【原创】青春记忆的碎片―嘟噜河打渔排的历史
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其他世居少数民族的分布（3）
俄罗斯族在黑龙江垦区的分布，1990年人口普查时共计15人，只有1人居住在完达山南麓的八五〇农场，其余主要生活在北安农垦分局的逊克农场（9人）和九兰农垦分局的大西江农场（4人）。另外，省农垦总局机关还有1人。2004年统计，全垦区俄罗斯族增至29人。其中，九三农垦分局14人、红兴隆农垦分局8人、北安农垦分局7人。黑龙江垦区的藏族人口，2004年统计有25人。其中，九三、齐齐哈尔两个农垦分局各7人，宝泉岭农垦分局5人，红兴隆农垦分局4人（主要在完达山西缘的北兴农场），省农垦总局直属单位2人。另据1990年人口普查，红兴隆农垦分局曾有藏民23人，有20人居住在北兴农场。从事渔业生产的京族，主要聚居在广西东兴市江平镇的巫头、万尾、山心三个岛屿上，俗称“京族三岛”。黑龙江垦区的京族，2004年统计有23人，其中有21人居住在完达山西麓、挠力河以东的八五二农场。另外2人分别生活在建三江和绥化农垦分局。族的分布区域，一半以上在福建，其余多在浙江、广东、江西、安徽、贵州、湖南一带。1991年统计，黑龙江垦区共有畲族7人，全部居住在完达山南麓的八五〇、八五四农场。但2004年统计，全垦区畲族人口增至14人，其中，绥化农垦分局6人，红兴隆农垦分局4人，牡丹江农场分局3人，省农垦总局直属单位1人，仍有一半生活在完达山区。居住在黑龙江垦区的维吾尔族，1990年普查有7人，都不在完达山区，而在宝泉岭农垦分局的宝泉岭、二九〇农场，北安农垦分局的尾山农场，九三农垦分局的跃进农场及齐齐哈尔农垦分局局直。但2004年统计，这种状况明显改变，有12人生活在完达山两侧的红兴隆和牡丹江两个农垦分局，另有1人生活在九三农垦分局。白族的聚居区域主要在云南，四川、贵州等地也有分布。2004年，统计，黑龙江垦区有白族13人，其中有9人居住在北安农垦分局（以尾山农场为多），1人居住在九三农垦分局，2人居住在完达山南麓的八五四农场（1990年普查有4人），1人居住在完达山西麓的红兴隆农垦分局。另据1990年普查，建三江农垦分局的七星农场曾有3人，农垦科学院和农垦管理干部学院各有1人。黑龙江垦区的布朗族，2004年统计有3人，全部生活在完达山东北边缘的饶河农场。傣族的聚居区主要在云南南部的西双版纳、西部的德宏、西南部的孟连和耿马等地。2004年统计，黑龙江垦区有1名傣族人口，居住在完达山北麓的红兴隆农垦分局。小兴安岭等外来少数民族分布区告别完达山，我们再来看看其他外来少数民族都在哪里。这些分散在垦区各地的少数民族包括土家族、阿昌族、纳西族、仡佬族、独龙族、土族、高山族、羌族、门巴族、傣族、傈僳族和哈萨克族、哈尼族等。土家族的主要居住区在我国湘鄂渝黔接壤的广大地带，尤以湘西和张家界最为集中。黑龙江垦区的土家族，2004年统计有144人。其中，完达山以南、穆兴平原区的牡丹江农垦分局居住51人，小兴安岭东麓、三江平原西部的宝泉岭农垦分局居住44人（以军川农场为多），小兴安岭西南麓的北安农垦分局居住24人（以龙镇、尾山农场为多），三江平原东北部的建三江农垦分局居住15人（以七星、红卫农场为多），嫩江流域的九三农垦分局居住5人（集中在局直），省农垦总局局直有4人（主要在小兴安岭南麓、松花江畔的依兰收获机厂和松花江农场），嫩江流域的齐齐哈尔农垦分局还有1人。另据1990年人口普查，位于三江平原腹地的红兴隆农垦分局尚有土家族29人（主要集中在八五三农场）。 阿昌族的生活区主要在我国云南的西部，其中85%以上分布在德宏州的陇川、梁河一带。黑龙江垦区的阿昌族，2004年统计有34人。