若干重点、难点问题，如环境问题、文化冲突问题、全球化问题、技术伦理问题等，本质上都是社会价值问题，应该从社会价值角度加以研究和解决。开展社会价值论的研究可以为这些问题的解决提供新的视角和框架。五是为创新和重建社会价值体系提供理论支撑和路径选择。社会价值论以新的视野和方法在对社会价值体系进行深入系统的剖析基础上，形成了系统的社会价值论理论框架。有了这个框架，我们就可以把握当代社会价值体系发展动力、演化方向、运行机制和总体格局，进而为新的社会价值体系的建构提供路径选择和制度安排。这也是社会价值论研究的最终目的。
本位论/社会价值
社会本位论高度推崇社会的价值与尊严。所谓社会的价值与尊严，主要指将社会的生存、延续与发展，社会总体利益的满足与提升作为目的来追求。社会的价值与尊严主要源于以下几个方面：其一，生活在社会和群体中的个体比脱离社会与群体的个体更能成功地实现自己的愿望、目的与需要。正如马克思、恩格斯所说，“只有在集体中，个体才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个体自由”。其二，个体的发展是以整个物种的进化发展水平为前提基础的，离开了社会共同体世代积累起来的文化遗产、文明成果或客观知识世界，任何个体要想有所发明与创造都是不可能的。其三，正如社会本位论者所看到的那样，个体是社会的产物，个体生活的大部分来源于社会、依赖于社会，个体只有生活于群体中，参与社会生活才能成为“人”。个体自我概念的形成也离不开社会。
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贡献光荣榜解码华润集团2014年社会责任报告：如何让经济价值与社会价值共飞？_滚动新闻_新浪财经_新浪网
◎每经记者 欧阳凯
　　十八大以来，社会责任被提升到国家战略高度，同时列入对央企领导人的考核内容。事实上，有关企业社会责任的探索和研究从2001年开始，分三个阶段：第一阶段是在遵守法规和道德的基础上给股东创造价值，第二阶段是考虑利用自身的业务优势将企业社会责任融入到企业的持续经营战略中来，第三个阶段则是在内部动力的基础上联合外部力量共同参与企业社会责任的推进工作。“企业是一个社会有机体，也应有自己的价值追求，要有自己的‘魂’。以价值追求为主要内涵的企业之魂才是支撑所有企业可持续发展的根本动力。”在华润集团董事长傅育宁看来，华润的企业之魂，在于正确地把握华润的价值追求，解决好为谁而存在、靠什么来发展、赚怎样的钱的问题。
　　作为兼具国企、央企和驻港内资企业三重角色的华润集团，自2008年开始编制社会责任报告，迄今已连续出版8年，详细披露了华润在过去一年来，在开展责任管理，履行经济责任、员工责任、客户责任、供应链责任、公共责任和环境责任等方面开展的工作。
　　华润集团董事长傅育宁指出，未来要进一步加强社会责任与企业文化、战略、生产经营的融合，会更关注利益相关方的诉求，以问题为导向，聚焦环境安全、消费者和客户权益保护、供应链履责、阳光采购、员工合法权益保护等核心议题，将通过引入“互联网+”的理念，广泛传播履责实践，听取相关方意见，响应国家“一带一路”发展战略。在华润电力、水泥等有可能率先走出去的产业，推动履责达到国际先进水平。
　　近段时间以来，《每日经济新闻》记者走访华润集团，采访了华润集团环境健康和安全部总监张军政、华润创业副总裁和太平洋咖啡总经理蓝屹、华润电力控股有限公司华南分公司总经理马力等多位高级经理人，从业态布局、节能技改、安全生产、质量安全、希望小镇、循环经济在内的多个方面切入，详细剖析华润集团如何让经济价值与社会价值共飞。
　　优化业态结构布局
　　截至2014年底，华润集团总资产达9346.5亿元人民币，净资产2706.5亿元人民币，国有资产保值增值率117.3%。2014年实现营业额4614.1亿元人民币，利润总额374.9亿元人民币，净利润250.9亿元人民币，位列“《财富》全球500强”第115位。
　　据悉，华润集团下设7大战略业务单元，14家一级利润中心，实体企业1952家，员工50万人，华润在香港和内地分别拥有5家上市公司。华润的主营业务与大众生活息息相关，包括消费品（零售、啤酒、食品、饮料）、电力、地产、水泥、燃气、医药、金融等。
