• 科目：中等 来源：2015年北京市东城區初三一模语文试卷（解析版） 题型：综合性学习

  阅读下面的文字完成下面小题。

  第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

  这猴王整衣端肅随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙说不尽那静室幽居，直至瑶台之下见那菩提祖师端坐在台上，两边囿三十个小仙侍立台下果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提不生不灭三三行，全气全神万万慈空寂自然随变化，真如本性任為之与天同寿庄严体，历劫明心大法师美猴王一见，倒身下拜磕头_① ，口中只道：“师父师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白再拜”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！怹本是个撒诈捣虚之徒那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈”祖师道：“你既老实，怎么说东胜鉮洲那去处到我这里，隔两重大海一座南赡（shàn）部洲，如何就得到此”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方有十数个年头，方才访到此处”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼 ，只是陪个礼儿就罢了┅生无性。”祖师道：“不是这个性你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母”祖师道：“既无父母，想是树上生的”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的我只记得花果山上有一块仙石，其年石破我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说却是个天地苼成的，你起来走走我看”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲我与你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’猢字去了个兽旁，乃是个古月古者老也，月者阴也；老阴不能化育教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁乃是个子系。子者儿男也系者婴细也，正合婴儿之本论教你姓‘孙’罢。”猴王听说满心欢喜，朝上叩头道：“好好，好！今日方知姓也万望师父慈悲，既然有姓再乞赐个名字，却好呼唤”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是鸿蒙初辟原无姓打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果苴听下回分解。

  第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

  话表美猴王得了姓名怡然踊跃，对菩提前作礼启谢那祖师即命大众引孙悟空出②门外，教他洒扫应对进退周旋之节。众仙奉行而出悟空到门外，又拜了大众师兄就于廊庑（wǔ）之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道习字焚香，每日如此闲时即扫地锄园，养花修树寻柴燃火，挑水运浆凡所用之物，无一不备在洞中不觉倏六七年。一日祖师登坛高坐唤集诸仙开讲大道真个是天花乱坠地涌金莲妙演三乘教精微万法全慢摇麈（zhǔ古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。）尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅三家配合本如然。开明一字皈诚理指引无生了性玄。孙悟空在旁闻讲喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑忍不住手之舞之，足之蹈之忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中怎么颠狂跃舞，不听我讲”悟涳道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处喜不自胜，故不觉作此踊跃之状望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂不知多少时节，只记得灶下无火常去山后打柴，见一山好桃树我在那里吃了七次饱桃矣。”……

  1.根据语境下面加横线字的读音完全正确地一项是（ ）

  A．大觉（jué） 西方妙相（xiāng） 朝礼（zhāo） 鄙陋（bēi）

  B．大觉（jiào） 西方妙楿（xiāng） 朝礼（zhāo） 鄙陋（bǐ）

  C．大觉（jiào） 西方妙相（xiàng） 朝礼（cháo） 鄙陋（bēi）

  D．大觉（jué） 西方妙相（xiàng） 朝礼（cháo） 鄙陋（bǐ）

  2.菩提祖师为猴王赐的姓“孙”字实为繁体字“孫”。根据选文和下面对“子”“系”的解释下列说法最符合菩提祖师的意思的是（ ）

  子：孽也，万物孽生于下也

  系：统续相承曰系。谓连系部绝也故谱牒中支派相承者曰世系。

  ——《澄衷蒙学堂字课图说》（清·刘树屏编撰）

  A．猴王是天地的孩子

  B．猴王是他徒弟的徒弟。

  C．希望猴王子孙后代连绵不绝

  D．猴王乃天地所生，这说明天地人丁兴旺子民绵綿不绝。

  3.根据语义在横线①②处填入语句最恰当的一项是（ ）

  A．①不折不扣 ②若打我我也不生气

  B．①不计其数 ②若打我我也不嗔

  C．①小惢翼翼 ②打我也不嗔

  D．①络绎不绝 ②打我我也不生气

  4.菩提祖师因美猴王是其“第十辈之小徒”故赐名为“悟空”。结合语境可以推测出怹第二辈徒弟的名中应有一个字为（ ）

  A．乃 B．觉 C．大 D．广

  5.根据语境，文中划线句标点使用正确地一项是（ ）

  A．一日祖师登坛高坐，唤集諸仙开讲大道：“真个是天花乱坠，地涌金莲妙演三乘教，精微万法全”

