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来源：四川省成都市树德中学学年高二上学期开学考试语文试题
阅读下面这首诗，然后回答问题。
重送裴郎中贬吉州
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
（1）诗的前两句用了什么手法？请简要分析。
答：_______________________________
（2）“青山万里一孤舟”一句内涵丰富，请分析这一句表达了哪些思想情感。
答：_______________________________
来源：四川省成都市树德中学学年高二上学期开学考试语文试题
　　白起者，郿人也。善用兵。秦以郢为南郡，白起迁为武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。
　　四十八年，秦复定上党郡。韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：“武安君禽马服子①乎？”曰：“然。”又曰：“即围邯郸乎？”曰：“然。”“赵亡则秦王王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。故不如因而割之，无以为武安君功也。”于是应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。武安君闻之，由是与应侯有隙。
　　九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。病愈，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：“邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。”秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。
　　秦王使王龁代陵将，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：“秦不听臣计，今如何矣！”秦王闻之，怒，强起武安君，武安君遂称病笃。于是免武安君为士伍，迁之阴密。既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。”秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。
（节选自《史记·白起王翦列传》）
　　（注：①马服子，即赵括。）
对下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是
武安君禽马服子乎？　　　　　禽：擒杀
由是与应侯有隙　　　　　　　隙：缝隙
彼诸侯怨秦之日久矣　　　　　怨：恨
免武安君为士伍，迁之阴密　　迁：放逐
以下各组句子，全都表现白起居功自傲负气使性性格的一组是
①白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万
②今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空
③乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病
④“秦不听臣计，今如何矣！”
⑤强起武安君，武安君遂称病笃
⑥“我何罪于天而至此哉？”
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
白起善于用兵，昭王三十四年，白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，把他的二万士兵淹死在黄河里。
秦军再次平定上党郡后，韩国和赵国惊恐万分，派苏代用重金贿赂秦相应侯范雎，范雎不愿意白起再立大功，借口秦兵疲惫，急待休养，请求昭王允许韩、赵割地求和。
九月，秦王先后派王陵、王龁率部队攻打邯郸没能攻下来，这才打算让武安君赴任，但武安君不满秦王不听他的计策，称病不肯赴任。
白起因不肯领兵而至杀身之祸，被逼自杀时他感到满腹委屈。但想到自己在长平之战时用欺诈的手段坑杀了赵国几十万士兵，他觉得这是上天降罪，于是自杀。
把文言文中划线的句子翻译成现代汉语。
①虽无欲为之下，固不得已矣。
译文：_______________________________
②远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。
译文：_______________________________
来源：江西省莲塘一中2010届高三上学期第一次月考语文试题
阅读下面作品，完成下题。
在遥远而又陌生的地方
　　①八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏
　　②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。
　　③但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯－能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这片土地上最美的风景。
　　④他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙。他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。他们用前半生辛勤劳作，后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。
　　⑤所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路？这个时候就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定信仰。
　　⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会感觉到一种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音和自然对话。
　　⑦记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着，忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那一刻呈现出一种奇异的光亮，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。这是－种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。
　　⑧赫尔曼·黑塞曾经说过：这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性——在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。
　　⑨在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止那方渗透着血脉的泥土，还有一片能与你心灵相通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。
