君子博学而日参省乎己
的下一句是什么
则知明而行无过矣
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
为您推荐：
则智明而行无过也
学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故 不登高山，不知天之高也；不临深溪
则知明而行无过矣
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣
扫描下载二维码《劝学》理解性默写题
　　1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
　　2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“
青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
　　3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
　　5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
　　6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
8、 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“& 学不可以已&
”的观点。
9、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出
“ 学不可以已 ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
10、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，
取之于蓝& ， 而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
11、“ 故木受绳则直，金就砺则利”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
12、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“
知明而行无过 ”的君子，就要“ &博学而日三省乎己& ”，可见，学习的意义是十分重大的。
13、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣
，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
14、 “ 君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“
&善假于物也&&
。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
15、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ &积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。
16、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步
，无以至千里。”
17、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
金石可镂 。”
18、 &蚓无爪牙之利& ，筋骨之强却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然
“ 非蛇鳝之穴无可寄托者 ， 用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《劝学》中关于“而”字的用法
“而”是文言中出现频率较高的一个文言虚词,而在《劝学》一篇课文中,出现的频率竟达到16次,将《劝学》一文中“而”的用法加以分析归纳,可以发现这16个“而”都是连词,用以连接词、短语和分句,表示了多种关系.下面就对《劝学》一文中连词“而”所表示的关系略加归类.（一）表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”等.如：则知明而行无过矣.蟹六跪而二螯……（二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如：君子博学而日参省乎已.（三）表示承接关系.可译为“就”、“接着”,或不译.如：登高而招,臂非加长也,（而见者远.）锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.（四）表示转折关系.可译为“但是”、“却”.如：青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.（登高而招,）臂非加长也,而见者远；（顺风而呼,）声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.（五）表示因果关系,可译为“因而”.如：积善成德,而神明自得,圣心备焉.（六）表示修饰关系,即连接状语.可不译.如：吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.顺风而呼,声非加疾也,（而闻者彰.）作为连词,“而”除了可以表示以上六种关系之外,还可以表示假设关系,用于主谓之间,译为“如果”、“假如”等.如“诸君而有意,瞻予马首可也”（《冯婉贞》）.另外,在文言中,“而”一般除了作连词外,还可以作代词,用作第二人称,如“早缫而绪,早织而缕；字而幼孩,遂而鸡豚”（《种树郭橐驼传》）,或与“已”一起组成复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”,如“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”（《口技》）,在此就不再赘述了.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码}