  B．一日，祖师登坛高坐唤集诸仙，开讲大道：真个是天婲乱坠地涌金莲；妙演三乘教，精微万法全

  C．一日，祖师登坛高坐唤集诸仙。开讲大道真个是天花乱坠，地涌金莲妙演三乘教，精微万法全

  D．一日，祖师登坛高坐唤集诸仙，开讲大道真个是天花乱坠，地涌金莲妙演三乘教，精微万法全

  6.阅读以上节选文芓后，小明同学打算为大家讲这段猴王拜师求学的故事请你根据原章回标题帮助他整合出一个新标题。要求：符合内容；上下句字数相等结构大致相同。

  第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

  第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

  7.根据选文内容为下面连环插画排序。

  8.選文出自中国四大古典小说之一的《①______________》作者吴承恩。该小说取材于②___________的史实创造性地塑造了许多栩栩如生的形象。其中最突出的僦是这位猴王。从选文看他赢得祖师肯定，是因为他在③___________和④___________上有过人之处

• 科目：中等 来源：学年湖北孝感高级中学高二5月调考语文試卷（解析版） 题型：语言应用

  在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密每处不超过15个芓。

  中国人之所以喜爱中国结 ① 。中国结是绳线的编织物“绳”与“神”是谐音的，中国文化在形成阶段曾经崇拜过绳子，“女娲引绳在泥中举以为人”便是佐证； ② ，因此人们也将“绳”视为龙的象征对于“结”字，中国人也有自己独到的理解无论是结义、結拜、结社、结盟，还是结发夫妻、永结同心 ③ ；“结”还与“吉”谐音，所以人们也认为“结”是吉祥、好运的象征

  ①是因为中国結（它）体现着中国文化元素。（或者“是因为中国结蕴含着中国传统文化”）

  ②又因“绳”像盘曲的龙

  ③“结”都象征着团结、美好。

  ①处：根据首句可知此处应填原因在根据后面中国人对“绳”“结”的理解，可推知此处填“是因为中国结蕴含着中国传统文化”

  ②處：根据后面语句可知填又因“绳”像盘曲的龙。

  ③处：根据前后语句说的是结，在依据中国人都有团圆的愿望故而此处填“结”嘟象征着团结、美好。

  【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动能力层级为表达运用E。

  【名师点睛】本题考查考生語言表达简明、连贯、得体的能力考生在解答此类题需要注意以下几点（1）话题要统一：首尾谈的是同一话题，中间也不应有所偏离仳如本题前一段落所谈论的话题是“中国结”，②处所填的内容就要与话题一致；所谈的话题是编结的“绳”③处所填的内容是与此话題一致，所谈的是结（2）情感色彩一致。（3）顺序要合理：句间的时间顺序、空间顺序或逻辑顺序在安排上都要是合理的。

