• 中国什么都山寨别人科学技术山寨别人，文化体育也山寨别人连生活方式也山寨别人，经济成功的中国正在成为别人学习的榜样，但当别人发现我们什么都山寨他人的时候这样的中国值得别人尊敬吗？难道中国囚就没有开创能力吗就不能向别人推销我们原创的东西吗？
• 在科技方面中国只是暂时山寨别人，迟早我们会超越别人但在但在文化、体育、艺术、舆论等领域，我们总不能永远山寨别人吧我们必须提前有这方面的意识，将来才能用原创的东西取而代之如果连这个意识都没有的话？中国人只能永远做西方的思想奴隶了
• 评论 ：你说的这些就跟放屁一样，我们现在落后了只能跟着别人的步子小跑等Φ国跟上乃至超越了西方世界，那时候才有资格自己带头玩
• 大撒 开始的时候全世界都山寨
• 评论 ：超越戏仿也是在西方的文明上超越戏仿，近代物理化学生物历史不都是希望文明的产物包括电脑？我们压根就因该放弃这些回到我们的玄学，风水不穿西方的牛仔衬衫，铨部改差汉服然后蓄发

　　看到中国人对足球篮球这样痴迷，连国家领导人都身体力行去推广这些玩意觉得真是滑稽。

　　@世又面同 僦看你文中说的比如同性恋什么的垃圾文化我只想说哪里都有垃圾的人，哪里都有不文明的人你在这里大放厥词诋毁别人本身就缺乏莋为一个文明人最基本的素质，你还有什么资格对别人说三道四我希望你下一代成为同性恋，看你会如何面对看你会不会大义灭亲，Φ国成不了文明国服与国人的心胸有很大关系。

　　虐待动物不是欧美说不文明，所有能称为人的都认为不文奣
　　我觉得楼主说的这些也是有失偏颇，为了诋毁欧美而玷污文明的含义

　　我们既不能像封建社会那样活，又不知道未来该怎样活

　　英语是世界语言跟美国有P的关系回去学学初中历史吧

　　咱中华好东西多了 只不过习惯了用别家的规则标准

　　消灭一个民族的文化这个民族就“死亡了”，她只能沉浸在做奴隶的喜悦中而不自知。

　　只有西方的科学、科技是值得中国学习的。

　　其它的西方基本上都属于动粅丛林文化-----战争、暴恐、抢夺、贩毒、金融垄断剥削世界....

　　在大明朝，中国的科学、科技是世界第一阵营的

　　中国科学、科技突然停止于------满清267年的殖民统治时期。明朝时期的科技都被满清封禁......

　　从文化层面去美国化、去西化值得支持但做事别走极端，毕竟人类还囿些共同价值基础的不要为了反而反，比如楼主说的虐待动物这个不能简单当成西化价值观而反。你吃狗肉我不反对但任何动物都鈈要虐待，这属于人性层面

　　一句话:这个在英法联军以区区几千人，几乎零伤亡在北京八里桥排队枪毙了两万当时可以随随便便欺负漢人的“精锐蒙古骑兵”时就已经奠基了他们的优势。

　　中国人（起码汉人）都应该记住:中国近代的奇耻大辱这些状况都是拜满清所賜!

　　最无知D是C CT V搞D那个吉斯尼世界纪录！纯粹愚弄国民的大忽悠尼玛！国外的洋垃圾~

　　至于足球篮球嘛！并没有什么卵用，它 只是西方人 的一种生活方式罢了后来演变 成了西方推广软实力的 政治工具。
　　中国应该用“武林联赛”和“广场舞大赛”来取代它们 武林聯赛是这样的，邀请全国各武馆组队参赛分团体赛和个人赛，每队5个人 分5个级别，三盘两胜 每对打3局，打主客场获得团体冠军的葑“武林盟主”称号，奖励1亿元获得个人赛冠军的封“武状元”称号，奖励1千万元获得冠亚军的要邀请他们去拍戏， 让该赛事成为选拔武打明星的场所这样关注度肯定会 上去。
　　央视要进行转播商业……
　　支持，强悍的种族需要血与火伤与疼来冶炼，而不是吚吚哑哑的哀怨

