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查尔斯?泰勒现代性理论探究_硕士论文_学位论文
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查尔斯?泰勒现代性理论探究
关键词: &&&&
类 型: 硕士论文
年 份: 2010年
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随着全球化进程的加剧,已经成为不可避免的现实,现代性的文化和社会也发生了重大的转变。乐观的自由主义者将这些转变描述为彻底的进步,而悲观的保守主义者却将其描述为衰退。加拿大当代著名的哲学家、思想家查尔斯?泰勒提供了一种新的研究思路――多重现代性。泰勒通过对现代性的反思对当代社会进行了理性的诊断,提出了现代性的三个隐忧并从“承认”的角度提出了拯救方案,对现代性的解读提出了启发性的观点。本研究从哲学、社会学的视角描绘了现代社会的发展图景,系统分析了泰勒现代性理论的主要内容。从人类社会发展的角度出发,以马克思主义为指导,采用宏观和微观相结合的方法,运用历史与逻辑相结合和科学的比较方法对泰勒的现代性理论进行了全面地、综合的评析。传统的现代性认为,现代化等于西方化,是一个单一的线性模式,现代欧洲发展起来的现代性文化方案和那里出现的基本制度格局,将最终为所有正在现代化的社会和现代社会照单全收。查尔斯?泰勒从文化的角度区分了非文化的现代性和文化的现代性,赋予现代性新的内涵,即多重现代性。但是,随着现代化的发展,个人主义和工具理性的主导性日益泛滥,人们的生活愈加原子化、碎片化。然而,泰勒并没有对现代性失去信心,他通过理性、系统地分析现代性的三个隐忧,认为现代性可以自我孕育出批判性力量,并立足于人类社会生活的对话本性,致力于探究一种模式,为现代性寻求拯救之路,为自我寻找出境。通过对泰勒的现代性理论分析,我们从中可以得到很多具有深刻意义的启发。中国正处于社会转型的关键期,受西方发达国家的影响,很多人对中国的发展方向抱有怀疑的态度。查尔斯?泰勒的现代性理论给中国的发展提供了一定的思想资源,他所提倡的“承认的政治”和重建文化认同的观点对中国社会的民主建设和社会主义核心价值体系建设具有一定的借鉴意义和参考价值。
摘要&&4-5Abstract&&5-81 绪论&&8-14&&1.1 查尔斯?泰勒简介&&8-9&&&&1.1.1 泰勒的生平&&8&&&&1.1.2 泰勒的主要著作&&8-9&&1.2 国内外研究现状&&9-11&&&&1.2.1 国内研究现状&&9&&&&1.2.2 国外研究现状&&9-11&&1.3 研究思路、内容与创新点&&11-14&&&&1.3.1 研究的思路与方法&&11-12&&&&1.3.2 研究的内容与框架&&12&&&&1.3.3 主要创新点&&12-142 查尔斯?泰勒理论的时代背景与理论渊源&&14-22&&2.1 查尔斯?泰勒现代性理论的社会背景&&14-17&&&&2.1.1 政治背景&&14-15&&&&2.1.2 文化背景&&15-17&&2.2 查尔斯?泰勒现代性理论的理论渊源&&17-22&&&&2.2.1 赫尔德文化民族主义思想&&17-19&&&&2.2.2 托克维尔的民主思想&&19-20&&&&2.2.3 黑格尔承认理论的思想&&20-223 查尔斯?泰勒现代性理论的主要内容&&22-34&&3.1 泰勒对现代性内涵的理解&&22-24&&&&3.1.1 文化现代性的内涵&&22-23&&&&3.1.2 多重现代性的内涵&&23-24&&3.2 泰勒对现代性的反思&&24-29&&&&3.2.1 个人主义的泛滥&&25-26&&&&3.2.2 工具理性的主导性&&26-27&&&&3.2.3 自由的丧失&&27-29&&3.3 泰勒为现代性寻求的拯救之路&&29-34&&&&3.3.1 追寻&&29-31&&&&3.3.2 建构积极主动的&&31-32&&&&3.3.3 重塑社会想象&&32-344 查尔斯?泰勒现代性理论评析&&34-46&&4.1 泰勒现代性理论的价值&&34-36&&&&4.1.1 丰富了人们对现代性内涵的理解&&34-35&&&&4.1.2 拓宽了人们看待社会问题的视角&&35&&&&4.1.3 为现代社会走出困境提供了新思路&&35-36&&4.2 泰勒现代性理论的缺陷&&36-39&&&&4.2.1 夸大了社群的作用&&36-38&&&&4.2.2 "平等的多元文化"思想过于理想化&&38-39&&4.3 泰勒现代性理论对中国的启示&&39-46&&&&4.3.1 为中国社会的发展道路提供了宝贵的思想资源&&39-41&&&&4.3.2 对中国政治的民主建设具有积极的借鉴意义&&41-43&&&&4.3.3 对中国文化建设起到了积极的鉴戒作用&&43-46结论&&46-48参考文献&&48-50攻读硕士学位期间发表学术论文情况&&50-51致谢&&51-53
