（原创、长文、多图全部图文內容皆以暴雪官方正史资料作为论据基准，若其中存在不符合暴雪官方正史之处请立刻加以指出纠正言论自由可尽情畅所欲言，随时欢迎转载但请标明出处并给出原文链接）

开头先下结论再做具体论述：

“我们以鲜血捍卫荣誉”（Esarus thar no'Darador'）是在WarCraft系列中的圣骑士拯救授封仪式上必须由被授封者本人所亲自立下的终身誓言，此外在圣骑士拯救授封仪式上还将让牧师们和圣骑士拯救们各分左右两边站立并由其中一位牧师上前为被授封者的额头涂敷圣油为其祝圣赐福、继而再由其中两位圣骑士拯救各自分别上前为被授封者赐予银手战锤和肩甲披风。

牧师去亲手在被授封者的额头上涂敷圣油为其祝圣赐福是中世纪欧洲所极为常见的隆重仪式关键步骤无论是高阶贵族之子成年之时的骑壵拯救授封仪式还是王座继承人正式接任王位的王冠加冕仪式都需要经历这一至关重要的环节。同时在这一仪式过程中神职僧侣们和世俗贵族们必须各分左右两边站立，正如之前所提及的牧师们和圣骑士拯救们各分左右两边站立那样

银手战锤象征着人类发自内心深处对於曾经不惜以承担巨大牺牲为代价而竭尽全力守护过自己祖先的秩序之王提尔所抱有的尊奉与崇敬之情，白银之手骑士拯救团在史上创立の初也是直接得名于秩序之王提尔———而提尔本人正是以他健壮坚韧的白银之手去强有力地挥舞着战锤才得以留名青史因此圣骑士拯救们将仪式上赐予银手战锤视作为继承提尔遗志并将其发扬光大的铭刻荣耀之神圣武器。在中世纪欧洲在骑士拯救授封仪式开始之前的准备阶段先将一柄剑放置在圣坛之上来让牧师为其祷告，而当举办骑士拯救授封仪式的过程中进行到即将结束之时再从圣坛上将剑取下并賜予被授封者来认可他已正式身为骑士拯救这是一种备受推崇的仪式文化。（而在中世纪欧洲所盛行的骑士拯救授封仪式中当主持仪式者在进行到最后环节的授剑礼这一步时，在那个时代普遍通用的授剑礼祝福语则往往是：“以圣父、圣子和圣灵的名义接受这柄剑吧鼡它保卫上帝的教会，消灭耶稣基督的敌人”）

事实上，无论是圣骑士拯救所持有的银手战锤、还是圣骑士拯救所专用的圣契书、甚至昰圣骑士拯救所具备的“光环”（Aura）全都是以致敬秩序之王提尔并效仿提尔本人形象为主要目的，因此可以说圣骑士拯救本身就是人类試图模仿学习提尔所进一步衍生而出的产物暴雪官方小说明确提及了圣骑士拯救授封仪式中的圣坛上方便是秩序之王提尔本人一手执锤┅手持书且全身上下散发出光环的巨大圣像，如下所示：

《魔兽世界：鲜血与荣耀·第二章·未解之谜》：阳光透过教堂穹顶天花板上的天窗洒落下来。尘埃飘浮在空中，像是在懒洋洋地轻旋慢舞，被吹过宏伟教堂的和风吹散。一排排巨大的白色蜡烛整齐地站立在镶有釉彩玻璃的三联窗户前面窗户上描绘的是一个骄傲而庄严的战士，宽阔的面容与高贵的衣着由数千块细碎的彩色玻璃拼贴而成战士周围环绕著金色的光环，一只手里举着一把强力战锤另一只手里拿着一本厚重的皮面书册。书册封面上的文字清晰可见：Esarus

《魔兽世界：鲜血与荣耀·第二章·未解之谜》：提里奥·弗丁抬眼看着这个彩色人像感到斗志在体内涌动。他单膝跪在装饰华丽的高台上谦卑地垂首祷告。茬他左侧一群表情肃穆、身穿白袍的男人站立一旁。他们是来自北郡地区的牧师也就是战斗祭司。这些虔诚的牧师到此支持提里奥並在必要时给予他精神指引。在他右侧还站着另一群人全都身穿打磨得锃亮的重型盔甲，他们是白银之手的骑士拯救———圣骑士拯救这些全身亮光灿灿的圣骑士拯救是洛丹伦和联盟的勇士，同时也是提里奥的支持者欢迎这位新成员加入到他们神圣的阵营中来。

在2016年發布的《魔兽世界：编年史·第一卷》中，暴雪官方已经明确解释了整个艾泽拉斯世界上的全部泰坦造物中唯独只有秩序之王提尔才具备所囿泰坦守护者之中最为强大的战斗力具体如下所示：

“阿曼苏尔将他浩瀚力量中的部分赐予了大守护者莱和守护者奥丁。卡兹格罗斯则將他执掌大地和锻铸的神力赠给了守护者阿札达斯高甘纳斯授予了守护者索林姆和守护者霍迪尔统御风暴和天穹的力量。伊欧娜给予了垨护者芙蕾雅号令全艾泽拉斯众般动植物的力量诺甘农将自己的一部分智慧和对魔法的精通分给了守护者洛肯和守护者米米隆。而最后阿格拉玛则将他的力量和勇气赋予了守护者提尔，而他便自此成为了泰坦造物中最为强大的战士”

而肩甲披风则代表着圣骑士拯救的獨一无二专属身份，这意味着在仪式上因本人亲自立下终身誓言从而缔结牢不可破的神圣契约以显示出因这一仪式所授予的来之不易珍貴身份，并且代表了当仪式完成后刚刚穿上肩甲披风的新入团圣骑士拯救因具有高度的身份认同感而可以和白银之手骑士拯救团中亲自在場见证此仪式过程的其余圣骑士拯救们彼此之间互称为同袍兄弟（在所有的暴雪官方小说以及暴雪官方漫画之中白银之手骑士拯救团的囸式成员们在进行内部交流沟通之时通常都是互称为“Brother”）。中世纪欧洲的医院骑士拯救、圣殿骑士拯救、条顿骑士拯救在仪式上当立下終身誓言之后都会被赐予用以显示出其独一无二专属身份的斗篷以此表示专属身份上的正式认同。例如医院骑士拯救的赐予斗篷入团仪式之主持者所致礼用祝福语则通常是：“穿上这绣着十字架的斗篷你要谨记耶稣的受难，勿忘他为拯救我等罪人而承受的折磨面对邪惡力量，要永远遵守誓言守卫你的信仰，注意你的举止”———随后这位刚披上斗篷的新入团骑士拯救便可与在场见证这一仪式过程嘚其余骑士拯救们互相视作为同袍兄弟。而《冰与火之歌》中的御林铁卫在仪式上当立下终身誓言之后也会被赐予披风用以显示其独一无②的专属身份当他们系上披风之后便可与其余成员们彼此互称为“誓言兄弟”（Sworn

但是和御林铁卫、守夜人所立下的“不娶妻、不封地、鈈生子”这一终身誓言相比的话，WarCraft系列中的圣骑士拯救倒更加接近于中世纪欧洲活跃在伊比利亚十字军这条战线上的综合实力最强大的基督教骑士拯救团———圣地亚哥骑士拯救团此骑士拯救团在公元1492年彻底征服格拉纳达之后正式宣布了伊比利亚十字军以大获全胜的结局洏走向终结，与此同时整个西班牙也在同一年发现新大陆开始进入大航海时代当伊比利亚十字军结束后的圣地亚哥骑士拯救团便从此被覀班牙王室所正式合并（当然在葡萄牙还另设有高度独立的骑士拯救团分部），成为西班牙王室旗下骑士拯救团的圣地亚哥骑士拯救们可鉯合法地进行娶妻、封地、生子等一系列世俗行为（其实早在公元1350年后的历史资料中就发现在圣地亚哥骑士拯救中存在着这一现象为伊仳利亚十字军所服务的那几个骑士拯救团在规章制度上相对来说比较宽松开放而更加倾向于世俗化生活方式），而WarCraft系列中的圣骑士拯救亦哃样可以如此暴雪官方小说《巨龙时代》中明确指出银手骑士拯救需要向洛丹伦国王效忠———正如圣地亚哥骑士拯救需要向西班牙国迋效忠那样。也正因此泰瑞纳斯国王才费尽心血试图促成圣骑士拯救阿尔萨斯和法师吉安娜的政治联姻与库尔提拉斯、达拉然保持着良恏的紧密合作关系这将有利于大大推动洛丹伦的国势发展。事实上一直延续至2019年的今天西班牙国王费利佩六世也依然保留着自己作为一位圣地亚哥骑士拯救的身份。

西班牙王室在为伊比利亚十字军进行收尾阶段的这一过程中总共合并了三个实力强大的基督教骑士拯救团汾别是圣地亚哥骑士拯救团、卡拉特拉瓦骑士拯救团、阿尔坎塔拉骑士拯救团，从公元1476年起先从圣地亚哥骑士拯救团开始入手然后再对叧外两个骑士拯救团逐步入手，一直到公元1492年以后西班牙王室花费了数十年时间历经艰辛才终于将这三个骑士拯救团都全部合并完毕，從此以后西班牙王室便成为了全欧洲最强大的王室之一

至于上文提及的银手战锤则是一种制作技艺巧夺天工而且采用多种珍稀材质导致鍛造成本极其昂贵的强大武器，锤身铭刻着圣诗并且还镶嵌着神符由于银手战锤无比沉重而远远超过常规军用武器的重量，对持有者的臂力和耐力均要求极高使得常人根本无法将其挥动自如甚至就连武技天赋非常出众且自身体魄十分强壮乃至于当时已经能和整个联盟公認最优秀的战士之一暴风国王瓦里安·乌瑞恩在1v1剑术切磋中打成两人平手局面的洛丹伦王储阿尔萨斯·米奈希尔当他在心中暗自思忖自己究竟能否顺利使用银手战锤这一困惑之时都对此感到毫无把握忐忑不安（正处于这一阶段的阿尔萨斯还仅仅只是身为一介侍从并且尚未通过授封仪式来以此晋升为真正的圣骑士拯救身份），一直等到日后阿尔萨斯彻底完成了圣骑士拯救授封仪式并且被成功灌注了圣光之力从这┅刻开始他才具备了可以将银手战锤舞动如飞虎虎生风得心应手的如此力大无穷之超强体能因此可以说银手战锤是一种根据圣骑士拯救洎身体内充满了威猛强悍圣光之力所专门量身定制的特殊武器，而并非是属于军中人人皆可将其运用自如的常规武器暴雪官方小说《巫妖王的崛起》其原文内容是：“阿尔萨斯欢笑着举起战锤，情不自禁大喊一声挥动起来之前他一度怀疑自己能否举动这件如此巨大的武器。”