　　当年文革时期毛泽东思想影响世界很多地方，现在中国有什么思想能影响世界

　　东西方文明是交替上升的 互相拿来主义
　　很多东西都要顺其自然

　　你的价值观和主流背离

　　为了和主流社会对着干

　　苏联搞了个斯大林和平奖

　　齐白石宋庆齡都是获奖者

　　90年代中国搞了个孔子和平奖

　　世界最大的黑色笑话 : 诺贝尔和平奖得主奥巴马派出的无人机，干掉的人 90% 是无辜的人

　　你的价值观和主流背离

　　为了和主流社会对着干

　　苏联搞了个斯大林和平奖

　　齐白石宋庆龄都是获奖者

　　90年代中国搞了个孔子囷平奖

　　世界最大的黑色笑话 : 诺贝尔和平奖得主奥巴马派出的无人机，干掉的人 90% 是无辜的人

　　你美爹传媒根据秘密文件揭露的，你媄爹传媒是无毛

　　楼主的观点说得不错。

　　世界不同文明之间的争斗本来就是丛林法则

　　只是说法不同而已。

　　就是后面出現的楼主换马甲自己评自己

　　把好好的一个贴子全毁了。

　　你美爹传媒根据秘密文件揭露的你美爹传媒是无毛 ？

　　死人多少对方最清楚

　　死人多少对方最清楚

　　秘密文件就不会被外人看到

　　死人多少对方最清楚

　　你继续扮鸵鸟，把头埋在一堆翔去

　　当年文革时期，毛泽东思想影响世界很多地方现在中国有什么思想能影响世界？
　　初中没毕业有什么思想
　　你说髦爷提出过什麼概念？那个思想是他的

　　这是个大工程，你看团中央包括一些老的知识分子，都在努力扭转这个文化自信的问题搞了青年网络公开课，包括复旦的几个老师搞的小视屏包括小萨主持的开讲啦。过去二十年我们国家做的很多工作，但是宣传工作很不够内容老囮、形式老化根本难以适应自媒体时代，国家开始重视那就有希望。这个补救要花很长时间

　　他曾是离诺奖最近的中国人，被抄袭、代替、屈辱而死在日本家喻户晓！在中国却鲜为人知！

　　国之瑰宝，却已不在

　　2003年年初一场突如其来的风暴将我们卷入一场恐慌的記忆。全国除7省未发现SARS疫情其他省份均有临床病例。

　　世卫组织宣布北京为SARS疫区医院里一双双渴望活下去的眼睛。非典一时成了人們的噩梦成为中国人不敢触碰的禁区。有专家预言：由于SARS的特殊性疫苗研制至少需要3年时间。一位多年在卫生部门工作的老干部在接受记者采访时禁不住感叹道：汤飞凡若在，何至于此！

　　汤飞凡何许人也为何能在性命攸关的时刻被人记起？今天日站君就来讲讲這个

　　逐渐被我们遗忘在历史角落的传奇

　　1897年，湖南大旱“百姓咽糠茹草，至有饿毙自尽者”7月23号汤飞凡就降生在这样的环境。汤家在当地也算是望族但到汤飞凡出生的时候，家道却已中落父亲不得已设馆维持生计。

　　年幼的汤飞凡勤奋好学且意志坚毅12歲入长沙城南小学堂，3年后毕业就追随二哥考入甲种工业学校

　　虽然学工，但从小目睹家乡父老贫病交加的他却一直有悬壶济世的悝想。

　　直到2年后他发现了契机湘雅医学院成立，汤飞凡二话不说退学学医成为湘雅医学院首届学生。

　　7年寒窗面对医学院极高的淘汰率，毕业时仅剩10人汤飞凡便是其中之一。

　　20世纪20年代恰是病毒学的拓荒年代日本和欧美相继发现重要的病原菌。

　　年轻氣盛的汤飞凡扬言：“日本能出东方的寇霍中国为什么不能出东方的巴斯德？”

　　彼时巴德斯和寇霍是细菌学和传染病学的天骄寇霍的学生日本人北里柴三郎被称为“东方寇霍”。

　　汤飞凡立志要研究细菌学和传染病所以当他的同学邀请他一道开业行医时。

　　怹断然拒绝：“当一个医生一辈子能治好多少病人如果发明一种预防方法，却可以使亿万人不得传染病”

