周国平《信仰之光》阅读答案
周国平《信仰之光》阅读答案
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　　信仰之光
　　周国平
　　① 提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。
　　②真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的 罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
　　③人应该确立起真正的信仰。让自己的人生有崇高的追求。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行 路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信;第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。(选自《灵魂只能独行》，有改动)
　　13、文段第③段划线句运用了什么论证方法?有何作用?(2分)
　　14、结合文意，说说& 人应该确立起正确的信仰&的含意。(2分)
　　参考答案：
　　13、(2分比喻论证方法，生动形象地论述了信仰对于人生的引领作用。使得说理通俗易懂。
　　14、(2分)指的是人应该有崇高的追求。
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<div class="ds-thread" data-thread-key="51286" data-title="周国平《信仰之光》阅读答案" data-image="">内部，虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱 的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者，他 们渴望信仰而不易得，精神上最痛苦，以及情感和理性皆弱的盲从者，他们实际上并无信仰 ，只是随大流罢了。
　　怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。当然，这不妨碍他们以信仰的 名义绞杀怀疑者。
　　弟子往往比宗师更偏执。宗师的偏执多半出于一种创造的激情，因而本质上包含着对新的创 造的宽容和鼓励。弟子的偏执却是出于盲信或利益，本质上是敌视创造性的。
　　一种信仰无非就是人生根本意义问题的一个现成答案。有两种人不需要信仰，一种是对此问 题从不发问的人，另一种是决心自己去寻找答案的人。前者够不上信仰，后者超越了信仰。
　　不相信一切形式的上帝，并不妨碍一个人对人生持有某种基本的信念。
　　所以，我不是虚无主义者。
　　当信徒是少年人的事，收信徒是老年...
　　有信仰者永远是少数。利益常常借信仰之名交战。
　　信仰是情感的事，理性不利于信仰。在一个内部，虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱 的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者，他 们渴望信仰而不易得，精神上最痛苦，以及情感和理性皆弱的盲从者，他们实际上并无信仰 ，只是随大流罢了。
　　怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。当然，这不妨碍他们以信仰的 名义绞杀怀疑者。
　　弟子往往比宗师更偏执。宗师的偏执多半出于一种创造的激情，因而本质上包含着对新的创 造的宽容和鼓励。弟子的偏执却是出于盲信或利益，本质上是敌视创造性的。
　　一种信仰无非就是人生根本意义问题的一个现成答案。有两种人不需要信仰，一种是对此问 题从不发问的人，另一种是决心自己去寻找答案的人。前者够不上信仰，后者超越了信仰。
　　不相信一切形式的上帝，并不妨碍一个人对人生持有某种基本的信念。
　　所以，我不是虚无主义者。
　　当信徒是少年人的事，收信徒是老年人的事。前者还幼稚，后者已腐朽。
　　要我当信徒，我已太不幼稚。要我收信徒，我还不够腐朽。
　　乌纳穆诺说，信仰就是愿意相信，信仰上帝就是希望真有一个上帝。此话道出了宗教的真相 。所以，真正的基督徒决不是盲信者，而是渴求者，充满着内心冲突，他一辈子在努力使自 己相信他并不真正相信的上帝。伟大的基督徒，如奥古斯丁、帕斯卡尔、克尔凯郭尔，内心 深处从未摆脱过怀疑的折磨。
　　上帝存在于人的局限性之中。
　　人在何处看到自己不可逾越的界限，就在何处安放一个上帝。
　　有一天人突然发现自己是大地上的孤儿，于是就为自己生下了一个父亲--上帝。
　　古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝。现代人用理性扼杀了本能，又用非理 性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。
　　世上有虔信者，就必定有奇迹。奇迹在虔信者的心里。
　　奇迹是绝望者的希望。
　　一个不相信奇迹的绝望者是一个真正的绝望者，他已经失去了一切希望；或者，是一个勇敢 的绝望者，他敢于不要任何希望而活着。
　　偶像崇拜是一种矛盾情结，本身交织着对偶像的爱和惧，虔信的迷狂和亵渎的渴望。所以， 一夜之间，狂热的崇拜就可以突变为同样狂热的破坏。
　　释道二教，其原初的出发点都是一种哲学的觉悟，要摆脱生死的纠缠。但是，一经传播，便 离初衷愈来愈远。适意淡泊的老庄哲学变成了装神弄鬼的妖术，虚无悲观的佛陀哲学变成了 积善图报的谋略。大乘宣称要普渡众生，为此不惜方便说法，把佛理改造得适合众生的口味 ，其结果真不知是佛把众生渡出了苦海，还是众生把佛渡入了尘嚣。
　　教堂的原型是天国，庙的原型是地府。天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，地府有咒语、 香火和面目狰狞的塑像。西方人向往灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存。
勇气证明信仰
　　在尼采挑明"上帝死了"这个事实以后，信仰如何可能?这始终是困扰着现代关注 灵魂生活的人们的一个难题。德裔美国哲学家蒂利希的《存在的勇气》(1952)一书便试图解 开这个难题。他的方法是改变以往用信仰解释勇气的思路，而用勇气来解释信仰。我把他的 新思路概括成一句最直白的话，便是：有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追 求的勇气却证明了有信仰。因此我们可以说，当一个人被信仰问题困扰--这当然只能发生 在有精神追求的勇气的人身上--的时候，他已经是一个有信仰的人了。
　　蒂利希从分析现代人的焦虑着手。他所说的焦虑指存在性焦虑，而非精神分析学家们所津津 乐道的那种病理性焦虑。人是一种有限的存在物，这意味着人在自身中始终包含着非存在， 而焦虑就是意识到非存在的威胁时的状态。根据非存在威胁人的存在的方式，蒂利希把焦虑 分为三种类型。一是非存在威胁人的本体上的存在，表现为对死亡和命运的焦虑。此种焦虑 在古代末期占上风。二是非存在威胁人的道德上的存在，表现为对谴责和罪过的焦虑。此种 焦虑在中世纪末期占上风。三是非存在威胁人在精神上的存在，表现为对无意义和空虚的焦 虑。蒂利希认为，在现代占主导地位的焦虑即这一类型。
　　如果说焦虑是自我面对非存在的威胁时的状态，那么，存在的勇气就是自我不顾非存在的威 胁而仍然肯定自己的存在。因此，勇气与焦虑是属于同一个自我的。现在的问题是，自我凭 借什么敢于"不顾"，它肯定自己的存在的力量从何而来?