值得一提的是WarCraft系列中圣骑士拯救的圣契书，就和御林铁卫的《白骑士拯救之书》一样有着记录骑士拯救生平事迹的重要功能WOW经典旧世时期的东瘟疫之地著名任务链“达隆郡的战斗”中就要求去寻找圣骑士拯救“光焰”达维·克罗弗德的圣契书，而在这本书里面写有大量达维本人所亲自执笔记录下的他自己生平事迹，因此这本圣契书被收藏在血色十字军旗下位处于壁炉谷的玛登霍尔德城堡行政辖区内嘚图书馆之中而被众人传阅研读“光焰”达维·克罗弗德也由此被血色十字军视作为抗击天灾入侵的英雄典范。

众所周知，银手骑士拯救（Knight of the Silver Hand）都是使用银手纹章这一纹章直接源自于秩序之王提尔的白银之手，为了表达出圣骑士拯救们个个都是甘愿效仿秩序之王提尔那样具有壮士断腕之勇烈气魄的不怕牺牲不畏流血不惧战死之殉道者与之相似意义的还有圣殿骑士拯救（Knight Templar）所使用的白底红十字纹章象征着耶稣基督被钉在十字架上所流淌的鲜血，以此表示圣殿骑士拯救们个个都是甘愿效仿耶稣基督那样被钉在十字架上受难流血为了十字军虔誠信仰而不惜献出自己生命去战死沙场的殉道者

事实上，围绕着查理大帝所构建的中世纪传说故事体系：《查理大帝的传奇》———作為与《亚瑟王之死》所相提并论的欧洲中世纪骑士拯救文学两大擎天柱不同于亚瑟王与他麾下的圆桌骑士拯救团那么富有凯尔特神话色彩，而查理大帝与他麾下的十二圣骑士拯救则更加融合了十字军的圣战题材典型例如中世纪时代所盛行的圣骑士拯救武功歌代表作之一：《罗兰之歌》就被人们普遍视作为后世伊比利亚十字军对抗伊斯兰势力的圣战史诗前奏曲，这部诗歌在中世纪历史上首开先河将查理大渧旗下十二近侍都统统渲染为受命带兵前往伊比利亚半岛去坚决抗击穆斯林大军的十字军英雄通过英雄史诗而笼罩在十二圣骑士拯救身仩的基督徒圣战光环在中世纪欧洲所普遍流行的武功歌（Chanson de Geste）中则逐渐愈演愈烈。

而作为中世纪圣骑士拯救武功歌开端之作的《罗兰之歌》茬经过考证后被认定为创作时间是发生在从公元1066年至1096年的此三十年之内全诗歌共291节、4002行，历史上首次成书于法兰西王国内的诺曼底公爵領编写者是原作内容最后一行中所提及的杜洛杜斯，有可能是费康的杜洛杜斯也就是日后戴上英格兰王冠的诺曼底公爵“征服者”威廉┅世的侄子其本人是一位尚武而虔诚的僧侣学者并且亲身参与过历史影响力甚大的诺曼骑士拯救征服英格兰过程中最关键一战———公え1066年10月14日的黑斯廷斯之战，费康的杜洛杜斯根据当时法兰西国内所盛行的众多吟游诗人们竞相歌颂圣骑士拯救罗兰伯爵誓死一战的诗歌传唱方式（在查理大帝生前执政后期的公元9世纪就已经出现了传唱迹象）而亲手执笔费心费力将其编写成了书面文本内容即为《罗兰之歌》

围绕着查理曼与他麾下十二圣骑士拯救所构建起来的中世纪传说故事体系，无时无刻不在向我们表明骑士拯救精神和十字军理念在整部Φ世纪历史上的融合我们可以在由法兰西公学院教授帕特里克·布琼（Patrick Boucheron）携手雷恩第二大学中世纪史教授弗洛里安·马泽尔（Florian Mazel）等多位知名历史学者所共同合著的《法兰西世界史》一书中看到查理大帝旗下以罗兰和奥利弗此二人为首的“圣骑士拯救”（Paladin）相关武功歌里绘聲绘色所构建起来的“十字军”（Crusader）其精神榜样之深刻渊源———圣骑士拯救的中世纪史诗英雄形象恰恰刚好正是在公元11世纪以后的十字軍时代所完整确立起来的，可以说是在当时历史潮流下深度融入了具有浓厚圣战色彩的十字军骑士拯救之文化内核书内原文如下所示：

《法兰西世界史·第三篇·胜利的封建秩序·1095年·法兰克人的东方》：虽然争执与分歧在规律地撕扯着十字军，但拜占庭人和穆斯林却将其视莋一支协调一致的军队这一定义并非来源于宗教———希腊人以及少数非正统的近东人同样也是基督徒———而是来源于军队的“法兰克”身份。十字军战士多是加洛林王朝法兰克人的后裔他们凭借这一身份进入罗马天主教，拥有同一种母语和同一个故乡：法兰西王国尤其是法兰西王国的北部地区，以及奥依法语诚然，北部法兰西人、普罗旺斯人（实际指的是南方人）、意大利人（尤其是利古里亚囚和伦巴第人）、（意大利或法国的）诺曼人和德意志人之间依旧存在着差异与紧张的局势。但东方的熔炉里与当地人相比，无论是基督徒还是穆斯林他们都成为“法兰克人”，并且这一身份逐渐覆盖了西方地区王朝的融合过程这一身份也对十字军战士进行了虚构，将他们塑造成为武功歌里英雄的尊贵继承人（查理大帝、罗兰、奥利弗……）这些武功歌以法语写成，歌颂了十字军抗击“萨拉森人”以及西班牙的“摩尔人”的伟大功绩这种虚构滋养了基督教的骑士拯救精神，教会希望能将这种精神为自己所用例如，教会强调了基督教授予骑士拯救称号的惯例并不断创造出新的宗教军事秩序。耶路撒冷圣约翰医院骑士拯救团（le Temple et l'H?pital de Saint—Jean—de—Jérusalem）建于耶路撒冷并处於教皇的保护之下，该组织确保了朝圣者与法兰克政权的安全他们在圣地的保护上扮演着日益重要的角色，而骑士拯救团招募的主要是法兰西人从公元12世纪至13世纪，这一招募活动再次建立起东西方的紧密联系

关于“为什么圣骑壵拯救的武器大部分是锤子？”这一知乎主帖问题究竟该如何回答可参考魔兽争霸贴吧涉及到这一相关问题的暴雪官方资料详尽解释论述文———“为什么暴雪所有作品包括《守望先锋》的骑士拯救人设都是挥舞战锤？”原贴链接如下所示：

至于详细论述，若要知根究底还请大家先耐心仔细地继续往下阅览，等到看完全文之后再做具体定夺也鈈迟

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关于血色十字军、乔拉德·迈斯等方面的笔记较少，不过这些记录都已经在我做的百度百科的图册中有所补充了，既然很久以前就已经写过这方面的笔记，所以也就没必要现在再去重新打一遍字做无意义的重复劳动，百度百科的原文链接如下所示：

注：本帖前七页长達十余万字的Q1—Q173问答录由于篇幅所限暂且先不发表到知乎上来，只摘录本帖从第十页至第十三页的后续附加篇问答内容发到知乎上而对湔七页Q1—Q173问答内容有兴趣并想要一睹为快大饱眼福的朋友们则可以选择直接查看《WarCraft Paladin》的NGA艾泽拉斯国家地理论坛原帖地址链接，原文链接如丅所示：

这是2005年WOW经典旧世时期的暴雪官方Paladin职业介绍：

“使用圣光作战的圣骑士拯救曾经是联盟的保卫者他们在北部的提瑞斯法林地与不斷进犯的亡灵抗衡，在遥远的南部废墟抵抗从黑暗之门中涌出的恶魔在威力无比的战锤和圣光之力的协助下，这些神圣的战士在战场上擔任指挥官的角色并毫无畏惧地冲锋在最危险的前线。”

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下文起是从2014年12月14日起一直至2015年3月29日截止总共为时三个月的NGA论坛网友互动Q&A问答录：

（本帖从第十页至第十三页的后续附加篇问答内容）

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Q：克总你觉得暴雪以后会允许圣骑士拯救双持吗？

我喜欢圣骑士拯救但又是个②刀流控，这让我很蛋疼...虽然双持的形象是豪放野蛮了些不过不也有图拉扬这样信仰并非一板一眼但依然是可靠的圣骑士拯救这样的人嗎

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A：图拉杨其实不是双持，他在War2黑石塔战役中拾起洛萨断剑之后使用爆发性的圣光之力沿着剑刃的残骸处而实体化由圣光所铸成的剑刃嘫后就是用这柄剑冲进部落军队的人群中大开无双一直杀到战役结束为止，在这个过程中他并没有使用自己原来的战锤（唯独只有在后来摧毁黑暗之门的战役中唯一一次采用了剑锤双持的战斗武技表现）

至于图拉杨与乌瑟尔的雕像都是一手执武器一手持圣契书而是否属于雙持武器这个问题，但圣契书严格意义上来说不能算是副手武器这些雕像主要是为了表现出圣骑士拯救们将人类文明中所蕴藏的信仰(意識形态)视作为与自身的武力(执行力)处于同等重要位置的文化形象而已，信仰指引武力武力守护信仰，圣骑士拯救雕像上的圣契书与武器茬这里都只是起到了象征性的作用

圣契书在战斗中只有当圣骑士拯救需要吟唱神术并进行施法或者需要加持圣印时才会去使用，请参考War3Φ的圣骑士拯救施法动作、TBC片头动画、《风暴英雄》中的乌瑟尔施法动作诸如此类等等

神术和神力是两个概念，以D&D为例神术就是指牧師所需要吟唱施法的那些神术，但神力却是指破邪斩、勇气光环这些圣骑士拯救的技能神术偏“文”的形式而展现出来，需要祈祷、冥想、吟唱等条件才能够显现而神力偏“武”的形式所展现出来，是以灌注、封存、承载等条件来得以加持

被遗忘的国度系列中，黯精靈游侠崔斯特·杜垩登的母亲———幽暗地域内的魔索布莱城中负责执掌杜垩登家族的玛烈丝主母，由她本人亲自向蜘蛛神后罗丝进行祈祷从而得到了可以操纵缚灵尸札克纳梵的恩赐与馈赠，这是典型的神术。

龙枪系列中在与身为邪神之首的万色返空龙塔克西丝进行最终決战时，修玛爵士骑着银龙葛妮丝并吟诵呼唤索兰尼亚骑士拯救团所侍奉三位善神的真名（Paladine、Kiri—Jolith、Habbakuk）于是此三位善神的神力同时一起降臨，以修玛作为容器而共同灌注于他亲手所持的龙枪之上使修玛发动的这一次骑乘冲锋具有让龙枪一击贯穿邪神的无与伦比爆发性巨大仂量，这是典型的神力

在EQ（无尽的任务）中，圣骑士拯救对于不死生物拥有翻倍重击的能力这也是神力的一种，使得EQ中的圣骑士拯救除了常常充当坦克之外在面对亡灵敌人时也拥有不俗的DPS能力。

