中国古装影视剧中出现的僧人，多数头顶都有戒疤。甚至很多人对僧人第一印象也是这样，僧衣，光头，戒疤。但多数人并不知道，烧戒疤只是中国佛教特有的现象，并且早在20世纪80年代就被废止。近日陷入“举报门”的少林方丈释永信大和尚，他头顶就没有“戒疤”。既然戒疤不再是出家身份的标志，所以没有戒疤，释永信依然是少林方丈，这一点并没有任何问题。
根据1983年的《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从那以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤。《全国汉传佛教寺院管理办法》第十四条，也规定“废止烫香疤的做法”的制度。也就是说，从此受比丘戒不用再烧戒疤。2007年，少林寺举行过一次封坛受戒，当时600名受戒者都没有烧戒疤。
另外早年盛行烧戒疤的时代，也有一些资料，比如戒疤数目一般有一、二、三、六、九、十二几种，十二点表示是受戒律中最高的“菩萨戒”。一般说来，庙里一些年长比丘大多可以有五六个戒疤，像少林寺等重要寺庙的住持，则有八个、九个戒疤，属于“高级和尚”“特级和尚”。而第十个戒疤，却不是一般比丘能拥有，据说除了达摩祖师、六祖禅师以外，在中国拥有十个戒疤的“首席和尚”不会超过五个。
当然，现在既然已经废止烧戒疤的做法，这些基本上也没了实质意义。最后需要说明一点，虽然烧戒疤的做法已经废止，但就个人来说，如果发下大愿，并且自己也乐意接受烧戒疤，那依然有烧戒疤自由。所以今天的佛教界，依然看到不少法师（比丘）头上会有戒疤。
延伸阅读：燃顶、燃臂、燃指有必要吗？
根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以比丘戒规定，凡四肢残缺、五官不全者，不得受比丘戒。
可是，在大乘经典中就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》“轻垢戒”第十六条说：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。”又在《法华经》的“药王菩萨本事品”也有燃身供佛的记载，其中说：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指乃至足一指供养佛塔，胜于国城妻子及三千大千国土、山森河池、诸珍
宝物而供养者。”大乘的苦行是由释迦牟尼佛的因地修行的方式而来，他在往昔修行菩萨道时曾做种种的舍身供养及救生供养，比如他曾经为了向罗刹恶鬼求得一偈而不惜投身相喂，又曾在雪地见到饿虎因缺食物、几只幼虎也将饿死所以投身饲虎，这是基于“难行能行，难忍能忍”的菩萨精神而倡导苦行。
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少林方丈释永信居然真的应战了
1楼南方周末：针对近日泰国“”要组团挑战一事，武管中心散打部部长周金彪日前透露，总局内部早先已提前一个多月得到了消息，并着手已为此事作了准备和安排，不过现在跟预先的安排将有较大变动。&&&&&& 原因就是此次泰方在对提起挑战的同事大肆贬低中国传统，已在中国传统武术界激起极大公愤，很多武术人特别是几个大的门派更是反映强烈，总局从维护的权威以及借此机会顺势进行对中国武术的推广着想，决定改变原有应对方案，将此次与泰方对阵的人员由散打选手改为散打与传统选手共同出马。&&& 散打选手将由武管中心散打部精心挑选，界选手将由几个大的门派各自派出。然后将这些选手统一集中管理，并且针对泰拳的特点进行模拟训练。选手的具体名单具暂时还末商定，以后将在对阵前根据训练情况和精神状态再最终确定。&&&&& 周金彪进一步透露，此次中方参赛人员将是采用1+4的方式，即一名散打选手加四名选手。这四名武术选手将来自少林、、全真、峨嵋四大门派。各大门派都保证将派出最优秀的武术选手。特别是主持表示，既然泰方拳王对中国传统武术这么轻视，那么此次少林寺在选派人员方面将不会从下辖的武术学院中挑选，因为学院中虽然有不少得过国内国际大奖的选手，但因为那些选手所学即有传统武术又有现代各种搏击术，就算胜了将来对手还是不服，所以此次所选择人员将由少林寺内部产生，并且保证百分之分是少林传统武学人。但对于此人将会是谁，周金彪只是表示到时候大家就知道了。
释永信的事怎么看？
今天（8月14日）凌晨五...
有人实名举报他种种劣迹...
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8月8日，释永信徒弟，曾...
他师弟实名举报到现在也...
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输了就掉的大了...
（本贴转自卡徒吧）
王超拔了根毛，说：去吧
养我华夏神威
会不会出场！~希望可以
观想春哥菊爆之
招式无优劣，功力有高低。
CGWANG原画培训 「零基础全额退费保障」,原画名企委托培训,高薪工作不是梦
有个叫的八极很好，不知道去不去，还有的王战军很猛啊
啊 .....那少林的
回复：13楼 吴连枝都60岁了...