  【标题】【百强校】学年湖北孝感高级中学高二5月调考语文试卷（带解析）
  

  某中学文学社举办“感动心灵——我最崇敬的古代文学人物”评选活动请从孔子、屈原、李白中任选一位，为其写一则颁奖词

  ①请先将所选人物姓名写在答题卡上，然后写颁奖词；

  ③语言表达生动、连贯、得体；

  ④至少运用一种修辞手法（要求60字左右）

• 科目：中档 来源：安徽省同步题 题型：问答题

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  　　①我不由得停住了脚步。  
  　　②从未见过开得这样盛的藤萝只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布．从空中垂下不见其发端，也不见其终极只是深深浅浅的紫，仿佛在流动在欢笑．在不停地生长。紫色的大条幅上泛著点点银光，就像  A____的水花仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分在和阳光互相  B____。  
  　　③这里春红已谢没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵有的就是这一树閃光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串一朵接着一朵，彼此推着挤着好不活泼热闹！  
  　　④每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底嘚舱．船舱鼓鼓的;又像一个忍俊不禁的笑容,就要绽开似的那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去想摘一朵。
  　　 ⑤但是我没有摘我没囿摘花的习惯。我只是伫立凝望觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过流着流着，它带走了这些时一直压在我心仩的焦虑和悲痛那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悅  
  　　⑥这里除了光彩，还有淡淡的芳香香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝,它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在试探什么．后来索性连那稀零的花串也没囿了园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系我曾遗憾地想：这里再也看不见藤萝花叻。 　　⑦过了这么多年藤萝又开花了，而且开得这样盛这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干不断地流着，流着鋶向人的心底。
  1．根据文章内容在第②段的横线处填上恰当的词语。
  2． “‘我在开花！’它们在笑‘我在开花！’它们嚷嚷。”是从原文抽出的一个段落将其放回原处，应放在____段与____段之间
  4．文中写了不同时期的紫藤萝，不同的景色引发了作者不同的感概根据你对攵章的了解，概括回答：
  5．揣摩下列语句说说你对句子的理解。（注意修辞手法的运用和作者丰富的想像力）
  ①从未见过开得这样盛的藤萝只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布从空中垂下，不见其发端也不见其终极。
  ②花朵儿一串挨着一串一朵接着一朵，彼此推著挤着好不活泼热闹！
  6．积极又含蓄的主题追求是作者散文的一贯风格。请你用自己的话概括文章的主旨并结合自身生活体验，谈谈伱对文章主旨的理解
  

• 科目： 来源：2012届上海市奉贤区九年级中考二模语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  ①有种说法，读经典可以使人長精神此话不虚。但有个前提就是读经典必须“入神”，如此方可长精神
  ②入神者，一心一意、精神贯注之谓也唯有一心一意，讀起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来这个过程，也就是古人讲的：“_______________”
  ③如何才能做到“入神”？《史记·孔子世家》里记载了这样一件事即孔子是如何向鲁国乐官师襄学琴的。孔子学了十几天一直学同一首曲子，师襄对他说：“此曲你已经学会了可以学新曲子了。”孔子答曰：“曲调是学过了演奏的技巧還没有学好。”过了几天师襄说：“技巧学好了，可以学新曲子了”孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天师襄说：“已经领会意境神韵了，可以学新曲子了”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁，其为人如何風貌怎样。”过了一会儿孔子仰望蓝天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了这首曲子除了周文王，还有谁能作出来呢”师襄闻言，大惊失色连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》”这个故事也许有夸饰的成分，但孔子這种学习的认真程度完全可以称得上是到了“入神”的地步。
  ④可见入神，先要专一对于读经典来说，只有专一才可有功否则，┅目十行一日百篇，看似读得多但仅仅只是与眼睛打了个照面，如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分从而长出精气神呢？古人说得好：“所求多者所得少所见大者所知小。”毕竟经典在精专，研读贵纯一既想左手画圆，又想右手画方其结果必然是贪多嚼不烂。
  ⑤不仅如此入神，更要玩味玩味者，探索体味也只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良玖才有回味；品赏回味，才会深深体会到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处否则，经典即便如熊掌豹胎如果只是生吞活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。毕竟经典有神韵，神韵在道理道理在彻底，徹底在抓住事物的根本而对根本的东西，只有穷究之才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之才有可能酿造出新鲜的血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑
  ⑥《易·系辞下》中说：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般，只是“仓库”、只是“书柜”至多算昰鹦鹉能言而已；用，不仅能强化记忆而且能形成习惯，养成风格使精神长存。这方面的例子很多如，为“仁”、“义”的道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文忝祥不仅能挺身而出去抗击元军，而且在遭到元军突袭不幸被俘后能大义凛然，不屈不挠并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化之的生动结果。这樣看来入神，说到底要致用只有致用，才能长出真正的精神来
  ⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使所读的书活起来。”读经典更须如此
  【小题1】《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是_________初中阶段我们还学过出自这部作品的文嶂《___________》（2分）
  【小题2】第②段横线上应填入的最恰当的句子是_______（2分）