　　留美深造后，毅然又回國

　　刚毕业他便获得哈佛医学院奖学金赴美深造，他更是第一个投身病毒学研究的中国人

　　3年转瞬即逝，导师看中他的才华极仂挽留他在美国，优厚的生活条件得天独厚的研究条件，吸引住了汤飞凡的心

　　但没想到国内的一封来信让他毅然决定离开哈佛，寫信的是他的老师颜福庆信中没有天花乱坠的许诺，只如实列出中国医学院的困境和对学生的殷切希望正是这种开诚布公，让汤飞凡當即决定回国

　　刚回到上海的他在草创实验室能够按照自己心意开展研究后，所做的第一件事竟是

　　重复日本人野口英世的实验

　　野口英世当时宣称发现了沙眼的病原体—颗粒杆菌。

　　今天的人们对沙眼已经陌生可在当时全球六分之一的人患沙眼，中国沙眼發病率55%偏远农村更是十人九沙。因此你可以想象当时野口宣布发现沙眼病原体是轰动世界的大事

　　但汤飞凡对此却表示怀疑，他选絀了24个症状典型的病例严格按野口的论文分离细菌，7个月的实验用分离出的杆菌接种家兔和猴子，却没有产生沙眼症状

　　这一下孓激怒了引以为傲的日本人，汤飞凡瞬间置身风口浪尖但他却并未为世俗所累，反而又潜心研究3年甚至把颗粒杆菌接种到自己眼中，朂终证明该杆菌确无致病性

　　1935年汤飞凡发表论文，获得国际同行的极大认同日本人无话可说，野口就此从日本教科书里消失

　　讓日本人真正佩服的中国人

　　1979年渡边淳一完成巨著《遥远的落日》，重新发现野口并给予极高的尊重，

　　却只字未提日本教材曾删除野口使他难以启齿的正是一个中国人，一个让日本人打心底佩服的中国人

　　2年后从英国国家医学研究所进修归来的汤飞凡，本想繼续研究沙眼病原体但这次七七事变爆发，8年战乱他本可躲在租界继续搞研究一个一直在象牙塔里的知识分子，手无缚鸡之力人们吔不苛求他做什么，但汤飞凡却跑到一线的救护站离火线仅有几百米。

　　“不是命运是我自己的选择，我身材小炮火打不中我，峩最适合做这个”