直接派春哥和曾哥两人足矣~~暴死泰国佬菊花
全中国都希望自己能。。。
一帮化外蛮夷，武术是用来打架的？
难道真有不出世的扫地僧，还是ceo和德建大师讲和了。
其实释胖子也就是外事弟子说话人而已，内堂随便排个元婴期弟子，人妖秒杀。
泰拳是实战派…
少林内部弟子出战的话，基本上确定获胜了！
硬拼的好 不论如何，对传统的实战能力该有个确切的定论了 之前要吗久远，要吗就是胡编乱造 希望泰方的拳手，别手软，狠狠打，尽量都是高手，要是打趴下现在风头正茂的功夫高手，想必能够红极一时啊
荒外蛮夷 敢犯我中华神威
现在最厉害的应该是吧，哪什么五大天王不知道混哪的
现在搞的全是舞术了
说明中国人还有骨气！
不会是释胖子的关门舞术弟子吧？说不定上台是用钱把对方砸趴下
看看康龙舞林大会的那些选手,大家就知道武术是怎么个水平了
，八极的机率不更大还整哪些所谓的大门派，掉价
犯我华夏国威者,虽远必诛.
33楼有理~~
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保存至快速回贴少林方丈释永信称会武功 感悟唯有发展才有地位
07:17 &&来源：中国新闻网&&&&
　　少林文化的气脉不能在这儿中断
　　2002年4月，我收到一份意外的礼物，是日本商标事务所的一名负责人送给我的，一份日本国内注册“少林”、“少林寺”等272项相关商标的报告。这名负责人善意地提醒道：你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺、少林文化继承人了。
　　少林寺历经1500年的传承，我在日本、韩国等世界各地，不能合法地用“少林寺”三个字。“作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断。”
　　少林寺产业化，缘于一起火腿肠官司
　　1993年10月，漯河市某食品厂在电视台公然打出了“少林牌”火腿肠的广告。出于无奈，我们只得向对方发起诉讼。但类似侵害少林寺名誉权的案例太多了，我们决定主动注册，别无选择。
　　少林寺至今已拿到29个相关类别、43项商标的注册证书。说少林寺商业味太浓了，好像一点都不为过。对此，我的态度一直很坦然。为了少林寺的下一个1500年，我只能向前看，向前走。
　　少林要度人而不给商业“度”去
　　面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。
　　这些年，少林寺所走出的每一步，总遇到一些阻力。一些人不理解我们，是暂时的，时间长了，自然就明白了。俗话说：“人上一百，形形色色。”如果你对所有人的评价都非常在乎，因此畏首畏尾，那就啥都做不成了。
责编：刘梦
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京公网安备　　?????30年前，当年轻的永信师父在破败的佛堂吟诵佛经，在田间地头放牛、挑粪，在断壁残垣下生火做饭时，或许他并未想过曾经僧众离散、香火断绝，仅靠几亩薄地勉强维持的少林寺，会成为中国、乃至整个世界最受瞩目的佛教寺院，游人香客络绎不绝的禅宗景点。　　????????如今，这座位于中岳嵩山的寺院已历经数次整修，依稀可见古时风采。虽然，占地面积仍算不上广大，建筑也并不恢宏，但每年却为当地带来上亿元的门票收入和难以衡量的产业效应，其遍布全球的数十所文化中心也正将少林风范推向世界。　　????????同样，这座千年古刹的一举一动也牵动着公众敏感的神经，除了享誉世界的少林功夫和禅宗祖庭的盛名，各种围绕方丈释永信和寺院本身的花边新闻也从未断绝。海外巨额资产、德国私生子、上市纷争，或言之凿凿，或捕风捉影。近期，一则西班牙媒体翻出的少林寺“丑闻”，再一次把这座佛门清净地推到了舆论的风口浪尖。　　盛名非自扰 流言已缠身　　????????7月21日，西班牙记者阿德里安?弗恩斯亚斯以《性、金钱和中国功夫》为题写了一篇关于少林寺的文章，发表在其供职的西班牙报纸Elperiodico上。文章开头部分介绍了少林寺在近年来所受的舆论关注，包括方丈释永信被质疑违背清规戒律，曝出“包养北京女大学生、在德国有私生子、并在外国银行账户有30亿美元存款”等近几年被国内媒体炒作过的负面新闻。　　????????没想到，不到一个月的时间这些旧闻“出口转内销”，转过头来又被国内多家媒体和网站举着“西班牙媒体爆料”的旗号拿来“翻炒”了一番。就连弗恩斯亚斯自己对这篇文章在中国引起的轩然大波都感到十分惊讶和不解，因为“文章内只不过罗列了一些在网络上流传很广的公共信息”。　　