　　⑩是的，西藏，它是我灵魂的故乡。
　　从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。
　　重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。
　　西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。
　　它如同故乡一样无法携带呵。但它的气息已随我而来，我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活，抵御都市对我的中伤。待到它的气息渐渐弱小时，我会再次踏上与它重逢的旅途，一次又一次。
1．作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动？
答：____________________________________
2．第⑥段画线部分的景物描写有什么作用？
答：____________________________________
3．根据全文内容，谈谈作者为什么把西藏比作“灵魂的故乡”。
答：____________________________________
4．下面对文章内容的理解，不正确的两项是（　　）（　　）
A．文章开篇作者运用了拟人的修辞手法，表达出自己对西藏的思念和热爱之情。
B．“最美的风景”，既指这里的人们是土地上风景的组成部分，也赞美了他们顽强的生命力。
C．文中“神秘”“神性”“喇嘛寺庙”“经幡”等词语，都暗示了宗教对作者灵魂的净化作用。
D．作者引用黑塞的话，强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方，它使人们感到惊奇而幸福。
E．“都市对我的中伤”，指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾，污染人的心灵。
来源：江西省莲塘一中2010届高三上学期第一次月考语文试题
阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
听蜀僧濬弹琴
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水②，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
注：①绿绮：古代名琴。
②流水：借用“高山流水”典故。
③霜钟：《山海经·中山经》载，丰山有九种，霜降而鸣。
（1）诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么？
答：_________________________________________
（2）结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解。
答：__________________________________________
来源：江西省莲塘一中2010届高三上学期第一次月考语文试题
　　蒋济字子通，楚国平阿人也。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围。济乃密白刺史，伪得喜书，云步骑四万已到雩娄。权信之，遽烧围走，城用得全。拜济丹阳太守。民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，曰：“蒋济宁有此事!有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。”辟为丞相主簿西曹属。关羽围樊、襄阳。太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。济说太祖曰：“刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江陵。羽遂见禽。
　　文帝践阼，出为东中郎将。帝问曰：“卿所闻见天下风教何如？”济对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故，济具以答，于是帝意解。明帝即位，迁为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。”诏曰：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，现有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。”景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：“陛下方当恢弘前绪，光大遗业，诚未得高枕而治也。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。”诏曰：“微护军，吾弗闻斯言也。”
　　齐王即位，迁太尉。是时，曹爽专政，丁谧、邓颺等轻改法度。以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：“太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率。”固辞，不许。是岁薨，谥曰景侯。
（选自《三国志》）
对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是
权闻之，即引兵西袭公安、江陵　　引：率领
太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都　　徙：迁移
凡使民必须农隙，不夺其时　　　　夺：改变
微护军，吾弗闻斯言也　　　　　　微：如果没有
以下各组句子中，加粗词的意义的和用法相同的一组是
有此事，吾为不知人也　　　　此其为饜足之道也。
帝忿然作色而问其故　　　　　上官大夫见而欲夺之
许割江南以封权　　　　　　　非挟太山以超北海之类也
夫骨鲠之臣，人主之所仗也　　为国者无使为积威之所劫哉
以下六个句子，编为四组，全都表现蒋济“骨鲠之臣”的一组是
①许割江南以封权，则樊围自解
②未有他善，但见亡国之语耳
③凡使民必须农隙，不夺其时
④大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也
⑤诚未得高枕而治也
⑥陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
孙权带兵围攻合肥，而此时曹操正带兵攻荆州，加之军中发生瘟疫，能派的救兵很少；蒋济用计让孙权主动撤兵，合肥得以保全。
蒋济为人刚直，敢于直言。文帝问天下“风教”，他大胆进言，以“但见亡国之语耳”回答；明帝时，他以“诚未得高枕而治也”告诫皇上要爱惜百姓。
凭着跟随太傅司马宣王诛杀曹爽等人的功劳，皇帝加封蒋济为都乡侯，邑七百户，他坚决推辞，皇帝没有答应。
蒋济文武兼备，忠诚奋发，在数位人主手下任职，都提出恳切建议，深受人主的器重。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。
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（2）陛下方当恢弘前绪，光大遗业，诚未得高枕而治也。
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（3）夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率。
