秦汉美术_图文_百度文库
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你可能喜欢核心提示：1、霹雳布袋戏女阴阳师最后的结局是什么呵呵 看来你也是霹雳布袋戏迷吧我现在也是才看到霹雳异数之万里征途 我只能把我知道的告
1、霹雳布袋戏女阴阳师最后的结局是什么&&&&&&呵呵 看来你也是霹雳布袋戏迷吧
我现在也是才看到霹雳异数之万里征途 我只能把我知道的告诉你
在霹雳中阴阳师修炼的是阴阳大法需要阴阳协调双体共修
在霹雳兵燹中鬼影和经天子就是阴阳协调双体共修 阴阳师为了提高功力得到以前老的阴阳师的骨骸功力能大大提升，然后就是两人必须同时存活，如果一方死了，那另一方的功体必然有损．
你说到前面看到过女的阴阳师和后来看到的男的阴阳师
女的阴阳师貌似是穿红衣，男的阴阳师是穿白衣．（很急不清拉）
那两个阴阳师都是冥界绝能镜的人在霹雳哪部出现我就记不清了 但是你只要看到霹雳兵燹，绝能镜的BOSS经天子把阴阳师的骨骸吸收后 他有一招大绝就是唤出那一男一女的阴阳师一体三分攻击敌人．
我才是对楼主的问题做我知道的回答，是不是你想要的那就要看你自己拉2、世上真的有雌雄同体人吗?是怎么样的?&&&&&&雌雄同体人，又称双性人。雌雄同体人有很多种，但究其原因是精子或卵细胞产生时减数分裂异常导致。也即异常的减数分裂产生异常的精子或卵细胞，异常的精子或卵细胞相结合产生异常的受精卵，异常受精卵发育成为雌雄同体人。通常而言，人的性别是有性染色体XY所决定，具有XX染色体的人发育成为女性，具有XY染色体的人发育成为男性。雌雄同体人在染色体层面一般同时具有双性染色体，例如XXY1、 雌雄同体人以我们熟知的泰国人妖式出现,当泰国的男子到17岁时就要被打雌性激素成为雌雄同体人;人妖为人为制造出的阴阳人，外型和外形出现性格变异，不具有变异后的生育功能，并非真正的阴阳人。 2、雌雄同体，但是雌性为假体无功能，只有雄性为真体，实际只具有雄性功能;天生假性阴阳人; 3、雌雄同体，但是雌性为真体具有生育功能，雄性为假体，不具有雄性功能;天生假性阴阳人; 4、雌雄同体，具有双重性功能和生育功能。天生真正的阴阳人;19世纪习惯以性腺的显微特征判定「真正的性别」。21世纪则以性染色体判定。一般雄性有XY染色体，雌性有XX染色体。但由于某些原因染色体判定法会有一定偏差，此时一般借由受试者意愿以及其日常生活行为判定。3、林正英演的一部片子，是关于男女两个却是一个身体的阴阳尸的。叫什么名字 ?&&&&&&侠(1971) 吓(1982) 鬼怒川(1971) 败家仔(1983) 七福(1988) 吓鬼(1984) 鬼神(灵幻至尊)-1991 鬼打鬼(1980) 甩皮鬼(金装鬼打鬼)-1991 鬼咬鬼(1990) 血玫瑰(1986) 鬼干部(魔仙)-1991 钱作怪(1977) 合气道(1972) 精武(1972) 林世荣(仁者敌)-1979 龙(1985) 羞羞鬼(九月九重见)-1992 精灵变(1992) 眉道(1989) 龙八(1971) 咸鱼翻(急跳墙)-1980 名卒(1980) 少林英雄(世玉与洪熙官)-1994 海员七号(1973) 英雄泪(黄昏战士)-1986 龙争虎斗(1973) 虎田(1978) 杂家(1979) 舞台姐妹(1990) 战火羔(1993) 运转(1985) 校风云(1988) 黄面虎(1974) 僵尸先(灵幻道士、暂停止呼吸)-1985 音乐僵尸(外音乐精灵)-1990 灵幻先(1987) 特区奴(1992) 密宗威龙(1991) 驱魔警察(驱魔探)-1990 驱魔道(1993) 赢钱专家(1991) 灵界风云(1991) 零十(追魂伞)-1992 唐山兄(1971) 福星高照(1985) 东秃鹰(1986) 金侠(1970) 金衣侠(1970) 富贵列车(1986) 玩命双雄(1990) 笑傲江湖(1990) 群龙戏凤(1989) 玄门(穿梭空五百)-1991 非洲尚(1991) 洪福齐(1991) 妖怪都市(1992) 双龙海(1984) 钟馗嫁妹(鬼王钟馗)-1994 僵尸至尊(灵幻家族)-1987 誓忘情(1991) 神勇双雄炮(1984) 新僵尸先(新暂停止呼吸)-1992 黐枕边(么真辛苦)-1991 路英雄(1973) 跆拳震九州(1973) 猛鬼旅行团(哗鬼旅行团)-1992 霹雳喇叭(1986) 黄飞鸿少林拳(1974) 醒目仔蛊惑招(1979) 公海强奸风云(1993) 甲敌玛利亚(1988) 画皮阴阳王(1993) 笑傲侠义黄仙(1992) 冷面虎京都旅(1973) 搏命单刀夺命枪(1979) 神枪手与咖喱鸡(1992) 奇谋妙计五福星(1983) 赞先与找钱华(1978) 三德尚与舂米六(1977) 太监(1988) 英雄闹唐街(1974) 黄飞鸿代宗师(1992) 鬼打鬼黄金道士(鬼打鬼灵幻师)-1992 僵尸家族僵尸先续集(1986) ***连续剧*** 僵尸道(1995) 僵尸道Ⅱ(茅山道)-1996 撞(等著、情定阴阳界)-1996 新水浒传(枝花尚)-19964、哪位好心人有柏拉图的《会饮篇》帮忙查一下&&&&&&柏拉图《会饮篇》： 从前人与现在人不一样：第一，从前人类有三种人，不像现在只有两种。在男人和女人之外，还有一种不男不女亦男亦女的人。这种人现在已经绝迹，但名称还保留着：‘阴阳人’，他们在形体上和名称上都是阴阳两性的。第二，从前人的形体是一个圆团，腰和背都是圆的，每人有四只手、四只脚，头和颈也是圆的，头上有两副面孔，前后方向相反，耳朵有两个，生殖器有一对，器官的数目都依比例加倍。为什么从前人有三种，身体如此构造呢？因为男人由太阳生出，女人由大地生出，阴阳人由月亮生出，因为月亮同时具备太阳和大地的性格。这种人的体力和精力都非常强壮，因此自高自大，乃至于图谋向诸神造反。于是宙斯和众神商量对付办法，他们不能灭绝人类，否则就没有人类对身的崇拜和牺牲祭祀。但人类的蛮横无礼不能容忍。宙斯想出一个办法，一方面让人类活着；另一方面削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。办法是把每个人截成两半，这样他们的力量削弱了，而数目加倍了，这样侍奉神的人和献给神的礼物也就加倍了。截开以后，他们只能用两只脚走路。把人截开后，宙斯叫阿波罗把人的面孔和半边颈项转到截开那一面，把截开的皮从两边拉到中间，拉到现在的肚皮地方，把缝口在肚皮中央系起，造成现在的肚脐。然后把皱纹弄平，只在肚皮和肚脐附近留下几条皱纹。 原来人这样被截成两半之后，这一半想念那一半，想再合拢在一起，饭也不吃，事也不做，直到饿死为止。若是这一半死了，那一半还活着，活着的那一半就到处寻求匹偶，一碰到就跳上前去拥抱，不管那是全女人截开的一半（就是我们现在所谓的女人），还是全男人截开的一半。这样，人类就消灭掉了。宙斯起了慈悲心，就想出一个新办法，把人的生殖器移到前面 － 从前都是在后面，生殖不是借男女交媾，而是把卵下到土里，像蝉一样 － 使男女可以借交媾来生殖。由于这种安排，如果抱着相合的是男人和女人，家会传下人种；如果抱着相合的是男人和男人，至少也可以平泄情欲，让心里轻松一下，好去从事人生的日常工作。就是像这样，从很古的时代，人与人彼此相爱的情欲就种植在人心里，它要恢复原始的整一状态，把两个人合成一个，医好从前截开的伤痛。 凡是由阴阳人截开的男人就成为女人的追求者，男情人大半是这样起来的，至于截开的女人也就成为女情人，男人的追求者。