孔融让梨故事的时代意义辨
文章摘要：谁就可以得到最大的梨.这样,如果孔融赢了,孔融不但取得了梨子的优先选择权,其兄也不会因&孔融让梨&而陷入不&爱幼&的非道德中去.这时孔融的&谦让&美德就有了现代……
& & 辨析 &
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今天在博友&宦平的申论()&中,看到一篇文章,叫做&&&孔融让梨&的道德悖论及现代对策&&.不同意作者的观点,于是想拿来说说! 下面,我把原文贴在这里,把自己的评论发在文后,全当是一种辨析.如果宦平老师有兴趣,可以再评论.其他网友的观点也想听听,敬请发表看法. 需要说明的是:纯属闲来探讨,无事瞎抬杠之类,决无其它图谋.有什么不对地方,请各位批评.欢迎常来做客是我的唯一心愿!附文:&孔融让梨&的道德悖论及现代对策宦 平 中国古代有一个&孔融让梨&的.说孔融四岁的时候,常常和哥哥一块吃梨.每次,孔融总是拿一个最小的梨.有一次,其父看见了,问道:&你为什么总是拿小的而不拿大的呢？&孔融说:&我是弟弟,年龄最小,应该吃小的,大的还是让给哥哥吃吧！&这个隐含的前提是孔融本就该拿大的,因为&爱幼&也是传统美德（人类如果没有这个美德,就无法延续后代,这个美德其实包含着人的自然属性）.然而,这个在表扬孔融&谦让&的同时,实际上把他的哥哥推到了不&爱幼&的非道德中去了；假如他的哥哥也是道德楷模,坚持让弟弟吃最大的梨,那推来推去,不但浪费了时间和精力,没准这个最大的梨会非常&道德&地被&遗弃&；这又使孔融和他的哥哥陷入了另一种非道德之中&&&浪费&,甚至&虚伪&. 长久以来,这个道德悖论在传统解读中一直未受质疑,并且还出现在小学语文教科书中.其实用现代道德哲学看,这个悖论是完全可以消除的.我们可以重新演绎这个:让孔融和他的哥哥来一场公平竞赛（竞赛项目必须体现公平公正原则）,谁赢了,谁就可以得到最大的梨.这样,如果孔融赢了,孔融不但取得了梨子的优先选择权,其兄也不会因&孔融让梨&而陷入不&爱幼&的非道德中去.这时孔融的&谦让&美德就有了现代道德. 第一,鼓励诚实、反对虚伪.想得到大的梨是人的本性,尤其是尚未形成道德感的三四岁的孩子.如果孔融因让梨而获得了高于梨实际价值的奖励（包括精神奖励）,实际上就鼓励了虚伪、说假话；而在孔融获得了梨的优先选择权后再让梨,才能真正体现当代社会所需的诚实、友爱、奉献的道德精神. 第二,鼓励勤奋劳动、精益求精.不论是孔融还是其兄,如果想得到大的梨或多得梨,就必须比别人多努力,就必须做到最优秀.这样,公平竞争、锐意进取、求实创新等社会主义市场经济建设所需的现代道德观念就可以得到有效的落实和弘扬. （节选自本人近作《学校德育论》）我的评论:&&& 我认为不管对孔融,还是其哥哥,这中间本身就不存在&该&吃大的还是小的梨子的问题.什么叫应该?是在一定的标准支撑下来判定的,不同的标准,当然有不同的&该&.在这里面争论没啥. 我觉得之所以褒扬孔融许多年,基于两点:一是他小,才四岁,按照正常的儿童心智发展水平,他肯定是争着要大的才正常.可是他次次拿小的.第二是在他先拿的时候,他总是拿小的,这一点很难能可贵,它不仅知道该让,而且能经受住大梨子的诱惑,而次次拿小的,这实在是很不简单.其实,这个过程中,根本谈不上哥哥是否道德,因为哥哥是后拿的.不难想像,这样的家教,哥哥要是先拿的话,毫无疑问他也会拿小的,也会&爱&弟弟的. 您的通过&竞争&来&夺梨&的构想,我觉得有些离谱.一是跟传统的主流东方文化不吻合,那时候根本不可能发生您设想的事.传统东方文化讲究和为贵.即使不同,也强调&和而不同&,很少展开直面的竞争的.二是跟现在国家的主调不吻合.胡主席强调和谐社会,和谐理念,正是在继承东方文化的精髓,正是把我们引向一个充满和谐的精神家园.竞争作为西方社会的主流价值观念,虽然为社会的物质生产起到了很好地促进作用,但是对人性的考验和对人们精神的折磨也是绝无仅有的!胡主席今天倡导和谐,我的理解是想找一个物质生产和精神传承的最佳结合点,让人民物质上富有,精神上愉悦,永享幸福! 也许竞争更适合西方世界,和谐更适合东方世界,其原因是历史文化的积淀已经深入骨髓,无法忽视!让西方世界讲究合谐,他们会难以习惯,很不适应,他们可能更喜欢竞争和规则.要是让东方世界讲究竞争,他们则会恶性竞争,人为地不顾规则甚至破坏规则来竞争,造成环境,社会等待诸多问题.这就是现实!是时代对和谐的呼唤,是孔融让梨的时代意义吧! 纯粹交流,不对地方,请博主批评!
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