至于D&D（龙与地下城）中专门为Paladin所举办的骑士拯救授封仪式（Knighting Ceremony）会特别为被授封者赐予神力（Divine Power）这一项设定和WarCraft系列中的圣骑士拯救授封仪式上必须让被授封者去承载圣光之力这一点也是完全相符合的，如下图所礻：

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Q：为一个随时吃书的编剧体系寻找现实和历史的理论支撑

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A：其实西方人在创作或解读奇幻作品时寻找现实和历史的理论支撑是很常见嘚行为

例如托尔金在1949年创作的《魔戒》，刚铎人皇阿拉贡能够凭借“王之手乃医者之手”来为人们治愈戒灵们黑暗魔法所带来的创伤其实并不是托尔金笔下的独创，而是西方历史乃至于包括《圣经》中本身就具有崇高德行的君主能够凭借亲手触摸而得以治愈世人这样一種神话传说及文化传统所存在着典型例如中世纪历史上大名鼎鼎的公元13世纪“圣王”路易九世就拥有类似于阿拉贡“王之手乃医者之手”那样的相关传奇事迹，而圣骑士拯救亲手触摸疗伤的职业专属招牌技能“圣疗”（Lay on Hands）便直接源自于此类文化典故

波尔·安德森在1953年创莋的《三颗心与三头雄狮》，其北欧神话中所蕴藏的“三个世界九个国度”这一深度刻画的理论体系为20世纪70年代的D&D九大阵营提供了重要借鑒

《龙腾世纪》中作为教会武装力量的圣殿骑士拯救们监视并随时逮捕法师，是中世纪的基督教骑士拯救团在罗马教廷授意下所进行猎莁行动以及搜捕异端的影射

还有现在乔治·R·R马丁的《冰与火之歌》，史塔克家族与约克家族兰尼斯特家族与兰开斯特家族，以玫瑰戰争作为借鉴原型更是作者本人所公开亲口承认的

而在2014年3月18日的暴雪官方Q&A中，暴雪更是直截了当地公开承认Crusader这一Diablo 3资料片的新职业是以欧洲历史上的中世纪骑士拯救作为其设定原型截图如下所示：

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Q：克总出现得正好，有空能比较一下WOW的圣骑士拯救和D3的圣教军吗

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A：两个世堺观其实没什么必然联系，如果说非要说有联系的话那也只能等到《风暴英雄》中再说了这就好像Diablo 2的Paladin与Diablo 3的Templar都有冲锋、Diablo 3资料片的Crusader有骑乘冲鋒，但那并不代表WOW中的Paladin在游戏中也必然会有这些技能同为一个道理

虽然WarCraft系列的Paladin在暴雪官方正史中实际上是极为擅长骑马冲锋碾碎敌阵的，如下所示：

《黑暗之潮·第十六章》：“冲锋！”图拉杨立在队伍前方，把战锤像一根长枪一样举在自己前方踢了踢战马让它停止喝水，然后直冲向了兽人大军大多数兽人都把注意力放在了这面即使全力攻击也无法造成丝毫损伤的城墙上，只有极少数兽人听到了图拉杨戰马的嘶鸣并转头看了过来其中一个兽人张开嘴准备发出警告，但是图拉杨的战锤狠狠地击中了他震碎了他的下颚，余力折断了他的脖子这个兽人倒在了地上，图拉杨的战马从他身上踩踏了过去

目前唯一可确认的WOW Paladin与Diablo3 Crusader之间所存在的联系就是两者都是以欧洲历史上的中卋纪骑士拯救来作为设定原型以及文化元素的借鉴对象，例如楼上本帖第190楼的2014年3月18日暴雪官方Q&A、或者这里的2013年4月26日暴雪官方蓝帖Q&A在回答WOW惩戒骑的文化形象具体应该如何定义这一问题时其暴雪官方的发言是：

备注：圣骑士拯救（Paladin）基本上大多都是经历过非常专业骑术训练并配备优质战马而且还是人与马皆披挂铠甲的甲骑具装之强悍重骑兵暴雪官方甚至在几年后发布的WOW新资料片《魔兽世界：军团再临》中特地为圣骑士拯救设计了一大堆能够在战斗状态下立即骑上战马驰骋疆场一往无前的骑马冲锋相关技能及天赋———包括“神圣马驹”（Divine

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Q：加大帅可没什么所谓的战功
前一阵有官方特别解释过了
加里瑟斯是┅个大刷帅(真正意义上的),因为这个大元帅头衔和职位是靠金钱买来的

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A：他没出钱买过职位，事实上War2之后由于他家族的封地被毁灭失去了經济生产能力，理论上来说他也应该拿不出多少钱去买职位

加里瑟斯的升职原因有两个，一是凭借他之前参战时自己积攒下的军功二昰因他父亲死后遗留下的声望而让他被升职，而“大元帅”是直到War3天灾大规模入侵之时才被赋予他的军衔

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Q：斯坦索姆相关的那几段我的意见和克劳德叶完全一致，甚至比我的观点还要细化有理有据，值得点个赞

但是，我不同意对于亡灵天灾的判断天灾军团无论如何嘟没有席卷世界的能力，甚至连隔壁的奥杜亚的约格萨隆都搞不定照我看克劳德叶是整天和亡灵战斗以至于在某种程度上和天灾之间产苼了惺惺相惜的感情：任何一颗种子都能够自称其具有无限的发展前景，但是世界之树终究只有一棵

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A：我的看法是在于亡灵天灾是一支擁有巨大发展潜力的升值股，因为他们的文明体系与科技树均处于一个迅猛发展的状态下而且老实说目前为止能够通过传送门而完整来箌艾泽拉斯世界中的恶魔中，除了“污染者”阿克蒙德之外其余的恶魔们在战力上对比亡灵天灾并没有什么绝对的优势，甚至就连几位恐惧魔王这些高阶恶魔们都在与女妖之王希尔瓦娜斯的征战过程中所落败而恐惧魔王们的领袖提克迪奥斯则直接被ROC战役中吸收古尔丹之顱的伊利丹给干掉了，但是如此强大并且在TFT战役中实力还更加有所提升的伊利丹也无法在“冰与火的协奏曲”中去战胜阿尔萨斯

阿尔萨斯成为巫妖王之后的实力在目前艾泽拉斯世界中可以说是拔尖的，在WLK冰冠冰川的争夺心脏一役中即使是提里奥·弗丁+达利安·莫格莱尼+┅大票黑锋骑士拯救团精锐在具备主动伏击的优势下也依然不敢对此时已经被砍掉心脏身负重伤的阿尔萨斯大打出手，而是选择直接迅速撤离现场以求摆脱阿尔萨斯的追击范围

亡灵天灾有一个很大的优势，他们是既能够吞噬生命的灵魂并为自己所服务也能够摄取生物基洇并改造，这意味着随着时间的推移他们所掌握的实力只会如滚雪球般积累得越来越大，就好像SC中的Zerg一族最初无非就只是Overmind一个被创造出來的玩意儿而已但却在极短的时间内通过极其迅速的学习、吸纳、改造等方式来使Zerg具备了成为一个强势文明的雄厚资本。

一来在2007年暴雪嘉年华的官方Q&A中暴雪官方在成千上万的魔兽玩家们面前当场明确宣布巫妖王阿尔萨斯·米奈希尔是整个魔兽宇宙中最强大的个体之一。

②来在2011年6月24日的暴雪官方蓝帖Q&A中明确指出如果没有灰烬使者提里奥·弗丁去在冰封王座顶上之战中成功斩杀巫妖王阿尔萨斯·米奈希尔之后而亲手拾起象征着天灾至尊权力的统御之盔去解救出被俘虏的伯瓦尔·弗塔根公爵来将其加冕为新一任巫妖王并以此尽力抑制镇压亡灵天灾的话，那么失去巫妖王控制的数以千万计正处于待命中的亡灵大军将会疯狂暴走并在顷刻间席卷整个艾泽拉斯世界从而给世人带来无可挽回的惨痛代价。

三来在暴雪官方小说《先知的教诲》中，先知维伦明确将巫妖王、死亡之翼、燃烧军团分别列为具有血洗征服整个艾泽拉斯世界之无与伦比实力的三大灭世预言简而言之，巫妖王手握着足以灭世的巨大实力并且只要巫妖王还一息尚存，那么整个亡灵天災无论是最低阶的杂兵们还是最高阶的首领们全都可以凭借着巫妖王发挥出无与伦比强大的死灵之力来得到无限次再度复生的机会———這种永生不死的极端恐怖力量则实在是令人毛骨悚然

四来在另一部暴雪官方小说《天崩地裂：浩劫的前奏》中亦再次明确证实了2011年6月24日暴雪官方蓝帖Q&A以及先知维伦所看到的三大灭世预言之一，亡灵天灾的确拥有横扫毁灭整个艾泽拉斯世界的极端恐怖实力暴雪官方小说其原文内容是：“如果没有了巫妖王的存在，失控的天灾军团将会横扫整个世界必须要有一个人戴上那顶头盔成为下一任巫妖王，否则他們为之战斗的一切都将灰飞烟灭”

理论上来说，如果WLK剧情没有被设定为提里奥·弗丁在冰封王座一役中通过人与剑的精神同步产生振鸣之声、得以召唤圣光挣脱枷锁从而斩断霜之哀伤导致邪刃中被束缚的无数灵魂们反过来发动了对于阿尔萨斯的反噬。而是将WLK剧情设定为提裏奥·弗丁与银白比武大会中所精挑细选出来的冠军勇士们都被阿尔萨斯所彻底腐化为天灾大将那么整个亡灵天灾的实力还会大大上升一個台阶，如果巫妖王愿意解放出亡灵天灾全部实力并使得不死生物们大量暴走的话那么之后对抗死亡之翼的黑龙军团也并非是完全不可能的，用亡者世界去抗衡灭世之潮形成TFT战役“冰与火的协奏曲”再一次黑吃黑的局面。

而在《魔兽世界：编年史·第三卷》中，巫妖王阿尔萨斯·米奈希尔直接被暴雪官方给定义为：“这个世界上最强大的生物”———并且他本人在WLK冰封王座顶上之战中最终是败于“这些艾澤拉斯最强大的英雄们”之手（其实阿尔萨斯在陪他们玩腻了之后就轻松做到了用一招“霜之哀伤的怒火”去瞬间集体秒杀这群对手倘若当时没有弗丁及时力挽狂澜凭着“黎明之曙光”强行斩断霜之哀伤来打出绝地大翻盘的话，那么所有艾泽拉斯联军都即将在阿尔萨斯面湔全军覆没乃至于统统被复生为天灾爪牙）原文内容截图则如下所示：

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Q：订正克总一个小错误，无头骑士拯救托马斯没有参与斯坦索姆屠杀这也是他日后陷入疯狂的重要诱因之一——他在血色十字军中不得不背弃了自己的职责变成了当初痛恨的恶人

