古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了;有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了;有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了&&最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。《废墟》我诅咒废墟，我又寄情废墟。废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。但是，代代层并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞文章出自，转载请保留此链接！。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。――这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。免责声明：本文仅代表作者个人观点,与本网无关。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关作文：
48小时热门余秋雨的读书法
余秋雨的读书法
名人名事：余秋雨的读书法
散文家余秋雨提出：&应该着力寻找高于自己的&畏友&，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。&
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摘录：读林贤治对余秋雨散文的评论
摘录：读林贤治对余秋雨散文的评论
&【摘引评论】
（1）纵容骗子和喜欢人们被骗同出一理，即用虚假的东西来捞取利益；
（2）余的矫情、虚饰、夸张、空洞，符合某种所谓官方意识和奸商暴利；
（3）因虚假，他很受欢迎，也有一批暗中支持者，但却不一定是真正喜欢者，看没看过他的东西都不一定，如书商，特别是擅长推销伪劣产品的奸商；
（4）电视台负责人，只是借炒作包装来吸引眼球，因此看上余的花里胡哨巧言令色，不一定认真审查过余秋雨真货色（真正的学术水平）几斤几两；
（5）对余的揭露批判，不仅仅是对这一个人，他不过是一种现象中的典型、样本。污染社会文化和青少年心理。
（6）为了对中华文明负责，为了对广大公众负责，为了对历史负责，必须义不容辞地揭露批判以余秋雨为代表的虚伪、狂妄、嚣张、浮躁……，必须树立正气、压倒余的歪风邪气。这才是大功大德！
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　　读了林贤治对中国散文作家的详细评论，觉得是极少见很精彩的文章。其中对余秋雨的评论同样如此。引几段在下面：
　　………………
　　“余秋雨的才子气，在《吴江船》中有着最为恶俗的表现。文章以文革为背景，写大学生派出的战斗组，由工宣队率领，在农场进行‘斗批改’的情形。当时，‘提思想、排疑点、理线索、定重点’，有好几个‘小集团’被清查出来，在公布的名单中，有一个据说罪行最严重的女学生投湖自杀了。（余秋雨的）文字很有诗意：‘她的衣衫被撕开了，赤裸裸地仰卧在岸草之间，月光把她照得浑身银白，她真正成了太湖的女儿。’接着写摇船运送遗体，夜经垂虹桥，这时，作者就引了宋代诗人姜夔与他所爱的姑娘小红坐船的记游诗：
‘自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。
曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。’
如此把悲剧喜剧化，情趣化，以美掩盖罪恶和痛苦，简直到了没有人气的地步！
一个对身为‘御用文人’的历史讳莫如深的人，
一个对他人的苦难如同隔岸观火，毫无恻隐之心的人，
一个对自己的美艳生活津津乐道的人，
一个对大众传媒深感兴趣，积极进行自我炒作的人，
有什么可能具有所谓的‘历史沧桑感’和‘人生沧桑感’呢？
余秋雨散文中的所有材料及其粘合剂，其实都是从死人那里借来的，是以一种呆板的书面语言，程式化的结构，对古代知识分子轶事的拼凑和复制。&&&
没有自己的真声音，只有一副柯勒律治说的‘假嗓子’。最明显的是《道士塔》对道士的描绘，通篇是臆想虚夸的废话；又如，《遥远的绝响》写嵇康临刑时的心理活动，以实为虚，真中见假，给人以十分拙劣的编造的感觉。
作为历史知识的大众普及读本，余秋雨的散文，思想是陈旧的，情调是没落的，风格是远不成熟的。什么《智能的梦魇》、《遗憾的真实》、《褪色的疑问》，甚至连题目也是装腔作势、半通不通的。&
这样一个从学院的后门里出现的作家，居然被其他作家批评家出版家簇拥起来，视为‘大人先生’。及至出版《霜冷长河》，完全卸掉了惯穿的古代袍服，毕露现代才子的形相。余下一个令人感兴味的问题是：这类东西，怎么竟至于魅惑如此之多的看客呢？