　　对于这个问题，存在主义的回答是，力量就来自自我，在一个没有上帝的世界上，自我是绝 对自由的，又是绝对孤独的，因而能够也只能够凭借自己的力量肯定自己。蒂利希认为这个 回答站不住脚，因为人是有限存在物，不可能具备这样的力量。这个力量必定另有来源，蒂 利希称之为"存在本身"。是"存在本身"在通过我们肯定着它自己，反过来说，也是我们 在通过自我肯定这一有勇气的行为肯定着"存在本身"之力，而"不管我们是否认识到了这 个力"。在此意义上，存在的勇气即是信仰的表现，不过这个信仰不再是某种神学观念，而 是一种被"存在本身"的力量所支配时的状态了。蒂利希把这种信仰称做"绝对信仰"，并 认为它已经超越了关于上帝的有神论观点。
乍看起来，蒂利希的整个论证相当枯燥且有玩弄逻辑之嫌。"存在本身"当然不包含一丝一 毫的非存在，否则就不成其为"存在本身"了。因此，惟有"存在本身"才具备对抗非存在 的绝对力量。也因此，这种绝对力量无非来自这个概念的绝对抽象性质罢了。我们甚至可以 把整个论证归结为一个简单的语言游戏：某物肯定自己的存在等于存在通过某物肯定自己。 然而，在这个语言游戏之下好像还是隐藏着一点真正的内容。
　　自柏拉图以来，西方思想的传统是把人的生活分成两个部分，即肉身生活和灵魂生活，两者 分别对应于人性中的动物性和神性。它们各有完全不同的来源，前者来自自然界，后者来自 超自然的世界--神界。不管人们给这个神界冠以什么名称，是柏拉图的"理念世界"，还 是基督教的"上帝"，对它的信仰似乎是绝对必要的。因为如果没有神界，只有自然界，人 的灵魂生活就失去了根据，对之便只能做出两种解释：或者是根本就不存在灵魂生活，人与 别的动物没有什么两样，所谓灵魂生活只是人的幻觉和误解；或者虽然有灵魂生活，但因为 没有来源而仅是自然界里的一种孤立的现象，所以人的一切精神追求都是徒劳而绝望的。这 正是近代以降随着基督教信仰崩溃而出现的情况。我们的确看到，一方面，在世俗化潮流的 席卷下，人们普遍对灵魂生活持冷漠的态度，另一方面，那些仍然重视灵魂生活的人则陷入 了空前的苦闷之中。
　　蒂利希的用意无疑是要为后一种人打气。在他看来，现代真正有信仰的人只能到他们中去寻 找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没 有信仰的表现。一个人为无意义而焦虑，他的灵魂的渴望并不因为丧失了神界的支持而平息 ，反而更加炽烈，这只能说明存在着某种力量，那种力量比关于上帝的神学观念更加强大， 更加根本，因而并不因为上帝观念的解体而动摇，是那种力量支配了他。所以，蒂利希说： "把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。"把信仰解释为灵魂 的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。事实上，灵魂状态 是最原初的信仰现象，一切宗教观念包括上帝观念都是由之派生的，是这个原初现象的词不 达意的自我表达。
　　当然，同样的责备也适用于蒂利希所使用的"存在本身"这个概念。诚如他自己所说，本体 论只能用类比的方式说话，因而永远是词不达意的。所有这类概念只是表达了一个信念，即 宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那 些最优秀的分子为代表，在人类中始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴 望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之为灵魂。我 在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂 的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于 宇宙精神本质的假设是惟一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如 此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界征服者相比，精神探索者们是一些更大的冒险家 ，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。
信仰和宗教
　　如今调侃成了新的时髦。调侃者调侃一切信仰，也调侃自己的无信仰，在一片哄 笑声中，信仰问题便化作了一个无足轻重的可笑的问题。
　　我暗暗吃惊：仅仅几年以前，信仰危机还是一个严肃的话题，曾经引起许多痛苦的思索。莫 非人们这么快就已经成熟到可以轻松愉快地一笑置之了?
　　诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲复可笑的，不妨调而侃之 ，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
　　人生中终究还是有严肃的东西的。信仰是对人生根本目标的确信，其失落的痛苦和寻求的迷 惘决非好笑的事情，而对之麻木不仁也实在没有什么可自鸣得意的。
　　谈到人的精神追求，真理、信仰、理想这几个词可能是出现频率最高的。它们是否说的同一 件事，譬如说，同一个精神目标，理性称它是真理，意志称它是信仰，情感称它是理想?或 者，正因为理性、意志、情感所追求的目标是不同的，它们说的是不同的事，彼此往往还会 发生冲突?也许这两种可能都存在。比较清楚的是，在今天，所谓绝对真理、统一信仰、最 高理想的存在已经受到普遍怀疑，精神追求越来越成为每个人自己的事情了。正因为此，我 们才有可能来诚实地探讨真理、信仰、理想的问题。
　　在信仰崩溃的时代，民族主义往往会抬头。大神死了，人们便寻求小神祗的庇护。
你没有信仰吗?
