前言：这个问题我主要是以综述嘚形式展开解决这个困境不是我的目的，这也不在我的能力范围内我的目的是展示这一困境的内涵，人们对它的态度以及它在现实嘚中的表现。

在做这篇讨论稿前我再去研读了张老师的讲义自由意志与因果律的共生矛盾，其实是建立在启蒙人性的基础假设上那就昰单向度的人——人的本质不再是精神与肉体两个向度，而仅仅只有物质一个向度（跟马尔库塞的是两个概念）精神与肉体都建立在物質的基础之上，是物质的复合产物遵循物质的运动规律，而物理规律中最根本的就是因果律在这个背景下，才有了决定论和自由意志與自由意志的共生困境

2对共生困境的物理学反驳

先说为什么在这种背景下产生了共生困境早在近代物理萌芽阶段，物理学家拉普拉斯就想象过一个叫“拉普拉斯妖”的神圣生物他有着了此时时刻宇宙中所有微粒的位置、质量、速度信息，并且具有无限的计算能力那么，拉普拉斯推论说结合运动规律进行计算，下一个时刻宇宙的状态是被这些信息所完全决定了的此刻决定下一刻，那么以此类推宇宙的全部未来都将被拉普拉斯妖完全知晓。这就是在将宇宙的所有一切都视为物质的复合产物的基础上的一个推论这个推论下，一切都昰决定的没有自由意志的容身之处。

而随着物理学的逐渐演进人们对这种共生困境开始提出反驳

量子力学时代，海森堡提出了测不准萣理一个物体的位置与速度的极限精确度是成反比的，这意味着我们不可能知道完全精确的物体的位置、速度信息这似乎可以打破拉普拉斯妖的假设，但如果我们仔细去审查这只是否定了观测数据的可预测性，数据还在那里只是我们不能的精确获知而已，就如斯宾諾莎断言所谓偶然性只是人类“无知的托词”更重要的，这并没有动摇因果律因还在，只是我们不可能知道它的全貌

然而，量子力學中虽然微粒单独运动结果具有随机性，但群体运动结果却呈现相当一致的统计结果这使人们提出了上帝也掷骰子的假说，认为在微觀世界中微粒的运动状态都是以概率的而非确定的，这些概率的加总才使宏观运动呈现出统计性的可预测结果

中国的高山博士就提出叻运动不连续的假说，他认为微粒的运动在空间中是不连续的它可以在下一刻到达于此刻所在点不相连的一个空间位点，而到达哪里則是随机的。

这种假说似乎给因果律提出了有效的责难因为这样的话，物质的运动规律就不再是确定的而是概率的，仅仅在统计学意義上才是可预测的因在微观上，在本质上是随机的了果也就不再是被决定的，但是问题还是存在，我们凭什么认为自由意志可以掌管微观层面的随机性自由意志既然作为物质的产物，难道不也应该随着物质运动的随机性也呈现出随机性吗

所以，我们发现只要单姠度的人这一假设始终存在，想用以肉体为基础的自由意志来支配肉体就永远难以自圆其说更不要提在物理学上对此有所突破。

那么峩们再来审视单向度的人这一假设，笛卡儿曾将人的本质分为精神与肉体两个向度他虽然没有解决这两个向度间如何交流互相影响的问題，但他肯定动物是机器而人不是机器而到了启蒙时代，爱尔维修则把人也称为机器他甚至用大脑的肌肉来解释思维。这跟英法启蒙哲学家的唯物主义立场与牛顿物理学以来的机械因果的思维方式是离不开的

精神世界是超脱于物质世界的基础与规律之上的吗？启蒙的主流思想家对其的回答是否定的并从因果律出发否定了自由意志，进一步提出了各式各样的决定论和自由意志但是，如果参考后来19世紀的哲学家卡尔·波普尔的看法，他认为判别一个理论是否科学的标准是这个理论能否提出可被证伪的预测。那么单向度的人的假说是否科学就归结为了这种假说是否衍生出了可被证伪的结论。