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来源：江西省莲塘一中2010届高三上学期第一次月考语文试题
中国诗歌自身的调节功能
　　中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节。寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。
　　在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能。共同促使中国诗歌的繁荣发展。
　　从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。”体制一变，便觉声色俱开。具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
　　但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是
“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。
其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。
语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。
调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。
下列表述完全符合原文意思的一项是
随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼的缘故。
明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
中国诗歌能历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。
中国诗歌的发展是从自由体走向格律体，后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了。
古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
来源：天利38套《2009高考模拟试题汇编附加试题》、语文
阅读下面的文字，完成下题。
白蝴蝶之恋
　　春意甚浓了，但在北方还是五风十雨，春寒料峭，一阵暖人心意的春风刚刚吹过，又来了一阵冷雨。
　　我在草地上走着，忽然，在鲜嫩的春草上看到一只雪白的蝴蝶。蝴蝶给雨水打落在地面上，沾湿的翅膀轻微地簌簌颤动着，张不开来。它奄奄一息，即将逝去。它白得像一片小雪花，轻柔纤细，楚楚动人，多么可怜呀！
　　它从哪儿来？要飞向哪儿去？我痴痴地望着它。忽然像有一滴圣洁的水滴落在灵魂的深处，我的心灵给一道白闪闪的柔软而又强烈的光照亮了。
　　我弯下身，小心翼翼地把白蝴蝶捏起来，放在手心里。这已经冻僵了的小生灵发蔫了，它的细细的足脚动弹了一下，就歪在我的手中。
　　我哈着气，送给它一丝温暖，蝴蝶渐渐苏醒过来。它是给刚才那强暴的风雨吓蒙了吧？不过，它确实太纤细了。你看，那白茸茸的像透明的薄纱似的翅膀，两根黑色的须向前伸展着，两点黑漆似的眼睛，几只像丝一样细的脚。可是，这纤细的小生灵，它飞出来是为了寻觅什么呢？在这阴晴不定的天气里，它表现出寻求者何等非凡的勇气。
　　它活过来了，我感到无限的喜悦。
　　这时，风过去了，雨也过去了。太阳明亮的光辉照满宇宙，照满人间，一切都那样晶莹，那样明媚。树叶由嫩绿变成深绿了，草地上开满小米粒那样大的小花朵。我把蝴蝶放在一片盛满阳光的嫩叶上，向草地上漫步而去。但我的灵魂里在呐喊——开始像很遥远、很遥远……我还以为天空中又来了风、来了雨，后来我才知道就在我的心灵深处。我为什么把一个生灵弃之不顾……于是我折转身又走回去，又走到那株古老婆娑的大树那儿。谁知那只白蝴蝶缓缓地、缓缓地在树叶上蠕动呢！我不惊动它，只静静地看着。阳光闪发着一种淡红色，在那叶片上燃烧，于是带来了火、热、光明、生命，雨珠给它晒干了，那树叶像绿玻璃片一样透明、清亮。
　　我那美丽的白蝴蝶呀！我那勇敢的白蝴蝶呀！它试了几次，终于一跃而起，展翅飞翔，活泼伶俐地在我周围翩翩飞舞了好一阵。又向清明如洗的空中冉冉飞去，像一片小小的雪花，愈飞愈远，消失不见了。
　　这时，一江春水在我心头轻轻地荡漾了一下。在白蝴蝶危难时我怜悯它，可是当它真的自由翱翔而去时我又感到如此失落、怅惘。“唉！人啊人……”我默默伫望了一阵，转身向青草地走去。
（选自《读者》2007年第20期）
1．文中的“白蝴蝶”是一个精纯洁白的形象，作者多次描写小蝴蝶身形之美。请结合原文分析作者采用什么手法来描写出白蝴蝶的美丽？
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2．第三段中作者写到“忽然像有一滴圣洁的水滴落在灵魂的深处，我的心灵给一道白闪闪的柔软而又强烈的光照亮了。”这里的“一道白闪闪的柔软而又强烈的光”指什么？
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3．这篇文章题为“白蝴蝶之恋”，请结合全文内容谈谈你对题意的理解。
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4．有人说：“读完刘白羽的《白蝴蝶之恋》，第一直觉就是，刘白羽老了。查了查作品所著年代，可不，其时刘白羽已年逾古稀之年了。”联系全文，谈谈你对这句话的理解。
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来源：天利38套《2009高考模拟试题汇编附加试题》、语文
阅读下面这首诗，然后回答问题。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
（1）在诗中作者为什么说“江南无所有”？
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（2）“聊赠一枝春”表达作者怎样的思想感情？
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来源：天利38套《2009高考模拟试题汇编附加试题》、语文
阅读下面文言文选段，完成下题。
　　乐恢字伯奇，京兆长陵人也。其父，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。
　　恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独皦然不污于法，遂笃志为名儒。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢，恢绝不答。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。
　　后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害。何必以言取怨？”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎？”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。