????????8月16日，弗恩斯亚斯不得不就此发表书面声明，他写道：“这篇文章从未表示作者看到了这些性丑闻录像带并验证过其真伪。也从未声称这些针对少林方丈的传闻是作者本人调查的结果。……作者已经向少林寺直接提交了解释。”　　????????“我们已经联系了那家西班牙报纸的记者，请其为我们澄清事实。对方也表示歉意，认为报道被中国的媒体断章取义。”8月19日，在少林寺内一间供奉着达摩像的办公室里，对于炒得沸沸扬扬的负面报道，少林寺外联处负责人王育民向《国际先驱导报》记者这样回应。他重申，报道中提到的“海外巨额资产”和“私生子”纯属子虚乌有，而且前几年被媒体哄传已久，现在旧事重提，无非是炒冷饭。　　????????值得注意的是，从报道流传到发酵，方丈释永信并没有出面回应。8月17日，永信出席少林寺举办的“机锋辩禅”，之后又与新近皈依的洋弟子见面，似乎并没有被事件影响。　　“以前的事情，少林寺都已经做出澄清。方丈个人来讲也很无奈，外面的人怎么说，我们也没办法，只是做好我们自己的事情就行了。”王育民说道。　　????????在接受本报采访的同时，王育民还在应付电话那头的提问者。记者注意到，短短半个小时的时间内，他已经接了三个电话，通过谈话内容记者推断，两个是关于最近的报道，一个是询问少林寺和某武术学校的关系。而他的回答都很简短：“我们之前已经发表过公告。和我们没有关系。”　　方丈，不只打坐念禅　　????????或许，释永信是历任少林方丈中最忙碌的一个。即便频频为负面传言侵扰，也不能让他有片刻的懈怠。　　????????方丈室是少林寺中方丈起居和理事的地方，面积并不大，但外来的客人想要面见方丈都要来到这里。要形容其中的忙碌，用“踏破门槛”，毫不夸张。记者有幸与方丈有过几次交谈，需按照顺序排队等候，而拜访完毕后几乎马上又有新的访客补上空缺。　　????????而每次见面，释永信穿着的都是宽大的黄色海青和藏黑色的僧鞋，朴素的服饰和略带乡音的谈吐，让人很难将他与那个在网上饱受争议的公众人物联系起来。只有旁边往来左右的灰袍小沙弥，和方丈身边不时响起的手机，不断的提醒着访客，眼前的主人除了担任少林方丈，还拥有着中国佛教协会副会长、第十二届全国人大代表等身份，即使未在外参加会议，但是也同样忙碌。　　????????1981年，16岁的释永信在少林寺出家，师从方丈行正大和尚。不久，便成为行正的贴身侍者，随其四处奔走，为少林寺的生存发展争取空间。当时寺中仅有20余名僧人，28亩薄田，院落破败，生活清苦。如今，少林寺的环境已今非昔比，而早已成为少林寺第30代方丈的释永信，仍然会分出很多时间外出参加活动、进行对外交流。　　????????在记者抵达少林寺的当天，寺内的工作人员还表示，今年8月下旬方丈要赴台湾与当地佛教界交流，而九月初则将应邀带领少林寺武僧团前往莫斯科表演。　　????????之前，曾有人问及永信，每天因为应酬而团团转的生活，是否挺累，挺烦？他回答道，要说累，是感觉占用了很多时间；要说烦，倒谈不上，因为凡是能够找到他的人，都是有缘之人，都是心向少林的人，有责任，有义务与人家沟通。　　????????尽管被俗事缠身，作为一个清修的僧人，释永信仍然表示，无论多忙，每天都会坚持两个小时打坐，除了外出开会，平常都在寺里，多半时间在禅堂坐禅、斋堂用斋、方丈室接待、大殿早晚课中度过。　　????????用他的话说，出家人无所谓忙，“动身，不动心”，或许忙碌对他来说也是一种修行。　　洋弟子眼中的中国师傅　　????????不过，抛开国内的种种纠葛，在释永信的洋弟子眼中，他一直都是那个一直身着僧袍，温和平静的中国师傅。　　????????来自西班牙的卡洛斯?阿尔威利斯是西班牙四所少林武校的校长，练习少林功夫已经有十年时间。3年前，他来到少林寺修行功夫、研习佛法，想从源头探寻功夫的真谛。就在上个星期，他正式皈依少林寺，成为一名洋弟子，释永信赐他法号“延雅”。　　????????尽管听着有些玄而又玄，延雅向《国际先驱导报》描述了三年前第一次见到释永信时候的情景，“我们两个第一次见面的时候，都静静地双眼凝视着对方，然后我们都笑了，在那一瞬间我觉得他就是我一生的师父了，有时候一切尽在不言中，就是人与人之间微妙的联系。”　　????????“方丈的形象和我之前想像中的很相似，谦逊、平和，不会使人产生距离感。”他说。
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