“秋水时至，百川灌河”
文言文阅读能力展示（12分）秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮洌槐缗Ｂ怼Ｓ谑茄桑硬廊蛔韵玻蕴煜轮牢≡诩骸Ｋ沉鞫校劣诒焙！６娑樱患恕Ｓ谑茄桑硬夹涿婺浚笙蛉舳驹唬骸耙坝镉兄唬 ， ’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”15、本文作者_________，战国时哲学家，_________家代表人物。（1分）16、补上文中空白的句子。（1分） ____________，______________________。17、加点的字（2分）秋水时至（ ） 不辩牛马（ ） 以为莫己若（）始吾弗信（18、翻译下面文言句子。（4分）（1）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。译文：________________________________________________________________________。（2）吾长见笑#from 本文来自学优高考网，全国最大的 end#于大方之家。译文：________________________________________________________________________。文章出自，转载请保留此链接！19、写出从本文蜕化出来的的两个： ， （2分）20、这篇寓言故事说明一个什么道理？你从中受到什么启发？（2分）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________。参考答案：15、1分 庄子 道16、1分 闻道百，以为莫己若17、2分 按时 分辨 比得上 不18、4分 （1）在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道。 （2） 我会永远被明白大道理的人所讥笑。19、2分 望洋兴叹 贻笑大方20、 2分 这篇寓言，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：人贵有自知之明 个人的见识是很有限的 谦受益，满遭损 自大源于无知 知耻近乎勇 克服主观性防止片面性看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门汉音对照 成语“望洋兴叹”中的“望洋”指的是什么意思？ cheng yu “ wang yang xing tan ” zhong de “ wang yang ” zhi de shi shen me yi si ？ - 王朝网络 -
分享&&&&&当前位置: &&&&&&&&成语“望洋兴叹”中的“望洋”指的是什么意思？ cheng yu “ wang yang xing tan ” zhong de “ wang yang ” zhi de shi shen me yi si ？&&&本文为【】的汉字拼音对照版　　望wang洋yang兴xing叹tan 　　拼pin音yin： wàng yáng xīng tàn 　　典dian故gu： 望wang洋yang：仰yang视shi的de样yang子zi。仰yang望wang海hai神shen而er兴xing叹tan。原yuan指zhi在zai伟wei大da事shi物wu面mian前qian感gan叹tan自zi己ji的de渺miao小xiao。现xian多duo比bi喻yu做zuo事shi时shi因yin力li不bu胜sheng任ren或huo没mei有you条tiao件jian而er感gan到dao无wu可ke奈nai何he。 　　出chu处chu： 《庄zhuang子zi秋qiu水shui》：“于yu是shi焉yan，河he伯bo始shi旋xuan其qi面mian目mu，望wang洋yang向xiang若ruo而er叹tan。” 　　例li句ju： 佘she念nian祖zu未wei到dao的de时shi候hou，满man心xin高gao兴xing，颇po有you跃yue跃yue欲yu试shi的de意yi思si，到dao过guo之zhi后hou，大da概gai情qing形xing看kan了le一yi看kan，亦yi觉jiao得de～了le。（清qing吴wu趼jian人ren《糊hu涂tu世shi界jie》卷juan六liu）　　望wang洋yang兴xing叹tan 　　拼pin音yin： wàng yáng xīng tàn 　　典dian故gu： 望wang洋yang：仰yang视shi的de样yang子zi。仰yang望wang海hai神shen而er兴xing叹tan。原yuan指zhi在zai伟wei大da事shi物wu面mian前qian感gan叹tan自zi己ji的de渺miao小xiao。现xian多duo比bi喻yu做zuo事shi时shi因yin力li不bu胜sheng任ren或huo没mei有you条tiao件jian而er感gan到dao无wu可ke奈nai何he。 　　出chu处chu： 《庄zhuang子zi秋qiu水shui》：“于yu是shi焉yan，河he伯bo始shi旋xuan其qi面mian目mu，望wang洋yang向xiang若ruo而er叹tan。” 　　例li句ju： 佘she念nian祖zu未wei到dao的de时shi候hou，满man心xin高gao兴xing，颇po有you跃yue跃yue欲yu试shi的de意yi思si，到dao过guo之zhi后hou，大da概gai情qing形xing看kan了le一yi看kan，亦yi觉jiao得de～了le。（清qing吴wu趼jian人ren《糊hu涂tu世shi界jie》卷juan六liu）　　望wang洋yang兴xing叹tan秋qiu水shui时shi至zhi，百bai川chuan灌guan河he；泾jing流liu之zhi大da，两liang渚zhu崖ya之zhi间jian，不bu辨bian牛niu马ma。于yu是shi焉yan河he伯bo欣xin然ran自zi喜xi... 　　故gu事shi见jian于yu《庄zhuang子zi秋qiu水shui》。成cheng语yu“望wang洋yang兴xing叹tan”，比bi喻yu要yao做zuo某mou事shi而er力li量liang不bu够gou，感gan到dao无wu可ke奈nai何he。 面mian对dui大da海hai　　参shen考kao资zi料liao：望wang洋yang兴xing叹tan【】【】&&&&&今日推荐
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　　作曲：刘嘉
　　狐狸精 狐狸仙
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自由人非常擅长传球和垫球。
The libero is very go...·&·&·&&望洋兴叹
拼音： wàng yáng xīng tàn
典故： 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
出处： 《庄子秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
例句： 佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清吴趼人《糊涂世界》卷六）
拼音： wàng yáng xīng tàn
典故： 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
出处： 《庄子秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
例句： 佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清吴趼人《糊涂世界》卷六）
望洋兴叹秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜...