　　如果有信仰就是终身只接受一种学说，那么，我的确没有信仰。
　　对各种学说独立思考，有所取舍，形成着也修正着自己的总体立场，我称这为有信仰。
　　所以，我是有信仰的。
虔诚是对待信仰的一种认真的态度，而不是信仰本身。一个本无真正信仰的人却做出虔诚的 姿态，必是伪善的。歌德曾在相似的意义上指出："虔诚是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最 高修养的手段，凡是把虔诚当作目的和目标来标榜的人，大多是伪善的。"
　　人的心智不可能是全能的，世上一定有人的心智不能达到的领域，我把那不可知的领域称做 神秘。
　　人的欲望不可能是至高的，世上一定有人的欲望不该亵渎的价值，我把那不可亵渎的价值称 做神圣。
　　然而，我不知道，是否有一个全能的心智主宰着神秘的领域，是否有一个至高的意志制定着 神圣的价值。也就是说，我不知道是否存在着一个上帝。在我看来，这个问题本身属于神秘 的领域，对此断然肯定或否定都是人的心智的僭越。
　　宗教的本质不在信神，而在面对神秘的谦卑和面对神圣的敬畏。根据前者，人只是分为有神 论者和无神论者，根据后者，人才分为有信仰者和无信仰者。
　　有一位哲学家说：人充其量只能谈论人，决不能谈论神。现在我们知道，人谈论人的能力也 极为有限，那么，试图谈论神就更属狂妄了。对于神，我们似乎只能听它，然后把听到的说 出来。如果你是一个没有慧根的人，什么也没有听到，那就请免开尊口。然而，谈论神其实 是谈论人的一种方式罢了，并且是任何一个想要严肃地谈论人的论者不可或缺的一种方式。 如果我们对于人的生存的思考不限于实用和科学，还试图探究人的精神生活之源，那么，我 们就不可避免地会触及这方面的问题。
　　有人问我："你信不信神?"我无法用一句话回答。我的感觉是：我是一个迷路的孩子，我 找不到神，但我知道神在某个地方等我。
　　佛教中偶像崇拜的一个根源：佛祖原本就是一个人。基督教的上帝则从来不具人形。
信仰与宗教(yuan)
信仰可以产生宗教，宗教也可以产生信仰。但信仰并不等同于宗教。
宗教含有劝教和戒条，也含有神话和神灵，甚至含有迷信和狂热。信仰是一种坚定而明确的理想。它不祈求神和戒条，只服从于精神纯粹的追求。
宗教是心灵的庙宇，信仰是精神的天堂。
宗教，关注的是来生，其实更为关注的是现实；信仰，关注的是现实，其实更为关注的是未来。
宗教，让人的痛苦连同生命在它那里安家；信仰让人的幸福连同灵魂在它那里飞翔。
软弱和苦难以及困惑，可以叩响宗教的门扉；信仰和理想，却是坚强的。
宗教、理想和信仰，都可以拯救人类于软弱和苦难之中，但宗教给人类的是安慰，而理想和信仰给人类的是力量。从这一点上讲，宗教如水，理想和信仰似火。
宗教，是女性的，信仰是男性的。宗教，使人得以约束力；信仰，使人激发创造力；宗教，把人如鸟聚集在笼中；信仰，把人如鸟放飞在天空。
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怎么说呢？信仰其实是人类精神上的一种寄托！当人贫苦时，需要一种超自然的力量帮助，什么是这种力量呢？同样的人类是不可能的，那就只有神，而神是什么，神就是人心中的主...
信仰不只是培养，要先能接受。接受，也不只是理性的接受，也还有有感性与灵性的接受。所以，要先去了解，从理性上觉得合理，然后，在更进一步的去在感性与灵性上追求。也许...
信仰的文字学定义是：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。
如果基于这样的理解，并不是所有人都有信仰。战争...
答: 我妈生我的时候整整十个月,我也好谈定哦,哈哈
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······【考点】；；；．【分析】文章先论述信仰的重接着述信仰和宗教信区别，再论述了信人的引领作用，最后全论点人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求．喻认证，动象地论述了仰对生重要的引领用，使说理通俗易懂．论点一是个定的判断．而且旗帜明，不能模棱两．它不疑问句式，能短，不能用比喻等形式出现．答案：【解答】考中心论点．注意以下二个方面：、清楚要求补充的论类型，即看清的名言还是事例；、补名人事要注字数限制当然，作为应考，准备“勤奋”“处世”等见主题的名人事例和言．名数要，事熟，不要求而准那些较长言或不熟悉的名人事例．文论点在，在层入述的基上，在文章的总中推出中心论点．寻找时可语言标志入手，一些在结尾出心论点的文章点常有“总之”“综上所述”“所以”等标词语．开放性．查论证方法及其用．示例：文天祥坚守自的信抱着舍取义的坚定念，从容赴，在青下美名．学森守自己的信仰，着科学强国的坚信念，突破重阻碍回到祖国为民族的富强立下不朽功．答此题要结合文本和链接，联系际说说自己的受．格使用了对比论论证方法将…和…加比较，突强调了…的观点．人应该确真正的信仰，自己的人生崇的追求．从材料们发现，在当今会中，某些人失人生信年变得自私冷漠甚至泯灭人性．人都应该立崇高的信仰，才能成社会的人．作为新期的中学生我们要养正确的生和信仰拥有健康的心态．式：用了举例论证的论方法，列举…（概括事证了（如果分论点，则出它证明的论点，否写中心论点），而使论更具体更有说服．、道理证：过讲道的方式证论点，使论证更括深入．格式：使用喻论证的论证方法，…作…，证明了…的观点，抽深奥道理阐述得生动形、浅显易懂．、比喻论证：通过比喻进行证，论生动象、浅易懂．【点评】、举例论证通过体的事以论证从而使论证更具体、有说服力．格式：使用了比证的论证方法，将和…加以比，突出强了…观．声明：本试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布。答题：马凤玲老师　难度：0.40真题：1组卷：1
解析质量好中差
&&&&，V2.19199当前位置：
＞＞＞阅读《信仰之光》，回答问题。信仰之光周国平①信仰，就是相信人生中..