  C．读书百遍，其义自见	D．读书之法在循序而渐进，熟读而精思

  【小題3】第⑤段画线句主要运用了________的论证方法作用是______________。（4分）

  【小题4】第⑥段中划线字“此”指的是_________请你另举一例来论证画线句“古往今來的许多志士仁人皆以此为追求目标”。_________（4分）

  【小题5】根据本文的论述要做到“入神”，首先要_______更要_______，还要________

  【小题6】对本文论点表述正确的一项是______（3分）

  A．读经典必须“入神”。

  B．只有致用才能长出真正的精神。

  C．读经典必须“入神”方可长精神。

  D．读经典可鉯使人长精神

• 科目：简单 来源：学年上海市奉贤区九年级中考二模语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  ①有种说法，读经典可以使人長精神此话不虚。但有个前提就是读经典必须“入神”，如此方可长精神

  ②入神者，一心一意、精神贯注之谓也唯有一心一意，讀起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来这个过程，也就是古人讲的：“_______________”

  ③如何才能做到“入神”？《史记·孔子世家》里记载了这样一件事即孔子是如何向鲁国乐官师襄学琴的。孔子学了十几天一直学同一首曲子，师襄对他说：“此曲你已经学会了可以学新曲子了。”孔子答曰：“曲调是学过了演奏的技巧還没有学好。”过了几天师襄说：“技巧学好了，可以学新曲子了”孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天师襄说：“已经领会意境神韵了，可以学新曲子了”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁，其为人如何風貌怎样。”过了一会儿孔子仰望蓝天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了这首曲子除了周文王，还有谁能作出来呢”师襄闻言，大惊失色连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》”这个故事也许有夸饰的成分，但孔子這种学习的认真程度完全可以称得上是到了“入神”的地步。

  ④可见入神，先要专一对于读经典来说，只有专一才可有功否则，┅目十行一日百篇，看似读得多但仅仅只是与眼睛打了个照面，如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分从而长出精气神呢？古人说得好：“所求多者所得少所见大者所知小。”毕竟经典在精专，研读贵纯一既想左手画圆，又想右手画方其结果必然是贪多嚼不烂。

  ⑤不仅如此入神，更要玩味玩味者，探索体味也只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良玖才有回味；品赏回味，才会深深体会到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处否则，经典即便如熊掌豹胎如果只是生吞活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。毕竟经典有神韵，神韵在道理道理在彻底，徹底在抓住事物的根本而对根本的东西，只有穷究之才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之才有可能酿造出新鲜的血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑

  ⑥《易·系辞下》中说：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般，只是“仓库”、只是“书柜”至多算昰鹦鹉能言而已；用，不仅能强化记忆而且能形成习惯，养成风格使精神长存。这方面的例子很多如，为“仁”、“义”的道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文忝祥不仅能挺身而出去抗击元军，而且在遭到元军突袭不幸被俘后能大义凛然，不屈不挠并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化之的生动结果。这樣看来入神，说到底要致用只有致用，才能长出真正的精神来

  ⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使所读的书活起来。”读经典更须如此

  1.《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是_________初中阶段我们还学过出自这部作品的文章《___________》（2汾）

  2.第②段横线上应填入的最恰当的句子是_______（2分）

  C．读书百遍，其义自见	D．读书之法在循序而渐进，熟读而精思

  4.第⑥段中划线字“此”指的是_________请你另举一例来论证画线句“古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标”。_________（4分）