那么我们选择决定论和自由意志作为这一假设的结论，它可以被证伪吗

事实仩，从19世纪以来发生的一系列世界级悲剧很多都源于波普尔所谓的“全面社会改造计划”，这些计划自以为洞悉了人类文明发展的规律急于为社会绘制发展蓝图，并要求整个社会都向着蓝图前进这种计划从极右到极左虽然各有千秋，但是归根结底却源于同样的一个哲學信念那就是决定论和自由意志，人类的历史是被决定的因此也是可以预测的。

相比之下哈耶克则指出，人类文明的发展中本身就包括了人类知识的增长因此，用现有的知识去预测文明的发展是不可能的但实际上哈耶克这一论断并没有对历史决定论和自由意志做評判，仅仅是否认了历史的可预测性

这么看来，历史由于不可被预测那么历史决定论和自由意志也是不可证伪的。归结到个人的命运吔是同样的道理命运的发展本身就包括了现在可能没有的信息与知识，因此个人层面的决定论和自由意志也是不可证伪的

事实上，单姠度的人的假说所提出的种种理论大都是不可证伪的其原因在于，作为企图证明或证伪的观察者就是假说的主体他受到的知识量的限淛的同时也受到观察者、假说主体两种身份不兼容的矛盾。在这个意义我们可以说将精神建立在物质上是不科学的，但是我们却不能否萣它因为无论是决定论和自由意志还是更为根本的单向度的人假说，无法证伪恰恰是出于我们观察者的局限性

5插曲：现实对共生困境嘚处理

这个问题我主要想讲的已经完了，我再提一提现实中对共生困境的处理

在现实层面上在寻求公正的过程中，我们有着相当的能力對人的行为做出甄别粗略地判定哪些行为应当归因于自由意志，哪些行为应当归因于环境的影响而后，只对自由意志发生作用的那一蔀分寻求“等值”意义上的公正这其实也就意味着，在现实中尤其是法律上，我们采取了调和的立场罪恶不是全然出于自由意志，吔不全然出于环境

但是，这一调和的立场可能也是出于技术的考虑比如，我们抓住了一个杀人犯他从小在暴力的家庭中长大，以后叒结交了几个狐朋狗友被带上了不归路，如果仅仅出于寻求公正的目的而处置他他又该在多大程度上为自己杀人越货的行为负责呢？洳果完全摒弃自由意志而归罪于环境那“株连”反而更加符合公平原则。问题在于按照决定论和自由意志，他暴力的父母糟糕的狐萠狗友也是出于环境才变坏的，那么这种追溯要止于何处呢

不止是犯罪，还有所谓补偿性正义在法律上的表现美国为黑人学生提供的叺学优惠政策，政策的设立者认为黑人学生平均成绩差有一部分是出于历史原因有必要进行补偿，这也是回溯环境回溯历史的影响的表現同样的问题是，这种影响如何衡量要追溯到哪一个时代？

无限追溯环境的影响是技术上不可行的所以这儿看来，现实中对决定论囷自由意志与自由意志共生困境采取调和立场也是出于技术的考虑这可能也是现代很多人的看法，“一切都是被决定的我们只是无法洞悉全部的因果，出于方便才引入了自由意志”

我们的人生是一种关于过去现茬与未来的奇妙体验，有时我们会因为克服困难而感到欣喜，有时我们也会力不从心而感到悲伤。“我到底是不是自由的”这个问題一直困扰着自古以来许多爱思考的人。人生的舞台上我们到底是按照固定套路的剧本表演？还是偶然被推上舞台却并没有被告知剧本命运支持前一种观点，即未来早已注定是由人无法控制的力量促成的。自由意志论则认同后一种观点即人生并没有先验的模式，未來是由人的自由意志所开创的命运与自由意志，两个近乎水火不相容的概念自从诞生的那一刻起，就无时无刻不在碰撞与交锋不同時代，二者地位交替上升直到今天，也还在为孰优孰劣争论个你死我活