　　华润集团涉及业态之多之广，在央企之中为数不多。《每日经济新闻》记者了解到，去年以来，华润集团不断在产品、业态等方面进行创新，不断优化业务结构布局。
　　今年8月3日，华润创业独立股东通过以300亿港元（约合人民币280亿元）出售全部非啤酒业务予华润集团，从而剥离非啤酒业务，这也意味着华润创业出售了占公司比重约八成的零售、食品及饮品三大业务。
　　“最近集团董事长专门听取了太平洋咖啡的工作汇报，汇报后给予太平洋咖啡极大的信心和鼓励。大家一致的共识是，咖啡行业是增长比较快的行业，是值得集团投入和培育的行业。”接受《每日经济新闻》记者采访时，华润创业副总裁、太平洋咖啡总经理蓝屹欣喜地表示。
　　蓝屹告诉记者，太平洋咖啡走的是偏商务的经典咖啡路线，进入内地以来发展势头良好，规模增长和同店增长均高于行业平均水平。截至目前，太平洋咖啡在全球已达438家门店，其中内地门店超240家。
　　“我之前提了三个词，好咖啡、好服务和好环境，顾客在咖啡店消费的痛点在哪里，哪里就是太平洋咖啡的提升点”。蓝屹向记者补充说道。
　　此外，蓝屹还透露，公司旗下设立了CoffeeSolution部（企业咖啡服务部）。“市场有很多想做咖啡的人或企业，但他们缺少经验和资源，而我们不仅有经验，还有强大的供应链系统、培训体系等，可以为顾客提供所需要的咖啡整体解决方案。”蓝屹说道。
　　蓝屹表示，华润从事咖啡行业有许多先天优势，“可以与万象城等商业地产项目成为非常紧密的战略联盟，也可以丰富OLE高端超市和便利店商品和服务的组合；同时太平洋咖啡与华润银行共同创立的‘咖啡银行’，也为跨界合作及资源共享开辟了一条新路。”
　　记者了解到，随着太平洋咖啡业务的发展，其自用品牌的产品也在大力开发，包括咖啡设备和器具、咖啡豆和咖啡专用牛奶以及品牌衍生品，这些自用品牌的产品作为专业品类也可以进入华润的零售渠道销售。
　　蓝屹说，华润内部协同资源十分丰富，各个业务板块积累的客户资源数量十分惊人，如何挖掘这些客户资源的价值将成为未来业务十分重要的增长点。
　　实际上，太平洋咖啡的业态优化只是华润集团众多子版块的一个案例。除此之外，华润万家、华润堂、五丰大米、啤酒、怡宝、医药、置地等都在进行深入结构调整。
　　节能技改与安全生产并行
　　2014年6月，华润集团总部在原安全生产管理职能的基础上，成立了环境健康和安全部（简称EHS部），列入集团一级职能部门序列，全面强化集团的环境保护和节能减排、职业健康和安全生产、质量和食品药品安全的管理工作。
　　数据显示，华润集团2014年投入节能减排改造资金24亿元，实施节能减排项目383项，实现节能量166.83万吨标煤。集团万元产值可比价综合能耗比2010年下降7.85%，万元营业收入可比价综合能耗比2010年下降28.05%，万元增加值可比价综合能耗比2010年下降30.62%。集团二氧化硫排放总量与2010年相比下降26.65%，氮氧化物排放总量与2010年相比下降42.12%，COD（化学需氧量）排放总量与2010年相比下降23.74%。
　　张军政表示，在华润的多元化产业中，电力和水泥业务在能源消耗量和污染物排放量方面占比较高，消费品和医药业务在食品药品安全管理方面任务繁重。“从环保角度看，电力和水泥都属于高能耗产业，涉及能源利用效率、污染物排放总量、碳排放强度等问题，对企业而言，既要发展，又要节能减排，会有一定的矛盾。但华润从企业社会责任和可持续发展角度出发，不断加大投入，从技术和管理两方面深入推动节能降耗工作。”张军政进一步指出。
　　一方面指的是华润电力，2014年华润电力投入资金19.55亿元，对旗下火电机组实施了100余项节能技改项目，完成了16台机组脱硝改造、23台机组脱硫改造和23台机组除尘改造，实现了燃煤机组脱硫、脱硝设施安装率达100%，二氧化硫、氮氧化物、烟尘排放量同比下降了25%、46%和47%。“可以很肯定地说，未来华润电力新投产的机组全部都将实现超低排放”，华润电力华南分公司总经理马力告诉记者，对于目前在运的火电机组，华润电力正在有序地推进超低排放改造。根据计划，今年将对旗下22台、权益装机容量共8276兆瓦燃煤机组实施改造。