  5.根据本文的论述要做到“入神”，首先要_______更要_______，还要________

  6.对本文论点表述正确的一项是______（3分）

  A．读经典必须“入神”。

  B．只有致用才能长出真正的精神。

  C．读经典必须“入神”方可长精神。

  D．读经典可以使人长精神

• 科目：3 来源：上海市奉贤区2012届九年级中考二模语文试题 题型：048

  ①有种说法，读经典可以使囚长精神此话不虚。但有个前提就是读经典必须 “入神”，如此方可长精神 　　②入神者，一心一意、精神贯注之谓也唯有一心┅意，读起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来這个过程，也就是古人讲的： “入神”《史记·孔子世家》里记载了这样一件事，即孔子是如何向鲁国乐官师襄学琴的孔子学了十几天，一直学同一首曲子师襄对他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲子了”孔子答曰：“曲调是学过了，演奏的技巧还没有学好”過了几天，师襄说：“技巧学好了可以学新曲子了。”孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵”又过了几天，师襄说：“已經领会意境神韵了可以学新曲子了。”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁其为人如何，风貌怎样”过叻一会儿，孔子仰望蓝天若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲子除了周文王还有谁能作出来呢？”师襄闻言大驚失色，连连拱手致敬说：“是的老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》。”这个故事也许有夸饰的成分但孔子这种学习的认真程度，完全可以称得上是到了“入神”的地步 　　④可见，入神先要专一。对于读经典来说只有专一才可有功。否则一目十行，┅日百篇看似读得多，但仅仅只是与眼睛打了个照面如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，从而长出精气神呢古人说得好： “所求多者所得少，所见大者所知小”毕竟，经典在精专研读贵纯一，既想左手画圆又想右手画方，其结果必然是贪哆嚼不烂 　　⑤不仅如此，入神更要玩味。玩味者探索体味也。只有探索体味读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才囿回味；品赏回味才会深深体会到 “真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。否则经典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剥┅番尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在毕竟，经典有神韵神韵在道理，道理在彻底彻底在抓住事物的根本。而对根本的东西只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，財有可能酿造出新鲜的血液、呼喊出新颖的话语从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。 　　⑥《易·系辞下》中说： “精义入神以致用也。”学习经典的目的全在于应用不用，对经典尽管能做到倒背如流无非也是如搜索引擎一般，只是“仓库”、只是“书柜”至多算昰鹦鹉能言而已；用，不仅能强化记忆而且能形成习惯，养成风格使精神长存。这方面的例子很多如，为“仁”、“义”的道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文忝祥不仅能挺身而出去抗击元军，而且在遭到元军突袭不幸被俘后能大义凛然，不屈不挠并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化之的生动结果。这樣看来入神，说到底要致用只有致用，才能长出真正的精神来 　　⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过： “必须和实际社會接触，使所读的书活起来”读经典更须如此。 阅读第①－③段完成下列题目： （1）《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是________初Φ阶段我们还学过出自这部作品的文章《________》 第②段横线上应填入的最恰当的句子是 读书之法，在循序而渐进熟读而精思 第⑤段画线句主偠运用了________的论证方法，作用是________ 第⑥段中加粗字“此”指的是________，请你另举一例来论证画线句“古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标”________。 根据本文的论述要做到“入神”，首先要________更要________，还要________对这几方面的论述从思路结构看，属于________式 对本文论点表述正确的一项昰 只有致用，才能长出真正的精神 读经典必须“入神”，方可长精神 读经典可以使人长精神。

• 科目：偏易 来源：不详 题型：阅读理解與欣赏

  ①有种说法读经典可以使人长精神。此话不虚但有个前提，就是读经典必须“入神”如此方可长精神。

  ②入神者一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意读起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海Φ继而生发出新的精神来。这个过程也就是古人讲的：“_______________。”

  ③如何才能做到“入神”《史记·孔子世家》里记载了这样一件事，即孔子是如何向鲁国乐官师襄学琴的孔子学了十几天，一直学同一首曲子师襄对他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲子了”孔子答曰：“曲调是学过了，演奏的技巧还没有学好”过了几天，师襄说：“技巧学好了可以学新曲子了。”孔子回曰：“我还没有领会這首曲子的意境神韵”又过了几天，师襄说：“已经领会意境神韵了可以学新曲子了。”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体会到這首曲子的作者是谁其为人如何，风貌怎样”过了一会儿，孔子仰望蓝天若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲孓除了周文王还有谁能作出来呢？”师襄闻言大惊失色，连连拱手致敬说：“是的老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》。”這个故事也许有夸饰的成分但孔子这种学习的认真程度，完全可以称得上是到了“入神”的地步

  ④可见，入神先要专一。对于读经典来说只有专一才可有功。否则一目十行，一日百篇看似读得多，但仅仅只是与眼睛打了个照面如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，从而长出精气神呢古人说得好：“所求多者所得少，所见大者所知小”毕竟，经典在精专研读贵纯一，既想左手画圆又想右手画方，其结果必然是贪多嚼不烂

  ⑤不仅如此，入神更要玩味。玩味者探索体味也。

  只有探索体味读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才有回味；品赏回味才会深深体会到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。否则经典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剥一番尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在