凡是由原始女人截开的女人对于男人就没有多大的兴趣，只眷恋和自己同性的女人，于是有女子同性爱者。凡由原男人切开的一半而成的男人，寻的都是男的；还是少男的时候，他们就亲近男人——因为他们是由原男人切开的一片，爱和男人做朋友，喜欢和男的一起睡，乃至于互相、拥抱交缠在一起。在少男和小伙子当中， 这种男人通常最优秀， 因为他们的自然最具男人气。这就是“娈童”和“象姑”们。他们在少年男子中大半是最优秀的，因为具有最强烈的男性。有人骂他们为无耻之徒，其实这是错误的，因为他们的行为并非由于无耻，而是由于强健勇敢，富于男性，急于追求同声同气的人。最好的证明是只有这批少年到了成年之后，才能在政治上显出是男子汉大丈夫。一旦到了壮年，他们所爱的也就是少年男子，对于娶妻生养子女没有自然的愿望，只是随着习俗去做；他们自己倒宁愿不结婚，常和爱人相守。总之，这种人的本性就是只爱同性男子，原因是要“同声相应，同气相求”。 如果这样一个人，无论它是少年男子的恋爱者，还是另一种恋爱者，碰巧遇到另一个人恰是他自己的另一半，那就会发生什么样的情形呢？他们就会马上互相爱慕，互相亲昵，一刻都不肯分离。他们终生在一起过共同的生活，可是彼此想从对方得到什么好处，却说不出。没有人会相信，只是由于共享爱情的乐趣，就可以使他们这样热烈地相亲相爱，很显然，两人心中都在愿望着一种隐约感觉到而说不出来的另一种东西。……他们每个人都会想，这正是他们许久以来所渴望的事，就是和爱人熔成一片，使两个人合成一个人。 这一切就在人类本来的性格：我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。〔柏拉图，237－242〕5、如何释放，我也是人，我也需要关怀，我&&&&&&要想婆媳关系正常，关在于丈夫怎么处理夫妻关系上，请看看：夫妻婆媳关系（婚恋专家王恩颖）的语录——谁看谁着迷，不看不知道，一看真奇妙：&*& 夫妻关系必须要阴阳平衡。一个美女，父亲是总统，母亲是亿万富婆，她的丈夫是武大郞……平衡吗？夫妻间的互换必须要等价，才能平衡，一旦你所拿出来的东西没有对方值钱，那你们就不是等价互换关系，你们也就不平衡了。&*& 女人与小人的心理库房很小，并且都是收缩式的，所以古人云：“唯女子与小人最难养也”。伟人的心理库房极大，所以大人必有大量（心理库房）。女人与小人的心理库房很小，装不下多少东西，一丁点不大的小事就足以杀死他们和伤害别人。&&&& &&& 女人的潜欲望喜欢的是狂傲而强捍的男人（潜欲望为了后代的优势）她们讨厌懦弱的男人……丈夫仅仅是在生活上与物质上满足妻子的要求就是好丈夫吗？任何女人都有释放女性阴柔与母爱的需要，丈夫要给她这种释放的机会。料理家务、女性的善良、贤淑都是她释放的时候，丈夫不要剥夺她释放的权力，剥夺她这种权力表面上看是对妻子关照有加，实际上是虐待的一种（软伤害），丈夫要做的就是给她创造一个令人向往的虚幻世界。精心的照顾别人是女人的工作，丈夫像个娘们似令人恶心，俩娘们过日子，都占阴面了，阳虚。所以看妻子脸色行事，把妻子照顾得很好，整天一言不发，性格温柔的男人不可能有女人喜欢他。这种做法相反加重女性心理库房的压力。&*& 你必须清楚女人喜欢听什么和讨厌听什么，无论是让人喜欢还是让人讨厌的一句话就是足够了，因为有人知道女人想听什么和讨厌听什么，而大多数人并不知道。&*& 男人与女人的思维方式，情感世界皆是不相同的，男人所看重的，正是女人认为很无聊的，女人所重视的，正是男人不屑一顾的。&女人只有在坠入情网后才会产生强烈的性意识，在女人未坠入情网之前，男人如果向女人提出性要求是令女人极其反感的，情网就是女人的性障碍（贞操观）女人坠入情网的过程是索取爱的过程，其运动过程是收缩式的，他们需要男人关怀，爱护与呵护她们。女人的性爱与母爱是释放的过程。女人只有爱男人才会心甘情愿的同他作爱。释放就是奉献。在这一过程中，他们爱男人超过爱自己，而母性意识并非只是针对自己的儿女子孙。女人对一切她们所喜爱的人与物都存在母爱欲望，男人如果很讨女人喜欢。那么，无论是小姑娘，半老徐娘还是老太太都会像爱自己儿女一样爱着这个男人。&*& 热恋时，男人是奉献，女人是索取，此时的阴阳正好吻合，结婚后女人们就像缺少水份的大树，所以女人之树就拼命把根须伸向别处：拟郁、不讲理、网恋、电话交友、生理、心理疾病、疯狂购物、精神分裂症、打骂公婆、阴凉、跳舞、恨男人、找情人、后悔结婚、痴迷宗教……等等等等。女人婚姻不幸后会疯狂的溺爱自己的孩子或讨厌自己的孩子，几乎所有的女人都是温柔的，善解人意的，本份的和善良的，但由于她们缺少足够她们存活的水份，所以就导致了女性生理与心理的不正常。&*& 恋爱就像一列开往人类所向往的浪漫伊甸园的列车，男人与女人成双结对，兴高采烈的坐在列车上，当列车到达性站时，男人的伊甸园到了，他们要下车，可女人们的伊甸园还没到站，她们要在爱情车站下车，可男人们死活不同意，女人们即没有前行的路费，也没有返程的车票，要么孤苦零仃的留在车厢里，要么哭骂连天的随男人下车,“小人与女子最难养也”,面对竭力反抗的妇女,男人们开始给女人建造笼子：国法,家规与伦理道德——强行镇压,“自古红颜多命薄”,男人并非冷血动物,他们要解放妇女,解放自己的母亲、妻子、姐妹、女儿,但用棍棒殴打与利用玫瑰花哄骗女人在荒郊野外下车,虽然存在形式上的不同,但有本质上的区别吗?女人误把男人的殷勤与关怀看成了爱情,男人误把女人接受关怀看成了性信号,种群之王级的男人正是在这一点上同普通男人存在理解上的不同。&&在夫妻关系上,妻子在那下车,种群之王就会买到那的车票.而不可能将妻子扔在半路上不闻不问,即使他不爱这个女人,他也一定要在精神上征服她,这是他的天性所决定的,而普通男人不具备这种本性与能力,他们只能依靠社会的力量对妻子进行行为控制,至于精神控制,他们实在无能为力。&浪漫才是女人的终极目的，性对于女人来说仅仅是达到浪漫目的的一个环节。虽然一级男人在性与浪漫的程序上同普通男人并无差别，但一级男人不会忽视女人的精神需求，而普通男人却是彻底的否认属于女人式的精神需求，只强调自己的感受&*& 男人与女人的思维方式，情感世界皆是不相同的，男人所看重的，正是女人认为很无聊的，女人所重视的，正是男人不屑一顾的。婚姻其实很简单，人类更简单，甚至简单的可爱，可不简单的是自然法则，它的合理程序，许多时候，给人类造成了巨大的伤痛。恋爱还没有开始，人类就已经开始憧憬着美好的婚姻生活，热恋时，他们更把婚姻看得无比神圣，结婚后，除了矛盾还是矛盾，热恋时，很少有人会想到婚姻如此不幸（尤以男性为甚，男人总喜欢对自己的能力盲目的自信）但是，婚后的种种矛盾与困惑令人类束手无策，这就是交流障碍造成的。&&*&& 女人之树需要土壤（物质）与水分（精神欲望的满足）才能存活，只有在精神与物欲满足后，女性的生理机能才能运转正常并产生强烈的性意识。然后是母性意识的释放与产子。阴阳（雌雄）双体循环就是生理链：男人所必须要释放的正好是女人所需要的，而女人所必须释放的正好是男人所需要的。并且程序正好吻合，百分之百的夫妻矛盾皆是由思维，情感盲区所造成的生理链断裂或与程序不相吻合。夫妻关系就是一对循环运动的阴阳，所有的妇女在这种循环中都是被动的，丈夫必须主动，丈夫必须首先“释放”出妻子喜欢的，妻子“吃”进高兴后，才“释放”出丈夫所喜欢的——周而复始才能永无止境。&&*&& 许多夫妻不合，在阳面上看不出任何问题，矛盾肯定出在阴面上。阳面是现实世界，阴面是虚幻世界，它们是两个截然不同的概念，女人注重虚幻世界，男人注重现实世界。