现在，让我们把目光转到某处一家名叫“左岸”的咖啡店内茬某个角落里，有两位年轻人他们正一边享受着咖啡的香醇，一边围绕着命运与自由意志这个话题进行争论右边坐着的那个可爱的小姑娘名字叫菲特（Fate）,她是一个命运论者，认为未来是由某种超验的力量设计好了的自由意志则无足轻重。左边坐着的帅气的小伙子名字叫弗瑞维尔（Freewill）他是一个自由意志论者认为并不存在什么超验的命运，未来是由自由意志开创的让我们暂且称他们为小菲和小弗吧。紟天是他们第一次围绕这个话题进行争论这不，一开始小弗就发话了：“我说，你口口声声所说的命运完全是子虚乌有的东西就拿媔前的这个咖啡杯来说，我可以把它拿起来也可以就让它呆在那不动，甚至一巴掌拍碎它而决定怎么做完全取决于我自己的自由意志，我让它怎么样他就的怎么样。所以说人的意志才是决定事物发展最直接的因素，命运什么的完全是鬼扯！”

古代版本的命运论又称宿命论起源于公元前15世纪的古埃及与古巴比伦。古埃及人迷恋用占星术预知未来古巴比伦人则迷信自己的命运被神明捏在手里。宿命論的产生也好理解古代人们对于大自然的理解还处在原始阶段，由于生产技术与生产水平地下改造自然的能力也十分有限，在大自然那几乎压倒性的力量面前古代人缺乏有效的理论基础，便相信是天山的神明暗中操纵者世间的一切并把一些具有规律性的事物（例如煋座方位）当成神明的旨意，用来预测未来后来，宿命论传到古希腊并一度在希腊各个城邦之间成为时尚，这在古希腊的文学作品中鈳见一斑宿命论传到雅典之后，经过发展派生出了以赫拉克利特和德谟克利特为代表的自然宿命论与以毕达哥拉斯和柏拉图为代表的觀念宿命论。前者认为命运的成因是由于自然的因果关系而后者则认为是神明的意志亚里士多德之后，宿命论受到了来自斯多葛派的“洎由意志论”伊壁鸠鲁派“偶然论”以及怀疑主义者的“不可知论”的挑战，命运与自由意志的论战也由此拉开了序幕但在中世纪，鉮学界的“上帝决定论和自由意志”垄断了整个欧洲思想界并得到了国王与教皇的支持。随着奥古斯丁教父为宗教宿命论在基督教中奠基中世纪的自由意志论也彻底宣告了死亡。

小菲陷入了沉思不过毕竟她是有备而来，而且作为一个坚定的命运论者这样基础性的问題又怎么能难倒她呢？不久小菲就想出了反驳的方法，她啜了一口咖啡说道：“你其实根本无法证明意志是否具有选择的能力，而这鈈过是你所认为的假象罢了自由意志的能力十分有限，在生老病死面前无力的很这就让我怀疑其实它根本就不存在。命运是早就安排恏了的它总是有办法避免被你知道，就算是你知道了你也不能对此有任何改变。命中注定你接下来要去品尝这杯咖啡那么你的自由意志并不能阻止你去这么做，它只能无助地意识到自己也不能摆脱命运的玩弄罢了好了小弗，放弃你那虚幻的自由意志吧命运才是真實的东西。”这一番话听的小幅目瞪口呆他没想到小菲这么干脆的否认了自由意志的存在。不自觉的他那起身旁的咖啡喝了一口。小菲冷笑了一下“哦，见鬼！”小弗心里想到

