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今天在弈城注册了个号,结果。。。
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围棋是黑白两子在十九乘十九的棋盘上搏杀,规则如此简单,于是变化也就如此复杂。我们由此可以推知,围棋的技巧也处于不断的进化过程中。过去累计的经验,加深了人们对棋道变化的理解。在这种理解之上,人类的平均棋力在缓慢地增长。
这种猜想是正确的。早期围棋的规则是“座子”,一方在棋盘星位上先部字,然后双方才展开攻伐,犹如军队列阵之后彼此厮杀。那时候流传下来的棋谱,和今天执黑先下,轮流落子规则下的棋谱相比,今人的算力和技巧要远超前人。在几十年前,吴清源大师在围棋上进行创新的时候,曾经发明过一子直落棋盘中心的布局,叫做一子镇天元,让无数棋士为之惊呼。但今天根本没有棋手会这么下了,因为虽然气势动人,但基本上算是一手废棋---围棋争胜的核心在于用最少的子占最多的空,所以有“金角银边草肚皮”一说,在棋盘中间围空,效率实在是太低了。
和所有古老的技艺一样,围棋的技巧裹挟了太多的经验、直觉和神秘主义。简单的事情向来难做,如果你周围有高尔夫爱好者的话,你就会发现类似的情形。用一根棍子把小白球打进几百码之外的洞穴,听起来简单,真正做起来并不容易。所以,高尔夫也会引发许多神秘主义。刚上手打高尔夫的狂热爱好者,会向你普及各种从高尔夫延伸出来的人生感悟,诸如要放下才能打好一类的高尔夫鸡汤。一旦他们进入80杆以后,没有人会继续布道,他们最关心的是今天的球童是不是足够漂亮。
学会围棋的规则,大概只需要2个小时就足够了。知道什么是“气”,什么是“眼”,以及死活的判定,一个人就可以上场搏杀。而所谓棋力高低,在于一个棋手耗费了多少时间去练习和背诵定势(局部棋局的样式),以及在多大程度上利用熟悉的定势计算更多变化的可能。真正算力无双的棋手少,大部分棋手都在打酱油。所以,一局棋怎么解释都可以。因为大家的经验是共同的经验,背诵的定势都是一样的定势,于是讲解起来也都类似。
台上台下,都是相同的一类人,背诵一样的经验主义谚语:棋贵在连,二指头必扳,逢刺必粘,拆二立三、盘角曲四、七死八活、棋从断处生、流水不争先、两扳长一气、一扳得两目、厚势不围空、废子不可逃......这和正确与否关系不大,因为台上台下的人都相信这些谚语,于是棋局也就在不断验证这些古老的经验。在这个基础上,更发展出了一系列玄学,讲述布局的“味道”,“外势”,都是含混不清的的一些话语。但是,听起来令人感动,仿佛在棋局里得到了宇宙的秘密。
可惜,遇见计算机之后,事情就完全不一样了。
我是气象专业出身,气象农谚背得也不少:朝霞不出门,晚霞行千里;天上勾勾云,地上云淋淋;云走东,有雨变成风......这些农谚都是经验集成,有时候好用,有时候不灵。但是,根据墨菲定律,人往往倾向于记住符合这些所谓规律的事件。正如你经常赶到车站的时候,公车刚刚离开。于是,你倾向于认为你越是努力赶往车站,车越可能在你抵达前一秒发动。而你根本不会去想,大多数你等到了车,或者你刚赶到车也刚好到的情况,你都会根本不在意。凡是对于你有利的事情,你就会当作是理应如此,而且迅速遗忘。这是人类进化过程里形成的本能---只对不利于自己的情况作出反应,于是得以幸存。
有一段时间我也认为农谚是准确的,直到我看到欧洲数值中心发布的天气预报---它预报寒潮几个小时到,寒潮差不多就在那个时候到。它预报有降水过程,十有八九也是正确的。而这个预报过程,是根据各个观测点的数据,通过数学模型计算得出的模拟结果。于是,当时我就问自己:你说,欧洲数值中心的计算机,它知道不知道“云走东,有雨变成风”呢?有没有人把这些中文农谚翻译为法文、德文送到欧洲去?