　　另一方面指的是华润水泥，去年以来，华润水泥投入资金3.85亿元，完成节能减排项目74项，先后实施了水泥窑炉系统节能改造、脱硝系统建设、电除尘器改为袋式除尘器、纯低温余热发电建设、协同处置城乡生活垃圾和市政污泥、综合利用工业废渣等工作。
　　2014年，华润水泥旗下所有水泥生产基地均为新型干法生产线并配置纯低温余热发电系统，余热发电量共计18.29亿千瓦时，相当于节约标煤58.16万吨，减少二氧化碳排放159.95万吨。共完成了41套脱硝系统建设，实现所有熟料生产基地全覆盖，完成了17条熟料生产线23台窑头/窑尾除尘器的技改，改造后收尘效率可达99.99%，已无害化处置污泥55万多吨，消耗工业废渣超过1200万吨。
　　与环境保护、节能减排一样，职业健康和安全生产、质量和食品药品安全工作也得到了强有力推动。
　　张军政说：“工作时穿戴安全防护用品，采取一定的安全防护技术措施，是保护员工生命安全和身体健康的必要手段。但有时穿戴安全防护用品却会给员工带来不舒服的感受，从而造成可能出现的违规行为。单靠制度硬性规定并不能彻底解决这类违规问题。在落实制度的同时，企业还需要给员工提供更加舒适、美观、大方的安全防护用品、创造良好体面的工作环境，维护员工的职业健康，同时提升企业自动化水平，减少人工操作。”
　　张军政告诉记者，“在安全生产方面，华润一向重视提升本质安全水平，保证持续的资金投入。同时，高度关注对相关方或外包商的管理，作为一个专项治理工作予以实施。以华润燃气为例，近年来公司一方面不断加强提升管道本身质量安全水平，对老旧管道进行更换；另一方面不断加大对用户燃气设施的入户安全检查力度、增强对用户的安全用气教育等。”
　　华润集团还组织开展了形式多样的教育培训和检查抽查工作。2014年，华润集团共有196.3万人次参加了安全培训，其中相关方安全生产培训53.3万人次，共开展安全检查64047次，发现事故隐患250258项，其中重大隐患151项，隐患整改率为96.87%。
　　在华润万家，2014年全国七个大区共206家门店接受第三方门店食品安全审核，针对评审发现的问题进行整改并跟踪落实；在，2014年运用全球最高标准的无菌生产工艺，研制生产出“吹瓶–灌装–封口”一体化BFS内封式聚丙烯输液袋产品，提升用药安全；在华润置地，聘请国内知名的咨询公司对下属9个大区的住宅开发项目进行100%全覆盖检查，及时查找问题和不足，确保产品交付质量。
　　“三方共赢”的希望小镇
　　从2008年起，华润陆续在革命老区和贫困地区选址建设希望小镇，通过环境改造、产业帮扶、组织重塑三项工作，改变村民居住环境，促进农村集体经济发展。
　　截至2014年底，华润希望小镇已建成的有7个，包括广西百色、河北西柏坡、湖南韶山、福建古田、贵州遵义、海南万宁以及北京密云华润希望小镇；在建中的有1个，安徽金寨华润希望小镇；规划中的有3个，江西井冈山、福建宁德以及宁夏海原华润希望小镇。《每日经济新闻》记者了解到，建设希望小镇的资金以华润慈善基金会为平台，从集团、直属企业、员工、合作伙伴四个渠道募集捐款，截至目前，华润慈善基金会共接受捐赠人民币8.3702亿元。
　　华润置地福建大区厦门公司商业运营管理中心副总经理李博曾任古田华润希望小镇项目组长，2011年10月，他与另外3名员工从利润中心抽调出来参与集团希望小镇的建设工作，随后经过调查摸底和走访，规划一稿、二稿、终稿，施工图设计，总包招标进场，项目开工仪式逐项推进。
　　华润同时积极引导当地农民组建经济合作组织，突破原有行政管理架构，大力推动成立社区居委会。
　　目前，古田希望小镇已经确定以食用菌种植和贵妃鸡养殖为主导产业。其中，食用菌生产培训中心已经完成规划设计，并开始进行土地平整，该中心预计投资近1000万元，每年为当地创收近100万元；贵妃鸡养殖产业已初具规模，到2020年，贵妃鸡的养殖规模将在未来五年内突破1200万羽，每年为当地创收近5000万元。
　　日，古田华润希望小镇落成竣工，完成规划范围内227户民居建设工程，新建民居85户，改造民居142户 ，多项基础设施完成建造、修缮和改造，成功实现了“客家特色之镇、生态绿色之镇、和谐活力之镇”的建设目标。