&&过份诚实就是愚蠢，过份华而不实就是太奸诈等等。许多夫妻表面上可好了，经济收入很可观，夫妻俩人都很漂亮，学历很高，工作很不错，为人都很正派，心态都很正统，情商与智商也很高，没有不良嗜好，人类身上所有的优良品德在他们身都可以找到，但夫妻之间就是不和，他们的感情很淡很淡，虽然嘴上没说什么不满的话，但他们以经同床异梦了（尤以女性为甚）这就阴缺的结果。夫妻间的精神需要是通过他们之间不间断的沟通来保证的，需要记住的是所有的沟通都是一对一对的，都是一双又一双的阴阳；欢乐与伤感，极爱与极恨，奉献与索取，圆滑与真诚，好动与沉稳，正统与调情包括说话的语气等所有的交流都是以阴阳的方法来体现的，虽然在字面上很难将婚姻的庐山真面目表现出来，但婚姻中的所有行为都很难脱离这一规律。从物理学角度来说：没有任何直线运动是永无止境的，而普通男人对待婚姻的态度就是直线，并且很短，很快就到达目的地——恋爱——性——结婚——生子——过日子，到头了，他们的交流方式也是直线式的而没有阴阳搭配，这就是在很短的时间内女性就不想同男人保持恋爱关系的原因，最多她们也只能同男人把关系维持数年，也就是所谓的七年之痒。世界上所有的天才都是天生的，世界上有无数个优秀的学校，优秀的学校可以培养出数不清的优秀学生，但没有一所专门培养天才的学校……因为普通人的心态进入不了天才的境界，无论他们怎样模仿，模仿的只是天才的外型……这就是婚姻学对男性要求极高而对女性要求极低的原因。女人只要遇到能令她们非常喜欢的男人，马上就能进入女人角色，即使是五六岁少不更事的小姑娘过家家，也能将母亲扮演得女人味十足，她们的这种天性与能力相当强，不用人教，无师自通。而男人不同，男人几乎没有这种进入角色的能力，在这方面男人极笨极笨，几乎到了枯木不成材之境地，在他们心里除了性很难再找到别的东西，更可怕的是他们为了维持自己的自信心，外强中干的用强硬与不屑一顾来掩盖自己的无能，因此可以毫不客气的讲，要想提高婚姻质量，必先提高男人质量。要想改变不幸的婚姻，男人必过二关：&一、心态与心理素质关：这道关之所以难过主要来自于我们自身，来自于世俗观念对我们的心理暗示——认为管不好自己的女人而不得不向外人讨教是件很丢人的事，其实大可不必，全世界所有的男人都在同一水平线上，全世界所有的男人都面临着这种危机，我向别人讨教有什么丢人的？婚姻有如走钢丝，而不是坐在地上，躺在床上或扶墙而立，它无所倚靠，更没有绝对的保障，要想在钢丝上不掉下来，就必须要保持住阴阳平衡，而心理素质就是我们脚下的钢丝，如果钢丝承受力强，就有我们表演的机会，如果钢丝的承受力很小，人根本无法站上去，那么我们连表演平衡的机会都没有。因此心理素质极其重要，它是婚姻的基础，就像大厦的地基一样。二、心态（欲望无法改变，只好变通一下而改变心态）与行为关。拿破仑，顿……是世界上智商最高的人吗？那可不见得，但是，即使有许多人拥有超过拿破仑、牛顿等人的高智商，也很难成为拿破仑、牛顿等世界巨人，因为这些人的高智商也许对家长里短感兴趣，也许对打麻将……也许……而不是整天想着如何征服世界与改造世界……这就是欲望、心态所造成的不同结果……由此也可见心态在我们人生中的重要性。女人的唠叨，无事生非，是属于女性所特有的表达与交流方式，属于女性的专利与特权，而不是成心找别扭，而丈夫往往误认为妻子是在找茬，这种理解上的错位使得夫妻无法容忍与沟通。许多夫妻为了平衡这种关系，不使矛盾激化而采取各退一步的方法，非但不能使矛盾得以解决，反而造成夫妻沟通障碍，进而使得他们由最初的热恋向零度以下发展。比如，许多时候，妻子生气了，做为丈夫并不是违心的哄妻子开心，违心的讨好妻子，丈夫哄妻子不要认为那是在哄，而是夫妻间正常的情感交流……只要心态正确了，理解正确了，认识正确了，所有的难题将会迎刃而解。许多所谓的专家教人如何学习演讲时说：“某某伟人那句话如何精采，某某大师如何幽默等等，只要向他们学习这些精采片断就能：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。伟人如何演讲，大师如何幽默，根本没必要学习，只要心理素质与心态合格了，行为无师自通，如果不注重心理素质与心态而只一味追求行为的完美，最高的境界也只能是“金玉其表、败絮其中”。夫妻间的交流也是如此，所追求的不是外在行为而是心态。行为的最高境界就是无形。许多丈夫把在家庭中的思维模式同对外部的竞争混为一谈，他们认为在妻子面前认错是软弱的象征，妻子日后必然会专横跋扈。夫妻关系是存在阴阳的，一般来说男性在阳面无师自通，阳面是反映现实生活中的一切，而阴面却很少有人知道，阴面即个体人性，它是被现实社会所不容的……在现实生活中，男人的理智，逻辑与强悍都是女性所不具备的，这种性格也体现出了雄性美，但这些东西并不是生活的全部，生活中还存在另一半，那就是阴面，阴面是见不得阳光的，更不可能明说，是夫妻间的床弟私话……许多夫妻不合，在阳面上看不出任何问题，矛盾肯定出在阴面上。阳面是现实世界，阴面是虚幻世界，它们是两个截然不同的概念，女人注重虚幻世界，男人注重现实世界。多数夫妻不知道怎样处理夫妻关系和分不清这两个概念，以为夫妻结合为一体，不分彼此，只要相爱相知就万事大吉了。在虚幻世界里没有任何道德标准与限制，是女人的天下，她想怎么的就怎么的，在虚幻世界里丈夫可以给妻子下跪，但在现实世界里就是男人的天下了，丈夫决不能给妻子下跪，它必须要有道德标准与社会限制。我在明廉钢材市场遇过这样一件事，有一个老头，他老伴领着儿子、儿媳将老头的亲兄弟打得混身是血……这就是阴阳两虚，在阴面他该对妻子说的情话一句也没有说，在阳面他软弱的连弟弟被打都不敢吱一声……在向工街有一个人，他很有阳刚之气，他曾将妻子的肋骨打断，他们夫妻最终离婚……在阳面他体现出了男子汉大丈夫的勇猛，在阴面他缺少必要的讨女人欢心的方式，这就是阴虚。有一对夫妻，资产过千万，两人在大学时恋爱，也很漂亮，被外人称为金童玉女，他们也从未发生过无可调解的矛盾，但女方极强烈的要求离婚，无论是外人还是她本人都感到迷惑不解……任何事物都是由阴阳所组成，夫妻关系也是如此，他们有钱、学业、事业有成、长相漂亮、品德高尚等皆是由事实存在所组成的，呈阳性，以物质需要为主，而相对的另一半就是由虚幻世界所构成的（精神需要，呈阴性）像这对夫妻的矛盾就是由阴虚所引发的。我认识一个人，他十分的怕老婆，妻子的每一句话对他来说就像圣旨一样，最终妻子忍无可忍同他分手……这就是阳虚，他把虚幻世界讨好老婆的办法用在现实世界了。虚幻世界与现实世界是两个截然不同的世界，在虚幻世界里妻子说什么都是对的，不可能有错误，她想出兵美洲，晚上我就去组建军队，她想上天，明天我就去造航天飞船，她同我妈掉河里了，妈不要了，救老婆，老婆至上……想象没界限，她说我错了，错没错先不管它，先承认下来再说，首先认罪态度好，女人想要什么给她什么，反正是虚幻世界、是假的，怕什么？也不花钱，不就是嘴甜吗？在现实世界里还全办到啊？那能把丈夫累死。在虚幻世界里妻子可以是妈，是奶，祖宗，周口店猿人，女皇，但在现实世界里她打骂公婆也由着她的性子胡来？在现实世界里妻子要是犯错误了必须马上改，没有任何妥协的余地。“我妈跟她掉河里了，我先救谁？”你做儿媳的是干什么的？照顾好公婆是你的责任，不知道什么是三从四德吗？我妈和媳妇掉河里了先救谁？还用问吗？我就一个母亲，谁敢逼着我不尽孝道？在虚幻世界里我说了那么多好话，容易吗？白说了？女人从来就没有想过成为现实世界里的女皇，在现实世界里她们甘心做奴隶，但她们渴望成为虚幻世界里的统治者，是男人把女人的虚幻世界与现实世界搞得混在一起了。