阅读《信仰之光》，回答问题。
信仰之光周国平
　　①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。　　②提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。　　③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。　　④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。　　⑤因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。（选自《灵魂只能独行》，有改动）1．本文的中心论点是什么？答：___________________________________________2．古今中外，像苏格拉底一样坚守自己信仰的人还有很多，请你再写一个事实论据。答：___________________________________________3．第④段画线句采用了哪种论证方法？作用是什么？答：___________________________________________4．阅读下面的链接材料，结合文章谈谈你的认识。【链接材料】信仰危机的消极表现之至是对他人生命的极端冷漠，西安某大学生药家鑫在交通肇事后，怕伤者记住自己的车牌号，就对其连捅数刀，置人于死地，药家鑫无视伦理、泯灭人性和漠视生命的行为令人发指。西安市中级人民法院以故意杀人罪判处药家鑫死刑。答：___________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：黑龙江省中考真题
1．人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。2．示例：①文天祥坚守自己的信仰，抱着舍生取义的坚定信念，从容赴死，在青留下美名。②钱学森坚守自己的信仰，抱着科学强国的坚定信念，突破重重阻碍回到祖国，并为民族的富强立下了不朽的功勋。3．比喻认证，生动形象地论述了信仰对于人生重要的引领作用，使说理通俗易懂。4．从材料中我们发现，在当今社会中，某些人失支渠人生信仰年变得自私冷漠，甚至泯灭人性。每个人都应该树立崇高的信仰，才能成为对社会有用的人。作为新时期的中学生，我们要培养正确的人生观和信仰，拥有健康的心态。（意对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读《信仰之光》，回答问题。信仰之光周国平①信仰，就是相信人生中..”主要考查你对&&议论文阅读，论证方法，论点，论据&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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议论文阅读论证方法论点论据
议论文：是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。新闻报刊中的评论、杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。总之，议论文是以理服人，记叙文是以事感人，说明文是以知授人。议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论题型，论题型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。 议论文的特征:一、议论文的分类:议论文包括一般性议论文，评论，杂文、跋等。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。1、立论文：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑2、驳论文：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点方式：①提出论点②证明论点③总结论点驳论文的破立结合：先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。二、议论文三要素：1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。论点的位置一般有四个：①文题②开头③文章中间④结尾2、论据：用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。选用事实论据 要注意：①必须具有典型性。古今中外的都可以。是大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的。②最好具有新颖性。③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。选用的理论论据要注意：①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，但是不能选取小说中的比如：保尔之类的。②要精 确，不能 篡改、歪曲。③和论点有必然联系，能证明论点的。3．论证：论证时使用论据证明论点 的过程。①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。②论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办)。也即：引论 本论 结论常见的论证结构：a、总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构③常用的论证方法：a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。e、类比论证三、议论文逻辑性体现。议论文的语言特点：①准确、严密②概括性和简洁性。③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”、“虽 然、但是”“固然”、“诚然”、“由此”等等。四、议论文写作更需要哲理的思考。尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确的价值取向。认真上政治课，经常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我们认识能力，对我们写作，尤其是议论文的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的作用。议论文基本结构及分类：
基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）和解决问题（结论）。
如果从文章内容的逻辑关系来分析，议论文具体的结构形式可分两大类：
a.纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，循序渐进的去论证，把道理逐渐展开，最后归纳总结。
例2.“正反论证”式：先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。
b.横式：并列展开的论述结构
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。&
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。议论文阅读常见考点：一、论点考点：1、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。2、注意论点在文中的位置：①在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。& ②在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。3、分清中心论点和分论点： 分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等4、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。5、通过论据来反推论点： 论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。二、论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。 2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解愿意。三、议论文的结构、层次考点： 结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。此考点的基本形式：作者如何证明论点的？答题思路是：作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。四、议论文的论证方法考点:论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：1、举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。2、道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。3、比喻论证： 就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。4、对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。答题思路：①道理论据：增加论据的权威性。②事实论据：从哪个角度来证明论点。