　　事实上，华润希望小镇已经形成了一种“三方共赢”的局面：由华润集团牵头，华润的员工、合作伙伴积极参与，地方政府通力配合，村民参与共建。希望小镇也就似一个镜像窗口，全方位地展现出华润集团强大的资源整合能力与超前的市场意识和责任意识。
　　数据显示，华润通过华润慈善基金会捐赠希望小镇资金超过4.2亿元人民币；历年派出的建设者累计300余人驻守乡村，累计60余名专业义工积极参与；约3100户小镇农户，12200名小镇居民直接受益。其中，百色希望小镇农民人均年纯收入从2007年的2362元提升到了2014年的13366元。
　　在业内人士看来，除了具备鲜明的公益光环外，华润希望小镇实质是一次新农村建设的探索，是一场综合性、深层次的“乡村建设实验”。
　　著名“三农”问题专家、中国人民大学农业与农村发展学院院长温铁军曾表示，华润希望小镇建设过程中在形式上并没有将分散的农民集中起来，而是通过农民专业合作社的形式对农民种植的生态产品进行统购统销，在内涵上将分散的农民个体集中起来。同时华润集团还将赚取的利润以分红的形式返还给农民，提高他们的积极性。避免大拆大建，不再单纯追求农业的经济产出效益，充分体现了农业的生态环保、农业传承等多功能性，是中央大型企业参与新农村建设的一次有益探索。
　　循环经济模式欲借势“走出去”
　　循环经济产业园也是华润集团利用多元化企业的资源优势、实现创新循环经济发展模式的一次全新尝试。目前，华润集团已经建成广西贺州华润循环经济产业示范区，以煤电一体化为基础的贵州、山西循环经济产业园正在规划建设当中。
　　今年4月，国家发改委发布《2015年循环经济推进计划》，从构建循环型产业体系、大力推进园区和区域循环发展、推动社会层面循环经济发展、推行绿色生活方式等5个方面提出了2015年我国循环经济发展的相关任务和目标。
　　7月，《每日经济新闻》记者曾受邀调研广西贺州华润循环经济产业示范区，该示范区规划总面积12平方公里，依托华润电力2×1000MW超临界燃煤发电机组项目、华润水泥200万吨新型干法生产线项目、华润雪花啤酒20万吨生产线项目，合计总投资83.66亿元。
　　华润电力（贺州）有限公司总经理左俊杰表示，目前主要通过电厂、水泥厂、啤酒厂三厂间变废为宝的循环利用和协同生产方式。“三厂一区可以节省建安费用8668万元，每年节能降耗标煤29万吨，节水78万吨，废水处理复用263万吨，减少氮氧化物排放4250吨，减少二氧化碳排放73万吨，减少二氧化硫排放6万吨，产生循环经济效益约1.94亿元。”
　　数据显示，三厂通过循环累计实现协同效益6911.45万元，其中综合利用石灰石粉18.2万吨，粉煤灰40.06万吨，炉渣8.88万吨，脱硫石膏26.47万吨，蒸汽1.7万吨；节水31.33万吨，废水全部综合利用。
　　然而，推进循环经济产业园过程中，仍然有不少难题待解，包括直供电推进、固废物处理、管控模式、政府后续配套支持政策等方面。
　　今年3月初，新电改9号文颁布，最大亮点便在于推进售电侧改革，有序向社会资本放开配售电业务。华润电力方面也向记者强调，目前对循环经济的最优模式还在探索和实践，由于暂不具备售电权限，目前循环园区的直供电经济效益还未完全体现，未来随着新电改方案的逐步落地后，循环经济或将进一步体现其最优发展模式。
　　针对固废物消纳方面的问题，马力表示，示范区三家企业及集团已经形成了应急处理机制，并逐步在日常管理中形成制度化和流程化。如在电厂修建大型缓冲灰库等，将未能及时出售的固体废弃物进行储存，平衡企业间的生产峰值差异，保证在火电旺季时电厂的灰渣有处不被浪费，在火电淡季时水泥生产原材料供应充足不断档。同时，引入示范区外的下游厂商如高端建材企业等以消化富余产能，确保示范区的正常运营。
　　华润集团方面也强调，将根据产业选择原则，以构建循环经济体系为核心，通过现有示范区的示范和带动作用，吸引更多产业加入园区，形成电力-建材、啤酒生化食品电力-新材料等多产业集群，构建成社会层面的循环经济型工业体系。
　　在马力看来，华润的独有循环经济模式未来更是有可能借助国家“一带一路”政策走出去。“循环经济产业园最重要是突出区域优势，既讲投资又要环保，它将所有共性需求和资源结合在一起，以市场化方式保证区域协同效率的最大化，无论是在国内还是国外，保证总体效率比单一模式竞争力大的多，运营成本低很多，理论上可以借助国家政策‘走出去’。”}