　　余秋雨个别篇什，如《老屋窗口》、《酒公墓》，不为大家所注意，倒算得文情俱佳。这样的作品，大约因为牵涉私人记忆，尤其与童年相关，那种天然的纯朴，使他不敢，或竟至忘了造作与夸张的罢。”（摘自林贤治《五十年：散文与自由的一种观察》）
　　人非圣贤，孰能无过！无论谁，总也离不开现实的社会条件的制约。因此，某人的作品有这样那样偏向和毛病本就是平常事，自己不喜欢少看或不看就是了。
但是，无论做人、做事、做文章，真诚，总是无法舍弃的；虚假，总是令人厌恶的。我想，这正是余秋雨真正可厌之处。中国以往的传统、现在的许多人，却又喜欢这样的虚假东西，这是他的文章还有不小市场的原因。
【录此存照】
刚才看到一个针对本博的署名帖子，来自“余秋雨”博客（有照片头像）
你懂什么是文化？老不死的
[删除] [回复]
博主回复：
【附录】四川卫视：余秋雨谈精神家园小记（转）
昨晚偶然进到四川卫视，看到久违的余秋雨坐在一端和四川卫视的漂亮的主持人宁远交谈，迷迷糊糊的看到上面打了几个字，好像是汶川大地震，有关我国的文化精神家园的重建问题，这个问题不小，再加上是余秋雨谈，大概有些新意，于是脑子登时清醒了，于是继续看下去。
这样听着余秋雨侃下去，突然想到余秋雨最近写了一篇文章，发在博客上，大意是含泪劝说灾区遇难学生家长不要在这个时候去为难政府，这篇“流泪”文章不知惹恼了多少人，网上恶评不少。
……今晚的谈话节目，这只是我私下猜度，不知是否确实如此，大概只有余秋雨先生心中有数吧。
【附录】记余秋雨老师二三事
成都冉云飞
&鳄鱼泪&&&&&&&&&&&&&&&
余秋雨老师最近的含泪表演想必大家都看到了，真不愧古今中外最能保持“动人气”的大师啊。本来想给他老人家认真提点意见，说叨说叨，但看了他后来的辩解，有趣得让你想跟他严肃起来都是罪过。于是干脆跟余老师嘻皮笑脸一回，借你一生，来个说者无缰，聊发一叹，或是一地碎片，赚个口水玩旅也罢。
1：红朝江训意义上的“与时俱进”是专为余老师量身订做的；孔子意义的“圣之时者也”，成为一个不正常社会的不倒翁，也为他腌制了两千年，味道好极了；至于他一惯躬行的“识时务者为俊杰”，更是有奶便是娘的印刷体。
2：余老师生于1946年，今年春秋六十有二。我没看过关于他的年谱，我们来看他上学的时候经历的是什么年代……1964年四清运动（余老师进了上海戏曲学校，攻读“念念不忘阶级斗争”）1965年为浩劫作准备，1966年开始十年疯狂，除了“红宝书”以外根本不读什么书。弱冠之年，余先生得其时也。于是进“石一歌”，掌“朝霞”，批胡适，真可谓风起而云涌也，岂止毛毛秋雨哉？四时降甘霖而遍行国中也。
3：谢泳兄曾谓，我们应该同情余秋雨先生，你看他受教育的环境是多么苦大仇深。余老师是标准的生在旧社会，长在红旗下，但所处的时候，教育的确太好玩了，一会儿比傻，一会儿抽疯；一会儿斗老师（1958年的学术大跃进，学生批老师），一会儿只红不专（即便后来所说的又红又专里的“专”多半就是现在板砖的砖）；一会儿洗脑，一会儿烫脚（下楼洗澡）等等，总之，秋雨先生的受教环境的确使他只会思铐而不思考，都搞庄子意义上的表演倒挂金钩。他当然不觉得自己的知识结构有何缺陷，频繁指点土丘，激扬口水，“大师”派头倒是挺足的。别人用法律争自己的权利，何错之有，该你鳄鱼泪什么事啊？还用文革思维来个“反华”媒体的利用，真可谓滑天下之大稽而自露其丑。金玉在外面，哪个在里面，爱做语文作业的同学们都懂得填空。
4：一颗红心永向党，两叶黑肺来愚民。我盗窃了令狐补充老师今天在《南方都市报》上写了篇谈广州污染文章的标题，叫做“一颗红心，两叶黑肺”，但我“与他俱进”来一点发展，以便献给余秋雨老师。一颗红心永向党，是余秋雨先生与时俱进的不二秘籍，以至于大多数人都活得不好的时候，他却能够奋勇争先地活在污泥潭里保持他的“清白”，所以他说文革是他人生最好的时候。两叶黑肺来训民，在各大媒体去教愚人民群众，好像成了余秋雨先生在中国上的“大课”，以便成为民众终生的“导师”。
5：借人子之死，砌自己的楼梯。我不知余先生是否有自己的孩子，我不敢说换了是他，别人说他孩子因无良之校舍，香消玉殒而成了菩萨，他会作何感想？也许他会像易牙烹子而上峰之好一样，说自己的孩子死得真是太好了，他生下来就是为了今天这一刻死在无良校舍里，真是死得其所也。他教愚家们与时俱进：孩子们死了也就死了，何不趁机说孩子死得恰如其份，增之一天则太多，减之一天则太少，就是为了死在日。你们为什么不用苦肉计，借孩子的血染红自己的顶戴呢？这也叫做废物利用嘛。大哉妙也，秋雨先生的爱党之心攀政府之意，千载之下，令人绝倒。……其实余秋雨老师一辈子所作所为，就是了成为比傻帝国里的“大师”。比傻是很印刷体的说法，口语称谓，无非是颠倒一下秩序，大家耳熟能详，不必我再来铺张一回……
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（余秋雨读书的地方是蒋介石的藏书楼吗？）
（请看余秋雨的华而不实、装腔作态）
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