重九登高悲九重 ——杜甫《登高》赏析
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重九登高悲九重 ——杜甫《登高》赏析
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七律正格一般是前四写景，后四抒情。承接前面苍凉阔大的景物，必须有厚重深邃的情感，方能情境浑融。杜甫在这方面为后人树立了典范，颈联就抒发了汪洋深邃、千回百折、丰富复杂的悲愁情感。“常作客”指诗人常年在异地他乡漂泊无定的凄苦生涯，“百年”指有限的人生，此处特称风烛残年，“悲秋”点明诗情的主核。“万里”指空间的阔大，照应前面的“无边”“天高”；“百年”喻人生的短暂，照应前面的“不尽”。罗大经《鹤林玉露》卷十一：“杜陵诗云：‘万里悲秋常作客，百年多病独登台’。盖‘万里’，地之远也；‘秋’，时之惨凄也；‘作客’，羁旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮齿也；‘多病’，衰疾也；台高，迥处也；‘独登台’，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又精确。”罗大经这段话是来说明杜诗中的“层递”现象，他认为杜甫的这两句诗中含有八重悲凉的意思，而且是一层递进一层的。这就是：远离家乡、感伤时令、羁旅漂泊、久旅难归、苍颜暮齿、衰疾缠身、登临伤怀、孤独伶俜之悲。其实，我认为还有一重更深的能包容这所有八重悲的“感伤时世”之悲。诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的艰难处境，所以无限悲愁缠绕天地，油然而生。诗人把久客最易悲秋、多病独爱登台的感情，概括进一联精警工整的对仗之中，使人深深地感受到老杜那颗伟大的心灵跳动着的沉重的情感脉搏。诗人的羁旅愁绪和百年孤独感，就像落叶与江水，推排不尽，驱赶不绝，深情与壮景完美地交融在一起。这一联厚实苍劲，沉郁深邃。前人评曰：“雄阔高浑，实大声宏。”是有见地的，可以看到老杜七律锤炼精纯的艺术特色。
末联一般是诗情的结穴，必须将中间两联充分展开的情景交融的意与境兜裹住，并能引起沉思和联想。老杜追求的结尾是“篇终结混茫”的言尽意远的审美境界。像他的《咏怀五百字》结尾的“忧端齐终南，澒洞不可掇”就以难以收拾的愁情来表现他深重的忧思；再如《佳人》以“天寒翠袖薄，日暮依修竹”的含蓄蕴藉来引起读者对佳人命运的遐思与关切；还有如《秋兴》（八）的结尾“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”以自己的痛苦悲吟形象来展示他愁绪翻腾不息、凄楚惨浪鲸奔的心灵世界。这种通过在结末以诗人自我形象来凝聚诗歌意境的方法，是杜甫诗歌的重要艺术创造。此诗结尾也是这样的典型：山河破碎，风雨飘零，生活艰难，坎坷酸辛，使两鬓白发日见增多；而在穷途末路衰病潦倒之中，偏偏又不得不停掉用来浇愁的酒杯。正如《诗薮》所说：“前六句飞扬震动，结尾两句软冷收之，而无限悲凉之意，益于言外。”看到了诗篇通过刻画诗人白发霜鬓、护病断饮的形象，来展现他萦绕缠络、无法收拾、浑涵迷茫的悲怀愁绪。
从上面的分析，我们可以看到杜甫律诗的一些重要特征。首先，杜律具有沉郁顿挫的艺术风格。这根源于杜甫丰富复杂、磨难辛酸的生活阅历和他心系天下、忧国忧民的深重情怀，雄博无涯的胸襟，包容厚重奔迸的情感。当这种情感与壮阔雄奇的景物相遇，就取得“异质同构”的审美对应关系，形成浑融深邃的艺术境界。其次，杜甫在处理情景关系时，充分注意景物的虚实、远近、大小、表里、形色、声态等方面的映衬配合，既层次分明又和谐统一；而情感则层递推进、回旋萦绕、含蓄蕴藉、浑融包裹。情与景相互包含又相互增色，情由景生，景为情设，有天然混成、错综交织之妙。第三，杜律锤炼精工，律法森严。这首诗采取八句皆对的密实句法，全篇全用实词。首尾两联既对仗又自对，精警严整，意象密集，有如秦陵的陶俑方阵，威武庄严，气势磅礴；中间两联在实对中加入叠字，时空交错，既疏荡激越又涵虚包融，形成神行流走、跌宕奔腾的奇丽境界。另外，首句末字本应该用仄声字，却改用“哀”平，并且押韵，这也是一种奇特的变化，清人沈德潜认为是“格奇而变”。总之，正如胡应麟《诗薮》所言：“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”
总起看来，这是一首拔山扛鼎式的悲歌。给人的感受：不是悲哀而是悲壮；不是消沉而是激励；不是眼光狭小而是心胸阔大。语言精练，对仗工整，达到了登峰造极的境界。是杜甫沉雄劲健、悲壮顿挫的代表作。不愧为“精光万丈，古今七律之冠”的美誉。（作者 吴振华）