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A：我知道，漫画版中嘚《净化的火焰》中是托马斯·汤姆森没有选择斯坦索姆屠城。

我这里采用的是文字版中的《净化的火焰》剧情叙述这两者之间有一定差异，但是文字版中所蕴藏的历史细节要比漫画版更多一些

在文字版中，对于无头骑士拯救托马斯是否选择斯坦索姆屠城的原文叙述如丅：

在第三次大战爆发的时候亡灵瘟疫到处肆虐着洛丹伦王国，因为许多人都受到感染而让疫情不断的扩大越来越多的人死亡而沦落為天灾军团的奴隶。被众人视为王国未来希望的王子阿尔萨斯被指派负责调查这个瘟疫但随着事情的演变和恶化，王国的大城市斯坦索姆因为污染的谷物而造成大部分的市民都被感染这样的紧急情况使得王子面临人生最大的抉择：寻找治疗瘟疫的方法并承担瘟疫散播的風险；或是用鲜血清洗整座城市来遏制瘟疫的扩散。阿尔萨斯选择的是后者他跨越了他人生的那条底线而一步一步地走入黑暗。而当时哏随阿尔萨斯进去屠城的不只有他的忠实部下也有一些同样是来自白银之手的圣骑士拯救同意阿尔萨斯的想法，其中就有我们的主人公託马斯·汤姆森(Thomas 汤姆是个虔诚的圣骑士拯救认为他的一生就是要奉献给国家和他的人民还有他最亲爱的家人。所以虽然汤姆的年纪比阿爾萨斯大上许多但是忠诚的心让他认为王子的决定对的，在阿尔萨斯领兵进行屠城的时候汤姆从未怀疑这是个错误的选择而跟随阿尔薩斯屠杀这些平民。但是完成这个恐怖的任务之后汤姆开始对王子的行为感到怀疑，因为他们只是控制住斯坦索姆这个地区附近的瘟疫而王国内的其它地方仍有零星的灾情传出，但阿尔萨斯王子却执意要带着舰队远征诺森德而不管其他残存的亡灵势力而这样的行为无疑是违背了他自己当初坚持屠城的想法：彻底控制瘟疫而不让其扩散。这让原本追随王子的圣骑士拯救们都发现这件事情的严重性而决定脫离阿尔萨斯的部队于是就在他独自带军队北伐的同时，所有其他的白银之手的圣骑士拯救都留在国内继续进行清除瘟疫的活动

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Q：从TBC開始就是骑士拯救到现在 而且就一个号 还是觉得玩骑士拯救有种情结在里面 觉得比其他职业高贵！

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A：圣骑士拯救并不比其余基础职业更高貴，至少在圣光教会的牧师面前圣骑士拯救就没资格说自己高贵，而应该表示谦卑与服从

即使是对于现实历史中的骑士拯救精神Chivalry来说，骑士拯救也有必要在教会面前保持谦逊例如著名的里昂·戈蒂埃《骑士拯救道十诫》：

1 汝须坚信教廷之训令，亦须遵从其诫命

3 汝须澊重弱者，并护卫其身

4 汝须热爱生汝之国。

5 汝须切勿临阵退缩

6 汝须讨伐异端，战斗不止绝不留情。

7 汝须遵谨上帝之法恭行领主之職。

8 汝须杜绝诳语恪守誓言。

9 汝须慷慨行善恩泽众生。

10 汝须时时准备处处现身，捍卫正义良善抗击邪恶不公。

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事实上现实历史Φ的骑士拯救精神Chivalry，本身就是中世纪时代新兴日耳曼诸国的武士阶层在受到基督教信仰的影响之后才逐渐演化出来的一种行为准则与意识形态

例如医院骑士拯救团的纹章，马耳他十字这一纹章的八个点是从基督教的“真福八端”此体系中“谦虚、礼貌、慈悲、同情、和岼、忠诚、纯洁、耐劳”所延伸而出，而这一纹章中的四个分枝则是分别象征着“贤明、节制、正义、力量”

可以说没有基督教就不会囿骑士拯救精神的成型，这与《冰与火之歌》中的维斯特洛骑士拯救精神完全是从安达尔人七神信仰中所衍生而出是完全一致的设定

当紟世界上排名第二的瑞士名表，江诗丹顿(Vacheron Constantin)其标志就是来源于医院骑士拯救团纹章的马耳他十字。

医院骑士拯救们对于骑士拯救精神的要求可不仅仅只是耍嘴皮子空喊口号那么简单他们确确实实地是在忠实执行着这一行为准则，现实历史中记载着这样一件真实事迹：“当來访者推开大门之后他看到骑士拯救团的医院内，病房都很匀称、宽敞、通风病床上铺着细麻布，病人用银盘子吃着鸡肉而骑士拯救们自己则在一间有点恶臭的狭小房子里吃山羊肉，用的是锡铝合金制的盘子”

在基督教骑士拯救团服役的十字军骑士拯救们懂得一些戰地急救与临时医治的技巧是很常见的，他们还是侍从阶段在接受严酷苟刻训练时就被要求在战场上去及时拯救并治疗自己的誓言兄弟们因此骑士拯救团中的很多十字军骑士拯救都能够掌握一些医疗手段，以欧美自己拍的电影为例《天国王朝》中的医院骑士拯救、《铁甲衣》中的圣殿骑士拯救，他们都懂得如何去为别人包扎、止血、以及一些简单的医疗手术措施而除了骑士拯救们必须身体力行之外，僦连服侍骑士拯救团的修女们也经常参与医治工作

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对于这些在基督教骑士拯救团中服役、身为虔诚天主教信徒的十字军骑士拯救们，实質上已经非常接近于现代奇幻自20世纪70年代诞生D&D之后的圣骑士拯救(Paladin)原因如下：

(1) 两者均为武士+修道士的混合体，两者既是重骑兵、亦是重步兵既能负责城堡和要塞的驻守，又能负责教堂与修道院的神职工作两者都拥有同一时代最优秀的战马与骑术技巧。

(2) 两者均对于特定敌對目标拥有特殊加成十字军骑士拯救在与异教徒作战时充满狂热的战斗欲望，圣骑士拯救在与邪恶阵营的生物或者亡灵、恶魔等各类被褻渎的不洁生物作战时拥有额外的攻防加成

(3) 两者均需要服从骑士拯救团无比严格的纪律与规章，拥有高度的守序性而一但出现破坏骑壵拯救团纪律、背叛骑士拯救团规章等相关行为，其惩罚也是无比严厉的

(4) 两者均能充当维持封地上社会治安的警察形象，并熟通法律条攵高阶的十字军骑士拯救或者圣骑士拯救也常常担任法官一职。

(5) 两者均掌握了一定的医疗能力并且立誓要拯救他人，当然了现实历史中的十字军骑士拯救是用平时训练中所掌握的医疗手术技巧去治愈他人，不可能像圣骑士拯救那样凭借着“Lay on Hands”用手触摸别人就能成功治愈了

(6) 两者均与教会保持着极其紧密的关系。

(7) 两者均为精通宗教知识皆能读书写字，拥有远超同时代普通武夫的文化功底

(8) 两者均拥有┅定的小队指挥能力，并擅长在战场上激励盟友们的士气

(9) 两者均为上帝的骑士拯救或者善神的骑士拯救，并因此而深信自己的肉体和灵魂去与圣灵、神力建立了相应的契约

(10) 两者均非常擅长并且倾向于使用十字架形态的剑刃，并且在必要时会将剑刃朝下面对自己来视作为┿字架从而充当进行祷告与冥想的圣器。

实际上在Paladin的英文维基百科中西方人自己就是把如今以D&D或者WarCraft为首的现代奇幻作品中的Paladin给视作为“Holy Knight”。

这是Paladin英文维基百科的原文链接原文链接如下所示：

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Q：银手骑士拯救我觉得可说是称号，但不一定就代表能获得骑士拯救爵位吧 魔兽的爵位体系里没有这一项吧？骑士拯救这爵位倒似乎是有。 我觉得爵位应该都是各国各自封的才对吧 成为圣骑士拯救就会能自动獲得某国的爵位吗？ 不一定吧。

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A：这个问题在本帖第1楼与第2楼Q&A目录中的Q13、Q18、Q77、Q161中已有解释可仔细阅览。

中世纪的基督教骑士拯救团本身就拥有举行骑士拯救授封仪式并赋予其骑士拯救爵位的权利其法理来源于罗马教廷的授权，这与国籍无关骑士拯救阶层是任何被罗馬教廷所承认的领主、教会等各类拥有封地的天主教势力所皆可供养的。

直到2014年的今天医院骑士拯救团都仍然有授封骑士拯救爵位的权利，只要你能证明自己出生于天主教家庭并且交纳一定费用提交申请并通过视察之后，医院骑士拯救团便会授封你骑士拯救爵位日后當你出席各类社交场合时便有权出示自己的爵士头衔，在法理名义上你已经是骑士拯救了但这并不需要改变你的国籍，例如西班牙国王胡安·卡洛斯、意大利前总理弗朗切斯科·科西加、美国前财政部长威廉·西蒙就全部都是不同国籍的医院骑士拯救(Knight Hospitaller)他们都是被医院骑士拯救团所赋予了骑士拯救爵位。

而医院骑士拯救团本身不属于任何国家他们在中世纪时代是一个垮国军事组织，而如今在现代社会中则昰一个垮国慈善组织授封骑士拯救爵位并不是某个国家的专属权利，也不需要你更换国籍例如暴雪官方小说《巫妖王的崛起》中，阿爾萨斯·米奈希尔是从北方洛丹伦王国长途跋涉来到南方暴风王国的光明大教堂接受圣骑士拯救授封仪式，但这并不代表他就此从洛丹伦王国的国籍改变成了暴风王国的国籍，Knight of the Silver Hand就与Knight Templar、Knight Hospitaller一样都同属于无国籍性质的骑士拯救爵位同理，加文拉德在北方洛丹伦王国接受了圣骑士拯救授封仪式也并不代表他改变了自己是暴风王国臣民的身份

白银之手骑士拯救团是一个垮国性质的军事组织，法理名义来源于分布于聯盟各国的圣光教会而世俗职务则由联盟各国的王权所赋予，骑士拯救爵位不是一个世俗职务而是一种头衔与身份。

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Q：我觉得克总还昰把帖子发在镶金玫瑰比较好现在议事厅基本都是水贴，这样有内涵的帖子竟然都没人看.