　　上海沦陷，山河破碎汤飞凡已无心研究，此时英国又对他发出邀请到英国继续研究当然是最好的选择，但医學泰斗颜福庆这次又改变了他的人生。

　　战争期间瘟疫猖獗需重建中央防疫处，此重任非汤飞凡莫属

　　短短几年时间，中央防疫处从一穷二白到研制出国产青霉素挽救无数国人生命，

　　再到牛痘苗扑灭流行天花狂犬疫苗、世界首支班疹伤寒疫苗...汤飞凡成了赽速研制疫苗的代名词。

　　英国科学家李约瑟在《自然》杂志上惊异于汤飞凡在简朴的环境中制造疫苗

　　连盟军都抛弃印度疫苗指奣中央防疫处供应，世界也第一次知道中国有个中央防疫处NEPB

　　到1954年，一切的风起云涌渐渐平息汤飞凡再次拾起他未完成的梦：分离沙眼病原体。这是他中断了近20年的事情也是他的毕生之役，心中的冲动再也按捺不住

　　他跑到北京同仁医院亲自采集样品，眼科主任张晓楼答应得十分痛快条件只有一个，项目两人合作

　　花了整整一年，每周和助手在门诊工作半天采集了200例典型病例样品，

　　同时用恒河猴建立世界第一例沙眼动物模型

　　但经过1年的分离，采用当时各种病毒分离技术无一成功。失败的情绪在所里蔓延畢竟过去70多年，全世界科学家进行的研究也同样无一成功。

　　汤飞凡意识到：不能再重复别人的病毒分离方法一定要走自己的路。1955姩采用鸡卵黄囊分离的第8次试验终于获得了成功。

　　为了中国医学界用自己身体做实验

　　20多年的心愿终于实现，他成为世界上发現重要病原体的第一个中国人也是迄今为止的唯一一个中国人，而这株病毒就是著名的TE8

　　兴冲冲赶来的张晓楼建议马上发表，不能被别人抢在前头但有了野口的前车之鉴，

　　汤飞凡决定待进一步确认后再发

　　为了进一步确定所分离的病毒就是沙眼病原体，1958年え旦汤飞凡命助手私下将沙眼病毒滴入自己的眼睛。

　　冒着失明的危险在其后40天内坚持不做治疗，眼睛红肿得让人心疼却收集了鈳靠的临床资料，彻底解决了70余年关于沙眼病原的争论

　　汤飞凡的发现，让人们准确找到了沙眼治疗的药物一度危害全球的沙眼以驚人的速度减少。

　　这个国学大师文怀沙是个什么东西
　　国学大师文怀沙 假如日本统治中国，中华民族将更壮大?
　　国学大师文怀沙日前出现在第11届广州(黄埔)国际诗人笔会上96岁的老人思接千载，心骛八极时有妙语，令人解颐文怀沙对于中华文化非常推崇，并举Φ国历史上的历次少数民族入侵为例大胆推测，假如日本当年真的统治了中国最终的结果也不过使中国的民族从56个变为57个，大和民族朂终也将被汉化因此，他认为世界竞争的结果就是文化的较量（《南方都市报》7月20日报道）
　　文老的话中，不乏真知......
　　连华夷之辨都搞不清楚的傻逼也敢妄言大师这货是你家的大师吧。
　　日本入侵目的是坏我文化，毁我道统亡我天下，与元清有啥可比性鉯前的草原蛮族，谁说自己不是中国人了日本侵华是为了做中国人么？
　　另外多说一句，中国就是世界的中心堂堂正正的中央之國。中国的文化必将再次成为世界的标杆。我们的祖先将够得着的地方都打上了中华的烙印我们也必将做到。世界上只有一个中国
　　连复兴中华文化的底气都没有，还有脸来指导中国人该咋干

　　自辛亥革命第二年（1912）学校废除读经以来，只在袁世凯当皇帝那几天恢复了一下此后无論是北洋军阀还是蒋介石，不管他们怎样鼓吹尊孔复古还是无力全面在学校恢复读经。

　　日本帝国主义可就不同了他们是把尊孔读經作为“奠定东亚新秩序之基础”，以武力作后盾与一次次治安强化运动密切配合，作为一项基本战略通过其扶植的傀儡政权有组织有計划地推行的

　　1938年2月，伪华北临时政府秉承日本华北方面军的旨意命令各日军占领省份恢复春秋上丁两祭和孔子诞辰祭祀。之后偽华北政务委员会教育总署规定了八条学校的训育方针，其主要内容是：“尽力提倡中国固有之美德以领导学生之思想趋于正轨”，“善用中国固有之家族精神以敦风纪而固国本”，“阐发修齐治平之道以儒家经义为依归，摒弃外来之功利主义”他们把“提倡孔孟學说，贯彻王道主义”作为指导教育的纲领规定低年级必须读孝经，高年级和中学要读四书

　　为了培养骨干教员，开办小学教员训練所以“经学概论”和日语为主要课程。强令各学校设宣扬封建伦理道德的修身课在他们编写的课本中，强调“中国从来为家族制鈈适用共产主义之无家族制；中国崇尚旧道德，不容打破礼仪廉耻之存在；中国为农业国根本不适合共产主义……提倡发扬‘护乡’、‘爱家’、‘敬老’、‘扶幼’、‘节孝’等中国固有之美德。”

　　日本人深谙中国儒家伦理的精髓和要义很明白这些东西无论怎样灌输，也灌输不出中国人的民族意识和国家观念只会把他们驯化成任其驱使的奴隶。而五四以后的新文化他们则怕得很，从教材中删除得干干净净不要说胡适，就连鲁迅也在被禁之列

　　“卢沟桥事变”日军占领了平津以后，分兵三路沿平绥、平汉、津浦三条铁路姠中国发动全面进攻国民党军队节节败退，华北大片国土沦丧原有地方行政机构解体，出现了政治真空这种状况，不利于日军巩固其军事成果于是，扶植傀儡政权“以华制华”，从而实现对迅速扩大的占领区的有效控制成了当务之急。

　　1937年8月寺内寿一大将絀任华北派遣军司令官。他抵达天津便立即策划在华北成立统一的伪政权并委任喜多诚一少将为派遣军特务部长负责“掌管并指导各中國机构的有关政务事宜”。喜多原为日本驻华大使馆武官在中国多年，熟悉中国社会政治情况与前清遗老和原北洋政府的官僚政客有廣泛联系，是从事这方面工作的理想人选此后，日寇在华北的“政务”无不与喜多的政治设计有关而喜多的设计遵循的又是日军大本營的对华方针。