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重九登高避灾 原文
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混沌初开,乾坤始奠.气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地.日月五星,谓之七政；天地与人,谓之三才.日为众阳之宗,月乃太阴之象.虹名,乃天地之淫气；月里蟾蜍,是月魄之精光.风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞.旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭.青女乃霜之神,素娥即月之号.雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香.云师系是丰隆,雪神乃是滕六.火、谢仙,俱掌雷火；飞廉、箕伯,悉是风神.列缺乃电之神,望舒是月之御.甘霖、甘澍,俱指时雨；玄穹、彼苍,悉称上天.雪花飞六出,先兆丰年；日上已三竿,乃云时晏.蜀犬吠日,比人所见甚稀；吴牛喘月,笑人畏惧过甚.望切者,若云霓之望；恩深者,如雨露之恩.参商二星,其出没不相见；牛女两宿,惟七夕一相逢.后羿妻,奔月宫而为嫦娥；傅说死,其精神托于箕尾.披星戴月,谓早夜之奔驰；沐雨栉风,谓风尘之劳苦.事非有意,譬如云出无心；恩可遍施,乃曰阳春有脚.馈物致敬,曰敢效献曝之忱；托人转移,曰全赖回天之力.感救死之恩,曰再造；诵再生之德,曰二天.势易尽者若冰山,事相悬者如天壤.晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符.心多过虑,何异杞人忧天；事不量力,不殊夸父追日.如夏日之可畏,是谓赵盾；如冬日之可爱,是谓赵衰.齐妇含冤,三年不雨；邹衍下狱,六月飞霜.父仇不共戴天,子道须当爱日.盛世黎民,嬉游于光天化日之下；太平天子,上召夫景星庆云之祥.夏时大禹在位,上天雨金；《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉.箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同；风从虎,云从龙,比君臣会合不偶.雨时若,系是休征；天地交泰,斯称盛世. 地 舆 黄帝画野,始分都邑；夏禹治水,初奠山川.宇宙之江山不改,古今之称谓各殊.北京原属幽燕,金台是其异号；南京原为建业,金陵又是别名.浙江是武林之区,原为越国；江西是豫章之地,又曰吴皋.福建省属闽中,湖广地名三楚.东鲁西鲁,即山东山西之分；东粤西粤,乃广东广西之域.河南在华夏之中,故曰中州；陕西即长安之地,原为秦境.四川为西蜀,云南为古滇.贵州省近蛮方,自古名为黔地.东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳；饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖.金城汤池,谓城池之巩固；砺山带河,乃封建之誓盟.帝都曰京师,故乡曰梓里.蓬莱弱水,惟飞仙可渡；方壶员峤,乃仙子所居.沧海桑田,谓世事之多变；河清海晏,兆天下之升平.水神曰冯夷,又曰阳侯；火神曰祝融,又曰回禄.海神曰海若,海眼曰尾闾.望人包容,曰海涵；谢人恩泽,曰河润.无系累者,曰江湖散人；负豪气者,曰湖海之士.问舍求田,原无大志；掀天揭地,方是奇才.凭空起事,谓之平地风波；独立不移,谓之中流砥柱.黑子弹丸,漫言至小之邑；咽喉右臂,皆言要害之区.独立难持,曰一木焉能支大厦；英雄自恃,曰丸泥亦可封函关.事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆；事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑.以蠡测海,喻人之见小；精卫衔石,比人之徒劳.跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦.硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田.得物无所用,曰如获石田；为学已大成,曰诞登道岸.淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分.泌水乐饥,隐居不仕；东山高卧,谢职求安.圣人出则黄河清,太守廉则越石见.美俗曰仁里,恶俗曰互乡.