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民国教育这5个经验 最值得传承
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　　民国的教育是优秀的，尽管有不少人后来留学海外，但他们的基础教育是在国内完成的，而且去国外深造本身就是民国教育的一部分，报效祖国也是那个时代学子的理想。它的教育究竟有多少宝贵经验值得传承呢？　　一、理想主义精神和真正的品格教育　　民国教育在学识方面对人的培育所结下的累累硕果已不必多言，但有一个方面的栽培往往被人忽略，这就是经过民国教育的学子里，理想、真诚、淡泊权力，是许多人的精神特征。民国有很多达官显宦的子女并没有依赖父辈的权力，或以父辈的资本作荫庇去做官经商，而是走上了与父辈截然不同的道路。　　二、社会贤达对教育的尊崇让学校的起点很高，一开始就以世界现代教育为标准。　　当时，无论有文化还是没文化的人，即使军权在握，被人称为军阀的那些人物，对教育也很尊崇，张作霖、冯玉祥、韩复榘、阎锡山等人无不如此，连张宗昌这样的人都对教育加以呵护。　　这种尊崇教育的风气与外来的近现代教育思想相融合，让民国教育得到了良好的社会环境。而外来的学校、学科、教育方式和各种新知识又对当时的中国人产生了强烈吸引力，人们认定学会这些知识才能立身立命，才有望振兴中国。　　当时的学校既有私立也有公立，既有教会学校也有职业学校。它们的起点很高，一开始就以世界现代教育为标准，培养了无数国家栋梁之才和各行各业的精英人物。如此短的时间内能取得如此大的成就，这在世界教育史上都是不多见的。
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　　文 | 顾 土(文史学者)
　　笔者是1950年代生人,从、中学到,接受的都是新中国的教育,但我的老师有不少却是在民国时代成长起来的,他们的基本教育是在民国阶段完成的。我的父母、外祖父母,也是民国教育培养出来的两代人。在老师和长辈身上,我从小就对那个时代的教育有切身的感受,它确实有太多值得传承、回味,值得铭记、研究的地方。
　　一个有三大底线行业,一是教育,二是医疗,三是司法。无论社会如何不堪,只要教育优秀,未来就有期望;只要医疗不堕落,人的生命就能获得起码的医治;只要司法不贪腐,社会的腐败就能被压缩到最小限度。民国的教育是优秀的,尽管有不少人后来留学海外,但他们的是在国内完成的,而且去国外深造本身就是民国教育的一部分,报效祖国也是那个时代学子的理想。纵观上中国的政治、科学、文化、教育、、司法、外交领域,民国教育培育的精英不少是领军且享誉。
　　人的素质教育结下硕果
　　我就读的中学原名崇慈女中,是一所教会学校,由美国基督教长老会于1870年创办,1926年由中国人接掌,1949年后更名为北京第十一中学,也叫女十一中,“文革”开始时易名为人民中学,1972年再改为北京一六五中学。1970年我入学时,学校里的老师还有一些是在民国时代接受的教育。我的历史老师时宗本,曾先后在辅仁大学和燕京大学学习,1949年6月从燕京大学历史系毕业,其实他还在天津百乐门餐厅做过司账员,在天津乐乐剧厅当过售票员,可见那时接受高等教育的人,并不固定来自于某一阶层。时老师不但教历史,还能代、数学、语文课,不仅学识丰富,而且讲话抑扬顿挫,富有感染力。地理老师王守让毕业于辅仁大学,中外地理了然于胸,得心应手。数学老师刘淑训毕业于日本早稻田大学,讲课深入浅出,什么难题经她循循善诱,无不豁然开朗。但在我入校时,她每天还带着大口罩清扫院子,头上扣着个“特嫌”的帽子,后来终于被允许走上讲台,历史问题的尾巴却依然保留。这几位老师的共同特点,是“温良恭俭让”――乐业敬业,学问扎实,举止得体,仪容整洁,谈吐有度。
　　邻居曾宪楷对我的影响很深,大约有10年的时间,我经常向她请教。她是曾国荃的后人,先后在艺芳女校、湖南大学,最后从燕京大学毕业,什么是“言辞庄重、举止消停、戒谈私语、禁出恶声、心怀浑厚、面露和平”,从她的身上最可以体现出来。她手不释卷,满腹学问,经史子集信手拈来。当时报刊发表毛泽东词作,内有“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角”一句,我在楼道里遇见她,随口向她请教出处,不料她一连说了数条,让我佩服不已。
　　民国教育,不只是大学、学院、专科学校,也包括大学前的教育、教育和家庭教育。这些教育既饱含中国传统文化,也大量引进了西方近现代教育方式和文化理念,各种思潮兼容并包,各种社团和刊物纷纷涌现,教育改革与教育实践不断推出,不但问、教知识,更是教素质、教修养,为民国教育飞速提升创造了基本条件。
　　“五四”的出现,正是当时高等教育带来的卓越成果。“思想自由,兼容并包”的大学培育了一大批杰出的教授和敢于担当的青年学生,催生了五四新文化,而五四新文化又反过来促进了民国现代教育的快速成熟。长期以来有种时兴的观点,就是“五四”摧毁了中国传统文化。其实,“五四”对传统文化的进攻,不能过度解读。作为“五四”游行示威,确实轰动全国,“五四”的舆论确实影响了时代,五四新文化成果尤其是白话文、新文艺,也确实改变了中国文化,延续至今,“五四”诱发的一些政治理想更是主导了中国的走向。不过,作为文化思潮,虽说声势浩大,却只局限在一部分人那里,主要是知识阶层;“五四”对旧文化的批判只是知识分子的一种自由舆论,可以同意,也可以反对。那时交通不便,信息不畅,闭塞的地方占大多数,城市里一部分人的舆论呼声能有多大的力和制约力?“打倒孔家店”与“全盘西化”一样,也不过是一说而已,只停留在口头上、笔头下,并没有真打倒,而且反对的势力也不小。