其中，小兴安岭西南麓的北安农垦分局有20人，占60%，嫩江流域的齐齐哈尔农垦分局有13人，省农垦总局直属1人。这个民族，1990年人口普查时，垦区没有统计数字。黑龙江垦区的纳西族，2004年统计有16人，全部生活在小兴安岭西南麓的二龙山农场。祖籍贵州高原的仡佬族，多数居住在黔北务川、道真等地。2004年统计，黑龙江垦区有仡佬族13人。其中，三江平原上的建三江农垦分局有8人，穆兴平原上的牡丹江农垦分局有4人（在八五五和八五八农场），小兴安岭南麓的绥化农垦分局有1人。另据1990年人口普查，三江平原上的红兴隆农垦分局尚有5人（4人在五九七农场，1人在二九一农场）。独龙族是中国少数民族中人口较少的民族之一，71%聚居在云南省独龙江流域。2004年统计，黑龙江垦区有独龙族11人，全部分布在嫩江流域的齐齐哈尔农垦分局。土族的聚居地主要在青海，是青海五个世居少数民族之一。1991年统计，黑龙江垦区有土族10人，全部集中在松花江下游嘟噜河与鸭蛋河夹持的共青农场。2004年统计，垦区土族增至14人，分布地区同上。中国的高山族，99%以上居住在台湾。据2004年统计，黑龙江垦区有这个民族10人。其中，9人生活在小兴安岭南北麓北安垦分局，1人生活在黑龙江与松花江交汇处的二九〇场。另据1990年人口普查，完达山南麓的八五〇场曾有3人。 聚居于四川阿坝和绵阳等地的羌族，自称“尔玛”。2004年统计，黑龙江垦区有这个民族6人。其中，三江平原西部、小兴安岭东麓的宝泉岭农垦分局有4人（主要集中于二九〇农场）、三江平原的红兴隆农垦分局有2人。门巴族的居住地主要在西藏的门隅、上洛瑜及与之毗连的东北边缘，人数很少。2004年统计，黑龙江垦区有门巴族2人，全部生活在嫩江流域的齐齐哈尔农垦分局。傈僳族的集中地在东起川滇边界的西昌、木里＼盐边，西至云南北部崇山峻岭之间，云南怒江、澜沧江、金沙江并流地区是其分布的中心区。2004年统计，黑龙江垦区有傈僳族1人，居住在完达山南部的牡丹江农垦分局。另据1990年人口普查，小兴安岭西南麓的长水河农场曾有3名傈傈人。哈萨克族人口，主要分布在新疆伊犁、巴里坤、木垒等地。2004年统计，黑龙江垦区的宝泉岭居住着一名哈萨克人。另据1990年人口普查，小兴安岭西南山麓的建边农场有哈萨克族34人，小兴安岭西北麓的红色边疆农场还有一名哈萨克人。哈尼族在全国共有125万多人，绝大部分聚居在滇南红河和澜沧江的中间地带，并大都生活在海拔800至2500米的山区，主要从事农业，善种梯田。2004年统计，黑龙江垦区有哈尼族3人，生活在牡丹江和北安农垦分局。【原创】圆梦之旅——嘟噜河，我们回来啦！（下篇）
到达普阳农场当天下午四点多钟，赵勇开着家里另一辆四轮驱动的尼桑越野车来接我们去嘟噜河打鱼排（简称嘟噜河以下同）随同的还有凤娥和英子二人。
&&这辆车的功劳可大了，要是没有它我们的“圆梦之旅”就会留下不可忘怀的遗憾。（中间的一位是赵勇的妈妈——我们的本地知青凤娥。
&&&车子很快就开到了原来九连的老路上。看的出来那里的土路还是和以前一样，一遇雨天仍然会很泥泞。虽然我们去的那几日天气不错，但前几日的雨天儿，让来这里劳作的过往车辆已经把路面压得坑坑洼洼的了。好在进入九连不算远的路程，我们看到了几座小平房，这里还真住着几户人家。不过，现在的这些房子已经不再是原来九连建造的房子，而是在离稻田不远的西南角新搭建的。老房子的基地上已经变成了绿油油的稻田。老职工金在奎的家就住在这片房子最靠前、也最靠里面的一栋平房里。
&&这张图片可是我几年前从电子版地图上下载下来的，左下边是最原始的嘟噜河老草房基地，右上边是九连的老房子基地。
下车后，我站在原地先四处打量了一下：看着这些房子似乎没有什么统一的规划，看起来虽不太整齐，但一座座的也各有特色。也难怪，统一规划的地盘儿早就不复存在了......
