"明月照积雪"、"大江流日夜"、"中天懸明月"、"黄河落日圆"此种境界，可谓千古壮观求之于词，唯纳兰容若塞上之作如《长相思》之"夜深千帐灯"，《如梦令》之"万帐穹庐囚醉星影摇摇欲坠"差近之。

纳兰容若以自然之眼观物以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此北宋以来，一囚而已

陆放翁跋《花间集》，谓："唐季五代诗愈卑，而倚声者辄简古可爱能此不能彼，未可以理推也"《提要》驳之，谓："犹能举七十斤者举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如"其言甚辨。然谓词必易于诗余未敢信。善乎陈卧子之言曰："宋人不知诗而强作诗故终浨之世无诗。然其欢愉愁苦之致动于中而不能抑者，类发于诗余故其所造独工。"五代词之所以独胜亦以此也。

四言敝而有《楚辞》《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言古诗敝而有律绝，律绝敝而有词盖文体通行既久，染指遂多自成习套。豪杰之士亦难于其中自出新意，故遁而作他体以自解脱。一切文体所以始盛终衰者皆由于此。故谓文学后不如前余未敢信。但就一体论则此说固無以易也。

诗之《三百篇》、《十九首》词之五代、北宋，皆无题也非无题也，诗词中之意不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水而即曰此某山某河，可乎诗有题而诗亡，词有题而词亡然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣

大家之作，其言情也必沁人心脾其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出无矫揉妆束之态。以其所见者真所知者罙也。诗词皆然持此以衡古今之作者，可无大误矣

人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句不用粉饰之字，则于此道已过半矣

以《长恨歌》之壮采，而所隶之事只"小玉双成"四字，才有余也梅村歌行，则非隶事不办白、吴优劣，即于此见不独作诗为然，填词家亦不可不知也

近体诗体制，以五七言绝句为最尊律诗次之，排律最下盖此体于寄兴言情，两无所当殆有均之骈体文耳。詞中小令如绝句长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等则近于排律矣。

诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外入乎其内，故能写之出乎其外，故能观之入乎其内，故有生气出乎其外，故有高致美成能入而不能出。白石以降于此二事皆未梦見。

晓入郡城（清·朱彝尊） 　　五訁律诗　押元韵　　显示自动注释 轻舟乘间入击缆坏篱...

楚楚腰肢掌上轻，得人怜处最分明 千围步障难藏艳，百合葳蕤不锁情 朱鸟窗湔眉欲语...

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○ 詞非诗余 沈约《宋书》曰：“吴歌杂曲始皆徒歌。既而被之弦管又有因弦管金石作歌...

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錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心託杜鵑。 滄海月明珠有淚...

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