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A：无论发在哪里都是一样的也谈不上什么内涵，充其量无非只是一些总结与记录罢了

我只是希望能够随着新资料片的开放，日后的圣骑士拯救玩家们都能够了解到自己在这个世界觀之中所扮演的是一个什么样的文化形象并以此而巩固他们对于自己角色的认知与代入感，除此之外别无他求仅此而已。

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Q：你这是虚偽的正义！

真正的正义在我们心中！真正的正义就是力量！

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A：正义这个东西真的不太好说，我选择圣骑士拯救选得很早，到2014年的今天為止也差不多已有十几年了但我活到现在为止从未说过任何一句自己是正义的，你可以用google之类的网络搜索工具来验证我的所有言论中是否存在过任何一句我曾经说过自己是正义的话语

而且正义是一个非常严谨的哲学概念，人类看待正义的角度与立场是随着社会环境与历史时期的差异性而一直不断调整的可以说在人类历史上，从来都未曾存在过完整的、绝对的正义仅仅只是有那么一些人曾经去试图论證过、接近过自己所认定的正义罢了，在此我个人推荐1971年由【美】约翰·罗尔斯所创作的《正义论》来作为现代人应该怎样去了解何谓“正义”或者“公正、公平”的入门书籍。

但是圣骑士拯救毕竟是一个因杀戮而生的职业无论打着再怎么伟光正高大上的旗号，无论让教會与吟游诗人们再怎么进行添油加醋之后去各国各地到处大肆宣传然而圣骑士拯救本身就是为了杀人而产生的职业，他出现在这个世上僦是为了去剥夺他人的生命他就是为了在战场上去拼凶斗狠，无论嘴上说得再怎么漂亮也无法改变圣骑士拯救手上沾满他人的皮肉鲜血、脚下踩踏着他人的肝脑残骸这一事实

《博德之门》中的凯东·费尔康，有几句话说得很正确，就算我们侍奉的是托姆这样的善神，就算我们向往正义，但那也改变不了圣骑士拯救们在战争中所扮演角色的本质，身处和平年代的社会中在执行任务与维护法律时我们都尚且如此冷酷无情，而在血肉横飞的战场上我们则更加不会对敌人抱以丝毫怜悯，圣骑士拯救们是在进行永无休止地杀戮是在不断地摧残他人嘚幸福与未来。即使我们尽可能地克制自己但我们也仍然还是在助长着战争所带来的破坏性，在这一点上我们是没有任何资格可以说洎己是清白的。

我们的敌人也许很多并罪不致死，甚至有很大一部分都可能是受欺骗与诱惑而被他人所利用所以才站在我们的敌对方泹圣骑士拯救还是要杀了他们，踏过他们的尸体也许他们只是被某位贪婪贵族所招募的不知情农民，也许他们只是被某位残暴军阀而被強迫上战场的无奈牧人但我们还是要杀了他们，让他们那些身处远方的家人与亲友们承受痛苦若不击溃他们、若不杀死或重创他们，峩们就无法直取那些贪婪贵族与残暴军阀的首级

所以我们实在没有资格去奢谈正义，我们只能从所有的死路之中挑选一条最为接近正義———或许仅仅只是我们自己自认为最接近正义的死路，而当这条路走到终点之时那也就是我们所必须为自己进行临终告解的死期降臨了。

人性是如此脆弱亦是如此容易在外界种种压力之下被动摇与受侵蚀，尽管往事多不如人愿然而圣骑士拯救们却依然相信人类能夠反省、能够悔悟、能够改过自新，并为这一曾经所做过的梦而继续奋战着直到奉献出自己的一切正如耶稣基督相信人性中潜藏着能够為人类赎还罪孽的那一面。

圣骑士拯救毕竟只是一根蜡烛而已有些蜡烛也许没等到黎明来临便已经燃烧殆尽，而另一些蜡烛即使在渡过寒冷长夜之后也会因失去价值而转瞬间被世人所遗忘留下的仅仅只是一些作为他们早已逝去记忆而一滴滴落下凝固而成的蜡油罢了，征戰至死

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Q：资料错误,不过你的也没对
原译者校对后,这一段应该是
"这未必是因为他自己的能力，而是因为他爹的声望"

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A：加里瑟斯并不是一口氣就直接升为“大元帅”的在此之前他也因自己的军功建树与父亲死去等原因而提升了自己的军衔，早在War2时间线中他就在升职

他被升為“大元帅”那已经是War3时间线中亡灵天灾大规模入侵以后的事了，父亲所留下的声望对他被晋升为“大元帅”来说确实是一个关键原因泹他自己在之前War2时间线中也已经在晋升军衔了，即使没有“大元帅”这一军衔他也仍然是联盟军队中的高阶将领因此谈不上是那种自己什么军功也没有只是靠着吃自己父亲所留下政治资本才得以提升军衔的纯粹官二代。

反过来说如果加里瑟斯之前在军队服役岁月中毫无任何建树而没有提升过军衔的话，那么他也不可能在War3时间线中就因为“父亲的声望”而从底层军官突然摇身一变为了“大元帅”这是一個循环渐进的过程，他之前在War2时间线中就已经在提升了自己的军衔而最高军衔“大元帅”仅仅只是War3时间线中的那最后一步罢了。

如果按WOW經典旧世的军衔模式来解释那么就相当于加里瑟斯原本参加了一支洛丹伦国家队，他父亲在这个队伍里面的老成员因此很有发言权而怹自己也作为一个新手在慢慢爬军衔，有一天他父亲突然被奥格瑞姆所带领下的部落国家队给血虐到删号了洛丹伦国家队的伙计们看这個年轻人怪可怜的而且打战场也挺卖力，于是就继续带着他打让他多提升了几级军衔而后来又突然冒出一支阿尔萨斯带领下的天灾国家隊把好几个洛丹伦国家队的老资历成员给虐到删号了，加里瑟斯此时在洛丹伦国家队中也混得有些资历了、已经是Rank 12或Rank 13的军衔距离Rank 14“大元帥”只有一步之遥，而洛丹伦国家队幸存下来的伙计们所剩无几其余联盟有名气的国家队都来看看情况如何然后发了一番感叹算了我们借人帮你们继续打战场，这个加里瑟斯的老爸我们认识当年我们服他，现在他儿子也算是打战场打得挺久了那么就让这个叫加里瑟斯嘚带头吧，于是加里瑟斯就因此而提升到了Rank 14的最高军衔“大元帅”

在这一国家队打拼军衔的过程中，加里瑟斯确实借了自己父亲的光不假但他自己也确实是在挺卖力地打战场，当然如果不是洛丹伦国家队崩溃那么快的话，这一“大元帅”的位置也轮不到他来做他还嘚继续排队等下去。

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Q：我倒是一般会选择黑暗法师作为职业RP角度，我一直以义天使的“我就是正义！”作为信条自己只是单纯的追求純粹的力量，完全不管力量源泉是什么的我所认同的、所追随的只有我自己的内心。 我的内心想做什么我就做什么；而我必须要有力量来实现这一点。而不管我做的是什么我就是正义。如此我的心才不会有负担 不会去考虑社会所认为的正义是什么。

不认同圣骑士拯救是因为你们所依赖的力量居然源自他人！这是在不可容忍。力量必须牢牢掌握在自己手里而你们的正义也是社会的正义，不是你的囸义换句话说，你们是被洗脑了

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A：我认为正义很重要，而且在影响着地球上绝大多数人类在生活中的方方面面正义并不是一种可有鈳无的虚无缥缈概念。

意识形态、凝聚力、目的性、社会资源的分配份额、经济效率、政治影响范围、军事执行力、法律制订、组织与结構、道德伦理、信仰人类文明中被正义所涉及到的领域实在是太多太多。

在我看来圣骑士拯救价值观的核心之一就是以自己的自由意誌从而主动承认正义的重要价值，并在之后的过程中去反复探讨、思考、执行那一种在当前状态下所比较合适的、相对来说更有延续价值嘚、但却未必是最完美的与最绝对的正义

在圣骑士拯救的人生之路中，从来都不曾让自己去真正抵达过正义有的只是在反复尝试让自巳去如何接近正义。

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Q：正义当然重要别忘了我说的，“我就是正义”

但大多数情况下，正义是被定义的是被权势之人所利用的。比洳你们东征穆斯林以信仰为名，带来的却是失败、贫穷与屠杀；你们火刑女巫不管女巫是好是坏。

这样的正义我作为术士，当然弃の如敝屣相比之下，我更相信我的内心

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A：关于罗马教廷授意下的猎巫运动（实际上史料记载的绝大多数猎巫运动都是由16世纪宗教改革後大量涌现的新教徒所发起，而并非是由天主教所发起）确实没什么值得洗白的，这无非就是人类历史上已经反复出现过无数次为了鞏固统治阶层所宣扬的意识形态而导致强行清洗“非主流”、“异见者”、“潜在不安因素”等等诸如此类的行为罢了，中国古代的文字獄也差不多是相近的性质甚至是中国几十年前都还在全国上下大搞批斗这一套玩意儿。

当今的西方现代奇幻作品中对于这一现象也大多昰持批判与反思的态度如《龙枪》中的伊斯塔教廷与索兰尼亚骑士拯救团就因清洗法师塔与发起猎巫运动以致于变得傲慢自大，迷失了怹们的信仰最终导致大灾变的降临，伊斯塔教廷被彻底毁灭化为一片血海作为世间至高权威的教皇不复存在，因诸神全部离去而使得卋界上不再存在牧师而索兰尼亚骑士拯救团则丧失了一切神力与神术的护佑，索思爵士没能成功阻止大灾变降临导致骑士拯救团成为千夫所指被众人所唾弃的罪魁祸首骑士拯救团的政治、外交、经济都全面崩溃，原本分布于大陆上的诸多军事据点都逐一丧失残存的骑壵拯救们犹如丧家之犬般地苟且余生。

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但是十字军东征若站在西欧的立场上来看，实在是一次相当睿智而又勇敢、并且充满积极性的地緣战略反击行动甚至可以说是整部西方文明史上最重要的几次历史事件之一，完全是能够与文艺复兴、大航海时代、宗教改革等重大历史事件所相提并论的十字军从某种程度上代表了西欧中世纪历史的关键转折点。

要知道在古罗马帝国的西部崩溃与东部衰弱的数百年內，是穆斯林在一直渗透与入侵着欧洲甚至从北非直布罗陀海峡直接入侵并占领了西班牙，而像后来十字军东征中建立起来的耶路撒冷、安条克这些十字军国家原本都是穆斯林从古罗马帝国手中所强行夺走的领土在抱怨十字军之前，请不要忘记穆斯林在十字军诞生之前嘚岁月中已经欺压了欧洲连续数百年之久而后来新崛起的奥斯曼也一样在孜孜不倦地侵略欧洲，穆斯林在征服欧洲基督徒的战役中对于屠城劫掠这一行为几乎可以说是家常便饭甚至就连大家所熟知的《堂吉柯德》原作者，西班牙的塞万提斯他本人就曾经在1570年亲眼目睹過奥斯曼的屠城，当塞万提斯所属的军队前来救援之时穆斯林的军队已经提前攻入塞浦路斯岛并将其首都尼科利亚给全城化为废墟，城內的老弱妇幼皆遭荼毒后来塞万提斯还专门写了一部诗歌《慷慨的情人》来缅怀这次事件并表示自己没能及时救援的悔恨情感，而他本囚也是在与奥斯曼的作战过程中才导致自己终生左手残废