古人曾很模糊的提过这一问题：“床上夫妻床下客”。如果阴阳不分，按照某些所谓专家的说法，就是所谓的模范丈夫标准，婆媳关系肯定处不好阳，丈夫很有阳刚之气，极尽孝道，一切尽为母亲着想，媳妇不干了，干什么？一句好话都听不着，我成你们家老妈子了，还尽孝道？想得美，老死太太，一家老古董，还想打我，我娘家就没人了?谁怕谁呀？阴，没有一点阳刚之气。有一个人，对媳妇可好了，什么洗头洗脚等等所有能干的活全干了……他媳妇除了打麻将就是跟婆婆对打，还对丈夫特别不满，几次要离婚（她在外面有野汉子了）你当着母亲的面对媳妇百依百顺就是挑拨婆媳不和，母亲会怎么想，她在想儿子是娶了媳妇忘了娘，她会找一切借口跟儿媳吵架，媳妇有丈夫做后盾自然不怕婆母，肯定跟她对打。有一个人，结婚后对媳妇和母亲说：“你们要是有矛盾了谁也不许吵，告诉我，我来解决，别的婆媳不和是很正常的，我就不信凭我的水平还有解决不了的难题。”没过几天婆媳动手打起来了，他也吓得连家都不敢回……女人心小，母亲对儿媳如果不满了，对儿子说，儿子再告诉媳妇改掉错误，女人属阴性，想法也邪，媳妇会怎么想，她会想婆母肯定背后说坏话了：“这个老不死的，你她妈的找死啊，找死撞车啊……”如果媳妇对婆母有不同看法了，对丈夫说，丈夫再找母亲去解决问题，母亲也会这么想。我认识的这个人工作效率是极高的，有矛盾当时就解决，工作效率高过份了，没几天婆媳就打起了。如果夫妻关系是属阳性的或属阴性而没有阴阳平衡，那丈夫怎么做都不可能是对的，阳，大男子主义，没有任何女人可以忍受。阴，太懦弱，也没有任何女人可以忍受。这两种情况必定造成家庭不和，夫妻反目，还把丈夫累得半死，满肚子委屈，妻子也委屈，公婆，亲属更委屈，在这一场家庭大战中问题的焦点全集中在丈夫的无能上，其他家庭成员全是无辜者。婆媳不和，夫妻不和与家庭不和是绝对不可能的，按照自然规律来说婆媳关系属新老替换，她们之间的关系不可能不和（任何事物的存在对于自身来说都是一种美的化身，它、他、她们的存在也必然有着合理的程序）但现实中的婆媳真的不和。阴阳平衡与阴阳失衡的结果是截然不同的阴阳平衡，阴阳分的十分清晰：丈夫在虚幻世界使妻子十分高兴，妻子在现实世界也必然会做一位称职的贤妻良母与孝顺的儿媳，在阳面(现实世界)丈夫的强悍也必然被妻子所欣赏，而丈夫在阴面对妻子的百依百顺没人看见，母亲不可能指责儿子娶了媳妇忘了娘，但他在阳面的说一不二是任何人都看见的，这样婆媳之间根本没有矛盾可言，夫妻也没有矛盾，家庭更没有矛盾，家庭成员也没有人会感到委屈，这就是古人所说“天人合一”人类的行为必须要“天人合一”，人类所有行为上的错误与矛盾都是逆天而行造成的，自然是极为神奇的，只要事物的合理存在，它就必然是美妙的，但人类过份的重视思维自我，重视改造自然，过份的轻视了顺应自然的过程。在这种阴阳平衡中没有一丝一毫的强迫，即没有强迫妻子必须要贤惠，孝敬公婆、也没有强迫丈夫必须违心的做任何自己不愿意做的事情。我有一个同学，他当初恋爱时，他的未婚妻特别的怕失去他，可以说是费尽九牛二虎之力才把他搞到手的。结婚不到一年，他的妻子开始后悔……到处发泻对他的不满，数次要离婚……我的这位同学曾问我该怎么办？我问他是否真正的了解妻子，是否同她经常有各类沟通（我在此说明一下：沟通不单单是语言沟通，重要的还有肢体与信息息语言的沟通）他告诉我说：“两口子在刚结婚的时候还有话说，时间一长有什么可说的？就是好好过日子呗……他这句话相当关键，婚姻专家说过必须要有倾诉与倾听，每天夫妻必须要有对话。说什么都行：比如工作、学习、同事、同学、双方的亲属、子女等等……这就是人性学阴阳立体思维与传统心理学非立体思维的不同处之一。两口子过日子就那点事，用不了三天全说完了。没完没了的重复谁都烦——沟通不对、不沟通更不对……阴阳平衡、一现实一虚幻，一个是真实存在的，另一个是想像的。我们任何人的能力都是有限的。所以现实世界里的一切必然是有限的。我们任何人的想象都可以是无限的。所有我们想象中的虚幻世界可以是无限的。在虚幻世界里我们可以无止境的吹牛，说自己吓一跳的大话、假话、连自己都不信的空话……在这个不真实的世界里，说大话，假话就像每天看电视剧一样，谁都知道那是假的。夫妻长时间的生活在一起，真实世界里的真实故事没有多少，恋爱期间早就讲完了。如果只交流真实的东西就是语言大师也没有多少要讲的。唯有在虚幻世界里我们才能发挥语言优势，天马行空，随便乱说，说一些能把自己吓哭的话。另外，如果只讲正经的，将是公事公办，将没有任何斡旋余地，不是正经的东西才有了弹性外交。丈夫可以对妻子说：“你真漂亮，我都得单相思了怎么办……”“我现在作了玉皇大帝，你现在就是王母娘娘，明天我们就坐上奔驰去赴任……”“你比恋爱时更成熟了也更迷人了，特别的像我在前世遇到的那个仙女……可令人遗憾的是那位仙女丑得像七十多岁的老太太……”也有专家提到夫妻二人要学会忍耐，要在发生矛盾时用理智控制感情。发生血案的原因大部分都是忍耐的结果，用理智控制感情的结果。我有一位同事的妻子特别能忍，后来在忍无可忍的情况下找来了弟弟在半夜里用铁棒子将丈夫打昏（众人的猜测，时至今日没有破案）越老实、越内向、越贤惠、发生血案的可能性越大，因为他（他）老实，对方就有可能无止境的欺负他（她）而任何人的忍耐都有极限，当欺负到极限他（她）无法再忍时，他（她）就要走极端，因此婚姻必须是语言与欢乐的天堂而一点也不要忍。如果说发生矛盾要忍，不发生矛盾为避免发生矛盾也要忍，忍了一辈子，这样的生活有趣吗？人在忍字的压力下生活了一辈子有意思吗？我坚决主张一按自然，生气就是生气，高兴就是高兴，我主张天人合一。坚决反对一切委曲求全。在胆战心惊中过一辈子不如死了。如果男人把虚幻世界与现实世界混为一谈而都对妻子逆来顺受就是软弱，太软弱的男人女人都讨厌，女人也就自然流露出不满，她流露出极端的不满意，可丈夫还要装出十分高兴的样子，就是委曲求全，就是违心的在说假话，就是在忍。如果丈夫太有阳刚之气了，在虚幻世界与现实世界都十分霸道，女人将没有一点自由活动空间，女人要么跟他分手：要么家庭内部离婚、谁也不理谁。要么跟他对打，什么时候打倒一个，再在身上踏上一只脚……要么就只好忍了……古代的女人经常蔫吧就蔫吧就死了，人们都把这种状况称之为痨病……其实不是，封建社会妇女地位低下，有话不许说，忍、忍、忍、忍到最后就把自己忍死了。后来封建社会解体了，人们的思想还没有完全解放，人们不许随便离婚，各类血案屈出不穷，现在又有人说忍字，忍到最后，只要有不大的一点小事就有可能杀人。所以我坚决反对夫妻关系里出现任何同忍字有关系的东西。&&&…… …… …… &…… 摘自《人性学探秘》一书 /item.htm?id=总之,精妙的语录和理论来之于自然规律,要想详情了解，还要看原著,断章取义,往往误入跂途，悔之晚矣！6、我要《遮天》里所有好的诗歌和句子，所有啊!!越详细越好!谢谢!!