当然没有。那就是一些并行的大型计算机,计算机不用抬起毡帽,仰头望天。它们甚至根本不知道什么是天空,什么是云层,什么是温度,对于它们来说,那只是一组组不同的数据。它们所做的事情,是根据这些数据做大量运算,利用软件工程师设计好的算法,得出最后的结论。它们也不知道结论的意思是什么,只是按照要求,把数据打印为列表,或者是按照程序把数值相同的点连接起来,变成一张天气环流预报图。数字说前后24小时有变温,那就是对应升温或者降温,没有农谚什么事。
同样的道理,击败人类围棋棋士的AlphaGo并不知道自己在“下围棋”,更不知道“棋贵在连,二指头必扳”、“大模样、宇宙流”、“取厚势,争实地”。这些人类的概念和经验,对于计算机来说毫无任何意义。在计算机的眼中,看到的棋盘和人类看到的完全不一样,没有什么愚型不愚型,恶手不恶手,只有不同的落点,和这些落点对应的更大胜率。把局部所有的微小领先累计起来,就是最后的胜利。而胜利本身也毫无意义,计算机只是按照设定,寻找能围住最大空的方法。
所以,围棋专家的直播解说分析是非常怪异的一件事情。电脑按照完全不同的方法来处理一局棋,人类棋手下出“宇宙流”它不会惊叹,下出“大雪崩定势”它也不会去翻棋谱,简而言之,它在心理上没有分析的余地,因为它没有情绪波动;它在棋理上也没有分析的余地,因为它不是按照惯常人类的分析方法下棋。讲述一大堆正确的围棋术语,回顾无数盘历史名局上的应对,反而距离讲解越发遥远,距离面前真实发生的事情越发遥远。
这想起来是蛮绝望的一件事情。就像英国军队当年入侵埃塞俄比亚,用机枪和大炮对阵土人的和盾牌。而土人的战场解说在讲:白人没有盾牌,所以他们要站成方阵,以防御我们的弓箭......而在场外宣称自己如果出战,一定能战胜电脑的围棋棋士相当于在说:我的长矛能投掷得更远,差不多能多出10米,一定可以把敌人当场击杀......然后,英国人在500米外扣动机枪扳机,金属雨从天而降,毁灭一切。
当然,我们还是需要围棋专家的,不是么?毕竟我们是人,我们需要打比方,需要谈经验,需要背棋经,不喜欢直播屏幕面前空无一人,看着电脑在寂然无声中屠戮一空。哪怕是找个老农来,在天气预报节目时间站在天气环流形势图前面随便说点什么农谚,多少也让我们能感觉好点。
术语,还是老的好。
题图摄影:Mikael Svensson
槽边往事和菜头 出品
【微信号】Bitsea
请你相信我:
我所说的每一句话,
请耐心等待动图下载完毕:
图片来源:Andres M. Trianon
电脑并不知道什么是胜利走近国粹——围棋_河南吧_百度贴吧
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走近国粹——围棋收藏
本自一炁生万物 源从阴阳化太仪 求穷索尽皆名相 道在无为悟希夷 手拈黑白砌千古 谈笑鸿儒运坎离 顺凡逆仙明进退 天下大势入围棋
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一、围棋起源相传,上古时期尧都平阳,平息协和各部落方国以后,农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑,散宜氏所生子丹朱虽长大成人,十几岁了却不务正业,游手好闲,聚朋嚣讼斗狠,经常招惹祸端。大禹治平洪水不久,丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去,高兴地连饭也顾不上吃了,家也不回了,母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说:“尧啊,你只顾忙于处理百姓大事,儿子丹朱越来越不像话了,你也不管管,以后怎么能替你干大事呀!”尧帝沉默良久,心想:要使丹朱归善,必先稳其性,娱其心,教他学会几样本领才行。便对散宜氏说:“你让人把丹朱找回来,再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”  这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水,忽见父亲的几个卫士,不容分说,强拉扯着他上了平山,把弓箭塞到他手里,对他说:“你父帝和母亲叫你来山上打猎,你可得给父母装人啊。”丹朱心想:射箭的本领我又没学会,咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡,望天空白云朵朵,哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼,打猎我就是不学,看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝,丹朱就是坐着动也不动。一伙人正吵嚷着,尧帝从山下被侍从搀扶着上来了,衣服也被刮破了。看到父帝气喘吁吁的样子,丹朱心里不免有些心软,只好向父帝作揖拜跪,唱个喏:“父帝这把年纪要爬这么高的山,让儿上山打猎,不知从何说起?”尧帝擦了把汗,坐到一块石上,问:“不孝子啊,你也不小了,十七、八岁了,还不走正道,猎也不会打,等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地,这么好的山河,你就不替父帝操一点心,把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴,说:“兔子跑得快,鸟儿飞得高,这山上无兔子,天上无飞鸟,叫我打啥哩。天下百姓都听你的话,土地山河也治理好了,哪用儿子再替父帝操心呀。”尧帝一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话,叹了一口气说:“你不愿学打猎,就学行兵征战的石子棋吧,石子棋学会了,用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎,改学下石子棋,心里稍有转意,“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭,要父亲立即教他。尧帝说:“哪有一朝一夕就能学会的东西,你只要肯学就行。”说着拾起箭来,蹲下身,用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子,让卫士们捡来一大堆山石子,又分给丹朱一半,手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去,显得有了耐心。直至太阳要落山的时候,帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下,父子们才下了平山,在乎水泉里洗了把脸,回到平阳都城。  此后一段时日,丹朱学棋很专心,也不到外边游逛,散宜氏心里踏实些。尧帝对散宜氏说:“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理,丹朱如果真的回心转意,明白了这些道理,接替我的帝位,是自然的事情啊。”谁料,丹朱棋还没学深学透,却听信先前那帮人的坏话,觉得下棋太束缚人,一点自由也没有,还得费脑子,犯以前的老毛病,终日朋淫生非,甚至想用诡计夺取父帝的位置,散宜氏痛心不已,大病一场,怏怏而终。帝尧也十分伤心,把丹朱迁送到南方,再也不想看到丹朱,还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样子,用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形,史书便有“尧造围棋,以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。