我们几个姐妹随着赵勇往里走，走到了尽头，看到有堵墙与树的两米距离之间挂着一张半米高的渔网，这就是金在奎的家。迈过渔网能看出这是一个不深的小院儿，一条不长的小土路，直通一处坐北朝南的房子。小路的东面是与邻里的隔墙，西面种着一片玉米和菜地。院儿里很安静，我边往里走，边喊着金在奎的名字，不一会儿从屋里走出一位瘦瘦的、个头不高的人，这就是金在奎。我们几个姐妹站在院儿里看着他笑，而金在奎却面无表情的看着我们，然后指着我，随口叫出了我的名字，又过了几秒钟后又叫出了另两个姐妹的名字.......就这样，四十年后我们又见到了一个嘟噜河的老职工。
&左边第一个是金在奎的小老伴儿
金在奎的家有着原“土著”的风味儿&
看见这压水机姐妹们也激动一番。来，大家都试试手，看谁还能压得出水来......
金在奎的小老伴儿是个快言快语的人，第一次见到我们倒也不显得陌生。为了招待我们把他家地里的黄瓜、西红柿都摘了下来。&
我们吃着聊着在金在奎家喧闹了一会儿，又顺便打听了一下去嘟噜河的路。按金在奎说的情况，去嘟噜河老房子那边确实不太好走，这一下子就给我们打消了要去嘟噜河的念想。
从金在奎家出来，我情不自禁的说了一句：“哎，这次到不了嘟噜河边儿其实也是一种遗憾。”，没想到赵勇听了这话，马上接着说，“那咱们还是开车过去试一试，能过去不就没有遗憾了吗？”话是这么说，但我们自己也犯嘀咕，于是劝赵勇还是别去了。但赵勇是个耿直的孩子，他说不能让阿姨们大老远儿来一趟留下遗憾，还劝我们说，要是实在过不去再往回返也不迟。听了赵勇的话，大家又心情不安的坐上了车。说实在的，毕竟在我们心里，还是不希望留下遗憾不是。
&&&车子继续前行，越往前开路越不好走。泥土路上已经被车辙被压出来很深的两道沟。车子只能按照路面上的老车辙往前行驶。再往前到了正在修建的大坝旁，赵勇把车停下都让我们下了车，站在坝上往下看，这个大坝足有两人多高还挺陡，于是我们再次劝赵勇止步，别再下去了。而赵勇却说，这样的路对于越野车来说没问题，只是为了安全他得自己开空车下去，让我们跟着后面走下去后再坐车前行。看着赵勇坐上驾驶座，大家的心都很紧张，谁都没动地方儿，几双眼睛同时盯着赵勇的车直冲到大坝下面停住，我们才小跑着来到大坝下面，再次坐上赵勇的车继续前行。
&&&&一路上我们坐在颠簸不断的车子里心情既紧张又兴奋，紧张的是往前看着这一路坑坑洼洼满是泥泞的草地，真让我们揪心，有的地方还有积水，赵勇几次下车去探路。可又兴奋的是我们离嘟噜河边儿越来越近了……
对了，在这里我得插一句,就是因为大家都提心吊胆的专注赵勇的车了，都没顾得上把高高的大坝和这段儿最险情的路给拍几张照片留下来作纪念，这也是一个小遗憾呢。
十多分钟后，车子终于停在了离河边不远的草地上，大家在下车的瞬间，似乎忘却了一路上的紧张情绪，一个个钻出车门儿，兴奋的朝着河边一路小跑过去。
嘟噜河，我们回来啦！
看着平静的水面我们的心却在翻腾着......