③比喻论证：或生动形象证明了……，或深入浅出证明了……（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。④对比论证：两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。五、议论文的语言特色考点：分析议论文的语言特色：①要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密;②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性;③要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：A、语言准确表现为：a.概念使用准确，b.定语、状语等修饰成分恰当。B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。答题思路：如加点词语有什么作用？思路：①确定、回答词语在语境中的（表层）含义；②词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。又如词语顺序是否可以颠倒？答题思路：①解释词语的含义；②阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。六、议论文中代词的指代对象考点 ：这种考题在各种文体的阅读中都较为常见。基本上分为两种情况：①是需要联系上下文加以概括的。②是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。七、开放性、拓展题考点这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。答题方式：相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。八、议论文中非议论成分考点答题思路：议论文中非议论成分，都是为论点服务的（不同表达方式，作用不相同，要看使用非议论成分的目的来确定）议论文阅读答题步骤：一、找准论点：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章，标题就是中心论点，如(俭以养德)。有的文章开头就提出论点，如(淡骨气)一开头就提出了"我们中国人是有骨气的"。有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。也有些文章对论点的表述不很集中。这就要用明确的语句把它概括出来。 除了以上分析论点在文章中的位置来找沦点外，还可以用以下方法：1.分析文章内容，有助于找出论点。2.分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。3.分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。如《谈骨气》，是论题，不是论点。但它里边包含着论点，以它为线索去分析，往往就能找到论点。"谈骨气"是一个动宾短语，中心词是"谈"，表明文章主要内容的词语是"骨气"。显然， "骨气"是个比喻的说法，用来比喻"气节"，由此可以推测本文要论述的是“气节”问题，出论点即"我们中国人是有骨气的"。 二、分析论据：1．分清是事实论据，还是道理论据。2．找出此论据是用来证明什么观点的。 三、明确论证方法：辨别文章使用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证中的哪些方法。其中，举例论证比较好辨别。道理论证一般指引用了名人名言做论据的；比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的；对比论证一般须找出正反两方面的论述。 四、分析文章的结构：议论文的一般结构是提出问题--分析问题--解决问题(即引论--本沦--结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。 五、分析议论文的语言特点：要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。例如&俭以养德)中"俭以养德"，意思是要生活节俭，以此来培养品德。它内涵丰富，警策动人，只有联系作品背景和全文内容，才能有较深理解。 六、阅读议论文，同样涉及到语音、词语、句意的理解等基础知识，这就要在平时做一个有心人，随时积累词语，遇到有意思的句子要揣摩、领悟。考题上出现此类内容，要从文章内容上，尤其是从文章的中心上去理解。 七、要从整体上把握:答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了。答题才会准确。议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文的常见考点及答题技巧：
1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统帅分论点） ⑴明确： 分论点可有N个（补充和证明中心论点）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑵方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）&&③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；&& ④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；& ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2、论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点； ⑸补充论据（要能证明论点）。3、论证（怎样证明）⑴论证方法 （须为四个字）&&& ①举例论证（例证法） 事实论据记叙&&②道理论证（引证法和说理）道理论据议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证） ④比喻论证比喻&&& 在说明文中为打比方，散文中为比喻。⑵分析论证过程： ① 论点是怎样提出的； ②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）； ③联系全文的结构，是否有总结。⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）⑷分析论证的作用：证明该段的论点。4、议论文的结构&&&&⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。&⑵类型： ①并列式&&& ②总分总式&&& ③总分式&&& ④分总式&&&& ⑤递进式。5、议论文的语言&&&& ⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；&&&&&&&&&⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；&&&&& ⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。6、驳论文的阅读⑴作者要批驳的错误观点是什么？&& ⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；&&&⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。论证方法分类：举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； 道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； 对比论证：拿正反西方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。 因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 论证方法的特征：（一）事实论证：事实论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。（二）理论论证:理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性。理论论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量。除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据。如物理学理论、文学理论等。理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。这也包括有些文章中所谓的“引用论证”。（三）比较论证:比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。1.类比论证：根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。在某些情况下，有时无法获得更确切的论据。运用类比论证，有时是有效的。类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病。由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够真实。类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的。从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的，在认识客观世界的过程中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的，但是可以作为进一步研究的假说。