读&书&笔&记&&——读《马克思的复仇》一书有感而发
&&&&——读《马克思的复仇》一书有感而发
《马克思的复仇》是英国剑桥大学著名的全球问题专家梅格纳德*德赛教授2002年的著作（中文版于2008年出版）。德赛教授在这本书中通过阐释各主要经济学流派，概述资本主义社会的经济运行模式，分析了现代社会主义社会的走向。该书最后得出的结论，从一开始就已经涵盖在各节论述之中了，“他（马克思）关于资本主义的这一观点被忘却了：资本主义，当它持续的时候，是一个进步的生产方式，它无忧无虑的发展比反动的替代方案更优越。现在马克思回来复仇了。资本主义已经变得真正具有全球性。而且它还远远没有达到自己的极限”。
马克思当然不是资本主义的朋友，但他是它最优秀的学生。中年以后的马克思，通过《资本论》这部比较成熟著作，对资本主义社会进行了更全面更客观的分析后，他越来越不确信资本主义制度会立即消失；而且严厉谴责了同时代的社会主义者在实现社会主义的前景上所产生的错觉（比如，在《哥达纲领批判》中对拉萨尔派的批评）。为了区别于一些所谓的马克思主义派别，他曾十分坚定的表示，我只知道我不是一个马克思主义者。
对于当代最坚定的马克思主义者来说，他们似乎并不知道当初马克思是以肯定的态度来评价资本主义的历史作用的。马克思非常客观的看到了资本主义在短短二百年的发展中就已经创造了人类有史以来所能创造的巨大物质财富。但他也同时看到了资本主义社会本身存在的深刻社会矛盾，认为资本主义不可能消除贫困和社会不平等，所以资产阶级的掘墓人最终将实现共产主义（社会主义）。但马克思认为这是有条件的，即：社会主义只能产生于发达的资本主义。当时马克思设想这种可能会产生于英国。
可是，列宁领导的俄国十月社会主义革命的成功几乎颠覆了这一设想。著名的帝国主义垂死论似乎得到了铁一样的证实。不过，真正使社会主义制度在全球具有强大的影响力的原因，可能还是斯大林主义的经济政策的胜利。因为在列宁以后，斯大林的经济政策使苏联这个欧洲经济末流国家，在20世纪三、四十年代有了长足的发展。尽管斯大林的集体农庄经济是一次失败的尝试，但苏联的军工经济和重工业经济的迅速崛起令资本主义世界瞠目，这也为苏联能够最终战胜德国法西斯奠定了强大的物质基础。
由于斯大林的计划经济的成功，二战后，许多国家都纷纷效仿实行社会主义制度。尽管鱼龙混杂，但其实行的公有制——尽管是名义上的——还是令当权者趋之若鹜。尤其伴随着许多殖民地国家民族解放运动的兴起，一个社会主义阵营迅速形成，并与全球资本主义相对抗。
但是，在一个资本主义不发达的国家实行社会主义终究要付出代价。由于始终无法克服所面临的种种社会问题，苏联在十月革命爆发74年后最终还是放弃了社会主义，回归到资本主义。就这个意义来说，苏联的十月革命到底是成功了还是失败了？
马克思和恩格斯在十九世纪中叶为国际共产主义者同盟写的《共产党宣言》，明确提出了共产主义（社会主义）最终要代替资本主义，消灭私有制。但它仅仅是一篇宣言，还不能就把它看作是即将实施的行动纲领。更何况在马克思逝世后，恩格斯在《&法兰西阶级斗争&导言》中对马克思主义的整个理论体系进行了最后的反思和修正：“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。一八四八年的斗争方法（指《共产党宣言》中说的暴力革命），今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度……在一八四八年要以一次简单的突袭来达到社会改造，是多么不可能的事情”。可是激进的马克思主义者根本不屑于深入了解这一观点的深刻内涵，反而以实用主义的态度把《共产党宣言》当成教义式的“圣经”，把徘徊于欧洲资本主义条件下的共产主义幽灵，看成是随时可以实现的梦想。但是，如果认为马克思主义是一门科学，那就不能只知道它要做什么，更要明白它为什么这么做。
马克思呕心沥血十几年专著《资本论》，他把资本主义运行机制作为一种生产方式进行批判式的研究。马克思首先从商品分析入手，深刻研究了资本主义生产方式的内在矛盾，认为资本家的利润来自被剥削者的剩余价值，但是由于资本的私人占有和生产社会化的基本矛盾的不可调和性，资本家为尽可能多的占有剩余价值，必须不断提高资本的有机构成，从而导致整个社会生产的利润率呈下降趋势，最终使得资本主义生产方式无以为继，它的外壳就要炸毁了，因而只能由更高级的生产方式——社会主义的生产方式所取代。这就是为什么社会主义必然要诞生于成熟的资本主义市场经济的缘由。这首先不是一个社会形态的转变，而是一种经济形态的升华、提高。所以，马克思认为社会主义只能转变于资本主义内部。