&&&&&&遮序曲梦晓星沉往昔浮华伴风轻千古轮知几许九龙抬棺血痕归兮缘何故畴昔迷雾风云岱宗已设五色祭绝巅忽闻九霄霆同穿空别故土知仙乡隐云深荧惑杀气雷音外狂鳄啸烟尘怜阋墙今朝起四载留仇却恩玄虬遥纵羲外北斗孤悬宇宙滨荒古迷留禁同伴义填虎身弹指红颜华发世事何处论浮沉虹光破连云至道阙门明朝登仙凡判首往事叹几声遮进行曲遥闻古皆高寿今百岁亦称难鲲鹏息九万椿半世八千三皇五帝世名留荒万代传谁解先王七十二接踵祭祀泰岳巅燕赵名叶凡朝随众谒名山九龙拉棺宇至九州故梦惊弦荧惑尘土半黄沙雷音古刹绝烟菩提树尘埃神鳄破印入世间曾埋尘土三千载既溅血绝寰巍巍龙棺何处茫茫太空知道莽莽损益神音渺渺印田图迎紫微隔参商剑指北斗垂河汉古路星空终涯既棺光明现深渊石碑伴荒古圣神泉聚圣山刹红颜白首朝夕弱冠变少禁古仙宫飘渺虚间遮六部曲遮蔽星辰点点灾变龙翔九乌光闪闪黑锁链巨棺定点-----------------------泰山顶七十二王曾封禅高及山莫离奇故事字未提五色祭坛太极图降阴阳隔隙古神秘指向哪荧惑狼藉苍茫乱佛神坻演奏段命运交响曲登路问再走歌行路逆鳞弹奏瞬间苍白少我悔看见蔽遮叹句素颜泯灭我冷血情字何解恨情仇几叠蔽遮饮杯零碎纠结夕阳斜落花怨蝶萧萧思念缘于孽------------------------------蔽遮九鼎轮遮愧俱间非夜末尾我终悔二鬓白发髻菩提神钟音百字真经现形圣变弹指红颜苍白徒悲添--------------------------------荒古禁写几笔飞光怪陆离龙尸谜沧海粟埋伏笔雷音寺晨曦光风干告别道忧伤黑色墨染未华丽残酷乐章说盖世圣体难扫仙路我说永放弃鬓白发髻润湿脸颊叹几散聚舍月秒舍鬓白发髻撕哭泣数少真情依稀冷酷底要霸气狂潮飞遁--------------------------------苦海涯片沉寂命轮坚磐泥何须顾忌让颜面扫鬓白发髻与敌够刺激看我踏歌飘移三金书填苦海菩提观道经古字神华烙印阴坟与阳墓妖帝杀局布神秘绿铜铺路------------------------------------摹刻道纹夺源给力琥珀晶莹封旺盛精气九叶神草乌玉神莲韩炼药悲喜两重道;夏虫语冰古诚我欺晋命泉藐苦海器鼎破万物类聚群屯异处相逢淡事非空空荡荡故事继续想看着灯红酒绿饮聚转身梦端映思绪想见证往事琴曲悠旋律首歌能说丝丝缕缕想..........四所向披靡妖邪咒禁巨棺现体六千死传奇圣再粒价古字齐鼎压身永恒递神桥绚烂比三足立定摧枯拉朽其意绿铜镇沉寂醉卧温柔乡东荒神体运转伟力...................................所向披靡青铜仙殿断垣残壁敢问否仙所向披靡玄黄二气辟尘光洗尽照破山河拟秘术拙起神圣双体死太极阴阳两仪所向披靡金戈画戟雨林立毁灭管盖世神功武艺道损余补足道损足奉余五龙战于野席卷高火域烈焰切切飞灰湮灭菩提护掩引火器炼向前向前极道肩越海彼岸现金海波涛异相青莲鱼跃海阔间圣叶凡雷电敌卑谦抱歉我淌血我龙战于野源术面前源石我屑五千第全都改写似锦繁华没邪烧杀抢掠熙攘流仇恨起跌化解世界谁狩猎六鹏原衰火龙坟龙喋血太初古矿邪坠岭赤血窟迟暮--------------------------山雨欲场胜败连风都躲我屏息等待化化千剑鹏羽再阴霾万丈离火神炉火海乱石穿空惊涛岸拍鹏极速风卷残云徒手裂鹏影坠落瞬间苍白------------------------------------凤血袖间谁我接风吹夜欲望止歇...黑皇终今现偶米发百遍啊百遍啊...破阵韩圣神泉荒体韩香梦蝶迷八载高山青雪玉凤草株十岁离袖空拂皱皮煞火腾腾绕鼎纷纷异象奔急疯笑狂欢鼓记岂晓丹命归西怜徒嫁衣未解怀7、霹雳布袋戏女阴阳师最后的结局是什么&&&&&&呵呵 看来你也是霹雳布袋戏迷吧
我现在也是才看到霹雳异数之万里征途 我只能把我知道的告诉你
在霹雳中阴阳师修炼的是阴阳大法需要阴阳协调双体共修
在霹雳兵燹中鬼影和经天子就是阴阳协调双体共修 阴阳师为了提高功力得到以前老的阴阳师的骨骸功力能大大提升，然后就是两人必须同时存活，如果一方死了，那另一方的功体必然有损．
你说到前面看到过女的阴阳师和后来看到的男的阴阳师
女的阴阳师貌似是穿红衣，男的阴阳师是穿白衣．（很急不清拉）
那两个阴阳师都是冥界绝能镜的人在霹雳哪部出现我就记不清了 但是你只要看到霹雳兵燹，绝能镜的BOSS经天子把阴阳师的骨骸吸收后 他有一招大绝就是唤出那一男一女的阴阳师一体三分攻击敌人．
我才是对楼主的问题做我知道的回答，是不是你想要的那就要看你自己拉8、欢喜佛的由来是什么？&&&&&&欢喜佛 佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的调心工具和培植佛性的机缘。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和毗那夜迦交媾，醉于女色的毗那夜迦终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。欢喜佛正是这种理论观念的图解。小贴士：欢喜佛　　在藏传佛教供奉的众多佛像中最令人惊诧的莫过于欢喜佛的形象了，其外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身鲁面．有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地的少男少女，有的单身，有的双抱交媾。种类质地分金、银、铜、木、石，还有泥塑彩绘和“唐卡”壁画等。欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交媾　　　　欢喜佛，曾供奉于我国藏族、蒙古族地区以及汉族地区的一些寺庙里，特别是喇嘛寺里，几乎都有此种佛像。　　欢喜佛主要有两类：一是单体的，一是双体的（又称双尊像）。北京雍和宫密宗殿里供奉的那牛头而九体合在一起的欢喜佛，便是单体的，它的汉名叫“大威德金刚”或“大威德明王”，藏名叫“吉杰多吉”。这尊欢喜佛共长9个头，但他的手和臂并不只是18只，而是在左右肩下各伸出18只，一共36只。他左右两胯下的腿和脚也是各18只，总共36只腿和36只脚。他的脚下踩着伏卧在地的金牛和头戴金冠两裸体的少年男女。据佛教传说，“大威德金刚”是弥勒佛的化身。弥勒佛为了保护佛教，在同异教徒进行斗争的时候，用极其凶猛的手段向敌人发动进攻。他脚下踩着的金牛和裸体男女，是他所俘获的导教徒。称“大威德金刚”为欢喜佛，其意并非指男女淫乐而言，而是指用大无畏和愤怒的气概、凶猛的力量和残酷的手段，战胜异教徒后，从内心发出喜悦的意思。　　在西藏的寺庙里，我们常见到的“欢喜金刚”、“胜乐金刚”和“时轮金刚”多为双体的。明王（男性）八面十六臂主臂与明妃（女性）相抱。十六只手皆执头器，内盛有物。其中，右手执物有白象、青驴、赤驴、红牛、灰蛇。红人、青狮、赤；左手执物有黄地天、白水神、红火神、青风神、白日天、红日天、青狱帝、黄施财。足踏两仰卧人。明妃名为“金刚无我佛母”，一面两臂，右手执曲刀，左手执头器。　　无论单体或双体的欢喜佛，都表示降伏妖魔，取得大胜利的寓言经念佛。单体或双体的欢喜佛都是裸体的，其意是象征脱离生垢界。双体相抱男性代表方法（方便），女性代表智慧、即所谓方法与智慧相结合的意思。　　关于欢喜佛的来历，有一段神话传说。《四部毗那夜迦法》上说：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢喜王的住地，当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要拥抱对方时，遭到拒绝，于是只得规规矩矩以礼相待。此时女子说道：我虽是女于，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。当时，欢喜王听得这番话非常高兴，说道：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。　　因此，人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。这一切正如佛经所说：应该以妇女的身体得度的人，佛就应变成女人去超度他。最早认识欢喜佛是在承德的普乐寺，那里供奉着上乐王佛和明妃，统称欢喜佛。