二.棋盘盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线,共构成19×19=361个交叉点,棋盘被分成324个大小一致的小方格,在盘面上标有几个小圆点,称为星位,共九个星位,中央的星位又称“天元”;棋子分黑白两色,均为扁圆形,棋子的数量一般黑子181、白子180个。下棋时对局双方各执一色棋子,黑先白后,交替下子,每次只能下一子,棋子下在棋盘的点上,棋子下定后,不得向其他点移动,轮流下子是双方的权利,但允许任何一方放弃下子。
三.在中国的发展围棋是中华民族传统文化中的瑰宝,它体现了中华民族对智慧的追求,古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养,其中的“棋”指的就是围棋。围棋,在我国古代称为弈,在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖,相传已有4000多年的历史。据《世本》所言,围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说:“舜以子商均愚,故作围棋以教之。”舜是传说人物,造围棋之说不可信,但它反映了围棋起源之早。春秋、战国时期  围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事,公元前559年,卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来,宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道:“宁氏要有灾祸了,弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断,说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。
秦、汉、三国时期  秦灭六国一统天下,有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋,为天下第一人”的记述,但这类记载亦是寥如星辰,表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年,社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期,围棋活动才又渐盛行。1952年,考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘,此棋局呈正方形,盘下有四足,局面纵横各17道,为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系,围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场,把下围棋当作用兵作战,“三尺之局兮,为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当。”当时许多著名军事家,像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一一王粲,除了以诗赋名著于世外,同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力,对围棋之盘式、着法等了然于胸,能将观过的“局坏”之棋,重新摆出而不错一子。 我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化,主要是在于局道的增多。魏晋前后,是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说,魏晋及其以前的“棋局纵横十七道,合二百八十九道,白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是,在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道,仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同,反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。
南、北朝时期  由于南北朝时期玄学的兴起,导致文人学士以尚清谈为荣,因而弈风更盛,下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋,他们以棋设官,建立“棋品”制度,对有一定水平的“棋士”,授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品,《南史·柳恽传》载:“梁武帝好弈,使恽品定棋谱,登格者二百七十八人”,可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为“九段”即源于此。上述这些变化,极大地促进了围棋游艺技术的提高,为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。
隋时期  由19道棋盘代替了过去的17道棋盘,从此19道棋盘成为主流。而随着隋帝国对外的政策,高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛,遣隋使把围棋带到了日本国。  唐、宋、元时期  唐宋时期,可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因,围棋得到长足的发展,对弈之风遍及全国。这时的围棋,已不仅在于它的军事价值,而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事,成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画,就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制,围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘,唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘,皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子,淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等,都反映了这一时期围棋的变化和发展。 