但是以列宁为代表的布尔什维克不这样认为，他们坚信社会主义完全可能、也可以产生于资本主义外部，即在经济落后的国家实施暴力手段夺取政权，建立社会主义。这是马克思始料不及的。真不知道如果马克思能活着看见俄国十月革命后建立的社会主义会有何种感想。尽管马克思曾经十分热情的赞扬过巴黎公社的诞生，但正是由于这次起义的失败，使得马克思更加客观的看待资本主义的发展趋势，越来越不相信社会主义会很快代替资本主义。
确实，全球资本主义发展到今天，不仅没有垂死、灭亡，反而更加充满活力；而以苏联为首的社会主义阵营早已解体，以至于有人说，只有中国才能救社会主义。
资本主义生产方式的内在矛盾必然会产生周期性的经济危机，这是不可否认的事实。1929年的全球经济大危机，是前几次资本主义世界经济危机的周期性延续。对这种周期性危机倒底能不能克服和抑制，整个资本主义世界都在寻找解决的办法。凯恩斯主义应运而生。1936年凯恩斯的代表作《就业、利息和货币通论》出版。他提出了一个经济处方，在不破坏资本主义基本生产方式的前提下，加强国家对经济的干预。通过增加政府赤字投入，尽可能达到充分就业，增加收入，强制性的推动社会经济的运行。代价是国家放弃自由经济，接受可控的通货膨胀。凯恩斯的理论和方案对资本主义发展是一注强心剂，它在一定程度上治疗了资本主义周期性经济危机对社会经济的破坏。其实，早期的布尔什维克理论家、忠诚的马克思主义者普列汉若夫也认为资本主义是一个灵活的社会结构，能够对自身的矛盾做出反应，不断修正，找到克服内在矛盾的方法。虽然列宁早就把他看成是无产阶级的叛徒，但普氏的理论价值是不应轻视的。
可惜的是后来的无产阶级的领袖们并不同意这种观点，甚至不愿意更加深入的研究资本主义的生产方式，他们一心一意要推翻还处于发展中的的资本主义，建立无产阶级政权，实现社会主义。但是人类社会并不完全是按照人们的主观意志发展的。
《共产党宣言》是所有社会主义国家建立政权的根据。但当今的资本主义不仅毫无崩溃的迹象，反而还继续创造着前所未有的巨大的生产力。对此，难道我们不应该好好思考一下马克思留给我们的真正的遗产是什么了吗？马克思的理论是冷静客观的。尽管他向人们指出了社会主义终将代替资本主义，但他比他的信徒们更加清醒的看到了资本主义社会内部润藏的生命力。他确信，当资本主义还具有持续发展能力的时候，它就是一个进步的生产方式，而无需另选一个替代方案。实际上，苏联式的社会主义是产生于资本主义外部的，而不是像马克思所设想的产生于资本主义内部的社会主义，那么，当苏联解体后，谁能告诉我们，真的存在一个超越资本主义发展的社会主义吗？
更何况，当代资本主义已经发展到马克思根本无法想象的地步了。第二次世界大战结束后的30年，被称为“资本主义的黄金时代”或“凯恩斯时代”。同一个资本主义在两次战争期间遭到失败，现在它却成功了，这就是国家资本主义。
——充分就业，几乎没有明显周期从中作梗的持续的经济增长，高水平的大众消费，包括公共产品的消费和私人产品的消费，在健康、住房和教育方面的改善——所有这些成为这些年来那些国家的共同经历。不是第一次，人们开始认识到，这是发达资本主义国家中一个新的和持久的资本主义发展阶段（原著P214）。
当然，这一切除了资本主义国家自身的有效治疗外（这是凯恩斯主义的功劳——虽然不能说它就包治百病），突飞猛进的科学技术和工业技术的发展也为资本主义经济带来了新的生命力，这种工业技术水平的提高，最终大幅提高了生产利润的绝对值，从而为资本主义的飞速发展提供了强大的基础保证。马克思的剩余价值理论认为，利润产生于剩余价值，而现代经济理论认为利润不仅产生于剩余价值，更多的产生于技术创新。事实好像也是如此。譬如，同一类型手机，但iphone的市场价格就要高出好多。最近有报载说iphone手机利润中，乔布斯的苹果公司就占到58%。为什么？就因为苹果公司的创新技术远远领先于其他公司。这就是说，在资本主义生产方式下，因为资本有机构成的提高会造成利润率下降（实际上剩余价值率，也就是剥削率也下降了），但由于创新技术的垄断，其产品利润的绝对值会大幅提高，而劳动者的实际收入也得到了相应提高，劳动者的绝对贫困状态有所改进，当然政府的税收也有增加——但这不是靠横征暴敛取得的。二战后，美国经济能雄踞全球之颠，首先源于科技创新水平的领先。