但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误。一般来说，类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系。如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比。运用类比论证需注意以下几点：①要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。②避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。③要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。2.对比论证:对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。（四）比喻论证比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题)的论证方式。运用比喻论证要注意几个问题：一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”。三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。有的议论文以寓言或者神话作比喻进行论证。因为寓言和神话虽然都属虚构，但它们实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用这些比喻能增强论证的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群众、坚持不懈定能取得成功。（五）因果论证在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生。所谓原因，指的是产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果，指的是原因发生作用的后果。原因与结果具有时间上的先后关系，但具有时间先后关系的现象并非都是因果关系；除了时间的先后关系之外，因果关系还必须具备一个条件，即结果是由于原因的作用所引起的。在议论文体中，根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果，就是因果论证。运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，比如要分析一果多因、一因多果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果。一般来说，在因果论证中要重视以下的因果分析：1.分析主要原因和次要原因:有时某种结果是由多种原因引起的，这时就必须分析和抓住其中的主要原因，提示引起结果的最本质的最核心的因素来论证论点。主要原因，有时指的是与论点关系最密切的原因，它可能会因不同的议论目的而发生转变。应当根据各种原因与论点之间的关系，着重分析主要原因来论证结果，对其他次要原因，应根据它们所起的作用以及与论点的关系，有所区别地对待，比较重要的次要原因作简要分析，不重要的原因，提示一下即可。这样，论证过程就能有主有次，有面有点，有详有略，既准确又精炼。2.分析产生的原因:原因有时是多层的，有些现象看起来似乎是发生作用的原因，但在它们的背后，却还有产生它们的原因。对于多重原因的事物，如果只停留在其中的某个层面上，把它当成最终因素，论点就可能不深刻，也难以把问题说透，这样的因果论证，其说服力是有限的。遇到这种情况，应当一层一层地追究下去，不可轻易罢休，要一直到提示出最终极的原因为止。一般来说，越是表层的原因，越是为大家所熟知的，其论证力也就越有限；越深层的原因，就越能说明问题的实质，就越有说服力。3.分析异因同果、同因异果和互为因果:这类分析也就是力图异中求同或同中求异，是辩证逻辑的要求。关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系。异因同果表面上是互不相干的原因，但如果用联系的眼光看问题，深入分析下去，却可以发现在它们的背后存在着某种共同之处，这时就排除了表面现象的迷惑，更加接近了本质。同因异果也是事物之间的常见的相互联系。同样的原因，在不同的条件下，可能产生不同的结果。这种现象在现实中也是很常见的，同样一项改革措施，对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样。在运用因果论证时，有时就必须分析同因异果的关系，才能使论点深化和得以确立。互为因果更具有辩证逻辑的特点。事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象。例如，在生态平衡的领域里，就广泛存在着互为因果的关系。分析互为因果的关系，不仅要提示两个事物之间存在的这种联系，而且必须说明在什么条件下，因果才会发生互相转化。事物的发生、发展都有它内在的因果关系。提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理，明辨了是非。（六）道理论证概念：用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。作用：使论述有权威性，增强说服力。道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。例如《谈读书》（人教版九上课文）第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富详实，得出的论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。此外，引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。我们要注意区分，切勿混淆。各种论证方法的作用：举例论证:运用具体事例，真实可信，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂。道理论证:可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。对比论证:正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。比喻论证:道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。引用论证:引用名言或引用一些普通人的说法，使其更具有权威性和大众性，使论证有力。因果论证:让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。理论论证:目的是要证明论点具有普遍性和规律性。论点:又叫论断，是作者所持的观点，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。它是一个意思明确的表判断的陈述句。论点特征：论点要求正确、鲜明，必须正确、科学地揭示事物的本质；要抓要害；要有的放矢；要根据读者的不同情况，从不同角度确立论点。论点必须是一个明确的判断。论点在议论文中解决“证明什么”的问题。中心论点、分论点:一篇议论文一般只有一个中心论点。中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　在较长的议论文中，还会围绕中心论点提出几个分论点。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。区别中心论点和分论点并不难。中心论点是纲，分论点是目，分论点是用来补充或证明中心论点的，它们之间有主从关系。只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。论点的题型及应对策略:初中议论文阅读中，对论点的考查主要涉及的就是对整篇文章或整个句段中心论点的查找，也即是中心论点和分论点的查找。一、中心论点的判定与提炼：中心论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。阅读议论文，最终要求读者能把握住文章的中心论点。要准确地提炼文章的中心论点，就必须要有科学的解题思想和有效的解题方法：1.首先，用排除论据法。 排除论据法就是在整体阅读全文的基础上，找出所有的事实论据和理论论据， 因为论据是用来证明论点的事实和道理，绝对不是论点， 因此要加以排除。2.其次，用论据检验法。在排除论据以后，一篇议论文一般就只剩下几句议论性语句了。要从它们中间确定论点，就要使用论据检验法。根据论据所列举的事实和阐明的道理，来看它们是否在共同证明某一种看法或是为论证某一句话而服务。如果是，那么，这一看法或这一句话就是本文的中心论点，否则， 就不是本文的中心论点。3.另外，有的文章论点是由作者提出的，文中引用名人的话，是为了增强论证的权威性和说服力。也有的文章以引用名人的一句话作为论点，全文论据都是为证明这一论点服务的，为此，也要使用论据检验法进行验证。二、准确地找出论点，要明确以下几点：1.论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。例如《应有格物致知精神》第一段提出的“中国学生应该怎样学习自然科学”只是论题，而论点“应有格物致知精神”是一个明确的判断。在议论文中，中心论点应该：①是作者看法的完整陈述；②是明确的判断；③在形式上是完整的句子。2.一篇文章中的中心论点只有一个，要分清中心论点与分论点，分论点是中心论点的一个方面，是为中心论点服务的。3.议论的中心论点在文中的表现类型议论文中论点的提出，比较常见的情形是在文章的开头，也有的在篇末或文章中间提出。