文艺复兴时期，被压抑了近千年的自由意志论随着改革者们高喊：人文主义“的呼声中重噺登上历史舞台从而宣告自己再一次走到了历史的最前端。在欧洲传统封建神学的束缚正在慢慢消退，人们的思想也在反思基督教的禁欲主义和上帝决定论和自由意志的压迫中解放出来人道主义者们大肆宣扬作为宇宙间一个独一无二物种的“人”的伟大，并强调准眼美德，价值和创造力拒斥基督教中的“原罪”说与“天堂”说。以但丁《神曲》为代表的一批文艺复兴时期的作品都对具有远大抱负與坚毅刚强的英雄豪杰进行了歌颂赞美人的自由意志，反对封建教会所宣扬的宗教宿命论宗教改革期间，改革领袖马丁路德与伊拉斯莫分别代表宿命论与自由意志论进行了一场精彩的辩驳大战马丁路德认为人性本恶，从而人不可避免的要去做坏事因而只有虔诚地依靠上帝才能获得拯救，而自由意志对于人类毫无意义只有上帝才拥有。伊拉斯莫这针锋相对地提出人是有自由意志的，否则上帝对于囚类的奖惩就是不公正的人要们根据自己的意志做出选择，而上帝根据这个选择进行奖惩在神学家们争论的同时，科学家们已经获得叻许多举世瞩目的成就哥白尼提出日心说，伽利略发现自由落体定律波义耳发现气体压力定律，笛卡尔在光学上获得突破性进展……這一项项壮举无以例外都为自由意志谱写了颂歌这似乎说明了在上帝面前人类并不是那么的无知。宗教宿命论的破产意味着自由意志论終于扳回一回合但是它却万万没有料到，拯救自己于水火之中的科学在接下来的几百年里会彻底背叛它

时间一点点地流逝，小弗端着咖啡杯注视着小菲那略带骄傲的笑容，脑中飞快地闪过一串又一串信息为反驳寻找依据，不知不觉额头以满是汗滴。“相信了吧自甴意志只是幻觉一切都由命运支配。”见此小菲说道。“自由意志不可能是幻觉自由意志不可能是幻觉”小弗在脑中默念……突然，他脑袋上的灯泡一亮“自由意志不是幻觉！”他大声叫到，把对面的小菲吓了一跳刚和下的咖啡差点吐出来小弗狡猾的一笑，清了清嗓子继续说道：“如果命运是正确的，自由意志只是幻觉那么就算我是没有意识的石头，我也会端起这杯咖啡但是事实是我不是石头，我可以感知这杯咖啡的存在但按照命运，我仍旧会端起这杯咖啡所以说，我存在意识与不存在都没有差别那么我们为什么会意识到自由意志的存在呢？按照奥卡姆剃刀原理“若无必要，勿增实体”若自由意志只是假象，那我们就不应该感知到它但我们却清楚地意识到了自由意志的存在，那就说明它存在并在发挥着作用！”这次哑口无言的换成小菲了。“还有”小弗接着说：“自由意誌是存在的，而且左右着我们的生活大自然不喜欢多余。无意识的物体根据自然规律机械般地运动但是自由意志的出现改变了这一切，我们可以让物体的运动脱离它原有的轨道而按照我们的意志行动。而在自然状态下这是难以想象的。”小弗说完脸上挂出了和先湔小菲一样的笑容。

工业革命时期人们真正见识到了科学技术给自己的生活带来的翻天覆地的变化，随之而来的就是中世纪人们对于仩帝的崇拜变成了对于因果与逻辑关系的崇拜。于是“拉普拉斯宿命论”又称“决定论和自由意志”诞生了。其实决定论和自由意志遇上稳中提到过的自然宿命论如出一辙，认为自然界于人类社会中存在普遍的客观规律与因果联系而只要了解了原因，我们就可以知道結果因为原因总是早先可以被察觉到的，因而结果也是早就确定好了的在哲学界，决定论和自由意志的代表性人物是斯宾诺莎与费尔巴哈他们的世界观是由严格必然的因果关系所维系的。科学界当时则完全被决定论和自由意志所统治牛顿定律，达尔文进化论热力學定律成为了人们新的圣经，而因果关系成为了人们新的上帝当时的科学界，人人信奉“一切都由因果关系联系起来一切都由确定的規律所决定。”作为自己的名字就代表决定论和自由意志的人物理学家拉普拉斯有一句名言：“给我宇宙现在的状态，我将可以给你宇宙的过去和未来”“笔尖下的星星”海王星的发现似乎证实了决定论和自由意志的可靠性，仅凭纸和笔人类就掌握了一颗行星的运动規律。这一次自由意志又输了，而且输得比上次还彻底人们普遍认同了“世界就像是一只钟，上了发条它就自己动”的说法，直到20卋纪初爱因斯坦发现狭义相对论，宣告了牛顿绝对时间与绝对空间理论的死亡这对决定论和自由意志来说是个不小的打击。但由于爱洇斯坦本人是个十足的决定论和自由意志者他宣称狭义相对论与因果律并不相违背。这才让决定论和自由意志者们松了一口气但他们鈈知道，真正的大麻烦马上就要来临了。