唐代“棋待诏”制度的实行,是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏,就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时,供奉内廷的棋待诏,都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺,故有“国手”之称。唐代著名的棋待诏,有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行,扩大了围棋的影响,也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年,对中国围棋的发展起了很大的推动作用。 从唐代始,昌盛的围棋随着中外文化的交流,逐渐越出国门。首先是日本,遣唐使团将围棋带回,围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手,而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年(848年)来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用“揪玉”琢之而成的,而棋子则是用集真岛上手谈池中的“玉子”做成的。除了日本,朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往,特别是新罗多次向唐派遣使者,而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形,说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
明、清时期  明清两代,棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一,就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间,形成了三个著名的围棋流派:一是以鲍一中(永嘉人)为冠,李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派;一是以程汝亮(新安人)为冠,汪曙、方子谦附之的新安派;一是以颜伦、李釜(北京人)为冠的京师派。这三派风格各异,布局攻守侧重不同,但皆为当时名手。在他们的带动下,长期为士大夫垄断的围棋,开始在市民阶层中发展起来,并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动,使得围棋游艺更进一步得到了普及。 随着围棋游艺活动的兴盛,一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现,如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱,都是现存的颇有价值的著述,从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。 满族统治者对汉族文化的吸收与提倡,也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展,名手辈出,棋苑空前繁盛。清初,已有一批名手,以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。尤其是过柏龄所著《四子谱》二卷,变化明代旧谱之着法,详加推阐以尽其意,成为杰作。 清康熙末到嘉庆初,弈学更盛,棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。四人中,梁魏今之棋风奇巧多变,使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海宁人,并同于少年成名,人称“海昌二妙”。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时,二人对弈于当湖,经过10局交战,胜负相当。“当湖十局”下得惊心动魄,成为流传千古的精妙之作。
四.围棋的文化内涵首先,围棋反映了人们对时空的认识。当你久久凝视棋盘,就仿佛注视着浩瀚的、星罗棋布的宇宙。这当中有古人“天圆地方”的思想,也有一年四季365天的轮回如361个交叉点加上四个角。棋盘上的网格昭示着万有引力、电磁力、强力、弱力这四种宇宙中基本作用力,也如同今天的数字网,光纤网、因特网……真可谓“天网恢恢,疏而不漏”。 其次,围棋蕴含着深厚的儒道思想尤其是道家思想。棋子分为黑白两类,各代表一阴一阳,暗合“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,“一阴一阳谓之道”,围棋的对弈就是矛盾的对立统一运动;围棋推崇不偏不移的中庸思想,要求对弈者心态平和,做到阴阳平衡,善于取舍;围棋不同于象棋有等级森严的将卒,围棋子每一颗子都是平等的;象棋是从有到无,一场杀戮过后,刀光剑影,死伤无数,所谓的胜利就是脚踩着双方的尸首、刀上沾着敌我的鲜血所赢来的快感,而围棋是从无到有,整个过程可视为宇宙争夺战或者空间的开发,没有杀戮,只是资源的开发和利用,每着一颗子,似乎都在演绎着宇宙有生于无的规律,如同老子所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。
再次,下围棋需要一个人的全局观念、整体观念、跨时空观念,许多的人生哲学在围棋中得以体现。所以说:“ 不谋全局者不足谋一域,不谋万世者不足谋一时。” 围棋不是叫人去发动战争争取胜负,而是去取势,去求常,去悟道。
缺牙要及时修复,揭秘种植牙如何做到几十年不掉?
五.关于围棋的诗歌《五言咏棋》唐太宗•李世民手谈标昔美,坐隐逸前良。参差分两势,玄素引双行。舍生非假命,带死不关伤。方知仙岭侧,烂斧几寒芳。《梦中作》宋•欧阳修夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花。棋罢不知人世换,酒阑无奈客思家。《咏观棋》清•袁枚悟得机关早,都缘冷眼明。代人危急处,更比局中惊。张步临奔海,陈宫见事迟。分明一着在,未肯告君知。肯舍原非弱,多争易受伤。中间有余地,何必恋边旁?《观棋》唐·杜荀鹤对面不相见,用心如用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。得势侵吞远,乘危打劫赢。有时逢敌手,当局到深更。
作为新人,在吧里不敢大声说话,也不敢得罪人!只能默默地顶完贴转身就走,深藏功与名。速度要快、动作要帅。  
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一直想学 围棋 没人教
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