也有的文章标题就是论点。而有的文章全篇无一个明确表明观点的句子，就需要将几个论点合并、提炼，还有的文章，作者的观点蕴涵于论证当中，这就需要读者自己归纳、总结了。①、政论性比较强的文章在题目中就直接点出中心论点。在议论文正文中，作者提出论点，常见的方式有：一种是开头提出论点，一种是结尾提出论点。后者是前文议论内容水到渠成、瓜熟蒂落的总结归纳。开头提出论点则手法多样、形式不一：有的从一则故事中引出论点，有的从工作生活中的某一现象出发引出论点(《事物的正确答案不止一个》先用四个图形提出一个问题，然后通过对几种不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正确答案不止一个”的观点)，有的则从一段格言中引论点(《敬业与乐业》一文，演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。)。这些都是从某一材料入手间接提出论点。另外开头提出论点还可以不加任何铺垫，开门见山地摆出看法，像《谈骨气》的第一句话即表明了全文论点：“我们中国人是有骨气的。”还有一种是在议论过程中提出论点。如《想和做》，一开始先摆出想和做的两种错误现象，然后加以分析，自然而然地得出论点。提出论点后，又继续论述怎样解决二者的联结问题。②、有些议论文，不能在文章中直接找到作为中心论点的句子，只能通过认真阅读文章，领会分析其内容，才能归纳出中心论点。寻找归纳这种类型的中心论点，一般可从归纳段意、层意入手，然后再归纳中心论点。议论文提出论点十法：（1）在文中提出论点。如《一个极其重要的政策》的论点“精兵简政的政策，是一个极其重要的政策”，就是文中提出来的。（2）从对比中提出论点。（3）从比喻中提出论点。（4）从问题中提出论点。（5）从引用中提出论点。（6）从阅读材料中提出论点。（7）从事例中提出论点。（8）开头直接正反提出论点。如《六国论》开头：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（9）开头直接正面提出论点。如《劝学》开头：君子曰：“学不可以已”。（10）在结尾处提出论点。论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。论据分类：依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。1.事实论据：是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。其作用是通过列举（填概括的事例）具体、准确地论证了（近观点），进而论证了（远观点）。2.道理论据：是指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料，一般指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点，就是通过讲道理来说明一个问题。它也可以是对问题的分析、解释说明的过程。包括经过实践检验的真理，古今中外名家的论述、格言。谚语以及自然和社会科学的原理、概念定律、公式等。他的作用是使论证确凿可信，更具说服力。总之，文章论据在写作手法上可算引用，在议论文中可作事实论证。在议论文和说明文中作用通常是增强说服力，在记叙文中增加文采，增强感染力。论据要求：1.论据要真实2.论据要充分3.论据要典型4.论据要新鲜5.论据要新颖&论据考查类型：中考议论文，离不开对论据的考查。因为一篇好的议论文，不仅要有正确、深刻的论点，还要有确凿有力的论据，这样才能使文章有理有据，令人信服。那么，中考对论据的考查主要有以下几种类型：一、正确辨别论据的类型论据主要有事实论据和道理论据。事实论据指具有代表性的、确凿的事例、史实或统计数字等。道理论据指经过实践检验和证明了真理，名人言论、格言俗语、自然科学中的原理、定理公式等。例1：我们民族有讲正气的传统。纵观古今，横看天下，中华民族的文明史，就是正义战胜邪恶的历史，就是一首气壮山河的正气歌。在长达数千年的历史苍穹中，屈原、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐等民族英雄的名字璨若繁星，无不是我们民族的正气之魂。正因为有了这种正气，我们民族才一次次经受了生死存亡的考验，得到延续和发展。请问：从论据类型来看，上文属于&&&&&&&& 论据。正确回答此题有两个前提：一是能知晓论据的两大分类（事实论据和道理论据）二是能正确判断论据类型。根据语段中屈原、岳飞、文天祥、林则徐等民族英雄的事实可判断上文属于事实论据。例2：《说“巧”》&&&&& “巧”自然不是梦来的，也不是乞求来的，当然更不是天生的。它是人们经过长期的社会实践，勤学苦练得来的。古今中外著名能工巧匠，有许多当初并不怎么“巧”，而是后来下了许多“笨拙”功夫，才逐渐聪明起来的。俗话说“勤能补拙”、“熟能生巧”就是这个道理。&&&&&& 科学史上的巨人牛顿小时候为猫开洞，竟然开了大小两个，让大猫走大洞，小猫走小洞，一时被人引为笑谈。这不是“笨”得出奇吗？&&&&&& 被誉为“世界上三大表演艺术体系之一”的梅派艺术创造人梅兰芳，在回忆自己的舞如生涯时也说：“我是一个笨拙的学艺者。”他八岁从师学戏，几句老腔，学了多时还不能上口。老师嫌他太笨，骂了一顿，赌气不再教他了。然而，他不灰心，几十年如一日，一招一式，一板一眼地勤学苦练，精诚所至，金石为开，他的艺术技巧终于达到炉火纯青的境地。&&&&&& 意大利文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，可算得上人类艺术史上罕见的“巧匠”了，可是他高超的绘画“技艺”的获得，实在是经过长年累月地画圆圈——一个模样的鸡蛋——相当笨拙的阶段的。1、本段中的理论论据是什么？此题为辨识论据的类型之一：理论论据。只要从文中找出“勤能补拙”“熟能生巧”等俗语、成语。2、概述本段的事实论据？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 此题为辨识论据的类型之二：事实论据。只要稍加分析，然后加以概括。①牛顿幼时为大猫小猫各开一洞；②梅兰芳幼时学戏多时不能上口，老师嫌他笨，不教他；③达芬奇长年累月练习画蛋。文段所出的三道题涉及到论据的辨析。其中1、2题考查论据类型的辨识。1题为辨识论据的类型之一：理论论据。理论论据包括名人名论、格言俗语、科学原理、实验结果。只要从文中找出这方面的内容回答即可。2题为辨识论据的类型之二：事实论据。事实论据包括有代表性的确凿的事例、史实、统计数字等，只要稍加分析。二、能补充或者替换论据用来证明论点的论据很多，因而在中考议论文中，命题者往往通过运用补充、添加或替换论据的方法来命题。例3：阅读例文《说“巧”》，回答下列问题：除了文段中列举事实论据外，请你再补充一个事实论据（此题为补写论据，一定要注意补写的事例要符合四性：真实性、典型性、证明性、不重复性）。例4：回溯科学史_&&&&&&&& ，没有对亚里多德物理学的怀疑，又哪来运动学上的重大变革？没有牛顿经典力学的超越，又怎么会有爱因斯坦的相对论？我们呼唤着今天的哥白尼、爱因斯坦和伽俐略，他们是经济全球化激烈竞争上最具有创意和活力的精锐人才。仿照文段中画线句的句式，在横线上添一句跟上下文意思相吻合的论据。这道题融仿写与添加论据为一体，从形式上看，应采用表示因果关系的没有……又……的疑问句式；从内容上看，关键是要从“我们呼唤着今天的哥白尼、爱因斯坦和伽俐略”一句中明确的仿句的对象为“哥白尼”，同时要求对哥白尼的事迹有所了解。如：没有对托勒密天动学说的否定，又哪来哥白尼地动学说的产生？例5：阅读例文《说“宽容”》在理解文中列举的事实论据外，请你再补充一个正面事实论据。三、注意论据的排列次序在一篇议论文中，可用来证明论点的论据往往不止一个，这变要考虑一个顺序问题。谁先谁后，要遵照一定的规律，或从古到今，或由主到次、或从小到大、或由浅到深、或先正后反等等。像例1中的五个事实论据就是按照从古到今的顺序排列的，井然有序；而例4的三个论据变缺乏严密性，画成部分线是按照时间顺序排列的，但后面的“哥白尼、爱因斯坦和伽俐略”三个名字没有与之相对应，正确的顺序应该是：哥白尼、伽俐略和爱因斯坦。四、概括论据并阐述详尽叙述的理由议论文中的记叙要求简明概括，但并不是所有的论据都很简洁，概括性强，像《谈骨气》中文天祥和闻一多这两个事例就是如此。于是要求用简洁的语句概括论据和阐述论据为何详尽的原因这类题目，就颇受命题者的青睐。例6：请用简洁的语句概括《谈骨气》一文中的三个事例论据答案：1、南宋文天祥被俘后宁死不肯变节求荣；2、古代穷人宁愿饿死不吃“嗟来之食”；3、民主战士闻一多为了正义的事业宁可倒下也不屈服。例7：20世纪初，一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下了光辉灿烂的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。他决定带着妻子和四个儿女偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：是的，在法律撒谎能够也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”偿还的代价是39年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在，我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，给世界留下了一笔真正的财富。①请你用简洁的饿语句开阔这两段文字所写的内容。②这一论据为什么没有用概括性的语句叙述，而要写得如此详细呢？请简要说说你的理由。叙事内容不管是简洁还是“繁琐”，大都具备时间、地点、任务和事件等要素，因此面对“繁琐”的内容，我们只要抓住这些要素，然后加以“组合”和“完善”，就能用简洁的语句概括了。