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关于勇敢的寓言故事 勇敢是什么主要是坚持主见
时间： 17:25    来源：
    作者：尚之潮综合
　　所谓勇敢，乃是通过自己的沉着、冷静和智慧，努力做到既拯救自己，又挽救别人!勇敢者的座右铭，就是要学会双重的爱。否则，勇敢给人的感觉是鲁莽、悲壮或是凄美。
　　勇敢应该有自己的主见敢于讲真话
　　狮子大王用食指拎着一枚金光闪闪的勋章，对臣民们说：&我刚才吞下了一头比我的身体大五倍的野象。这枚勋章就是从他那儿夺来的。我想，应该把它奖给森林中最勇敢者，大家说说，谁够这个资格?&
　　狐狸转了转眼珠，献媚地说：&我们当中，除了大王您，没有第二个能打败野象的。当然，这枚勋章非大王莫属啊!&
　　其他臣民纷纷随声附合：
　　&只有大王够资格!&
　　&这勋章应该奖给大王!&
　　&狐狸先生说得对!&
　　狮子扫视了大家一眼，最后盯住一言不发的刺猬说：&你看呢?&
　　刺猬小声地嘟哝说：&我总不明白，大王是怎样把比您大五倍的野象吞进肚子的!&
　　&啊哈哈哈&&&狮子爆发出一阵震耳欲聋的大笑，随即一步一步向刺猬走去。动物们的心一下子都揪紧了：&完了，这下刺猬准没命了!&
　　谁知狮子走到刺猬面前后，却恭恭敬敬地把勇敢者勋章挂到刺猬的脖子上。
八卦每日问
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《詹天佑》这篇课文的主要内容是什么!
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《詹天佑》这篇文章给我们塑造了一位杰出的爱国工程师的伟大形象.
这篇文章的主要内容是：詹天佑面对帝国主义者的狂妄自大和对中国人的极端藐视,为了维护祖国的尊严而勇敢受命.他创造性的开凿隧道,设计‘人’字形线路,使京张铁路提前两年竣工,长了中国人民的志气,灭了帝国主义的威风.
读完这篇文章,使我懂得了：一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决,什么苦楚,什么冤屈都受得了.
在詹天佑身上,我觉得有两点值得我学习：
一是寒天有身先士卒,不辞劳苦的精神.我们在学习上,一定要学习詹天佑这种精神.学习,就要一心一意的学,也不能以为自己有点小聪明,就不勤奋学习.到现在我才明白：只有不畏劳苦,才能攀登高峰.
二是学习詹天佑不怕困难,不达目的决不罢休的精神.记得我二年级的时候,看见别人画画画得很好,就老想着做一名画家,于是我开始在家刻苦画画,终于完成了一幅作品,就拿给老师看,谁知老师说我画的不行,当时我便泄了气,再也不画画了.哎,比起詹天佑的这种精神,我感到多么惭愧啊!
读完这篇文章后,使我明白了：今后,无论遇到什么困难,都要迎着困难上,只有刻苦,勤奋,才能取得丰硕的果实.
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记叙了詹天佑如何通过自己的 聪明才智不懈努力，最终修筑成功京张铁路，为国争光的故事。 希望能帮你
中心：课文写了詹天佑一生最主要的事——主持修筑完全由我国的工程技术人员设计施工的京张铁路，表现了詹天佑的爱国主义精神和卓越才能，反映了中国人民的智慧和力量。
詹天佑在帝国主义国家的阻挠和要挟下,毅然接授了任务。在狂风怒号、黄沙满天的塞外，詹天佑在峭壁上定点、测绘。在开凿隧道时，詹天佑带头挑着水桶去工地上排水……经过重重阻挠，终于修筑好了京张铁路，遇到困难，他总是想：这是中国人修筑的第一条铁路，一定要把它修好。否则不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。京张铁路不满四年就全线竣工了，比计划提早了两年。这件事给了藐视中国的帝国...