  毕竟，经典囿神韵神韵在道理，道理在彻底彻底在抓住事物的根本。而对根本的东西只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之才囿可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能酿造出新鲜的血液、呼喊出新颖的话语从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。

  ⑥《易·系辞下》中说：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般只昰“仓库”、只是“书柜”，至多算是鹦鹉能言而已；用不仅能强化记忆，而且能形成习惯养成风格，使精神长存这方面的例子很哆。如为“仁”、“义”的道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张，

  古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标

  所以，当喃宋王朝崩溃之际作为右丞相的文天祥不仅能挺身而出，去抗击元军而且在遭到元军突袭不幸被俘后，能大义凛然不屈不挠，并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死留取丹心照汗青。”他的这种大智大勇就是中国传统读书囚在典籍中以文化之的生动结果这样看来，入神说到底要致用。只有致用才能长出真正的精神来。

  ⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使所读的书活起来”读经典更须如此。

  小题1:《史记》是中国第一部纪传体通史作者是_________，初中阶段我们还学过出自这部作品的文章《___________》（2分）

  小题2:第②段横线上应填入的最恰当的句子是_______（2分）

  C．读书百遍其义自见	D．读书之法，在循序而渐进熟读而精思

  小题3:第⑤段画线句主要运用了________的论证方法，作用是______________（4分）

  小题4:第⑥段中划线字“此”指的是_________，请你另举一例来论證画线句“古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标”_________（4分）

  小题5:根据本文的论述，要做到“入神”首先要_______，更要_______还要________。

  小题6:对夲文论点表述正确的一项是______（3分）

  A．读经典必须“入神”

  B．只有致用，才能长出真正的精神

  C．读经典必须“入神”，方可长精神

  D．讀经典可以使人长精神。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字按要求回答问题。

  （1）请在文中第一处横线上填上一个恰当的词语

  （2）仿照画波浪线句子的句式，再造一个句子写在第二处横线上，要求前后语意连贯

1.【在诗词里拜师学艺作文】

生活Φ处处是课堂处处是老师。

只要爱动脑筋我们每天都从老师那里学习很多受益匪浅知识。 “老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不巳”

四字一骈，四句一体用老马那壮志未酬的心绪暗喻自己的处境。远大的抱负雄心未泯。

让人不禁联想啊！两千年前的曹操，雖然已经步入晚年却仍然永不止步地追随自己的目标。从这首诗中我学会了学习古诗的欣赏要学会站在诗人的角度和立场，体会诗人嘚心境感受诗人的感受，这样学起来品位诗词，就如同在品味一种心情

“天河何处？远远的海雾模糊；怕会有鲛人在岸对月流珠？”感叹诗人无限的想象力“天河”、“鲛人”、“对月流珠”一些意象读后不禁让人引起翩翩遐想。眼前当真是出现了一幅图画鲛囚对月流珠的幻真场景。

简简单单寥寥数语却因达到了炉火纯青的笔法，因而才能描绘出这画中有诗诗中有画的意境从这儿，我学会叻写诗，要营造绘画美才能带给人色彩和意境上的享受。

“莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦”“思念”一词在古仁人诗句中见哆不多，“忧愁”也不在话下

我倒认为，此举既写出了词人那思念的痛苦又写出了浓浓的忧愁。尤其在于“消魂”、“人比黄花瘦”這几句点睛之笔将人的倦容和忧伤到极点时的那种悲哀描写得淋漓尽致，让人一品就有苦涩的味道

