如何面对“恩将仇报”的人？
无论在什么样的情况下，作为一个大乘修行人，都不能生起嗔恨心，更不能伤害众生。比如自己一直对他有帮助，像对待自己的儿女一样对待他，他不但不报恩，反而还像对待敌人一样伤害自己，这时也不能生起嗔恨心，不能伤害对方。
父母对自己的儿女非常疼爱，一旦儿女患了病，父母会更加慈悲，会更加关爱。我们也要这样对待众生。
　　为什么要这样做呢？首先，要明白这也是一种因果。他恩将仇报，以怨报德，这也是一种缘分。宿世我们肯定伤害过对方，因此这个时候我们更要善待对方，这样才能了这个缘，还这个债。如果我们不善待他，反而记恨他，甚至去报复、伤害他的话，我们还会继续造业，还会继续和他结仇。这样做，不仅对现世问题的解决不会有什么帮助，而且将来还要感受同样的果报，所以应该修忍辱。
　　第二，若是生起嗔恨心，我们的善根、福德都会毁坏。佛在经中讲过，若是生起刹那的嗔恨心，就会毁坏在千劫当中积累的一切资粮。我们在这样的处境中，要观察自己的心态，要考虑到生起嗔恨心的过患，一定要修忍辱，不能对对方生起嗔恨心。
　　第三，我们可以思维修忍辱的功德。能够修刹那的忍辱，也会积累很多资粮。我们可以通过这种机会来积累自己的资粮。
　　最后，我们还可以思维修自他交换、自轻他重菩提心的功德。如果他以怨报德，你还能像对待自己儿女一样地对待他，甚至还能将功德回向给他，能够承担他的一些痛苦、业果的话，这也属于修自轻他重、自他交换菩提心，这个功德也非常大。
　　所以，我们要思维生起嗔恨心、伤害众生的过患，然后要修忍辱，修菩提心。只有这样，才能在对方“恩将仇报”的时候将此转为道用，否则是很难的。
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果报的成熟有三种情况收藏
　　果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。　　　　在哪些田里“种庄稼”收获快呢？佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。　　　　福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田，故称为福田。以他们为对境，无论是修善业，还是造恶业，果报成熟得都非常快，基本上都是现世现报。若是恭敬他们，供养他们，果报非常殊胜；若是轻视他们，伤害他们，恶业非常严重。　　　　恩田是现世的父母。父母对我们恩重如山，以他们为对境做善事或造恶业，基本上也是现世现报。还有其他如父母般的恩人也属于恩田。不能恩将仇报，要知恩、念恩、报恩，否则罪过也非常严重。　　　　悲田是可怜的众生。比如对病情严重的人，对处在艰难困苦当中的众生，对处在哀愁、绝望境地的众生等，做善事了，果报非常殊胜、不可思议。若是不怜悯他们，连一点同情心都没有，甚至还对他们进行诽谤或伤害，恶业也非常严重，基本上都是现世现报。　　　　南瞻部洲也叫“业地”，就是善业或恶业的果报成熟非常快的地方。相对来说，南瞻部洲的众生有这样一个特点，现世现报多一些。　　　　来世再报是人死了以后报的。比如说无间罪就是来世再报的，死了以后不经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。又如临终往生西方极乐世界也是来世再报，若是具足了往生的四个因素，临终时佛菩萨会直接将他接引到西方极乐世界，不用经过阎罗王的审判。有的过了三世、四世、五世……甚至几十世、几百世再报的也有，这都是很多生生世世以后再报的。如果当下没有什么报应，不能认为没有报应。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”业是不会消亡的，总有一天会成熟，而且必定会成熟在自己的身心上。　　　　如果既修善业，又造恶业了，是善业先成熟，还是恶业先成熟呢？这要看善业和恶业哪一个果报严重，相对严重的那个先成熟。此时，我们可以通过修有漏的善业，阻止恶业的果报成熟。当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样，哪个靠近临终哪个先成熟。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的，往昔哪个习气重、串习力大，哪个先成熟。如果串习力是一模一样的，就要按照造业的顺序，哪一个造业在先，哪一个先成熟。先造的是恶业，就先成熟恶业的果报；先修的是善业，就先成熟善业的果报。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法。
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