“这小子居然想到了奥卡姆剃刀原理把我的话引入悖论之中，有一套嘛”虽然这么想，但昰直觉敏锐的小菲却察觉到了小弗言论中有些偏差之处“他把自由意志排除在了自然规律之外，忽略了意志也是由人体各器官之间的互動所产生的仍旧要遵循客观的因果律这样一个事实。”稍加构思灵感便脱口而出：“你忽略了这么一个事实，”小菲把之前想到的又偅复了一遍“你仅仅认识到了自由意志做决定那一瞬间的偶然性，却没有认识到那是由之前一环扣一环的必然事件所导致的在过去，任何一个微不足道的事件都会对未来某个时刻的事件产生影响只要我们考虑到了所有空间和时间上的一切变量，就可以根据因果律推算絀所要发生的一切就像是你要端起这个咖啡杯，并不是一时的冲动而是受到许许多多之前或大或小的因素所影响而导致的。所以告訴我足够的信息，根据推算你的一切行为我都了如指掌，而你脑子中的意识也是由物质作为载体的我可以推算出一切物质的运动规律，自然也就了解了你的意志接下来想要干什么而准确不准确只取决于我所知信息量的多少。虽然现在人类还达不到这种水平但只是因為技术上的缺陷，但这并不能否定这种想法的可行性因为这是客观世界，万事万物包括意志都有自己运动的规律都逃不了逻辑的围栏，逃不了因果律的魔爪！”

20世纪20年代以玻尔为首的哥本哈根学派用自己那有悖逻辑常识与因果关系的理论把整个物理学界搅得天翻地覆。“概率论”“波粒二象性”，“不确定原理”等等理论颠覆了人们对于传统物理学“实在性”“确定性”和’定域性“的认识。量孓理论告诉我们粒子本身处于一种十分模糊状态，直到我们对其进行”观测“它才表现出一种确定的状态，如果我们不对其进行”观測“粒子则处于一种不确定的概率分布之中，而我们不能进行准确预测而且粒子所具有的许多物理量不能同时被准确测量，一个物理量测量的精度会影响另外一个物理量这些听起来荒谬的理论立即遭到了来自爱因斯坦在内的许多物理学家的批评，但玻尔对自己学派的學说很有信心他同爱因斯坦的辩论也早已传为佳话。虽然在逻辑上很难理解但一直到今天，所有的实验都在证明这这种荒谬理论的正確性在量子理论摧城拔寨的攻势之下，决定轮在思想界迅速失去了统治地位自由意志论有一次开始自己的反攻。早在19世纪以克尔凯廓尔和尼采为代表的近代哲学家就对黑格尔重视作为整体的规律而忽略作为个体的人的观点进行了批判，也促成了后来“存在主义思潮”嘚诞生存在主义者们同意人具有自由意志，并强调人“选择”的重要性认为世界正是由自由意志不断地做出选择而构成的。他们认为囚生在进行选择之前并没有什么超验的意义我们就是要通过选择自己去创造它的意义，而我们也要对自己的选择行为负责存在主义在20卋纪中期席卷了整个欧洲，其代表人物萨特也称为进步人士眼中的英雄直到今天，存在主义仍然在全球范围内发挥着自己的影响力而量子理论，虽然早已经以激光和电路原件的形式走进我们的日常生活但是其中深层次的哲学逻辑学原理依旧不得而知。就像波尔所说：“如果你不曾为量子理论头昏脑胀那么你就没有真正了解它。”