　　时，窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行。乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。
（节选自《后汉书·乐恢传》）
对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是
令闻而矜之，即解出亲　　矜：怜悯、同情
太守坐法诛，故人莫敢往　坐：犯罪
诸所刺举，无所回避　　　刺：刺探
除子己为郎中　　　　　　除：授职
下列各组句子中，全都直接表现乐恢“耿介”性格的一组是
①永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物
②故人莫敢往，恢独奔丧行服
③恢劾奏调、阜，并及司隶校尉
④宪兄弟放纵，而忿其不附己
⑤吾何忍素餐立人之朝乎
⑥恢遂饮药死
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
乐恢的父亲因得罪了县令而被关押，年幼的乐恢昼夜痛哭不已，他的行为感动了县令，最后父亲得以释放，体现了乐恢的孝心。
乐恢在推选、举荐官吏时从不偏袒任何人，也从来不接受别人的请求和托付；同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，乐恢还举荐了杨政的儿子做了孝廉，这些事情显示了他宽厚正直的性格。
乐恢妻子常常劝谏乐恢说：窦宪兄弟自然有他们的办法用来保全自己躲避灾祸，犯不着用自己的言论来招致窦宪兄弟的怨恨。
乐恢不畏权贵，上书弹劾窦宪兄弟，因窦太后的庇护，劝谏不但没有成效，自己反而被迫害而死。他死后，他的众多弟子都穿着丧服哀悼他，广大的百姓都感到很悲痛。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独皦然不污于法，遂笃志为名儒。
译文：_________________________________
（2）诸公多其行，连辟之，遂皆不应。
译文：_________________________________
来源：天利38套《2009高考模拟试题汇编附加试题》、语文
阅读下面的文字，完成下题。
　　乡村是藏在草里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也不管时令节气，一踏上木镇的泥土，鼻子里呼吸的味道就是草的味。那种清芬令鼻翼发痒，你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。
　　黄昏，牛羊回圈，你看到它们的毛发上或皱褶里，不是草籽，就是苍耳子的那种带刺的颗粒。草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出，那是草提炼的雨水的留存，还是它们自己的血液和灵魂？人的心血来潮对草不是好事，它们受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饲料，草们要做房屋的顶盖。但它们与农人亲昵，父亲常说：老百姓和草一个姓，叫草民吧。
　　如果说草的生长使乡村有了些诗意，那也是乡村自己不了解的。因为自己了解自己是困难的，草是修饰乡村和庄稼的，也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个生命又一个生命，草也养活了一个又一个生命。比如牛，比如羊，这又是低一个档次的，因这，草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。但是一场雨后，你到了地里，不知你有没有这样的经验：草是那样的热烈，满地的青，是不是草尖和草籽都张开了小嘴，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，它们在雨水的搀扶下，都站立了。
　　我曾思索过父亲对草的情感，深究也许就是对土地和庄稼的情感，父亲苍老如残照，脸与手粗糙得像龟裂的枣树的干，黑糊、扭曲，骨节粗大如枣树的树瘤。他的肩上四季有一个杞柳编的粪箕子，那里总有一些草或者干柴，喂养生灵或烧火。他中风后恢复得不是十分理想，他开始下地干活，我们那里叫薅草①，他的步履蹒跚，手指不能灵活转动。他最后还是没有把自己的一亩地交出去，他说，这地就是一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼的拔节，即使不干活，蹲在地头弯腰拽几把草，也比坐在床上好。我知道这一亩地对父亲来说，七分种草三分种庄稼，那是给自己、给鸟儿、给牛羊留的口粮，父亲算得很清晰，一年到头，该给自己多少庄稼，剩余的也不能亏待。秋季我回木镇的时候，发现父亲背着一粪箕干草，手里拄着木棍，后面是母亲给父亲拿着衣服，一对老夫妇走在远处开始升起的炊烟里，秋深了，父亲的头发也被节气赶白了，腰也被节气赶弯了，牙齿也被节气赶掉了，像霜降到来，草们一下就咽气了，这由不得你自己，该走的就要走，没有商量，也没有挪移。
　　但我知道父亲对草的感情，这使我想起一桩往事，那是在饥饿的生产队时代。我随着父亲在离河坡不远的地方看生产队刚刨出的地瓜，我把羊放在河坡。远处是割掉头的谷子地，秸秆如哨兵呆立，还有一个用草扎的草人，头戴一顶破草帽，木棍的手里捏着一块红布，色褪得发白，那是吓唬鸟雀的，如今历史使命完成，就孤零零地待在田野，没有了躁动，也没有了喧闹，等霜降把他的头染白，然后等明年重来值班。父亲卷了纸烟，用牙龈处的残留的饭渣粘好卷烟的开口，闭着眼，划了火柴，猛地吸了一口，好像疲倦的土地一样，开始享受收成后的安逸。蓦地，父亲拍拍我的肩，把卷烟放在我手里，悄悄地说：吸一口。我诧异地望着父亲，父亲诡秘地笑笑，指指草人。我也笑起来，把卷烟拿起，跑到谷子地，把卷烟放在草人的口里。
　　在我的印象里，春天的草抓在手里有点绒毛的感觉；到了秋天的老草，再抓在手里，就感到扎手，草像长了骨头。我看见，在菜园，春风吹绿了父亲用树枝缠绕的那些篱笆，草开始踮脚遥望秋天的岁月；而秋天来后，那些草开始在风中，东倒西斜，再也挺不直。那草都斜向有许多坟茔的木镇的坟地。木镇有许多家族的坟茔，在阳间，大家聚族而居，死后也叔叔大爷爷爷奶奶的辈分不乱。但草是一视同仁，该绿的时候绿，该黄的时候黄。每年的清明，后人把草芽拨去，七月十五把开始结籽的老草拔去。如果衰草覆盖了整个坟茔，那就是这家的人最后没有抗拒过草，不能在土地上繁衍了。
　　人生一世，草木一秋，谁比谁久远？只有土地知道。人走了，有时在地上堆一抔土，草也许笑话呢，那土最终被草统属，我听到了草在草间的咯咯坏笑，毕竟笑在最后的是它们啊。
（选自《散文》，有删改）
［注］①薅（h1o）草：除草。
1．请从修辞角度说明画横线的部分运用了什么表达技巧，这样写有什么好处？
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2．作者为什么在文章的开头说“乡村是藏在草里的”？
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3．作者多处写草时，也写父亲；而写父亲时也会写草，似乎草与父亲之间有着一种特殊的联系。请简要分析这样写的作用。
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4．作者在文章的结尾处写到：“我听到了草在草间的咯咯坏笑，毕竟笑在最后的是它们啊。”这句话有什么深刻含义？
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