里名胜母,曾子不入；邑号朝歌,墨翟回车.击壤而歌,尧帝黎民之自得；让畔而耕,文王百姓之相推.费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法.尧有九年之水患,汤有七年之旱灾.商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭.道不拾遗,由在上有善政；海不扬波,知中国有圣人. 岁 时 爆竹一声除旧,桃符万户更新.履端,是初一元旦；人日,是初七灵辰.元日献君以椒花颂,为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒,可除疠疫.新岁曰王春,去年曰客岁.火树银花合,谓元霄灯火之辉煌；星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁.二月朔为中和节,三月三为上巳辰.冬至百六是清明,立春五戊为春社.寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚.四月乃是麦秋,端午却为蒲节.六月六日,节名天贶；五月五日,序号天中.端阳竞渡,吊屈原之溺水；重九登高,效桓景之避灾.五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针.中秋月朗,明皇亲游于月殿；九日风高,孟嘉帽落于龙山.秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征.东方之神曰太,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝；南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺夏,其色赤,故夏帝曰赤帝；西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝；北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝；中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝.夏至一阴生,是以天时渐短；冬至一阳生,是以日晷初长.冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落.上弦谓月圆其半,系初八、九；下弦谓月缺其半,系廿二、三.月光都尽谓之晦,三十日之名；月光复苏谓之朔,初一日之号；月与日对谓之望,十五日之称.初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄,翌日、诘朝,皆言明日；谷旦、吉旦,悉是良辰.片晌即谓片时,日曛乃云日暮.畴昔、曩者,俱前日之谓；黎明、昧爽,皆将曙之时.月有三浣：初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余.以术愚人,曰朝三暮四；为学求益,曰日就月将.焚膏继晷,日夜辛勤；俾昼作夜,晨昏颠倒.自愧无成,曰虚延岁月；与人共语,曰少叙寒暄.可憎者,人情冷暖；可厌者,世态炎凉.周末无寒年,因东周之懦弱；秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残.泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛.岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年.唐德宗之饥年,醉人为瑞；梁惠王之凶岁,野莩堪怜.丰年玉,荒年谷,言人品之可珍；薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵.春祈秋报,农夫之常规；夜寐夙兴,吾人之勤事.韶华不再,吾辈须当惜阴；日月其除,志士正宜待旦. 朝 廷 三皇为皇,五帝为帝.以德行仁者王,以力假仁者霸.天子天下之主,诸侯一国之君.官天下,乃以位让贤；家天下,是以位传子.陛下,尊称天子；殿下,尊重宗藩.皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜.皇帝之言,谓之纶音；皇后之命,乃称懿旨.椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅.天子尊崇,故称元首；臣邻辅翼,故曰股肱.龙之种,麟之角,俱誉宗藩；君之储,国之贰,皆称太子.帝子爰立青宫,帝印乃是玉玺.宗室之派,演于天潢；帝胄之谱,名为玉牒.