故事见于《庄子秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 面对大海
参考资料：望洋兴叹&　　免责声明：本文仅代表作者个人观点，与王朝网络无关。王朝网络登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述，其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。&&&&&&为你推荐&&&&&&转载本文&UBB代码&HTML代码复制到剪贴板...&更多内容··········&&&&&&&&&频道精选&&&王朝女性&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝分栏&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝编程&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝导购&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝其他&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&&&2005-&&版权所有&义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
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秋水时至出自于《庄子》其中的又一长篇《秋水》，用篇首(&秋水时至，;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。&)的两个字作为篇名，通过对看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理。
文学体裁 文言文
处 《庄子·秋水》
秋水时至，百川；泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井鼃不可以语者，拘于虚也；夏虫不可以语者，笃于时也；曲士不可以语于，束于教也。今尔出于崖涘，观，乃知尔丑，尔将可与语矣。天下之水，莫大于海，归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。因此河神自己十分高兴，认为天下一切全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东行走，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。因此河神才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语说，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。我曾听说过懂得的东西太少、伯夷的高义是不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；鄙陋无知的人，不可能跟他们谈论大道理，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
秋水时至，；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（《庄子·秋水》）
是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和的，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中间的，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。这则寓言我们受到的启示有：①不要拘泥于一己之见而固步自封②要保持谦虚的美德，满招损，谦受益③人贵有自知之明④有比较才有鉴别⑤知耻而近乎勇⑥站得高才能看得远⑦自大是由于无知⑧只有不断的超越自己，才会有所发展⑨要有广阔的胸襟和远大的志向⑩个人的见识是有限的，要懂得，天外有天，应该努力学习不断上进
1、从文章前半段可以概括出一个成语：。释义：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因不力胜任或没有条件而感到无可奈何。2、第一段：贻笑大方。释义：贻：遗留；贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话,含被动义。
启示本文告诉我们:不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人，天外有天，要虚怀若谷。
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&&& 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两溴渚①崖之间，不辩牛马，于是焉河伯②欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋③其面目，望洋向若④而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也!且夫我尝闻少⑤仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆⑥矣。吾长见笑于大方之家。”
&&& [注]①渚：水中的小块陆地。& ②河伯：黄河水神。& ③旋:转，这里是改变的意思。& ④若：传说中北海的海神。& ⑤少:认为……少。& ⑥殆；危险。
1．解释下列句子中加横线的词语。
&& 秋水时至(&&& )&&& 两涘渚崖之间(&&& )
&& 不辩牛马(&&& )&&& 今我睹子之难穷也(&&& )
2．翻译下面的句子。
&(1)闻道百，以为莫己若。
&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．写出与本段文字有关的两个成语并且解释其中一个的含义。
成语：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
含义：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．请你谈谈从这则寓言中受到的启示。
1．(1)按时& (2)水边& (3)通“辨”．分辨(4)尽，完2．(1)听到一些道理，就认为没有人比得上自己。& (2)我曾经听说有人看不起孔子的学问，轻视伯夷的义。&&& 3．如：望洋兴叹、贻笑大方、大方之家；望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己力量的藐小，现在用来比喻要做一件事情力量(条件)不足而感叹无可奈何；贻笑大方：让内行人见笑；大方之家：指学识渊博的人或精于某种技艺的人。4．(1)骄傲自满是由于见闻不广造成的。(2)围绕着“要虚心”来谈：虚心使人进步，骄傲使人落后；在事实面前要勇于承认自己的不足；即使有点资本也不可骄傲。(3)只有善于自我反省的人，才能不断提高。(4)善于比较才能找出自己与别人的差距。}