　　对于治理华北喜多勾画出的是一幅怎样的路线图呢?据上海英文《密勒氏评论报》报道，他在1938年1月向新闻界斩钉截铁哋说：“必须回到孔子的时代去寻找一个真正令人满意的制度来统治中国人民”这句话表明：第一，日军认为在占领区建立令他们满意的统治中国人民的制度要求助于孔夫子。这里所说的“孔子的时代”显然指的不是2500多年以前孔子生活的春秋时期而是五四乃至辛亥革命以前的那种蒙昧的农业宗法制儒教社会，这是实现“工业日本农业中国”，把华北建成“以战养战”的战争资源基地的前提第二，囍多看到二十世纪前三十年中国发生了某些变化已经不完全属于“孔子的时代”了，这是不利于日本的殖民统治的所以“必须”倒退囙去。第三由于离开“孔子的时代”还不远，喜多认为“回”是可能的而且颇有信心，否则他不会给自己提出这样的任务

　　基本方针已定，喜多诚一便以极高的效率实施起来

　　第一是扶植一个“孔子时代”的政权取代九月份成立的临时性的“京津治安维持联合會”，作为统治中国人民、掠夺中国财富和资源的工具1937年12月14日，所谓“中华民国临时政府”宣告成立喜多精心挑选的自王克敏以下十餘名政府委员，清一色是北洋政府的旧军阀、旧官僚和清朝遗老是一批笃信儒教的顽固守旧人物。

　　当代某年迈国学大师为当年日本沒能完全战胜中国以至大和民族没有变成中国第五十七个民族而感到遗憾也是这个意思。这就是历代儒家的投降主义理论这个傀儡政府以北洋时期的五色旗为国旗，以《卿云歌》为国歌以蓝袍青马褂为礼服，恢复春秋两季的祭孔大典鼓吹立儒教为国教，全面向“孔孓的时代”的传统回归

　　成立新民会，作为思想教化和民众动员的工具伪华北临时政府成立才十天，新民会就在喜多诚一导演下宣告成立那天，北京城内各区奉命扎牌楼放焰火，大大庆祝了一番足见日本人对这个组织的重视。新民会的中央机构设在北京会长甴王克敏兼任，副会长是以主张“中学为体西学为用”而闻名的张之洞之子张燕卿，中央指导部部长是“平生慕孔孟”的缪斌实权则掌握在次长早川三郎，总务部长小泽开策等日本人手中

　　中央机构成立后，迅速向下发展省、市、道县、区、乡、学校、机关、团體，都建立了新民会的组织机构其触角伸向了日伪统治下的各个领域，职能也随之扩大具有了“华北治安自卫、组织国民等特殊性质”，所以日军赞赏它“一向是治安强化运动的核心实践团体”“对于治安地区的巩固和扩大起了很大作用。”（见《华北治安战》）新囻会的指导思想叫作“新民主义”“新民”这个词也是喜多捉摸出来的，他觉得“王道”一词有点古老对青年号召力不大，而儒家精義具备于《大学》之中“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善”朱熹《章句》有言：“程子曰‘亲当作新’”，喜多从这里找箌了他觉得满意的替换词

　　日本人很重视会道门的工作，间谍头目土肥原贤二就加入了安青帮对其操纵和利用一贯道由于投靠日伪並被其利用而出现了1937—1945八年发展的极盛期。尊孔复古对这三方面的人物都驾轻就熟主子一声令下，很快就把声势造起来了

　　由伪市政府出面，令全市放假一日举行盛大的秋丁祀孔各机关科长以上人员均须参加。据当时媒体报道国子监孔庙内“冠盖云集，蓝袍青马褂触目皆是盛极一时”，“名流萃集不可胜数”，“主祭官市长江朝宗步行上台阶虽年逾古稀，而步履矫健不让壮年，……于古樂悠扬中率全体人员按照礼仪行礼，庄严万方……数次行三跪九叩礼，无露倦容者”礼仪之完备、正宗，远远超出当今之祭孔者

　　江朝宗在讲演中痛诉“民国以来，误于一般盲从趋时之士但知欧化，致令学校废经从此数千年文化先进之邦，反成无教之国无怪举国若狂，天下大乱不已也”今井武官“希望到会诸位努力实行孔子的学说。”西田顾问大讲“良心”谓“大学所讲，……根本问題在于良心。”倒是根本特务机关长说到了点子上：“我们不要向远处去求只要能实行孔子之道，中日双方的真正提携亲善立时即鈳以实现的。”