前星耀彩,共祝太子以千秋；嵩岳效灵,三呼天子以万岁.神器大宝,皆言帝位；妃嫔媵嫱,总是宫娥.姜后脱簪而待罪,世称哲后；马后练服以鸣俭,共仰贤妃.唐放勋德配吴天,遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌.帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功.三公上应三台,郎官上应列宿.宰相位居台铉,吏部职掌铨衡.吏部天官大宰,户部地官大司徒,礼部春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空.都宪中丞,都御史之号；内翰学士,翰林院之称.天使,誉称行人；司成,尊称祭酒.称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史.方伯、藩侯,左右布政之号；宪台、廉宪,提刑按察之称.宗师称为大文衡,副使称为大宪副.郡侯、邦伯,知府名尊；郡丞、贰侯,同知誉美.郡宰、别驾,乃称通判；司理、弃史赞美推官.刺史、州牧,乃知州之两号；弃史、台谏,即知县之尊称.乡宦曰乡绅,农官曰田.钧座、台座,皆称仕宦；帐下、麾下,并美武官.秩官即分九品,命妇亦有七阶.一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人.妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封.唐玄宗以金瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口.金马玉堂,羡翰林之声价；朱幡皂盖,仰郡守之威仪.台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守.府尹之禄二千石,太守之马五花骢.代天巡狩,赞称巡按；指日高升,预贺官僚.初到任曰下车,告致仕曰解组.藩垣屏翰,方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章,令尹即古子男之邦.太监掌阉门之禁令,故曰阉宦；朝臣皆笏于绅间,故曰绅.萧曹相汉高,曾为刀笔吏；汲黯相汉武,真是社稷臣.召伯布文王之政,尝舍甘棠之下,后人思其遗爱,不忍伐其树；孔明有王佐之才,尝隐草庐之中,先主慕其令名,乃三顾其庐.鱼头参政,鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相,卢怀慎居位无能.王德用,人称黑王相公；赵清献,世号铁面御史.汉刘宽责民,蒲鞭示辱；项仲山洁己,饮马投钱.李善感直言不讳,竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道.民爱邓侯之政,挽之不留；人言谢令之贪,推之不去.廉范守蜀郡,民歌五；张堪守渔阳,麦穗两歧.鲁恭为中牟令,桑下有驯雉之异；郭为并州守,儿童有竹马之迎.鲜于子骏, 宁非一路福星；司马温公,真是万家生佛.鸾凤不栖枳棘,羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花,乃潘岳之为县官.刘昆宰江陵,昔日反风灭火；龚遂守渤海,令民卖刀买牛.此皆德政可歌,是以令名攸著. 武 职 韩柳欧苏,固文人之最著；起翦颇牧,乃武将之多奇.范仲淹胸中具数万甲兵,楚项羽江东有八千子弟.孙膑吴起,将略堪夸；穰苴尉缭,兵机莫测.姜太公有《六韬》,黄石公有《三略》.韩信将兵,多多益善；毛遂讥众,碌碌无奇.大将曰干城,武士曰武弁；都督称为大镇国,总兵称为大总戎；都阃即是都司,参戎即是参将；千户有户侯之仰,百户有百宰之称.以车为户曰辕门,显揭战功曰露布.下杀上谓之弑,上伐下谓之征.交锋为对垒,求和曰求成.战胜而回,谓之凯旋；战败而走,谓之奔北.为君泄恨,曰乱忾；为国救难,曰勤王.胆破心寒,比敌人慑伏之状；风声鹤唳,惊士卒败北之魂.汉冯异当论功,独立大树下,不夸己绩；汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐行.苻坚自夸将广,投鞭可以断流；毛遂自荐才奇,处囊便当脱颖.羞与哙等伍,韩信降作淮阴；无面见江东,项羽羞归故里.韩信受胯下之辱,张良有进履之谦.卫青为牧猪之奴,樊哙为屠狗之辈.求士莫求全,毋以二卵弃于城之将；用人如用木,毋以寸朽弃连抱之材.总之君子之身,可大可小；丈夫之志,能屈能伸.自古英雄,难以枚举；欲详将略,须读《武经》. 卷二 祖孙父子 何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄.始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙.父子创造,曰肯构肯堂；父子俱贤,曰是父是子.祖称王父,父曰严君父母俱存,谓之椿萱并茂；子孙发达,谓之兰桂腾芳.桥木高而仰,似父之道；梓木低而俯,如子之卑.不痴不聋,不作阿家阿翁；得亲顺亲,方可为人为子.盖父愆,名为干蛊；育义子,乃曰螟蛉.生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语；生子须如李亚子,朱温叹存之词.菽水承欢,贫士养亲之乐；义方是训,父亲教子之严.绍箕裘,子承父业；恢先绪,子振家声.具庆下,父母俱存；重庆下,祖父俱在.燕翼贻谋,乃称裕后之祖；克绳祖武,是称象贤之孙.称人有令子,曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎,曰凤毛济美.弑父自立,隋杨广之天性何存；杀子媚君,齐易牙之人心何在.分甘以娱目,王羲之弄孙自乐；问安惟点颔,郭子仪厥孙最多.和丸教子,仲郢母之贤；戏彩娱亲,老莱子之孝.毛义捧檄,为亲之存；伯俞泣杖,因母之老.慈母望子,倚门倚闾；游子思亲,陟岵陟屺.爱无差等,曰兄子如邻子；分有相同,曰吾翁即若翁.长男为主器,令子可克家.子光前曰充闾,子过父曰跨灶.宁馨英畏,皆是羡人之儿；国器掌珠,悉是称人之子.可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵. 兄 弟 天下无不是底父母,世间最难得者兄弟.须贻同气之光,无伤手足之雅.玉昆金友,羡兄弟之俱贤；伯仲,谓声气之相应.兄弟既翕,谓之花萼相辉；兄弟联芳,谓之棠棣竞秀.患难相顾,似之在原；手足分离,如雁行之折翼.元芳、季方俱盛德,祖太丘称为难弟难兄；宋郊、宋祁俱中元,当时人号为大宋小宋.荀氏兄弟,得八龙之佳誉；河东伯仲,有三凤之美名.东征破斧,周公大义灭亲；遇贼争死,赵孝以身代弟.煮豆燃萁,谓其相害；斗粟尺布,讥其不容.兄弟阋墙,谓兄弟之斗狠；天生羽翼,谓兄弟之相亲.姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛.田氏分财,忽瘁庭前之荆树；夷齐让国,共采首阳之蕨薇.虽曰安宁之日,不如友生；其实凡今之人,莫如兄弟. 夫 妇 孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳；男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇.阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成.夫谓妻曰拙荆,又曰内子；妻称夫曰藁砧,又曰良人.贺人娶妻,曰荣偕伉俪；留物与妻,曰归遗细君.受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾.正妻谓之嫡,众妾谓之庶.称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人.结发系是初婚,续弦乃是再娶.妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居.如鼓瑟琴,夫妻好合之谓；琴瑟不调,夫妇反目之词.牝鸡司晨,比妇人之主事；河东狮吼,讥男子之畏妻.杀妻求将,吴起何其忍心；蒸梨出妻,曾子善全孝道.张敞为妻画眉,媚态可哂；董氏为夫封发,贞节堪夸.冀缺夫妻,相敬如宾；陈仲子夫妇,灌园食力.不弃糟糠,宋弘回光武之语；举案齐眉,梁鸿配孟光之贤.苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离；张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别.鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道；齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤.可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收；可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意.要知身修而后家齐,夫义自然妇顺.曰诸父、曰亚父,皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿,俱侄儿之称.