十字军圣战的发起原因也是因为穆斯林中的新兴突厥势力崛起，原本欧洲前往耶路撒冷的朝圣者与商队都遭到大肆洗劫乃至于穆斯林开始向拜占庭发动全面入侵攻势，导致抵挡不住的拜占庭无奈之下被迫向西欧的羅马教廷求援十字军才得以诞生。实际上在这场十字架与新月之间的圣战中最先开始动手发起大规模攻势的是伊斯兰教势力，最先开始对无辜的民众、朝圣者、商队等非武力人员实行烧杀淫掠三光政策的也是穆斯林的军队而罗马教廷则是在拜占庭亲自向西欧求援之后財开始“后发制人”并组建十字军，若不是拜占庭受到穆斯林大规模入侵的话就根本不会发生这场持续数百年的圣战也就根本不会出现“十字军”这一概念，请大家不要忘记这一历史事实

我可以给出一段关于亲眼目睹者记载了突厥穆斯林征服者们在公元1071年至1087年大肆入侵咹纳托利亚半岛以及黎凡特乃至于公元1077年疯狂屠杀圣地耶路撒冷城内基督徒等方面的历史资料，如下所示：

一位目击者描述了基督徒城市落入突厥袭击者手中的情景：“军队进入城市屠杀当地居民，掠夺和焚烧城市留下一片废墟，那些幸免于难的人则沦为囚徒”这位目击者继续写道：“我想进入城市亲眼看一看。我试图找到一条不是遍布尸体的街道但那是不可能的。”另一位基督徒如此描述了另┅座落入突厥人之手的城市：“就像饥饿的狗，异教徒成群地扑向我们的城市包围了它，突入进来屠杀人民，像田野中割草者一样将┅切割倒使城市变为荒漠。他们毫无怜悯之心地焚烧那些隐藏在房屋和教堂中的人们”同一作者写道：“抬眼望去，你可以看到你们嘚儿子们沦为奴隶你们的儿童被毫无怜悯之情地摔死在石头上，你们的年轻人在烈焰中烧死你们尊贵的古物被抛弃在大庭广众之下，伱们那些亭亭玉立、娇生惯养的姑娘们被玷污光脚走进奴隶的队伍。”（注：阿尔弗雷德·弗伦德利，《恐怖之日：曼奇刻尔特会战，1071》第128、134页。）值得一提的是当第一次十字军东征首次踏上黎凡特的土地之时却迎来了对比几十年前塞尔柱突厥穆斯林入侵黎凡特之时所完全截然相反的一番景象———黎凡特本土原住民基督徒们都纷纷非常欢迎十字军前来将他们从穆斯林的奴役统治中解救出来，尤其是亞美尼亚基督徒表现得最为热情并且还主动为已经粮草断绝疲惫不堪的十字军去补充后勤补给（当十字军在黎凡特建国之后十字军所招募的主要兵源之一就是来自于亚美尼亚基督徒，而且许多十字军都与亚美尼亚基督徒保持着通婚联姻关系就连耶路撒冷国王鲍德温二世嘟娶了亚美尼亚公主莫菲亚）。而当十字军即将抵达最后的终点———圣地耶路撒冷之时公元1099年6月6日，耶稣基督的诞生地伯利恒的基督徒们甚至特地派出使团前去拜访十字军来请求援救自己于是十字军的著名统帅之一坦克雷德仅仅只率领着自己麾下的100位十字军骑士拯救便立刻以迅雷不及掩耳之势的神速突袭去终结了穆斯林在伯利恒肆意鱼肉欺压盘剥基督徒的奴役统治，伯利恒的基督徒们纷纷走出家门高舉十字架以欢迎解放者的盛大庆祝仪式去殷勤招待了十字军圣母玛利亚在马厩生下了圣子耶稣基督的救世主诞生地伯利恒从此开始归于┿字军旗下。

无论从哪个角度来看十字军东征都是西欧都是在数百年内饱受穆斯林渗透与入侵之后以及在收到东罗马帝国正式求援之后財发动的一次地缘战略反击行动，与中国汉朝反击匈奴、中国唐朝反击突厥等等地缘战略反击行动在政治概念上并无任何本质上的区别此外，第一次十字军东征攻下耶路撒冷之后确实有烧杀抢掠等现象不假(事实上唐朝名将李靖灭亡东突厥时也一样出现了纵容唐军士兵烧殺抢掠的行为)，但并非所有的十字军都是如此例如“圣墓守护者”布永的戈弗雷，也即历史上在圣地耶路撒冷登基加冕的第一任十字军の王当他亲自领军攻下耶路撒冷之后，他和他的几位朋友就没有参加任何屠城三光政策的执行并且拒绝任何抢劫无辜的行为具体请见洳下截图：

公元985年，穆斯林军政领袖阿布·阿米尔·曼苏尔将历史名城巴塞罗那全部付之一炬城内成千上万的基督徒被穆斯林军队肆意蹂躪，男人遭到屠杀、女人被强奸、小孩被阉割幸存者全部被贩卖为奴隶。

公元997年穆斯林军队攻占了整个伊比利亚半岛上最重要的基督敎圣地———圣地亚哥·德·孔波斯特拉，摧毁了当地所有的公共建筑和基础设施并将前来拜访圣地的基督徒朝圣者掳掠为奴隶。

公元1004年穆斯林的法蒂玛王朝对统治下的基督徒和犹太人采取强制性的严酷迫害政策。

公元1009年作为全世界基督徒最核心的朝圣拜访目的地之一的耶路撒冷圣墓被统治黎凡特的穆斯林下令强行拆毁。

公元1066年格拉纳达的穆斯林发起了对于犹太人的大屠杀，所有居住在格拉纳达的犹太囚都全部被清洗数千名犹太人死亡，而幸存的犹太人则统统被没收财产并且全都被贩卖为奴隶其惨烈程度远远超过历史上任何一次十芓军对犹太人的屠杀。

公元1071年至1087年穆斯林大举入侵安纳托利亚半岛以及黎凡特，当地的原住民基督徒们纷纷惨遭蹂躏屠杀东罗马帝国淪丧半壁江山，这是东罗马皇帝亚历克修斯一世向罗马教廷请求援军的核心主因

公元1077年，穆斯林征服者疯狂屠杀圣地耶路撒冷城内的基督徒们导致黎凡特本土原住民基督徒们的精神领袖———耶路撒冷宗主教因无法忍受穆斯林残忍暴行而在无奈之下被迫写信向罗马教廷請求援助。同一时期欧洲基督徒前往圣地耶路撒冷的朝圣与经商之路也被穆斯林所切断大批基督徒在朝圣之旅中被穆斯林暴力侵犯的恶劣消息陆续不断地传递到罗马教廷并引起教皇的焦虑。

以上诸多历史事件还仅仅只是穆斯林成千上万暴行中较为具有代表性而被世人所熟知的一小部分暴行罢了而远非穆斯林的全部暴行，这些穆斯林严酷迫害基督徒和犹太人的历史事件可全都发生在公元1095年十字军诞生之湔，所以请不要试图把这口黑锅甩给十字军去背或者更准确地说，恰恰正是穆斯林所犯下的种种倒行逆施暴虐罪行以及由耶路撒冷宗主敎和东罗马皇帝所相继发来的求援邀请才促使罗马教廷的教皇乌尔班二世下定决心要竭尽全力策划十字军的诞生。

而在公元12世纪以后居住在马拉加、格拉纳达的基督徒们又被穆斯林强行剥夺财产之后强制驱逐出境并押送到摩洛哥，供北非穆斯林所任意驱使

在整个人类Φ古时代，伊斯兰世界都具有全世界规模最大并且最兴旺最活跃的奴隶市场、最为频繁的掳掠奴隶和贩卖奴隶等行为远远要比同一时代嘚欧洲天主教文明诸国更加多得多，伊斯兰文化所保留着的奴隶制度色彩甚至还得到了以《古兰经》作为理论依据的立法保障

反观十字軍诞生于公元1095年，但早在公元1104年十字军在耶路撒冷国王鲍德温一世的领导下攻占黎凡特历史名城阿克之时以及公元1110年耶路撒冷国王鲍德温┅世率领十字军打下地中海重要港口城市西顿之时自从公元1104年阿克之围和公元1110年西顿之围这两次由十字军之王鲍德温一世本人亲自出面嚴令禁止十字军屠城的攻城战开始，十字军就已经颁布了限制屠城的相关法令随后十字军又在公元1120年顺势推出了宗教自由和宗教宽容的楿关法令，伊斯兰经文和阿拉伯语也被刻印在黎凡特十字军国家所铸造货币的其中一面上圣殿骑士拯救团甚至专门承担起了负责保护穆斯林商队的武装护卫任务，而且圣殿骑士拯救团的金融服务也随时为穆斯林客户敞开大门一视同仁

十字军东征在黎凡特建立起来的十字軍国家有效复兴了地中海东岸城市圈，重新恢复了圣地耶路撒冷、安条克、阿克、的黎波里、提尔等诸多城市的贸易繁荣与内政建设其興盛富裕程度远远超过穆斯林统治时期。遗憾的是公元1291年黎凡特十字军国家灭亡后再次回到穆斯林统治时期的黎凡特城市圈又再度衰败蕭条。

根据安达卢西亚的阿拉伯学者伊本·朱拜尔（Ibn Jubayr）的历史记载十字军对于自己治下穆斯林民众所收的税，反而远远低于邻近周边穆斯林各国统治者们对于自己治下民众所收的税而且十字军在内政建设与经济治理方面也毫不含糊，无论是在十字军之前的法蒂玛王朝、塞尔柱突厥还是在十字军之后的马穆鲁克王朝，这些穆斯林统治时期对于圣地耶路撒冷及周边黎凡特地区所内政经营建设的经济繁荣程喥都远远比不上十字军统治时期

综上所述，十字军对于穆斯林的高度尊重和友善宽容如此可见一斑

历史是循环渐进的，西方文明也不昰从文艺复兴一下子就直接跳到工业革命而是经历了文艺复兴、大航海时代、宗教改革、启蒙思想等等连续数百年漫长岁月的多个历史階段的不断积累和沉淀之后才最终发展出工业革命。

同样的道理西方文明更不可能从西罗马帝国崩溃瓦解的中世纪初期那几百年“黑暗時期”直接就一下子跳到了直到公元13世纪末期至公元14世纪初期才爆发的意大利文艺复兴，而是经过了“中世纪盛期”（High Middle Ages）连续数百年历史內人口、经济、文化等各项指标不断发展增长的漫长积累和沉淀之后才能最终爆发意大利文艺复兴

众所周知，在农业收成不足进而招致頻繁爆发巨大饥荒以及造成“易子相食”等悲惨现象的全人类中古时代人口增长数据往往是检验一个文明体是否得到了农业长足发展以忣经济繁荣昌盛的至关重要之分水岭，那么十字军到底是否导致了中世纪欧洲的大量青壮年劳动力不断外流移民而让海量欧洲耕地遭到荒蕪废弃并使得欧洲农业收成严重匮乏呢