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善的概念在查尔斯·泰勒的道德哲学中居于核心的地位,它也是理解查尔
斯·泰勒的政治哲学的一个关键概念。琳文的目的是对泰勒的善的概念作出比较
系统的论述。
第一章是对泰勒的道德本体论哲群的综述,包括泰勒对善与现代自我的关
系的论述、泰勒对西方当代主观主义、功利主义等道德哲学的批判以及泰勒的善
的概念所包含的更丰富的道德涵义及其基本特征。
第二章和第三章主要;黾以“历史的复述"的方式,通过泰勒所论述的现代社
会发生的三个重要的转变:内在化、对审常生活的肯定和表现主义的转向,阐述
了在这些转变过程中所产生的新的善的概念,如建立在自律基础上的自由、理性
与尊严的概念、普遍的仁爱观、通过表现(expression)达到自我实现等,并着
重论述了这些转变背后的道德来源,亦即使人们把这些新的转变看作是善的和值
得肯定的,因而接受这些转变的道德动扔,也就是泰勒所说的构成性的善。例如
对日常生活的肯定的道德来源最初来自新教改革,因而是有神论的,经过洛克和
沙夫茨伯里、哈钦森的自然神论的转变f,这个道德的来源变成了“神意秩序”,
而在激进的、对宗教持猛烈批判态度的启蒙运动的影响下,其道德来源变成了功
利主义的幸福观,其特征是将善与恶还原为快乐的增加和痛苦的减少,而否弃任
何构成性的善。
第四章总结了构成现代自我认同的E个构成性的善的群集:第一个群集是最
初的有神论;第二个群集是经启蒙运动而被普遍接受的“分离的理性的自然主
义”,它否认了任何外在的或“超越的’1道德来源;第三个群集产生自浪漫主义
运动,并在现代艺术和文学的某些流派亡p延续,其道德的来源与个体的表现、创
造力和使某个有意义的东西呈现的力劐相连。本章从这三个构成性的善的群集出
发,并结合泰勒对现代性的两个“隐忧f’一工具主义和个体主义一的阐述,旨在
凸显泰勒对于现代性或“启蒙的方案”的诊断的独特之处。泰勒对于现代性的某
些问题,如工具主义、个体主义以及世俗化等的解读,是从文化的(cultural),
而不是非文化的(acultural)的视角出发,通过关注于文化的内容一它的占主导
地位的强的价值、它关于善的概念、它的自我定义一如何为现代的主体所接受和
拥护,由此表明现代性的冲突往往源旬这些不同的道德来源之间的冲突。
第五章阐述了泰勒的善的概念中的两个“超越”的来源。一是“深刻的生态
学”,在这方面,泰勒主要受到浪漫主义对分离的理性的批判及其对人与自然的
和谐一致关系的追求,以及赫尔德、海德格尔的语义学所打开的自我与他者、人
与自然的更深刻的关联的启发和影响。另一个“超越的”来源是上帝,这部分涉
及泰勒对于世俗性的有关论述、他在《天主教的现代性?》中对天主教、启蒙的
人文主义各自的批判。最后我通过把泰勒置于与另一位著名的多元主义者,同时
也是“不可知论者”的威廉姆·康纳利的对话的方式,试图更好地呈现这一视角
在当代多元社会中所面临的挑战以及这两种观点之间“求同存异”式的对话所带
给我们的启发。
关键词:善、强的评估、内在化、对普通生活的肯定、表现主义
中图分类号:B71
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判断题查尔斯?泰勒是加拿大的哲学家,因其对“现代自我”的思考而著名。 对
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查尔斯·泰勒的最新力作中译本。
在这本《世俗时代(精)》中,查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么,包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式,以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。这本书既及时又恒久。
查尔斯·泰勒以前论述过世俗主义的问题。但没有料想到,他会给我们带来这么一部了不起的新著。这本《世俗时代(精)》具有双重的写作目的:对西方文化和社会秩序的世俗化给出一种历史的阐述,并指出成为一个世俗的人和在世俗社会中生活意味着什么。任何总结都无法概括泰勒处理细节的高超技艺,他为我们呈现了一幅令人惊叹的整体画卷……对于上个世纪以来一直在进行的世俗化争论,泰勒的著作作出了重大且极具原创性的贡献,很难有哪本书能与之媲美。它是一本必读的、不可错过的书。
(精)世俗时代
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