阿大中郎,道韫雅称叔父；吾家龙文,杨素比美侄儿.乌衣诸郎君,江东称王谢之子弟；吾家千里驹,苻坚羡苻朗为侄儿.竹林叔侄之称,兰玉子侄之誉.存侄弃儿,悲伯道之无后；视叔犹父,羡公绰之居官.卢迈无儿,以侄而主身之后；张范遇贼,以子而代侄之生. 师 生 马融设绛帐,前授生徒,后列女乐；孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千.称教馆曰设帐,又曰振铎；谦教馆曰糊口,又曰舌耕.师曰西宾,师席曰函丈；学曰家塾,学俸曰束修.桃李在公门,称人弟子之多；苜蓿长阑干,奉师饮食之薄.冰生于水而寒于水,比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅.未得及门,曰宫墙外望；称得秘授,曰衣钵真传.人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗.负笈千里,苏章从师之殷；立雪程门,游杨敬师之至.弟子称师之善教,曰如坐春风之中；学业感师之造成,曰仰昌时雨之化. 朋友宾主 取善辅仁,皆资朋友,往来交际,迭为主宾.尔我同心,曰金兰；朋友相资,曰丽泽.东家曰东主,师傅曰西宾.父所交游,尊为父执；己所共事,谓之同袍.心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年.刎颈交,相如与廉颇；总角好,孙策与周瑜.胶漆相投,陈重之与雷义；鸡黍之约,元伯之与巨卿.与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香；与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭.肝胆相照,斯为腹心之友；意气不孚,谓之口头之交.彼此不合,谓之参商；尔我相仇,如同冰炭.民之失德,干糇以愆.他山之石,可以攻玉.落月屋梁,相思颜色；暮云春树,想望丰仪.王阳在位,贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪,左儒宁死不循君.分首判袂,叙别之辞；拥彗扫门,迎迓之敬.陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲.频来无忌,乃云入幕之宾；不请自来,谓之不速之客.醴酒不设,楚王戊待士之意怠；投辖于井,汉陈遵留客之心诚.蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士.陈蕃器重徐,下榻相延；孔子道遇程生,倾盖而语.伯牙绝弦尖子期,更无知音之辈,管宁割席拒华歆,谓非同志之人.分金多与,鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘.要知主宾联以情,须尽东南之美；朋友合以义,当展切之诚.良缘由夙缔,佳偶自天成.蹇修与柯人,皆是媒妁之号；冰人与掌判,悉是传言之人.礼须六礼之周,好合二姓之好.女嫁曰于归,男婚曰完娶.婚姻论财,夷虏之道；同姓不婚,周礼则然.女家受聘礼,谓之许缨；新妇谒祖先,谓之庙见.文定纳采,皆为行聘之名；女嫁男婚,谓了子平之愿.聘仪曰雁币,卜妻曰凤占.成婚之日曰星期,传命之人曰月老.下采即是纳币,合卺糸是交杯.执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词；娴姆训,习内则,皆男家称女之说.绿窗是贫女之室,红楼是富女之居.桃夭谓婚姻之及时,梅谓婚期之已过.御沟题叶,于始得宫娥；绣幕牵丝,元振幸获美女.汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚,始知赤绳系足.朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻.蓝田种玉,雍伯之缘；宝窗选婿,林甫之女.架鹊桥以渡河,牛女相会；射雀屏而中目,唐高得妻.至若礼重亲迎,所以正人伦之始；诗首好逑,所以崇王化之原.男子禀乾之刚,女子配坤之顺.贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫.曰闺秀,曰淑媛,皆称贤女；曰阃范,曰懿德,并美佳人.妇主中馈,烹治饮食之名；女子归宁,回家省亲之谓.何谓三从,从父从夫从子；何谓四德,妇德妇言妇工妇容.周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒；三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒.兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉；冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声.女貌娇娆,谓之尤物；妇容妖媚,实可倾城.潘妃步朵朵莲花,小蛮腰纤纤杨柳.张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐.丽娟气馥如兰,呵气结成香雾；太真泪红于血,滴时更结红冰.孟光力大,石臼可擎；飞燕身轻,掌上可舞.至若缇萦上书而救父,卢氏冒刃而卫姑,此女之孝者；侃母截发以延宾,村媪杀鸡而谢客,此女之贤者；韩玖英恐贼秽而自投于秽,陈仲妻恐陨德而宁陨于崖,此女之烈者；王凝妻被牵,断臂投地,曹令女誓志,引刀割鼻,此女之节者；曹大家续完汉帙,徐惠妃援笔成文,此女之才者；戴女之练裳竹笥,孟光之荆钗裙布,此女之贫者；柳氏秃妃之发,郭氏绝夫之嗣,此女之妒者；贾女偷韩寿之香,齐女致袄庙之毁,此女之淫者；东施效颦而可厌,无盐刻画以难堪,此女之丑者.自古贞淫各异,人生妍丑不齐.是故生菩萨、九子母、鸠盘荼,谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻,谓青楼之妓女殊名.此固不列于人群,亦可附之以博笑. 外 戚 帝女乃公侯主婚,故有公主之称；帝婿非正驾之车,乃是附马之职.郡主县君,皆宗女之谓；仪宾国宾,皆宗婿之称.旧好曰通家,好亲曰懿戚.冰清玉润,丈人女婿同荣；泰水泰山,岳母岳父两号.新婿曰娇客,贵婿曰乘龙；赘婿曰馆甥,贤婿曰快婿；凡属东床,俱称半子.女子号门楣,杨贵妃有光于父母；外甥称宅相,晋魏舒期报于母家.共叙旧姻,曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚,曰忝在葭莩之末.大乔小乔,皆姨夫之号；连襟连袂,亦姨夫之称.蒹葭依玉树,自谦借戚属之光；茑萝施乔松,自幸得依附之所. 老幼寿诞 不凡之子,必异其生；大德之人,必得其寿.称人生日,曰初度之辰；贺人逢旬,曰生申令旦.三朝洗儿,曰汤饼之会；周岁试周,曰盘之期.男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设佳辰.贺人生子,曰嵩岳降神；自谦生女,曰缓急非益.生子曰弄璋,生女曰弄瓦.梦熊梦罴,男子之兆；梦虺梦蛇,女子之祥.梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇；英物称奇,温峤闻声知桓温之异.姜生稷,履大人之迹而有娠；简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕.麟吐玉书,天生孔子之瑞；玉燕投怀,梦孕张说之奇.弗陵太子,怀胎十四月而始生；老子道君,在孕八十一年而始诞.晚年得子,谓之老蚌生珠；暮岁登科,正是龙头属老.贺男寿曰南极星辉.贺女寿曰中天婺焕.松柏节操,美其寿元之耐久；桑榆晚景,自嫌老景之无多.矍铄称人康健,聩自谦衰颓.黄发儿齿,有寿之征；龙钟潦倒,年高之状.日月逾迈,徒自伤悲；春秋几何,问人寿算.称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊.行年五十,当知四十九年之非；在世百年,哪有三万六千日之乐.百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿；八十曰耄,九十曰耄,百岁曰期颐.童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象；老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝.后生固为可畏,而高年尤是当尊. 身 体 百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别.尧眉分八彩,舜目有重瞳.耳有三漏,大禹之奇形；臂有四肘,成汤之异体.文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而隆准.孔圣之顶若圩,文王之胸四乳.周公反握,作兴周之相；重耳骈胁,为霸晋之君.此皆古圣之英姿,不凡之贵品.至若发肤不可毁伤,曾子常以守身为大；待人须当量大,师德贵于唾面自干.谗口中伤,金可铄而骨可销；虐政诛求,敲其肤而吸其髓.受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜.好生议论,曰摇唇鼓舌；共话衷肠,曰促膝谈心.怒发冲冠,蔺相如之英气勃勃；炙手可热,唐崔铉之贵势炎炎.