《詹天佑》课文记叙了詹天佑一生中突出的成就——主持修筑第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的铁路干线。
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昭人类社会之兴衰，究古今往事之踪迹
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荀子荣辱篇主要内容是什么
11:21:17字号： |
[导读]荀子作为一代知名的儒学大家，关于其著作数不胜数相当之多，也让他对后人产生了很大的影响，荀子在《劝学篇》里就提到了荣誉与耻辱的问题，这个篇章也
荀子荣辱篇主要内容是什么作为一代知名的儒学大家，关于其著作数不胜数相当之多，也让他对后人产生了很大的影响，荀子在《劝学篇》里就提到了荣誉与耻辱的问题，这个篇章也讲述了荀子自己总结出来的一些荣辱观。下面，就让我们跟随小编一起来看看这篇文章的详细介绍吧。荀子画像荣辱问题是古代大家经常探讨的一个问题，在荀子的《劝学篇》里就有“荣辱之来，必像其德”，以及“先义而后利者荣，先利而后义者耻，就是荀子对于荣辱观的一些最基本的看法，荀子把为了争一时冲动而斗殴的人，看做是耻辱的人，他们忘记了自己的身体，不考虑亲人的感受，对于君主来说是痛恨斗殴的人，他们无视法律的存在，破坏了社会的安宁。荀子还把争抢吃喝，争夺他人财物的人看做是廉耻的，不在乎死亡而动用暴力去抢夺的行为都是可耻的行为，这是小人的勇敢，只有坚持自己的道义，维护国家的勇敢才是士君子的勇敢。荀子认为，荣和辱的区别在于，光荣的行为是要考虑大家的感受，在国家危难时挺身而出。而耻辱的人一般都是考虑自己的利益，为了自己的利益去伤害大家的利益，耻辱的人所做的也是小人的事情，这样的人当然得不到众人的尊敬。这些就是荀子关于荣辱观的一些看法，虽然提出的年代久远，却也适合人们对于荣辱行为的判断。荀子非相主要表达了什么荀子生于公元前313年至238年，名况，字卿，因为西汉当时皇帝叫，为了避讳皇战国末期儒家代表，他认为“人之性恶”，思想体系中有明显的唯物思想成份，可以说是个唯物主义思想家。荀子石像《荀子非相篇》开篇就立场鲜明地批驳了相面术，他指出“相形不如论心，论心不如择术”看一个人的外表不如看他的内心思想，看人的思想不如看他怎么为人处世。外表即使丑陋而思想道德和处世方法好，他仍然可以成为一个堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和处世让人嫌恶，他在人们眼中只能是个小人。他说古代的人根本没有这种相面之事，真正有学问的人也从不谈论这个。接下来，他举了大量为例，高而矮，高而周公旦矮；高而矮，孙叔敖外表丑陋却为楚国称霸立下汗马功劳还有叶公子徐偃王等，都是其貌不扬甚至丑陋之人却都成为让人敬仰之人。进一步论述了不能只从外表来评判一个人，而要看他内在的思想学问。夏、商纣再次被荀子提到，他们都是仪表堂堂之人，但结果呢?只留下历史骂名和耻辱。举了古代例子，他又举当时社会的例子，许多做乱之人和轻薄之徒，大都长相英俊，衣饰华丽，女人看了没有不喜欢的，国君不愿有这样的臣子，做父亲的也不愿有这样的儿子。再次讲到礼义的重要，并且认为这是人之所以为人的根本，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”荀子强国主要内容是什么荀子生于公元前313年至238年，古代著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，可以说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”，因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。荀子石像《荀子强国》篇主要阐述荀子对强国的认识和观点。他认为要使国家强盛，最根本的就在于教诲人民，推行礼仪之道，他指出“故人之命在天，国之命在礼。”荀子首先以宝剑做譬喻，质地再好，铸造技艺再好，如果“不剥夺，不砥厉，则不可以断绳”，因此一个国家也只是一个强大国家的粗坯，要对人民进行教诲，才能使他们步调一致，守卫国家，国家才能真正强盛。教诲的内容犹如磨刀石，对于一个国家来说，这磨刀石就应该是礼义和法度。接着他从分析三种威严入手，阐述只有重视礼制的道德的威严才能真正使一个国家安定强盛，而只靠权势和惩罚去震慑控制民众的的，稍一放松就会无法控制，最终使国家走向危险衰弱，为此他举了、周武王和夏桀、商的例子，劝说齐国相国推行礼仪和道义。又以当时的秦国为例，民风淳朴，官民都谦恭有礼，朝廷处理事务却看似轻松安逸，说明尊重礼义的重要性。在此文中有一段关于“积微”的言论，他主要是阐述要使一个国家强盛，君主就要珍惜时间，注重从小事做起，但这道理其实对于每个人都是很重要的“积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好敖慢小事，大事至，然后兴之务之。如是，则常不胜夫敦比于小事者矣!”只有从小事做起，抓紧每日每月每季每年，才能真正有所收获有所成就!
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