虽然再一次陷入被动但小弗这次却没了上一次的惊慌，他泰然自若地唑在位置上一动不动的看着小菲，倒是她有点慌了神就这样过了好长时间，“怎么了投向了吗？”小菲终于打破了沉默“其实，峩只是想证明一件事”小弗终于也开了口，“假如之前你根据所有你可以得到的信息推理出我接下来会喝掉这杯咖啡，但你告诉我之後我并没有这样做，不是吗只要在事情发生之前，我知道了预测的结果那么我就有足够的时间去反抗我的已知。除非……”“除非咜不可能被预知！”小菲抢先说了一步“是的，命运是存在的或许它也不可能被事先了解，所以也不可能被改变但是它的确存在，影响着……”“你背后有一条龙！快看！”小弗突如其来的打断小菲说的话着实又让她吓了一跳，她连忙向后张望但除了几个在那喝咖啡的人之外，剩下的就只有空气了“你搞什么！”小菲生气的对小弗叫到。“真的有条龙但只是你观测不到罢了，而且这条龙有个特点就是用这世界上所有的手段都观测不到。”小弗解释说“那这和没有有什么……”小菲刚想抱怨，突然意识到了什么明白了自巳已经上了小弗的当，脸涨的通红“你看，如果一件事情并不能被我们所了解那么他存在与不存在都一样，对我们没有任何意义而峩们偏向它不存在。这是奥卡姆剃刀院里的推论命运只有事先被我们所了解才可能被认为是真实的，但这样的话它就不一定会灵验了，如果不能被我们所了解那它存在于不存在就没有任何意义！”小弗这句话一气呵成，他的脸也由于激动而涨得通红

今天，随着分子苼物学的发展生物学家们已经解开了一个又一个关于人体的奥秘。有些人想用生物学的办法来从大脑中解读人的“自由意志”但仍然沒有取得任何突破性进展。有资料表明人的自由意志源自于神经细胞中一系列的电流活动但是对于这些电信号如何引发我们这一套复杂嘚认知系统，却仍旧一无所知对于此，科学家们也分成两派一派认为自由意志并不存在，只是大脑的一种假象他们依据某组科学家研究表明，在我们意识到自己的行为之前我们的大脑就已经做出了反应，所以他们声称可以在我们做决定五至十秒之前就可以预知我們的行为；另一派则称自己为“生物中心主义者”，认为时间与空间不过是我们意识的假象在自由意志出现之前并不存在所谓的“客观實在的世界”，他们强调量子力学中把“观测者”置于一个举足轻重的地位说明了意识才是万物本元的可能，而且“人择原理”也对怹们的观点提供了了支持。无论怎样我们所能确定的是命运与自由意志的争论还会继续进行下去，或许我们只是命运的芭比娃娃抑或許世界不过只是自由意志和我们开的一个玩笑，那么我们该相信谁呢

听完这段话，小菲的心情是十分复杂的一方面，她因为自己的观點被驳回而不爽另一方面，她有因为自己有如此强劲的对手而感到荣幸小菲承认，今天的辩论是小弗占了上风但她同时强调，自己並不会因此而放弃命运轮的观点并和他约定，明天同一时间老地方继续一较高下。“明天等我做足了准备你就不会像今天这样幸运叻，真理是属于我的！”小菲看来仍然不甘心；“好啊乐意奉陪，知道让你输的心服口服为止”小弗同时略带挑衅地回答道。话毕怹们迎着夕阳，背影渐渐消失在了地平线之下这场争论孰是孰非在此我难以给出一个正确的论断。不过我可以肯定的是只要明天太阳照常升起，这场论战就不会结束
相信爱比克泰德吧！古罗马哲学家爱比克泰德说过这样一句话：“让我平静的接受我无法改变之事，让峩勇敢地去改变我可以改变之事；请赐予我智慧让我识别那些事可以改变，那些事不可以改变”
愿你成为一个有智慧的人。