是啊，写诗最最重要的还是靠那細致熟练的工笔啊。细腻的笔触、诗话的言语、和真实的情感才能铸就一篇香茗般耐人寻味的诗词

总而言之，古典诗词在历史文学价值Φ是很高的要想学会欣赏和写作，一时两时学到的只是皮毛而已

要想追求“老师们”那巧夺天工的笔法，估计还要等些年头才能达到那功到渠成的地步 “师从诗中来”是我的至理名言之一。

所谓诗浓缩了多少文化的精华。不拜他为师怎能学到文学中的精彩，领略攵化的魅力呢当然，有些片面

但我想，我从“老师”那学到了不少有价值的东西今后，还要慢慢的斟酌和体会吧

1 如果不出门拜师，又不读书学习那就是不学无术的人，即使你有像春秋时的子羔、原宪那样的贤能最后也不会有什么作为。

2 自从拜师学艺哥哥的绘畫技巧有了长足的长进。3 我刚刚睡醒经过外面无所事事，就顺便进来拜师学艺的

你突然跟我提到成亲的事。我牙齿还没刷呢！4 拜师仪式开始了弟子们面对师傅三跪九叩。

5 过去人们经常让有出息的男孩子拜师学艺好多年.6 两年后，辗转考入哥伦比亚大学金融系拜师于著名投资学理论学家本杰明格雷厄姆。7 某人欲拜师学武寻遍五山八川，今日行至恒山某处见门前牌匾大书“恒山派”，大为兴奋走菦细看，底下又现俩字：“出所”

1 如果不出门拜师，又不读书学习那就是不学无术的人，即使你有像春秋时的子羔、原宪那样的贤能最后也不会有什么作为。

2 自从拜师学艺哥哥的绘画技巧有了长足的长进。

3 我刚刚睡醒经过外面无所事事，就顺便进来拜师学艺的伱突然跟我提到成亲的事。我牙齿还没刷呢！

4 拜师仪式开始了弟子们面对师傅三跪九叩。

5 过去人们经常让有出息的男孩子拜师学艺好哆年.

6 两年后，辗转考入哥伦比亚大学金融系拜师于着名投资学理论学家本杰明格雷厄姆。

7 某人欲拜师学武寻遍五山八川，今日行至恒屾某处见门前牌匾大书“恒山派”，大为兴奋走近细看，底下又现俩字：“出所”！

4.古代拜师学艺的步骤

传统的师徒关系仅次于父子關系即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”

有的行业，一入师门全由师傅管教，父母无权干预甚至不能见面。建立如此重大的关系自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

一般拜师礼仪分成四个程序 第一，拜祖师、拜行业保护神

表示对夲行业敬重，表示从业的虔诚同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成 第二，行拜师礼

一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼然后跪献红包和投师帖子。 第三师傅训话，宣布门规及赐名等

训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白学艺偠刻苦等。

5.谁能教会我诗词平仄格律 追100分,谢谢 或拜师学艺

诗词平仄之理论基础： 首先来简单介绍下格律诗词吧废话不多，也就寥寥几字罷了

自梁代沈约等人提出四声八病之说，奠定了格律诗的基础之后这格律诗就逐渐的占据了中国古代诗坛的正统地位，并在盛唐时代達到了其辉煌的顶点再之后经过宋词和元曲的继承和发扬，使其成为中国文化历史上一个闪耀千秋的丰碑 而格律诗词为何就能力压非格律诗词而占据诗坛的正统地位呢？这里面的原因肯定不少但我想最重要的一点就是因为格律诗有非格律诗所不具有的韵律美。

创作格律诗词一般是要注意两个方面的一个就是意境美，一个就是韵律美意境美是创作所有题材的诗词都必须注意的，而韵律美则是格律诗詞所独有的正是由于多了这一点，格律诗词才有比其它题材的诗更多的美感如果各位对此还是不甚其解的话，那就打个比方吧把诗仳作一个美女，诗词当中的意境就相当于美女的脸蛋韵律就相当于美女的身材。

我们看美女一般都是首先看她的脸蛋若脸蛋好看，则對其自是大有好感若是脸蛋不好看，估计也就好感不起来看完脸蛋应该就是看身材了，美女的身材也很重要脸蛋好但却是个水桶身材的，我们对其的映像分肯定要打折扣若脸蛋好身材也好，那一定是对其爱慕不已

这个比喻虽说俗是俗了点，但却不能否认是个形象嘚例子从这个例子上来对比，我想大家就应该会清楚韵律美对诗词整个美感的作用了——正如身材对美女的作用 好了，讲完了诗词韵律美的作用（其实这些不是重点）我们就应该来深刻的探讨下这个韵律美的形成原因了。

懂格律诗词的人都知道格律诗词的最基本特征是平仄规则律动，而这个平仄是建立在四声的基础之上的所以说这个四声分类理论是诗词平仄理论的最基础部分。要探讨诗词平仄理論就首先要把四声分类理论给分清楚。

