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老子道德经中的常用成语
来源：道教之音整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
老子的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用。如&与时俱进&、&内圣外王&、&相濡以沫&、&螳臂挡车&、&薪尽火传&等等。
还有一些成语，古今的意思已经有变化了，如&功成名遂&，原指成就了功业，才有声名，后引申为功绩和名声都已取得。&吐故纳新&原义为吐掉故 气，吸收新鲜空气，今天多用于人事组织方面的更新。意思上的差异，正是古今语言的发展。原创是古人，发展是后人，但还仍然是有源的成语。
老子成语，是他的思想及其生活的一部分。古人的思想与经历，与今人仍还有许多相通之处的，现选出一部分，供读者体会：
1、玄之又玄&
幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。
出处：第一章：&玄之又玄众妙之门&
2、功成不处
成功以后而不以为是自己的功劳。
出处：《道德经》第七十七章：&是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。&
3、功成不居
任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。
《道德经》第二章：&生而不有，为而不恃，功成而不居。&
4、和光同尘
本意是道家无为而治思想的体现。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。随俗而处，不露形迹，不显锋芒。
出处：《道德经》第四章和第五十六章：&挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。&
5、多言数穷
言多必失，必有理屈之时。比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
出处：《道德经》第五章：&多言数穷，不如守中。&
6、天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
出处：《道德经》第七章
7、功成身退（功遂身退）
大功告成以后，自身引退，不再做官。
出处：《道德经》第九章：&功遂身退，天之道也。&
8、目迷五色
&五色令人目盲&，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。
出处：《道德经》第十二章：&五色令人目盲&&
9、宠辱若惊
君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。
出处：《道德经》第十三章：&宠物若惊，贵大患若身。&
10、虚怀若谷&
意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚
出处：《道德经》第十五章：&敦兮其若朴，旷兮其若谷。&
11、见素抱朴
现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
出处：《道德经》第十九章：&见素抱朴，少私寡欲。&
12、绝仁弃义
一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍。绝、弃：消灭、摒弃。
出处：《道德经》第十九章：&绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
13、道法自然
是出自《道德经》的哲学思想，意思是 &道&所反映出来的规律是 &自然而然&的。&道法自然&揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循&道&的&自然而然&规律。
出处：《道德经》第二十五章：&人法地，地法天，天法道，道法自然。&
14、知白守黑（知雄守雌）
知白守黑，是意在教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与&大智若愚&有同工之妙，实乃大隐于市之道。韬晦自处的处世哲学。
出处：《道德经》第二十八章：&知其白，守其黑，为天下式。&
15、去甚去泰
事宜适中，去其过分。
出处：《道德经》第二十九章：&是以圣人去甚、去奢、去泰。&
16、佳兵不祥
好用兵是不吉利的。
出处：《道德经》三十一章：&夫佳兵者，不详之器，物之恶也 &
17、将夺固与
军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。
出处：《道德经》三十六章：&将欲夺之，必固予之。&
18、天网恢恢，疏而不漏
天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
出处：《道德经》七十三章：&天网恢恢，疏而不失。&
19、千里之行，始于足下
谓走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
《道德经》第六十四章：&合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。&
20、慎终如始，则无败事
办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。故老子&慎终如始&的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
出处：《道德经》第六十四章
21、金玉满堂
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：&金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎&。
22、哀兵必胜
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出处：《道德经》第六十九章：&祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。&
23、被褐怀玉（被褐怀珠）
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处：《道德经》第七十章：&知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。&
24、小国寡民
国家小，人民少。
出处：《道德经》第八十章：&小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。&
25、鸡犬相闻
现指人烟稠密。（其实与原文相甚远）
出处：《道德经》第八十章：&甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。&
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老子道德经中的常用成语
老子的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用。如“与时俱进”、“内圣外王”、“相濡以沫”、“螳臂挡车”、“薪尽火传”等等。还有一些成语，古今的意思已经有变化了，如“功成名遂”，原指成就了功业，才有声名，后引申为功绩和名声都已取得。“吐故纳新”原义为吐掉故 气，吸收新鲜空气，今天多用于人事组织方面的更新。意思上的差异，正是古今语言的发展。原创是古人，发展是后人，但还仍然是有源的成语。老子成语，是他的思想及其生活的一部分。古人的思想与经历，与今人仍还有许多相通之处的，现选出一部分，供读者体会：1、玄之又玄&幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。出处：《道德经》第一章：“玄之又玄众妙之门”2、功成不处成功以后而不以为是自己的功劳。出处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”3、功成不居任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”4、和光同尘本意是道家无为而治思想的体现。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。随俗而处，不露形迹，不显锋芒。出处：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”5、多言数穷言多必失，必有理屈之时。比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。出处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”6、天长地久跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。出处：《道德经》第七章7、功成身退（功遂身退）大功告成以后，自身引退，不再做官。