其形态是坐姿面对面拥抱交媾（性交）的样子。男像上乐王佛也叫胜乐王佛、胜乐金刚、欢喜佛，是藏传佛教密宗大日如来的法身像，女像明妃也叫佛母，代表“禅定”。这是佛教密宗“无上瑜伽，男女双修”的最高修炼形式。欢喜佛大多都是裸体的，其意是象征脱离生垢界。双体相抱男性代表方法（方便），女性代表智慧、即所谓方法与智慧相结合的意思，是原始生殖崇拜意识的形态反映。关于欢喜佛的由来说法很多，佛界的传说是：有一个信奉婆罗门教的国王名字叫“毗那夜迦”，国王残忍成性，大肆杀戮佛教徒，释迦牟尼佛派观世音化为美女之身亲近“毗那夜迦”，当他情迷女色时，美女说：你要肯信我佛教，为佛护法，不作业障，不生恶心，我就与你交媾。国王欣然答应，于是，美女和他笑而相拥。国王因此得以超度，成为佛坛上众金刚的主尊，欢喜佛也由此而来。还有一个传说说“欢喜佛”出自蒙古，当时蒙古佛教盛行，男人多信佛独身，于是，人口越来越少，人类繁衍面临危机，严重时期有的部落仅剩下几个人。有一个喇嘛见状而大发慈悲之心，唯恐长此以往人类会灭绝。于是，在讲经说法时大讲男女性交的重要性，称佛也喜欢男女性交之事，并制作了作性交状的佛像，起名叫欢喜佛。从此，部落人丁逐渐兴旺了起来。传说终归是传说，佛教自有其理论基础。但有一个共同点就是只有藏传佛教的密宗供奉欢喜佛。密宗认为：用女性的温柔感化那些强暴的神魔，引度他们到佛的境界中来。因此，在密宗修行的最高阶段必须有女伴合作才能完成修法，称为双修法。男女交合会产生新的生命，这是人类最大的创造性，这一能源需与“宇宙大能”汇成一体，同样，阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，通过性交可以使人的灵魂和体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂融为一体，达到一种最高的精神境界。“欢喜佛”正是在这种理论观念的基础上而诞生的。在承德有幸听到一个“欢喜功”的传说，使我对欢喜佛有了进一步的理解。传说有一个喇嘛每天都要找一个少女交媾，在交媾中自然会产生特别强烈而持久的性感，喇嘛以顽强的意志坚持不排精卵，并将精卵转化成气和神，这种气和神使得少女的性感更为强烈，在如醉如痴中男女双方全身的阴阳之气形成合力，这种合力直冲中脉。通过脉气修炼，采地阴补阳，采天阳补阴，在痴狂的喘息中，使男女阴阳之气通过一呼一吸达到天人合一、阴阳协调的最高境界，经过无数次的修炼，终于练就了功力威猛，法力无边的“欢喜功”，修成了正果。后来，这个喇嘛把练功的过程制成了摆放在了普乐寺的房梁上。由于“欢喜功”的练功过程特殊复杂，这个功法最终失传。在我参观普乐寺时，正赶上喇嘛们作法事，参者如云，经声朗朗，香烟缭绕，终未找到那相传的木雕，成为憾事。起初接触佛教以为佛教徒清心寡欲，是不近女色，远离肉荤的另类人群。了解的多了对佛教也有了新的认识。著名的少林寺就有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的说法。佛经里对女色也是毫不忌讳，在《佛说秘密相经》里对性交作了如下的描述：“作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手等。……金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。”佛经中的“金刚杵”指的就是男人的阴茎；“莲花”指的是女人的阴户。不仅如此，而且把性交看成非常神圣的事情，即可成就“最胜事业”；还可男得“金刚手”，女得“无上佛菩提果”的“职称”，由此可见，佛教认为两性交媾是件非常高尚、纯洁、愉悦、神圣的事情。佛教密宗更是把两性交合当成了供养、享乐的一部分。密宗的宗教仪式中有一种叫“轮宝供养”，其实就是实施五种享乐，这五种享乐是鱼、肉、酒、美食、性交。其过程大体是这样的：择日在夜深人静时，由数对男女聚在一起，尽情享受肉食美酒后，最后一项是男女性交。在性交之前要作冥想和用形象的身姿和手势来表达特定的象征意义，在经过一段时间的男女“调情”后，以多种形式、体位进行性交。男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合二为一的感觉。从而达到“大乐”的极高境界。如果把“欢喜佛”视为淫乐之载体就大错特错了，佛教是把性、人体作为宇宙之缩影，彰显了佛对生命以及孕育生命的性的敬仰，对由此产生的“欲”的辩证诠释。它要求在供奉“欢喜佛”时做到 “观形鉴视”，告诉人们“性事”是天地宇宙间正常自然的事情，既不要神秘化；也不要轻视它的重要性。正如佛教教义中说的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。这样，才会皆大欢喜。性交作为密宗宗教仪式的思想根源密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。在欢喜佛图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的阴茎作为其象征。印度古代将生殖器官勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。9、青铜器装饰纹样有哪些?&&&&&&中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。
青铜器纹饰一弊
常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。
1、饕餮纹名称出自 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。
饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。
饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。
2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。
夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。
3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。
根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。
爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。
卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。
双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。
4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早期。
5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的
大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋战国。