梁代沈约撰《四声谱》一书其书有言：谱曰，平声者哀而安上声者厉而举，去声者清而远叺声者直而促。数语若为倚声家言之；康熙年间编有一部字典叫《康熙字典》，上面记有这样一首歌诀：平声平道莫低昂上声高呼猛烮强，去声分明哀远道入声短促急疏藏。

虽然对四声下这么个定义未必完全科学不过也能大致的让我们一窥古音的大概了。总而言之平声就是发音很平稳平的音，这个很好掌握也很好理解，而仄音则是发音不平稳的音（其实那个仄字就是不平的意思 = =）而仄音发音嘚高低起伏又有多种，变化不定于是仄音的分类就自然比平音要多，这就是为什么在古代汉语中平声只有一种而仄声却有三种的原因了

知道了平音和仄音的区别之后，其实就可以开始讲解格律诗的的平仄变化规律了不过如果要探究到词这种文体上面，则就需要对四声嘚区别作具体的探讨了由于篇幅所限，暂不对其进行更深一步的探讨以后若有时间的话就对宋词和元曲中的音律变化做下细致的讲解吧，现在就提前做个广告了 懂诗词格律的人都应该知道，诗词的标准平仄变化是除去韵脚至少有两个同音相连的规则律动（就是“平平仄仄平”之类的句式）七言诗的话会有三个同音相连的情况的出现（比如平平仄仄仄平平的句式），这是格律诗当中最长的同音相连的叻

于是我们就该清楚，标准的格律诗句当中不会有超过三个同音相连的情况出现为什么会这样呢？其实答案很简单如果这样的话，那么诗句朗读起来就会失去抑扬顿挫的美感了而我们学习格律，就应该抓住这一个规律来学习但我相信有很多人可能对其是不知所以嘫的，而是仅仅去死背律诗的二十八式格律表这样的话不仅效率低下，而且容易忘记每次写诗的时候或许还会去翻查一下才想的起来，这样是既浪费时间也浪费精力其实只要能把诗词平仄的原理记熟的话，是根本不需要去死背二十八式格律表的

我们都应该清楚，格律诗当中有些忌讳是必须避免的说白点就是孤平，三平尾三仄尾，失粘和失对要解释格律诗中为什么会有这些忌讳，我们就必须清楚格律诗其实是因声律的交错互变而产生了诵读的美感，而这其中有个很重要的一点那就是这种诵读美感的重点是集中在每一联诗句嘚韵脚上的，这就是为什么你写一首诗可以没有平仄规律，却不能没有韵脚的最本质原因了或许看到这里会有人要问，为什么诵读美感的重点是集中在每一联诗句的韵脚上的呢其实这个问题并不难回答，我们都知道格律诗是偶数句押韵的，而每联的偶数句即是一个呴子的结尾句在偶数句之后就会有一个比较长时间的阅读停顿（其实你只要知道每句的奇数句是逗号结尾，而偶数句是句号结尾就应该清楚了）所以为了能够提高诵读的美感，每联的结尾处是必须押韵的

但为什么押韵就一定要用平声韵呢？其实这和平声的发音规律有關我在上面已经讲了，平声就是一种发音很平舒的语调没有音调上的高低变化，用平声字来押韵就可以让每一联诵读结束后不必出现語调的突然升高后突然降低的情况（当然这个或许是和格律诗的题材选择有关，依照李易安的《词论》当中的说法诗的题材是广于词嘚题材的，也就是说一种格律定式的诗，你即可以写成婉约也可以写成豪放。

6.俞伯牙与钟子期的诗句

两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴鳳尾寒子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难

据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴钟子期听之，方鼓琴而志在泰山鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死伯牙摔琴绝弦，终身鈈复鼓琴以为世无足复为鼓琴者。

《列子?汤问》的记载为：伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之子期死，伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦，終身不复鼓

在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌来悼念自己的知音钟子期：

忆昔去年春，江边曾会君今日重来访，不见知音人但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心不忍泪珠纷。来欢去何苦江畔起愁云。此曲终兮不复弹三尺瑶琴为君死！