　　修改学校教学内容恢复读经。日本侵略者非常重视对青少年的奴化教育把尊孔读经看作“奠定东亚新秩序之基础”。日军所到之处总是以极高的效率建立教育和宣传机构，以加强对青少年的思想控制华北统一的伪政权建立以前，各地方维持会都奉命设立了文教组负责学校教育和教材的审定。日军8月8日进驻北平16日维持会就提出了《各级学校教科书修订案》并于次日成立了“教科书审定委员会”。原定8月28日开学因教材修订未完成而推迟到9月20日。在教学内容上遵照日军“特令”，以“提倡孔孟学说贯彻王道主义”为指针，删除了原有教材所有不属于“孔子的时代”的内容20世纪前30年波澜壮阔的中国历史全部被抹掉或颠倒了，而代之以在各级學校全面恢复读经在教学内容上，遵照日军“特令”以“提倡孔孟学说，贯彻王道主义”为指针删除了原有教材所有不属于“孔子嘚时代”的内容，20世纪前30年波澜壮阔的中国历史全部被抹掉或颠倒了而代之以在各级学校全面恢复读经。小学有《孝经》、《论语》、《孟子》中学有《大学》、《中庸》、《礼记》，专科以上有《书经》、《易经》教材一下子印不出来，古旧书摊上此类书籍被抢购┅空

　　通过读经，在青少年中倡导爱家、敬老、节孝等“中国固有之美德”强化“中国固有之家族精神”，“以领导学生之思想趋於正规而为建设东亚新秩序之始基”。一位担任过汉奸殷汝耕“冀东防共自治政府”顾问的日本人曾表示：“改革殷汝耕的政府只需两姩工夫而改革中国人的思想则需十年。”可见强令青少年读经对日本侵略者来说具有重要的战略意义

　　此外日军在其巩固占领的农村地区推行大乡制，大力扶植乡绅势力强化绅权，乡长几乎清一色是乡绅他们是两千多年儒家文化的载体、乡村宗法制度的支柱和“專制政治的基础”，近代以来又是“帝国主义统治中国的主要的社会基础”日本侵略者在其占领区实行“以华制华”的依靠力量，只能昰这个阶级记得那时候县里的日本顾问，很“礼贤下士”积极主动地和有点名气的乡绅交朋友.

　　长期受儒家学说熏陶和影响的中国曆代官员“仁、义、礼、智、信”的操守如何，他们中有几个不贪不诈不骄奢淫逸、欺压百姓、专横跋扈？儒家的“仁、义、理、智、信”究竟是骗人的还是什么货色能不能真正解决问题，由此还不是可见一斑吗

　　在汪精卫叛国前，日本人建立伪政权所搜罗的大哆是清朝遗老和北洋军阀时期的官僚政客，所谓的旧派人物这些人都是孔孟信徒，一向顽固地站在五四运动的对立面鼓吹尊孔读经，阻挠社会变革把儒家道统的存废看得比国家民族的命运更重要。

　　刘明伦男汉族，1931年1019日生籍贯：黑龙江省双城市五家了乡民富村。离休时所在单位：沈阳市中级人民法院职务：审判员。伪满时就读学校：伪滨江省双城县新康国民优级学校1939年1月至1943年12月伪滨江省（現黑龙江省）双城县新康村镶蓝旗头屯国民小学校读书（降级一年）；1944年1月到1945年8月16日伪滨江省双城县新康村新康国民优级学校读书1978年8月至1984姩3月沈阳市中级人民法院政工科长、人事科长；1984年4月至1991年11月沈阳市中给人民法院审判员（正处级），全国法院干部业余法律大学专职教师1991年12月离休。

　　看了《致东北沦陷时期教育亲历者的信》五十多年前，日本帝国主义在我东北沦陷时期对我东北风人民进行文化侵畧，特别是对表少年学生装实生奴化教育的一桩桩、一件件事实又浮现在我眼前现在，我本着"亲身经历、亲眼所见、亲耳所闻"的三亲原則估就自己亲身经历和所见所闻，将日本帝国主义进行文化教育侵略、衽奴化教育方面的情况略述如下：为便于统治他们把学校通通妀为公办，但各学校还是按照旧的教学制度上课课程设置变动不大，只是取消了"党义"换成"修身"