　　民国教育在学识方面对人的培育所结下的累累硕果已不必多言,但有一个方面的栽培往往被人忽略,这就是经过民国教育的学子里,理想、真诚、淡泊权力,是许多人的精神特征。民国有很多达官显宦的子女并没有依赖父辈的权力,或以父辈的资本作荫庇去做官经商,而是走上了与父辈截然不同的道路。有的追求真理、向往理想的社会,如傅作义的女儿傅冬菊、陈布雷的女儿陈琏、张作霖的儿子张学思等,都投奔到反对父辈的革命行列;有的则成为著名的文艺家,如孙元良的儿子秦汉、白崇禧的儿子白先勇等。我在北京府学胡同小学就读时的孙文绣是孙良诚的女儿,她毕业于家乡天津的一所女子学校,从20来岁起就热爱,一生献给了小学教育,对待学生如慈母一般。还有一些叱咤风云的民国人物,他们的女儿既没有看中仕途中人,也没有选择拥有万贯家财的富家子弟,而是选择了科学家,如杜聿明的女儿嫁给了杨振宁,蒋百里的女儿嫁给了钱学森,何键的女儿嫁给了汤飞凡――她们选中的这几位都是世界一流的科学家。
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摘自： 　　
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民国教育这五个经验 值得传承
民国的教育是优秀的，尽管有不少人后来留学海外，但他们的基础教育是在国内完成的，而且去国外深造本身就是民国教育的一部分，报效祖国也是那个时代学子的理想。它的教育究竟有多少宝贵经验值得传承呢？
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一、理想主义精神和真正的品格教育民国教育在学识方面对人的培育所结下的累累硕果已不必多言，但有一个方面的栽培往往被人忽略，这就是经过民国教育的学子里，理想、真诚、淡泊权力，是许多人的精神特征。民国有很多达官显宦的子女并没有依赖父辈的权力，或以父辈的资本作荫庇去做官经商，而是走上了与父辈截然不同的道路。
二、社会贤达对教育的尊崇让学校的起点很高，一开始就以世界现代教育为标准当时，无论有文化还是没文化的人，即使军权在握，被人称为军阀的那些人物，对教育也很尊崇，、、、等人无不如此，连这样的人都对教育加以呵护。这种尊崇教育的风气与外来的近现代教育思想相融合，让民国教育得到了良好的社会环境。而外来的学校、学科、教育方式和各种新知识又对当时的中国人产生了强烈吸引力，人们认定学会这些知识才能立身立命，才有望振兴中国。当时的学校既有私立也有公立，既有教会学校也有职业学校。它们的起点很高，一开始就以世界现代教育为标准，培养了无数国家栋梁之才和各行各业的精英人物。如此短的时间内能取得如此大的成就，这在世界教育史上都是不多见的。
三、优质教育资源遍布各地民国教育最值得研究和学习的，是优质教育资源并没有集中在首都和少数几座发达的大城市里，而是遍布各地，似乎无论在什么地方，无论用什么样的教育方式，都可以办出高水平，都可以吸引众多杰出学人，都可以培育出各类人才。江苏的国学专修学校人才荟萃；长沙县立师范专科学校培育的学生影响中国；诸如福音医院、海口福音医院、福建福音医院等教会医院附设的学校或培训班，都曾培养出大量高水平的医护人才，新中国和解放军医疗事业的奠基人，就是长汀福音医院培育出来的名医；而河南的则是的前身；河北的更是闻名海内外；、、、等都是20世纪我国医学的一代宗师，培养他们的不在北京、，也不在上海，而是在。“南湘雅，北协和”是民国两所著名的医科大学，可见，长沙在那个年代也能享有与北京、南京同样的医学教育资源。
四、教会学校促成了民国教育与国际迅速接轨在民国教育中，教会的分量举足轻重，、、、、、、、、、等，加上全国各地一批教会创办的中学和专科学校，促成了民国教育与国际迅速接轨。教会学校和外国人在中国创办大学，对中国现代大学教育的建立与发展贡献独特，因为它们引进的教材、设备、理念与师资都与国际优秀的大学同步。学校以英语教学，也让那个时代的很多知识分子都能说一口流利的英语甚或法语。
五、打造了一批具有“校魂”的百年老校品牌一个学校，当教育传统和已经形成后，无论出于什么理由，都千万不能轻易丢弃、肢解，一旦毁弃便无法重建；凡是重续、再续的，事实上都难以找回“校魂”。如今，人们说到的最好学校，其实还是那些从民国走过来的老校，尽管这些学校已经今非昔比；虽说无数的医学院已经建立，一批又一批毕业生相继走进了各地医院，包括那些留洋回国的博士硕士，但人们还是特别认同协和、华西这些当年的品牌；现在，依然还有无数人在怀念自己的母校燕京、圣约翰、辅仁、金陵，因为那些才是他们一生的文化印记和生命传承，任谁都改变不了。
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