现在的我们和曾经的我们是否在同一地点拍照？我们自己都说不清楚了……
已经暮年的我们，站在夕阳下的嘟噜河边真是激动不已，四十多年了，嘟噜河水依然还是那么“恬静”，它似乎在默默无语的观望着已经两鬓斑白的我们，好像在说，“我已经等待你们几十年了，看来你们还没忘记我，今天你们终于来了……”而我的心底也在于与嘟噜河水对话：嘟噜河，你没有变，四十多年了还是原来的模样，你要知道，这四十多年在我的心底一直都挂念着你，而且暮年后的我和姐妹们，想见到你的心情一年比一年强烈，毕竟是你在这里陪伴过我们“最宝贵的青春期”......
用一张全景展示嘟噜河的景致&
在嘟噜河边大家兴奋得拍照留影……折腾够了，又沿着河边的小路走到了曾经属于我们知青的河边——吃喝玩乐为一体的河边。
&四十多年了，这条踩出来的小路依然还在，大家沿着这条小路来到了属于我们知青的河边.......
看着大家那兴奋的心情足以体现了“圆梦之旅”已经成功了一多半的心情
从河边走向我们知青最初居住的“老草房”——那座独一无二的小房子就是我们当年刚到这里时住的茅草屋的地基
这栋房子虽然是后建的，虽然不是从前那栋泥草屋，但仍然是建在我们最初住过的地基上，所以看着还是很亲切……估计这个房屋的主人也会感到自豪，因为有他的守候，才能让我们再次看到了老“根据地”还有浓浓的“人气儿”呢。
身后面是最初嘟噜河老职工们所居住的茅草房的地方，现在也已经都变成了水稻田。
&我们的心灵在与嘟噜河水轻轻的对话......&
嘟噜河呀嘟噜河，看到你，多少往事油然升起：
曾记否，我们一日三餐都离不开你那河水的“关照”？
曾记否，我们在你这里夏天挑水、冬天凿冰梳洗扮妆？
曾记否，我们经过一天的劳作在你的身边浣洗衣裤鞋袜？
曾记否，我们高兴的时候划着小船拥在你的“怀里”纵情欢乐？&
曾记否，我们想家的时候会来到你的身边哭泣倾诉？&
曾记否，是你给了我们能够驾驭小船的勇气和胆量？
正因为如此，我们学会了忍耐、学会了坚强、学会了包容，更学会了怎样做人。如今我们又站在了你的面前，把我们这分别四十多年的人生经历与你一同分享......
眼看太阳就要落山了，要不是因为路不好走，我们还真想在这里再多呆一会儿......
夕阳的余辉带着我们不情愿离开的心情，走向停着汽车的方向。
离开嘟噜河好不情愿呀……
汽车在来时泥泞的泥草路上往回返，在高高的大坝前我们再次下车，又一次揪着心，目睹了赵勇把他的爱车开足马力一次性冲上了陡峭大坝的娴熟车技。这一次“探险”嘟噜河的过程中，我们不仅感谢凤娥和英子，更感谢凤娥的儿子赵勇和他那辆爱车......
嘟噜河，我们不会忘记你。我们来了，又要走了，但只要有机会我们还会再来看你的......
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