貌虽瘦而天下肥,唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑,李林甫之为人.赵子龙一身都是胆,周灵王初生便有须.来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶；严子陵加足于帝腹,忘其尊贵.久不屈兹膝,郭子仪尊居宰相；不为米折腰,陶渊明不拜吏胥.断送老头皮,杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳.纤指如春笋,媚眼若秋彼.肩曰玉楼,眼名银海；泪曰玉箸,顶曰珠庭.歇担曰息肩,不服曰强项.丁谓与人拂须,何其谄也.彭乐截肠决战,不亦勇乎.剜肉医疮,权济目前之急；伤胸扪足,计安众士之心.汉张良蹑足附耳,东方朔洗髓伐毛.尹继伦,契丹称为黑面大王；傅尧俞,宋后称为金玉君子.土木形骸,不自妆饰；铁石心肠,秉性坚刚.叙会晤曰得挹芝眉,叙契阔曰久违颜范.请女客曰奉迓金莲,邀亲友曰敢攀玉趾.侏儒谓人身矮,魁梧称人貌奇.龙章凤姿,廊庙之彦；獐头鼠目,草野之夫.恐惧过甚,曰畏首畏尾；感佩不忘,曰刻骨铭心.貌丑曰不扬,貌美曰冠玉.足跛曰蹒跚,耳聋曰重听.期期艾艾,口讷之称；喋喋便便,言多之状.可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不惭.腰细曰柳腰,身小曰鸡肋.笑人齿缺,曰狗窦大开；讥人不决,曰鼠首偾事.口中雌黄,言事而多改移；皮里春秋,胸中自有褒贬.唇亡齿寒,谓彼此之失依；足上首下,谓尊卑之颠倒.所为得意,曰吐气扬眉；待人诚心,曰推心置腹.心慌曰灵台乱,醉倒曰玉山颓.睡曰黑甜,卧曰息偃.口尚乳臭,谓世人年少无知；三折其肱,谓医士老成谙练.西子捧心,愈见增妍；丑妇效颦,弄巧反拙.慧眼始知道骨,肉眼不识贤人.婢膝奴颜,谄容可厌；胁肩谄笑,媚态难堪.忠臣披肝,为君之药；妇人长舌,为厉之阶.事遂心曰如愿,事可愧曰汗颜.人多言曰饶舌,物堪食曰可口.泽及枯骨,西伯之深仁；灼艾分痛,宋祖之友爱.唐太宗为臣疗病,亲剪其须；颜呆卿骂贼不辍,贼断其舌.不较横逆,曰置之度外；洞悉虏情,曰已入掌中.马良有白眉,独出乎众；阮籍作青眼,厚待乎人.咬牙封雍齿,计安众将之心；含泪斩丁公,法正判臣之罪.掷果盈车,潘安仁美姿可爱；投石满载,张孟阳丑态堪憎.事之可怪,妇人生须；事所骇闻,男人诞子.求物济用,曰燃眉之急；悔事无成,曰噬脐何及.情不相关,如秦越人之视肥瘠；事当探本,如善医者祗论精神.无功食禄,谓之尸位素餐；谫劣无能,谓之行尸走肉.老当益壮,宁知白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.一息尚存,此志不容少懈；十手所指,此心安可自欺. 衣 服 冠称元服,衣曰身章.曰弁曰曰冕,皆冠之号；曰履曰舄曰屣,悉鞋之名.上公命服有九锡,士人初冠有三加.簪缨缙绅,仕宦之称；章甫缝掖,儒者之服.布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称.葛屦履霜,诮俭啬之过甚；绿衣黄里,讥贵贱之失伦.上服曰衣,下服曰裳；衣前曰襟,衣后曰裾.敝衣曰褴褛,美服曰华裾.襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰.左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣.尊卑失序,如冠履倒置；富贵不归,如锦衣夜行.孤裘三十年,俭称晏子；锦幛四十里,富羡石崇.孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行.千金之裘,非一狐之腋；绮罗之辈,非养蚕之人.贵者重叠褥,贫者褐不完.卜子夏甚贫,鹑衣百结；公孙弘甚俭,布被十年.南州冠冕,德操称庞统之迈众；三河领袖,崔浩羡裴骏之超群.虞舜制衣裳,所以命有德；昭侯藏敝,所以待有功.唐文宗袖经三浣,晋文公衣不重裘.衣履不敝,不肯更为,世称尧帝；衣不经新,何由得故,妇劝桓冲.王氏之眉贴花钿被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子,为禄山之爪所伤.姜氏翕和,兄弟每宵同大被；王章未遇,夫妻寒夜卧牛衣.缓带轻裘,羊叔子乃斯文主将；葛巾野服,陶渊明真陆地神仙.服之不衷,身之灾也；袍不耻,志独超欤. 更多参见：http://www./dfwh/yxql.htm参考资料：http://www./dfwh/yxql.htm
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