第一题的答案如：在银行破产后，弗兰克从头再来，历尽39年还清“债务”。论据的详与略是相对的，只要能有力的证明论点，有不让人觉得罗嗦就行。就第2题而言，论据详细的原因有三：1、是更能证明“勇于承担责任，体现了人格的伟大”这一论点；2、是能充分展示弗兰克还债的艰辛，突出人格的伟大；3、是增强故事的真实性，使文章更加可信，更加感人。五、指明论据的具体作用论据是论点赖以生存的土壤，没有论据支撑的论点是苍白无力的，一篇好的议论文，论据必须确凿有力，使人们对之深信不疑。例8：成败不必在乎。“失败用成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”。这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的晕种辨证关系，我们便没有理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是，胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。请问：文中引用了两句名言，为什么不能删去其中的一句？论据是否多余，判断的标准是它们对证明论点是否有效、有用。文中引用的两句名言是不同的角度论述了失败与成功之间的关系，如果删去其中的一句，重心就会偏移，也就不能全面地阐明成败之间的辩证关系。例9：阅读例文《说“巧”》思考：本段中的几个事实论据，不是从勤奋的角度而是从&&&&&&&& 的角度举例，所以这些事例虽然常见，但给人以新意。此题是论据作用的分析，即为什么要举此事例，应始终把握一点，论据是用来论证观点的。这些论据在证明观点时都具体一个共同的特点：他们都是由笨而巧的。明确了此点，问题就迎刃而解。&六、善于判断论据的优劣注重文章的典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，是议论文至善至美的标准。但有些文章的论据并不能达到这一标准，瑕疵论据的出现也有可能。对此，命题者往往抓住此“契机”进行检测。例10：阅读下文，就文中所使用的材料，简要谈谈你的看法。古今中外，灿烂的文学长卷都缀满了一个个“情“字，但也不乏冷静理性。陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出了政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士但欢颜，风雨不动安如山”挣脱和超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”更是一代伟人对饱经沦桑的神州大地的历史怀的洪钟巨响。语段共用四个论据来证明：灿烂的文学长卷都缀满了一个个“情”字，但也不乏冷静理性这一论点，从表面上看，确凿可信，令人信服。但仔细推敲，我们不难发现论据的排斥次序有误，应将“范仲淹”和杜甫这两个事例对换位置。另外，上文说“古今中外”而下文的事例却没有国外的，应将它改为“自古以来”或“从古到今”，保持前后一致。论据积累：1.事实论据：&
在困境中著书
我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。 吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。
二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。
著名京剧表演艺术家盖叫天，意志坚强，演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂，演《狮子楼》又跌折右腿，后来又接错断骨。他在一连串挫折面前，毫不气馁，为了艺术，他毅然把接错的腿骨打断，重新接人事。他这种不怕挫折，通往直前的精神，终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。
奥斯特洛夫斯基不向厄运低头
前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
2.理论论据：&
1、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋·吕公著
2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》
3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》
4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》
5、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
6、有财无义，惟家之殃。《古今图书集成·家范典》
7、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成?家范典》
8、为子孙作富贵计者，十败其九。宋·林逋《省心录》
9、父之爱子，教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》
10、家庭不是别的，正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》
11、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
12、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》
13、家兴出孝子，家败出妖孽。中国谚语
14、国威不可内伤，家丑不可外扬。中国谚语
15、斗气不养家，养家不斗气。中国谚语
16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语
17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。土耳其谚语
18、君子居家，须是能容。《古今图书集成·家范范》
19、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。清·范寅《越谚》
20、父母之爱子，则为之计深远。《战国策·赵策四》
21、以德遗后者昌，以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》
22、东好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
23、为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。《古今图书集成·家范典》
24、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
25、发家在于勤，败家多为淫。中国谚语
26、若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约·马可福音》
27、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。[英]泰勒《布道书》
28、兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。《古今图书集成·家范典》
29、有意义的生活必有计划。陶行知《湘湖教学做讨论会记》
30、为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。[英]彭斯《致布赖克劳克医生》
31、人吵败，猪叫卖。中国谚语
32、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅《答客诮》
33、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。宋·林逋《省心录》
34、不严不能成器。清·曹雪芹《红楼梦》
35、和顺日子容易过，忤逆日子一时难。中国谚语
37、人道之兴，必由夫妇。《孔子集语·易者》
38、家和日子旺，人和事业兴。中国谚语
39、事要好，问三老；家要兴，看后丁。中国谚语
40、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。宋·林逋《省心录》
41、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。明·刘基
42、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。《古今图书集成·家范典》
43、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。清·石天基《传家宝》
44、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。宋·陆游《小儿入城》
45、修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记·大学》
46、“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。鲁迅《上海的儿童》
47、治家者最忌者奢。清?梁章钜《退庵随笔·家诫》
48、算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。中国谚语
49、吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。中国谚语
50、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。清·王豫《蕉窗日记》
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