出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道也。”8、目迷五色“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲…”9、宠辱若惊君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。出处：《道德经》第十三章：“宠物若惊，贵大患若身。”10、虚怀若谷&意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”11、见素抱朴现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”12、绝仁弃义一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍。绝、弃：消灭、摒弃。出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。13、道法自然是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然”的。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。出处：《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”14、知白守黑（知雄守雌）知白守黑，是意在教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。韬晦自处的处世哲学。出处：《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”15、去甚去泰事宜适中，去其过分。出处：《道德经》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”16、佳兵不祥好用兵是不吉利的。出处：《道德经》三十一章：“夫佳兵者，不详之器，物之恶也 ”17、将夺固与军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。出处：《道德经》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”18、天网恢恢，疏而不漏天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。出处：《道德经》七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”19、千里之行，始于足下谓走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”20、慎终如始，则无败事办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。出处：《道德经》第六十四章21、金玉满堂形容财富极多。也形容学识丰富。出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。22、哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”23、被褐怀玉（被褐怀珠）身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”24、小国寡民国家小，人民少。出处：《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”25、鸡犬相闻现指人烟稠密。（其实与原文相甚远）出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”26、老死不相往来指彼此不联系，不交流情况。出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”27、安居乐业指安定愉快地生活和劳动。出处：《道德经》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”28、上善若水说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。29、少私寡欲指欲望很小。出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。30、余食赘行吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。”31、视之不见，听之不闻看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”32、大器晚成指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”32、大音希声指最大最美的声音乃无声之音。出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。”33、多藏厚亡指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”34、知足不辱知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”35、知止不殆（知足不殆）知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”36、大直若屈最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”37、大巧若拙指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”38、知足常乐知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”39、出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”40、福倚祸伏（福祸相依）指福祸互为因果，互相转化。出处：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”41、深根固柢（根深蒂固）使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。出处：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”42、报怨以德（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。报怨以德出处：出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。”以德报怨出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”43、轻诺寡信轻易答应人家要求的，一定很少守信用。出处：《道德经》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”44、得寸进尺得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。出处：《道德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”45、委曲求全勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。出处：《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直。”46、不得已而为之没有办法，只能这样做出处：《道德经》第三十一章：“兵者，不详之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡为止。”47、富在知足有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。出处：《道德经》第三十三章：“知足者富，强行者有志。”48、虽死犹生指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。出处：《道德经》第三十三章：“不失其所者久，死而不亡者寿。”49、淡而无味菜肴因盐少而没有味道，亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。出处：《道德经》第三十四章：“道之出口，淡乎其无味。”50、欲益反损原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。出处：《道德经》第四十二章：“故物或益1、回复9，查看道教之音官方微信关键词回复简表，了解你必须知道的道教常识。2、回复35，查看道教之音举行的线下活动。3、道教之音独家稿件，转载请注明出处，点击“阅读原文”可查看更多内容。
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