6、鸟纹是青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。良渚出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。商代鸟纹多短尾，西周鸟纹多长尾高冠。鸟纹包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等。
7、凤鸟纹也是商周两代共有的青铜器纹饰，其发展衍变中出现的变异具有断代的意义。称为凤鸟纹的一类，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，常用于主要的装饰面。商晚期至西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装饰带或作辅助性纹饰。
8、波纹（环带纹）是一种宽大而流畅的曲线纹饰，形象活泼而流畅。西周颂壶腹部装饰的蛟龙纹与波纹配合使用。以浮雕手法制作的蛟龙纹饰蜿蜒成大波浪形，依壶体正侧、宽窄的不同而有起伏升降的变化。
青铜器饰纹象征性阐述
1、图腾标记
图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。 　　2、神灵崇拜
青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为 “助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。
3、驱神辟邪
在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。
4、装饰作用
青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。
中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的从庄严的艺术转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹，再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。
这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。青铜器纹饰的产生是中国劳动人民勤劳、朴实、聪颖、智慧的结晶，是体现人们美好心愿的依托物，是人们与大自然抗争、共存、达到“天人合一”朴素心愿的具体表现，他们用高超的铸造技艺，为我们留下象征中华文明的艺术瑰宝。（李晓青）10、哪位兰友愿给我讲讲你自己的养兰，赏兰，辨兰心得。从下山兰中如何挑出好品种？如何识别各种兰花？&&&&&&　　辨识春兰品种把握较大的方法还是观看花苞，前人看花苞辨识春兰品种的经验《看壳各诀》择录如下： 　　●绿壳周身挂绿筋，绿筋透顶细分明，真青霞晕如烟护，确是真传定素心。绿筋忌亮，须要有沙晕，必如烟霞，筋宜透顶小蕊，在仰朵时，日光照之如水晶者：素；昏暗者非是。 　　●罗衣自绿亦称良，大壳尖长也不妨，淡绿筋纹条透顶，小衣起绿定非常。白壳绿飞尖绿透顶，沙晕满衣，此种定素。出铃小，蕊若见平，水仙在其中。 　　●老色银红烟晕遮，峰头淡绿最堪夸，紫筋透顶铃如粉，定是胎全素不差。出铃时色如茄皮紫者，梅根绿背，黄者素。 　　●银红壳色最称多，莫把红麻瞥眼过，多拣多寻终有益，十梅九出银红窠。银红壳必须先淡后深，筋纹透顶，飞尖点绿，小衣肉厚，而多光滑，细心选择为要。 　　●绿壳三重起紫灰，此中必定见仙梅，小衣有肉峰如雪，铃顶平疑刀裁。官绿壳上若起紫晕一重，其花必异，筋纹忌亮。 　　●深青麻壳无人晓，莫道青麻少出奇，尖绿顶红条透顶，晕沙满壳异无疑。深青麻壳，极多光亮，满蕊白沙，必非素异，必须紫筋透顶，飞尖点绿，此花定异。 　　●筋粗壳厚出荷花，铁骨还须异彩夸，无论紫红兼绿壳，此中常是见奇葩。筋粗壳厚，屡出荷花，不论赤绿，一样看法，若落盆几日，能起沙晕，就可望异。最难得者，荷花小蕊，尖长深搭，凤眼微露，收根必细，灶门开阔，定是飞肩。 　　筋纹：是指分布在花苞苞壳表皮上的筋，筋有长短、有粗细，有凸起，有平伏，有疏有密；筋纹应以疏而不密细长达顶为好，常有瓣型花品出现。筋粗达顶、壳阔形如扣常出荷瓣花品。 　　沙晕：是指苞壳上的筋纹间散布着并呈现出似沙状的微颗粒附着物叫沙，密集似浓雾状且呈斑块形称为晕。如花苞壳上沉积有沙有晕，极易出仙梅花品，凡具有瓣形的名花，在花苞的外壳上除筋纹细长达顶，在筋纹间还须布有沙晕。具体见所附照片。 　　看花苞辨识春兰品种的关键三点：1、花苞的形状2、苞壳筋纹的稀疏3、苞壳沙晕沉积。至于素花，通常区别也就是筋纹、沙晕为素而已。 　　花苞的苞形识别：花苞依隐藏在苞壳内的花蕾形状大略可分为“体”状、“仁”状、“香瓜”状（顶略平，上部大下部小）及“核”状。“球体”状的花苞难觅但好识，倘若此花苞非球体状，只是胖肥样花苞或下部大上部小、苞体整足形状的花苞，你就必须用手轻捏花苞，判别一下是否为双体花，如若不是双体花，且花苞苞壳较为膨松，则极有可能是多瓣花，此花宜留；若是双体花，则能出上品花的概率就大打折扣，不取。对于“花生仁”状、“香瓜”状及“枣核”状的花苞，较难辨别。因苞壳内的花蕾特殊而呈现出的特殊状的花苞可先行择出，如仙梅类的花因捧瓣兜状明显使得花朵的上半部肥大、顶部较平坦，又由于仙梅类的苞壳前端没有荷瓣类苞壳前端阔厚，易将苞壳撑变形，常出现开口现象，俗称“鹊嘴”，这种现象一般常出现在兜状明显的仙梅类花苞上概率较大，见附所照片，若能透过鹊嘴瞧见鹊嘴内有白头状物，此兰草就绝不可丢弃。当你选出你自认为是“花生仁”状、“香瓜”状的花苞以后，还须结合2、苞壳筋纹的稀疏3、苞壳沙晕沉积这二个关键点再次进行识别。一般苞壳上有稀疏的筋纹且有沙有晕的能出上品花的居多。 　　对于 “枣核”状的花苞，一般是没什么出息的，就是有，能出个少瓣花也就不错了。 　　凭心而论，只要把握了以上讲述的这三点，辨识春兰花品并不难。 　　从花上来选择 　　冬末春初，是大部分兰花的花期，也是购兰的黄金季节。要注意选择瓣型优、色彩好、带线艺、造型奇的兰花。 　　1、以花香醇正清远的幽香、安息型为优，浓烈香、檀香型为中，无香者为次，四季开花、逢佳节开花者为珍 　　2、花色以素心、高品位色花为优，花被纯色、复色为中，色彩过淡无序、麻杂为下。 　　3、以花香、花奇、花开叶上、花期长者为佳。 　　4、瓣型以梅瓣、荷瓣、水仙瓣和这三者的混合瓣为优，蝶瓣、奇瓣（多瓣、少瓣、并蒂）为上，竹叶瓣、柳叶瓣为次。 　　5、萼片以质厚，两侧萼以“飞肩”、“一字肩”为优。 　　6、蕊柱（鼻头）以小巧为上，多鼻头为佳。 　　7、捧瓣以质硬、硬捧、两瓣不开窗为好。 　　8、唇瓣（舌头）以端正、短圆、宽厚、起兜、色糯、多舌、舌面分布有规则的朱红点、色块或纯色为优，如如意舌、刘海舌、大圆舌、龙吞舌、红舌、素舌等。 　　9、花葶以出架、细圆、挺直，颜色与叶相映衬为好。 　　兰花花朵由七个部分构成。即外三瓣（即萼瓣，上为顶瓣，下两萼瓣为侧萼瓣，即肩瓣），内三瓣（即中间两瓣捧瓣，也叫捧心，下一瓣为舌瓣，即唇瓣），另加中间的蕊柱（繁殖器官），共七个部。 　　在这七个部分中舌瓣的变化最大，三个萼瓣和另两个捧瓣的变化较有一定的规律，较为定型，兰花瓣型的鉴赏主要是根据这三个萼瓣和两个捧瓣的相对定型来鉴别品赏的，舌瓣的鉴赏就另有一套说法。 　　从叶上来选择 　　1、下山兰叶态较杂乱，叶质较粗糙，叶片多缺损，要侧重选择叶型，兰草叶片要相对宽、厚实、凝重、富有弹性、有光泽，主脉要显、中骨透明、沟槽要深，成鱼肚型、起皮折皱、迭波起浪。 　　