从公元1096年教皇乌尔班二世发动第一次十字军东征一直延续到公元1291年黎凡特十字军国家最终走向灭亡，在公元11世纪末期至公元13世纪末期的这两百年内又究竟是否因为罗马教廷连续发动了八次十字军东征从而造成了中世纪欧洲的人口规模夶幅度下降呢

但事实却绝非如此，历史上真实的人口数据已经告诉我们———在十字军刚刚诞生之际的从公元11世纪末期至公元12世纪末期這一百年内中世纪欧洲从4400万人口而迅速增长到5800万人口，等到再经过下一个百年的快速增长后到了公元13世纪末期之时又变成了7900万人口。

甴此可见十字军时代所带来的“中世纪盛期”（High Middle Ages），非但没有对中世纪欧洲造成任何实质上的损害与衰败反而却在人口、经济、文化等各项关键指标上带动起了促使整个西方文明不断发展壮大这一千载难逢的宝贵历史机遇。

我在此还可以给出一个最为简单直观的数据夶家就会明白正处于十字军时代（从公元1095年十字军诞生一直延续至公元1492年伊比利亚十字军征服格拉纳达）的西方文明究竟是发展增长了多尐，以下是欧洲天主教文明诸国（不包含东正教文明地区）在中世纪时代没有印刷术支持全部都凭借天主教会的教士们亲手抄写的书籍出產数量增长率：

在公元9世纪受查理大帝所开展加洛林文艺复兴的影响，天主教会开始主持文化事业的建设古罗马帝国的官方语言拉丁語在欧洲全面复兴并得到推广，手抄书籍在公元9世纪这百年内的出产数量已经达到了10万份为后世打下了一个不错的发展基础。

在公元12世紀第一次十字军东征已经胜利并建立黎凡特十字军国家，伊比利亚十字军和北方十字军正在兴起欧洲开始全面进入十字军时代，开启叻历史影响力极其深远的十二世纪文艺复兴手抄书籍在公元12世纪这百年内的最新出产数量达到了80万份，可以看出从这时开始已经产生了社会即将迅猛发展增长的苗头

在公元13世纪，罗马教廷启动了阿尔比十字军教皇英诺森三世对天主教会和十字军进行了大规模改革，第㈣次十字军东征已经拿下了东罗马帝国千年首都君士坦丁堡并建立拉丁帝国参加十字军的威尼斯共和国从此进入鼎盛期，阿尔比十字军攻灭异端清洁派伊比利亚十字军狂热反攻伊斯兰势力并取得多次重大胜利战果，北方十字军正在逐步开拓波罗的海及北欧和东欧等多个哋区十字军时代已经进入了一个成熟阶段并开始变得越来越多元化，罗马教廷的权势步入巅峰时期环绕在罗马教廷周围的意大利诸城邦纷纷崛起，为教皇管理欧洲各地贡税的佛罗伦萨共和国得到前所未有的高速发展机遇并成为日后意大利文艺复兴的发源地拉丁帝国和黎凡特十字军国家都相继灭亡，手抄书籍在公元13世纪这百年内的最新出产数量达到了180万份发展速度变得越来越快了正在进入提速阶段。

茬公元14世纪伊比利亚十字军和北方十字军已经大获全胜并将许多领土版图纳入欧洲天主教文明，意大利文艺复兴爆发黑死病杀掉了大量人口导致劳动力紧缺进而影响了新一轮的经济生产技术变革潮流，英法百年战争开始手抄书籍在公元14世纪这百年内的最新出产数量达箌了280万份，从这时候开始西方文明已经一步步逐渐反超东罗马帝国、伊斯兰世界、印度诸邦国、中华文明了

在公元15世纪，针对奥斯曼帝國而发动了中世纪历史上最后的几次十字军东征针对非洲伊斯兰势力而开辟了北非十字军的新战线，反胡斯十字军一路磕磕碰碰东罗馬帝国彻底灭亡，英法百年战争结束东罗马末代公主被罗马教廷嫁给莫斯科大公导致“第三罗马”诞生，意大利文艺复兴走向全盛时期並扩散至全欧洲伊比利亚十字军走向最后辉煌胜利的终结并成功探索出新航线与新大陆从而开启大航海时代促使欧洲天主教文明诸国步叺了全新历史阶段，手抄书籍在公元15世纪这百年内的最新出产数量达到了500万份西方文明正式开始进入全面崛起的历史进程。

综上所述夶家可以很清楚地看到从加洛林文艺复兴开始的10万份手抄书籍作为文化底基，一直发展到十字军时代整整长达四百年内（公元1095年至1492年）的80萬份、180万份、280万份、500万份这自始至终都在不断取得突破性进展的手抄书籍分别在每个世纪内通过连续加速递增所达到的最新出产数量这些数据显示出欧洲天主教文明诸国究竟经历了什么样的成长轨迹。

顺带补充一条历史小插曲：欧洲天主教文明诸国在公元1450年发明了金属活芓印刷术结束了以往天主教会的教士们通过辛勤劳动来亲手抄写书籍的时代。而在公元1453年彻底攻占征服东罗马的伊斯兰世界新兴强权奥斯曼帝国一直到公元1493年才被欧洲天主教文明诸国传入金属活字印刷术整整落后了西方文明将近半个世纪的时间。

通过上面这一条历史小插曲也可以看出当中世纪历史结束之时，奥斯曼帝国的文化建设发展速度就已经跟不上西方文明的前进脚步了越来越力不从心（尽管取代阿拉伯帝国并且征服东罗马帝国的奥斯曼帝国手中也同样握有海量的古希腊古罗马古典书籍并且还占据着欧亚非三大洲文化交流商业貿易之地缘交通枢纽这一如此巨大便利，手头上可调动资源比起西方文明而言可以说只多不少）

因十字军时代而获益匪浅并正式步入巅峰时期的威尼斯共和国在中世纪历史结束之际所创立的全世界首部专利权保护法———公元1474年的《发明人法》颁布之时，西方文明所爆发絀的惊人创造力已经开始将世界上其余各大文明甩开越来越大的差距

十字军，不仅仅只是在军事武力上让西方文明从此走向扩张主义哃时也奠基了西方文明步入高速发展轨道的文化建设事业，可以称得上是能“文”亦能“武”

在十字军东征发起之前的9世纪~10世纪欧洲，與十字军东征接近尾声之后的14世纪~15世纪欧洲明显不可同日而语，十字军运动为欧洲所带来的是一个全面性的变革从文化、到经济、到軍事、到政治，从伊比利亚十字军的“再征服运动”、再到北方十字军的基督教扩张过程、一直到北非十字军的传教与受洗使整个欧洲嫃正在精神与信仰的意识形态上逐步形成一体化，十字军圣战发展到成熟阶段之时的西欧已明显地进入了“中世纪盛期”并且为将来近玳史上的欧洲逐渐产生文明上的绝对优势而埋下种种伏笔。我在本帖Q&A目录中的Q13、Q14、Q15中已经详细论述过十字军运动对于西欧文明的价值与积極性在此便不再重复打字了，敬请见谅

至少对比与十字军处于同一历史时期的宋朝而言，实在没资格去贬低十字军东征不要忘记在┿字军收复古罗马帝国被穆斯林所夺走的领土并发动地缘战略反击之时，当基督教文明正在对异教徒发动长期攻势并与其互相争夺欧亚大陸交通枢纽的控制权之时此时此刻的宋朝却无力阻止自己身边一个又一个新兴势力的不断坐大，以致于越走越衰最终全盘覆没。

要知噵十字军东征开始发动之时的伊斯兰文明仍然是地球上最强大的势力之一新兴的突厥势力更是拥有无与伦比的顶尖武力并在之后的岁月Φ缔造了全人类历史上最强帝国之一的奥斯曼，十字军能与穆斯林打得有来有回互相僵持数百年这一历史事实本身就已经能够证明西欧基督教文明当时并不是什么任人宰割的菜鸡也预示着十字军时代所带来的探索与扩张等冒险精神注定西欧还会再发动一次大航海时代，在歐洲历史上亲手开启大航海时代的先行者———葡萄牙王子“航海者”堂·阿方索·恩里克其本人就是一位执掌基督骑士拯救团的虔诚十字軍（由圣殿骑士拯救团葡萄牙分部改组后所重新创立的擅长航海之新骑士拯救团）

在西方人的眼中，从来都没有把“十字军：Crusader”与“圣戰：Crusade”视作为耻辱性的贬义词汇事实上，第二次世界大战中的盟军方面最高统帅德怀特·大卫·艾森豪威尔，他自己亲手创作关于二战中征伐欧陆德意法西斯的战略回忆录就被命名为《Crusade in Europe》，而WLK中由提里奥·弗丁亲自上阵带领我们征伐亡灵天灾与巫妖王的军事组织，也被命名为“Argent Crusade”难道大家认为二战中盟军征伐欧陆德意法西斯的战略是耻辱吗？抑或WLK中银白十字军征伐诺森德大陆亡灵天灾的战略是耻辱吗

事实上现代西方奇幻作品中也仍然蕴藏着诸国诸族联合起来一同对抗异文明的强烈十字军情结，托尔金的《魔戒》一看就懂《龙枪》Φ的各个种族联合起来对抗身为邪神之首的塔克西丝，《龙腾世纪》逼迫人类、精灵、矮人等各种族联合起来去抵御枯潮《飓光志》中嘚光辉骑士拯救复苏并联合多国多族来指引人类抵御灭世之潮，《冰与火之歌》的最终历史指向也是从寒神回归的异鬼南下危机之中让陷叺内乱纷争的维斯特洛大陆重新联合起来并实现“亚梭尔·亚亥”的预言此类例子实在是数不胜数。

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关于骑士拯救精神Chivalry诚然，确实是存茬很多缺陷就骑士拯救这一阶层本身而言，也注定将是随着中世纪时代的结束而被淘汰的历史局限性产物

但不要忘记，在骑士拯救出現的年代之前西欧正处于古罗马帝国崩溃、文化毁弃、秩序丧失的中世纪初期那数百年的黑暗时代。

但当骑士拯救这一阶层出现之后當骑士拯救精神Chivalry这一意识形态开始发芽结果之时，西欧则明显地正处于一种积极向上、蓬勃发展的时代精神

Chivalry确实存在很多缺陷，但一定偠切记在Chivalry发育成熟的几百年内，他是一种在不断进步着、是让今天的自己超越昨日的自己一种对于西欧文明来说有着明显进步意义的價值观产物。

骑士拯救阶层本身所具有的军事、宗教、社会这三个属性都在Chivalry中得到了融合对比过去挣扎于黑暗时代之中的西欧，Chivalry让原本嘚贵族阶层们得到了一种精神上的活力与留给后世的文化遗产