2008年的全球金融危机，其规模和严重性都远远超过1929年的经济危机，但世界经济并没有因此陷入大萧条，这就是国家调控能力的体现。在社会主义计划经济条件下，国家的调控力度比国家资本主义更大，但为什么几乎所有的社会主义国家即使没有遇到像资本主义那样的经济危机，却都始终没有摆脱物质匮乏的经济紧运行？虽然这些国家的经济增长速度在某些阶段也很快，但效率极低，难以形成维持全社会正常发展的物质基础。其中原因除政治上不开放，官僚利益集团的形成，究其根本，恐怕与这些国家建政之前的资本主义市场经济极其落后有直接关系。马克思在作出社会主义必然要代替资本主义的伟大预言后，他根本就没有想到，曾几何时，社会主义会像雨后春笋般的在世界各个角落涌现出来。他真的会认为这样的社会主义可以代替资本主义吗？真的会认为这个时期的资本主义社会中的“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它的资本主义外壳不相容的地步”了吗？会对以他的名义所作的这一切拍手称快吗？
为了符合马克思所预言的产生于资本主义内部的社会主义标准，有人设想可以实行社会主义市场经济，以为这就可以改变社会主义市场经济不发达的窘况。但早有经济理论家提醒说，这必须是一个完全的市场。“在这个市场中每个人知道任何事情。因而，完全市场的假定至少意味着，共同体的所有成员，即使他们不被假定为无所不知，至少也会被假定自动知道所有一切与他们的决策有关的信息”（原著P195）。但目前的社会主义国家能做到这一点吗？可如果做不到，那么社会主义市场经济还能正常运行吗？如果不能，早晚会付出代价。
所以，社会主义必然产生于成熟的资本主义是一个科学的命题。如果不是这样，社会主义的发展从政治经济学的角度来说，可能只有两条路：一是退回到起始点——资本主义；再就是推行完全的市场经济。但是完全的市场经济首先不在于自己如何标榜，也不在于别人怎样评价，重要的是，它应该使每个社会成员都能感受到市场经济赋予自身的平等的机会和不容侵犯的权利。
其实作为一种思潮，社会主义和资本主义几乎是同时出现的，这就好比哲学中的物质与精神两个概念也同时存在一样，不可能截然分开。而作为一种社会形态或一种经济形态也是如此，社会主义中含有资本主义因素，资本主义中也含有社会主义因素。可当人们把它作为一种社会实践和社会制度时，就总是把二者对立起来，以至于互相攻讦，互相诅咒。这不仅源于自由资本主义时期，旧有的生产方式使两个社会主体——资本家与劳动者始终处于敌对状态；也与社会主义的诞生方式有关，因为迄今以来，它几乎不是脱胎于那个起着某种孕育作用的资本主义社会。
马克思并不是以一种诅咒的方式预言资本主义必然消亡，社会主义必将诞生，他是以一种客观的态度作出了科学判断。马克思认为“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的。所以人类始终只是提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生”。但这并不等于说，马克思完全否认了积极的主观作用，认为只能被动的等待资本主义完全成熟了再去发展社会主义，他只是在表明这样一种观点，社会主义孕育于资本主义，就如同资本主义必然孕育于封建社会一样。任何超越人类历史发展规律的的想法和做法都是危险的，必将会受到惩罚。再说，我们凭什么认为，连封建社会的生产方式都存在了一、两千年，而资本主义生产方式仅仅存在三、四百年就一定会消亡呢？其实，我们为什么一定要把各种社会形态，人为的贴上奴隶社会，封建社会，资本主义社会和社会主义（共产主义）社会的标签呢？既然各个历史阶段有着必然的联系，而后者又孕育于前者，那么我们为什么不可以把这种含有褒贬色彩的标签去掉，而依照不同的发展程度来划分人类历史的不同社会形态呢？以避免总是因为意识形态上的没完没了的争论，扭曲甚至延缓了了人类社会发展的历史进程。
&德赛教授写到：“如果阅读《资本论》，人们会得出这样的结论：资本主义将通过周期以及缓慢的周期性利润率下降趋势而生存着。随着资本主义的增长，它将遍及全世界，而且它的危机也将是世界范围的危机，那么是否可以认为，对于资本主义长期存在，马克思比他的诽谤者或者他的信誓旦旦的追随者提供了更好的论据呢？”
社会主义的兴起是要向资本主义的贫困和不平等提出挑战，这也是人类解放的纲领。但是由于历史上众多的马克思主义追随者的不冷静、不客观，社会主义作为一种人类已经尝试了的社会制度，遭到了种种磨难，从这个意义上讲，马克思已经实现了他的复仇。但是，如果后继者仍然把苏联解体仅仅看作是一个偶然的历史事件，那么人类的社会主义实践可能还要继续走弯路。
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