2、急收尖、叶尖圆钝、圆头开叉、叶尖帽白亮、叶尖起兜成条匙状、叶尖有异色、叶尖特硬粗糙、有刺感、甚至角质化了。 　　3、鞘壳包脚要紧要高，鞘叶要向外扩张，苞尖质地厚硬极锐，这样，着花的花瓣结构根部才收得紧，花瓣前端放得开。 　　4、鞘壳有沙晕，筋脉透顶，颜色单一而无杂色或整体显糯、透亮、筋纹通梢者，常有素花、色花出现。 　　5、矮种草要小巧灵秀，具有短、圆、阔、厚、粗、龙、起7个特点，看其是否代代相传、相似。 　　6、叶尖、叶甲向叶心部扣卷，挂有粗筋纹，叶片修长、端扭而弯垂，叶尖出现“走丝嘴”，叶片呈现“放角”、“行桥”、“蝉衣”者。 　　7、叶片数特别多，叶姿奇特多态，呈燕尾叶、阴阳叶、鸡冠状、鹰嘴状、顶端长毛刺的，兰株为两种以上不同兰类串种等。这些兰株所表现出的特点，出好花的比例会多一些。 　　8、5片叶儿普通，5－8好。老叶甲很好的基本是温室草，叶色应墨绿、深绿。温室的淡绿。 　　9、叶片修长，端扭而弯垂，叶尖端有不十分明显的“走丝嘴：（也称小扫尾艺），叶质中等厚度（既不觉得叶薄），叶片呈现放角（叶片由于弧曲，叶缘呈规多处折叠过的折痕，呈现一个角度）、行桥（叶缘后券）、蝉衣（叶柄两侧缘宽阔、透明）特征者，有望开出蝶瓣花。 　　10、叶艺草又叫线艺草。叶艺线纹美丽、新颖奇巧、变化万端，有图斑艺、中透艺、缟艺等等，千姿百态，令人目不暇接，还有先明性、后明性之分。在选择时注意选择稳定型、期待型品种，选择不同凡响的叶、花双艺草。真正天然的线艺草具有界清、位符、甲有、尾鲜的特征。假线艺兰往往色晦、界散、位移、甲无、尾焦。选择抽心叶带艺、鼻龙开阔、中骨明亮、甲尖白红、银丝成群、背银浮现、叶艺对比度鲜明、艳丽、通尖达底的，日后艺向进化比较稳定可靠，容易上花，出好艺、高艺的情况也相对多些。 　　从假鳞茎及根上来选择 　　根深则叶茂，茎壮则花好。下山兰要看根是否横生曲折，多有龙根或姜饼根，根向四周平展，并带有山基土和自然界的腐殖质。选择根系多、没腐根的下山兰，发芽多、易栽培。兰根状如鹿角根、人参根、墨鱼须根、鸡爪根、树杈状根、多分节根的兰草易出好草。假鳞茎作为兰花生长和繁殖的重要器官要粗大圆实。外形特殊的假鳞茎，形如“橄榄形”、“冬笋形”、“葫芦形”、“圆锥形”等，往往有奇花、良种出现的可能。水晶根多的易服盆（根雪白或微黄圆润，是有机料养殖的）根不要修剪太多 。芦头大的养分多。 　　从花芽、叶芽上来选择 　　新芽未露土面的，未见光照，芽色都是纯净的：一露出土面，见了光线，品种的特性就在芽色和显露出来，因而看芽色，多可知道花的色泽。如：芽色洁白而间泛浅红色筋纹的，多开水红，粉红，白底间泛红色筋纹的艳色花，芽色蜡黄，展叶后，叶色由橙黄逐渐转淡绿，但间有不很明显的淡黄斑块的，多可开娇艳的红花：芽色呈一锻绿，一锻黄或白的，随着叶芽的发的发育，色彩对比鲜明的，多种颜色相间的绮丽复色花。 　　甲尖、叶尖阔而钝圆，质厚而松软，叶尖甲尖略呈向叶心部扣零卷的，有望开出荷瓣花或形花，甲质坚硬，甲尖如刺，甲脚缩小，甲身挂有粗筋纹的，有望开出硬捧的梅瓣花或水仙瓣花。 　　1叶芽、花芽纯色或色彩异常鲜艳，如茶色、黑色、血红色、深紫褐色等，有色花和变艺的可能。 　　2新芽呈现黄白色或绿色上泛黄白斑，甲尖有米粒大的晶亮点者，便是出艺之征兆，如甲尖晶亮点上又现红晕，将是出高艺之征兆。 　　3芽浑圆壮实，似子弹头，花芽在苞片内如桂圆核的多半出梅瓣，形如橄榄者多出荷瓣。 　　4芽出土为白色、白绿色或绿色，芽色翠绿或黄白，上面无任何杂色的点或纹者必出素心。 　　5芽为纯一色，如黄色、红色、紫红色等，而无任何杂色，且尖部有白水晶状的钩或白米粒状物的，有可能开出黄素或红素。 　　6从芽的色彩还可推断出花的颜色，芽甲间泛有多色筋纹或沙晕的，多能开出色彩对比度鲜明、多种颜色相间的绮丽复色花，新芽出土后，着色越鲜明浓艳，其花色愈浓，尤其以花开的颜色越开越浓的后明花为最好。 　　没有出土的芽 　　1）白芽带红尖不要，多是麻花 　　2）白芽带水晶尖，可取，多为素 　　3）粉红，乳黄芽，可取，多为黄花红花
　　出土芽 　　1）红壳绿筋，深绿壳红筋，不要，多是麻花 　　2）酱紫芽，可选，多为彩花 　　3）乳黄芽可选，多为红花 　　4）浅黄花，绿芽白筋带水晶尖，恭喜你挑到素种了。
　　细品全草，分辨奇花兰。 　　（1）看根：鹿角根或鸡爪根（呈鹿角状）、人参根（如人参状）。墨鱼须根（密集而多，根基粗而逐步收细，端呈样的针尖）。 　　（2）看假鳞茎：橄榄形、冬笋形、葫芦形、圆锥形（也称三角形） 　　（3）看叶甲（鞘）：甲端呈 嘴形或如水晶嘴的鸡冠状，甲身细长而斜展，甲端扭曲歪垂，株侧连峰甲（一般叶甲在双边叶基的主脉骨处，而连峰甲却在叶侧扁面处俗称“姐妹甲” 　　（4）看叶片：叶质厚实，翠绿而富有光泽。叶形多样，有双主脉叶、多侧脉叶，有粘贴叶、燕尾叶、阴阳叶、葫芦叶、不规则叶缘叶、大小不一叶、多态叶（扭转、直立、斜立、弧垂、扣卷、行龙）：多态叶尖，有授露、顺尖、钝圆、长尖。叶齿粗细相间。叶端有三面齿（叶端双侧锐利，叶端部主脉背面也长毛剌而锐利）。叶端多样，有鸡冠状、兽唇状（上唇比下唇长）鹰嘴状、凹鸟嘴状，顶端长毛刺.以上4个方面，难以全具，每个方面能有一个两种特征掺合，就有望开出奇花。 　　（5）查晶斑，寻觅晶艺花兰：凡叶甲有晶斑，或甲尖有较大的晶亮体，或叶片中有散在性的水晶斑，有可能开出水晶艺花 　　（6）注意似是而非形态特征，有望遇到奇鲽花兰：有的兰草，粗看如常品，细看各种特征都有一些，而奇花、蝶花的特征似乎有，但又求很像。这类的兰草，往往被忽视，实际上，倒是可开出多瓣蝶花
　　此外，在选购时，切忌贪多求全，不要选择组培草、回笼草、病态兰和移花接木、假冒伪劣的假兰草；下山兰一般具有“抢生”的特点，伏盘期较快，选好后，栽培和管理可相对粗放些，少施或不施肥。在栽好传统“当家草”的同时，选培些“有特点”、“有内容”的下山兰，难说有投入小，获利大的可能，极富创造性、挑战性和刺激性。
　　春兰蕊尖花苞含苞待放时，花蕾透出小苞衣露出顶端或整体形态。 　　1、莲子形 上下部近乎相等，形似莲子。这种形式，其三瓣有肉，裹尖而重白头（即瓣尖端有微白晕肉质兜），边紧。大多开大舌梅瓣，花瓣较圆正。假如满蕊俱白，色泽姣嫩，花瓣放足后，容易伸长变皱。 　　2、花生肉形 花蕾似花生仁状，但前端小，中部大，且形长。如箨筋细糯，多开大铺舌、梅形水仙。白头、肉裹尖重者，开梅瓣者居多。 　　3、机梭形 花蕾形似织布机梭。舒瓣后有紧边。如箨筋粗硬，大多开硬捧、尖舌水仙瓣或小如意舌梅瓣。 　　4、橄榄形 花蕾二端小，中部宽大。如箨筋细糯，花开小舌水仙者居多 　　5、瓜锤形 花蕾顶部平而下部敛小。箨筋稍硬者，大多开分头合背梅瓣，或开三瓣一鼻头之类。如筋络细糯，且呈绿色，花蕾下部宽大者，舌形必大，花瓣亦宽。 　　6、圆灯壳形 花蕾较长圆。箨筋细糯，条条延伸达顶，这种形态大多开皱角梅瓣或软捧微皱水仙瓣。 　　7、净瓶口形 花蕾稍长，三瓣瓣尖顶收、口放。如箨筋细糯，颜色妖艳者，大多开皱瓣水仙。 　　8、石榴口形 花蕾圆短，三瓣瓣尖微向外翻。箨筋粗而挺直，筋色鲜艳者，必开武瓣水仙。 　　9、龙眼形 花蕾浑圆结实感，如无白头彩壳者，开短圆瓣，或三瓣虽短，而无秀气，还不算名贵。这种形式大多开荷花瓣之类。
以上就是对阴阳双体的要点介绍，希望对大家了解阴阳双体有所帮助。
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