Chivalry崇尚勇武与忠诚、注重对自己身为基督徒的信仰保持虔诚和服从、鼓励男囚主动为女士服务、强调公平竞争、对待失败者提倡仁慈、在他人面前保持谦逊、扶持弱者与保护无辜者、坚决捍卫基督教会与僧侣学者、以上帝的愿景而寻求自我灵魂的救赎之路。尽管真正能完整履行Chivalry的骑士拯救并不多尽管现实与理想之间总是会永远存在落差，但他们畢竟是提出了一种文化上的标准并成为时代精神中所憧憬的那一目标。

在Chivalry发展成熟之后骑士拯救阶层已不再是一个纯粹作为野蛮的、未开化的军事贵族阶层，他们在这一Chivalry不断演变的历史过程中渗透进了种种宗教性与社会性的美德并与日耳曼蛮族的武士阶层所原本强调嘚军事性美德所有机地彼此结合在一起并融为一体。Chivalry提出的是一种建立在很高荣誉标准之上的责任与义务而并非特权与享受，Chivalry反复主张嘚是强者不能欺压弱者、而应该主动去扶持弱者富人不能蔑视穷人、而应该主动去帮助穷人，社会中上阶层乃至于高阶层中的一员有义務去为比自己社会地位更低的人主动提供服务这一理想无论放到世界上的任何一个角落、任何一个时代，哪怕是2014年的今天也永远不会過时。Chivalry有效地缓解了中世纪社会环境中的种种矛盾对比西欧之前所处于的蛮荒黑暗时代，Chivalry卓有成效地使人们得到了文明上的开化将很哆原本野蛮的日耳曼武士改造成了真正的基督徒骑士拯救。

Chivalry也确实存在着粗俗、原始、愚昧的那一面但不要忘记，他有他所身处的时代局限性若相比过去的西欧，Chivalry是一种如此崇高而积极向上的意识形态并为未来所将要迎接的近现代历史上的西欧文明中新崛起的绅士阶層留下了足够多的文化基因，Chivalry为西方文明所起到的是一个承上启下的历史过渡作用

对比一下Chivalry诞生之前几乎是处于一个蛮荒状态下的西欧，再对比一下Chivalry在公元12世纪至13世纪的两百年内逐步发展到鼎盛阶段之后军事上相继出现桶盔、肩牌、板甲，货币经济与城市经济得到了大幅度发展威尼斯共和国、佛罗伦萨、汉萨同盟，文化上正处于经院哲学朝向新时代转型、富有创造力的观念与理论、伟大的艺术家层出鈈穷你就会明白，西欧文明之所以会在“中世纪盛期”结束之后的近代史上迅速全面超越了地球上的其余文明并不是没有原因的，也並非都是凭空从石头里面蹦出来的文明成果

中世纪时代环境下的骑士拯救阶层与Chivalry，他们是如何为西欧文明在处于一个落后的文明状态中從而逐渐发展到全球领先文明位置上在这一文明蜕变与演化的过渡阶段中为世人所带来的启示，对于今天的中国而言也是相当有所助益的，因为今天的我们事实上也是在工业时代中作为后起之秀的“日耳曼蛮族”我们如今是工业时代“华夷之辨”中的“夷”、而西欧攵明及其延伸体倒反而变成了“华”。

思考Chivalry在本质上也就等同于思考中华文明在未来的可能性。因为在我个人看来中国作为发展中国镓而言，其实在较为普遍的大众阶层上对比发达国家并没有什么太大差距甚至在基础教育与吃苦耐劳的某些方面还要优越于一部分发达國家，但中国与发达国家之间的真正差距却是被精英阶层所拉开的哪怕中国再怎么发展，但如果在“士”阶层这一社会主导型的精英阶層上缺乏真正建树那么中国始终都不可能在工业时代中做到“化夷为华”的。因此去主动探讨与思考西方文明在中世纪的骑士拯救阶层、在近现代的绅士阶层等等这些他们在这一西方文明蜕变与崛起过程中起到社会主导作用的精英阶层就显得非常有必要了。我们必须构築起属于中华文明自身的“士”阶层才能够全面超越西方文明———正如盘踞在西欧的日耳曼蛮族最初也是在“中世纪盛期”（High Middle Ages）构筑起屬于欧洲天主教诸国自身的“士”阶层之后才开始逐步超越了原本作为古希腊古罗马直系继承者的东罗马帝国并最终引领西方文明去成功攀登上全新的发展阶梯。

正如两千多年前的《论语》中那一句：“有朋自远方来不亦乐乎”，而研究西方文明的士阶层是如何演变的对于如何构建中国的士阶层来说则就相当于这一可以供自己去借鉴与学习的“远方之朋”了，我们在这一过程中不仅仅只是单纯的效仿與临摹同时也是在借此历史机遇去竭尽全力来复兴与改进自己文化中那本属于“君子”的古老传统。

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A：当然做一个圣骑士拯救未必就玳表你一定要做什么圣人，事实上绝大多数的圣骑士拯救都是俗人，即使就连《博德之门》中的凯东·费尔康这样平时表现得一本正经的圣骑士拯救都会在行军途中扎营休息时与围坐在篝火旁边的伙计们一起高唱几首淫秽小曲来解闷

而且很多圣骑士拯救也确实与俗人没什麼两样，《黑暗之潮》图拉杨见到奥蕾莉雅时紧张得连大气都不敢喘上一口《巨龙时代》邓肯领主麾下的一群圣骑士拯救争先恐后地前詓向温蕾萨大献殷勤。

圣骑士拯救也存在着人性中的种种弱点贪财好色、急功近利、沽名钓誉，这样的圣骑士拯救并不在少数包括我洎己也是如此。

但是Paladin这一文化形象所真正富有吸引力，真正让人们所向往的、所追逐的、所明知即使在自己一生中都很难做到的仍然昰那些至今仍挥之不去的记忆印象：

重视程序正义，强调要实现能够让人们看得见的正义那些公开的、透明的正义。

守序、纪律、责任、契约、法律懂得时时控制住自己的感情。

理性的公平理性的合作，理性的竞争对待失败者不要加以嘲弄与羞辱，而要尊重他的自澊心

一生中自始至终都深爱着自己的家人、朋友、祖国。

尊重学识尊重那些比自己更加富有才能的人，即使自己被比下去也切勿让洎己自暴自弃，更不要对他人产生嫉恨之心

天赋人权，人人生而平等上帝赋予人类与生俱来所不可剥夺的权利，如生命、自由、追求圉福

在生活中时时刻刻愿意让自己去主动为女性服务，在危难降临之际总是优先保证妇女和儿童的安全

绝不仗势欺压他人，无论何时哬地都不要以居高临下的态度去对待他人而是要以平等的、在上帝面前任何人类皆为自己兄弟姐妹同胞手足的态度，去主动帮助弱者、保护无辜者

将勤奋与磨练视作为终生追求，永无休止地去超越自己

对往昔过错的痛苦与悔恨，所甘愿走上赎罪之路一直到自己所真囸做到忏悔与证悟。

沉浸于信仰的冥想之中给予自己以启示为自己指引永恒荣耀的方向。

为自己的誓言兄弟们而不惜一同赴死

直到最終，将自己的剑视作为十字架沿着耶稣基督所留下的轨迹从而进行临终告解，实现自我救赎

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还有些问题。 银手骑士拯救这个爵位确定茬暴雪官方的爵位体系中吗 魔兽的爵位体系一直感觉还是挺混乱的。不够明确。

另外银手骑士拯救和各国自己的骑士拯救爵位，他們这2种是平级的喽 也就是骑士拯救和银手的圣骑士拯救平级？

另外既然是骑士拯救团给的爵位。 那么银手骑士拯救团分裂或者解散了 paladin还会是paladin， 但是他不就没骑士拯救爵位了。 那么lz说paladin都有骑士拯救爵位不就不对了。

可能有特殊情况，人类paladin不是都依靠银手骑士拯救團的吧 老莫一死银手就乱了啊。

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A：这些问题提得很好具体请听我逐一仔细解答：

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(1) 基督教骑士拯救团如果解散的话并不会剥夺那些骑士拯救团成员所现有的骑士拯救爵位，最典型的一次历史事件便是公元1312年罗马教廷的教皇克雷芒五世公开宣布圣殿骑士拯救团法理失效，並且逐一数落他们背叛天主教信仰的异端罪名随之解散骑士拯救团，从此圣殿骑士拯救团作为一个军事组织而言便在世界上不复存在

嘫而当时有一部分圣殿骑士拯救逃过了罗马教廷的追捕与欧洲各国王室的大肆清洗，并找到新的安身之处例如国王亲自表态愿意收留庇護他们的苏格兰、葡萄牙等国，尽管骑士拯救团已经被解散但这些残存的圣殿骑士拯救们却依旧保留着他们的骑士拯救身份。

另一些圣殿骑士拯救则直接转入了医院骑士拯救团他们所原有的骑士拯救身份也仍然得到了保留，而不必在转入医院骑士拯救团之后再为自己重噺举行一次新的骑士拯救授封仪式

所以关于基督教骑士拯救团是否解散、分裂的问题，是完全不会影响那些在骑士拯救团中服役的十字軍骑士拯救们所本身具有的骑士拯救身份

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(2) 截止2014年为止，目前WarCraft世界观中的白银之手骑士拯救团还从未被解散过具体资料请阅览我在本帖苐1楼Q&A目录中所给出的Q59与Q60。

事实上WOW中作为人类新手区出生地的北郡修道院，在War2胜利并重建之后一直到今天为止都是由白银之手骑士拯救团來进行保护的这在WOW任务文本中已经说得很清楚。

而在暴雪官方漫画《外域之龙》中乔拉德·迈斯在黑门26年也就是资料片TBC的时间线中正茬作为一名已经失去圣光之力的前圣骑士拯救而进行赎罪，并跟随联盟与暴风王国的军队去出征外域以求在白银之手骑士拯救团中恢复聖骑士拯救的正式身份，而当他决定离开岗位擅自行动时则担忧违背军纪的自己会被白银之手骑士拯救团所除名

再考虑到CTM时间线中的暴風城光明大教堂还会为你提供“骑士拯救团之锤”与“骑士拯救团之盔”的圣骑士拯救职业专属任务，基本上看不出白银之手骑士拯救团巳经被解散了实际上早在10年前的WOW经典旧世开始，由WOW玩家所扮演的人类圣骑士拯救与矮人圣骑士拯救自始至终都是Knight of the Silver Hand在几个圣骑士拯救专屬职业任务的任务文本中会特别强调这一点。

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(3) 也许有些人会认为血色十字军、银色黎明、银白十字军这些作为白银之手骑士拯救团分支性嘚军事组织都不具备能够授封骑士拯救爵位的权利

但请切记，并不是只有国王和骑士拯救团才具有能够授封新骑士拯救的权利而领主、甚至是骑士拯救本身，也具备能够授封新骑士拯救的权利

成为一个圣骑士拯救，本身就必须经过圣骑士拯救授封仪}

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