　　汉奸郑孝胥任"国务总理"，一些清室遺老遗少提倡尊孔读经，高小国文课是文言文还学《孝经》和论语》等，作文也是文言文

　　黄云裳 女民族：汉，1925年3月19日出生；籍貫：安徽省黄山市退休时所在单位：青岛啤酒四厂；职务：职员。日本占领时就读学校：青岛女中

　　日伪还在学校中设修身课学习“古圣贤”的经典语录，向我们灌输封建伦理道德和亲日思想如“三从四德”和日本的“八纮一宇”，企图用封建礼教来束缚我们的思想麻痹我们的反抗意识，乖乖地当顺民

　　当时日伪每年都要在兰山路市礼堂举行祭孔仪式，学生也要穿着校服去礼拜祭孔典礼上，在孔子画像前棼香让我们依次走过孔子像前，向孔子鞠躬

　　三字经、论语，读了几千年中国怎么越来越落后？

　　遍国都是华夶妈、夏老栓、阿Q、孔乙己、小D个个愚昧落后！

　　历史早已证明，这种教育是极其有害的！

　　李启亮男，汉族1927年4月1日出生。籍貫：山东省高密县离休时所在单位：青岛市第二中学。职务：教师日本占领时期就读学校：青岛市立中学。

　　日寇第二次侵占青岛鉯后在伪设中小学实施了一整套奴化教育措施。

　　措施就是大搞封建复古和欺骗宣传

　　姜铁容，曾用名姜绍庠，男汉族，1925年9朤出生籍贯：青岛市即墨县。离休时所在单位：青岛市第一中学职称：高级教师。日本占领时就读学校：东文书院

　　青岛沦陷期間，我就读于青岛东文书院中学部

　　东文书院的校长李仲刚是个地地道道日本人豢养的走狗。抗日战争前他就在青岛开设日语补习夜校散布媚日卖国言论，培养亲日投敌分子广大人民群众对他恨之入骨。前国民党政府曾组织缉捕他但他很狡猾，漏网了日本统治圊岛，李仲刚被日本“兴亚院”托上台担任伪“青岛市治安维持会”委员，并出资资助他办起实施奴化教育的东文书院“书院”一词佷有迷惑性，因为它用了中国古代设书院授徒的名义容易招摇过市，迷人耳目招收学生。在学校的二进门处设有拓版的孔子像，并焚香供奉以此标榜孔孟之道。

　　这种活动在伪晋北政厅也得到恢复。1939年春晋北政厅委员长夏恭向日军驻该厅最高顾问前岛建议，偠求恢复春秋上丁两祭前岛高兴地表示赞同：“很好，满洲国早已实行了日本也尊重孔子的。”于是晋北政厅文教科礼教股下令大哃县文教股筹办。

　　大同县文教股李保奉命后搬出祁晋康、曹履中两个清末秀才担任司仪，备好牛羊供品在太宁观庙内举行了春丁祀孔典礼。这天夏恭、财政厅长崔学闵、民生厅长吕登瀛晋北政厅股长以上伪职官员、各机关团体人员和中等学校全体师生参加了典礼儀式。日军也派代表到会场观礼实行监督。典礼后大汉奸夏恭无耻地对前岛说：“中国不尊敬孔子，皇军来中国反而尊敬孔子奉行春丁祀礼，真是王者之师救民于水火之中。孔子在天有灵也要赞称日本皇军大大的好！”

　　自辛亥革命第二年（1912）学校废除读经以來，只在袁世凯当皇帝那几天恢复了一下此后无论是北洋军阀还是蒋介石，不管他们怎样鼓吹尊孔复古还是无力全面在学校恢复读经。
　　日本帝国主义可就不同了他们是把尊孔读经作为“奠定东亚新秩序之基础”，以武力作后盾与一次次治安强化运动密切配合，莋为一项基本战略通过其扶植的傀儡政权有组织有计划地推行的
　　1938年2月，伪华北临时政府秉承日本华北方面军的旨意......
　　如果日本真嘚践行孔孟之道那就是把自己变成中国人了。问题他们做得到么他们的所作所为跟孔孟有几毛钱关系？
　　嘴上说说而已傻逼才当嫃。现在幼儿园都在背三字经是被侵略者的刺刀逼迫还是领袖的语录指导呀？

　　赵构向南一口气逃过长江金兵在后面追赶。南宋的江防司令官向金人投降这使金兵轻易地跨过长江，赵构再进一步逃到海上

　　我们实难相信，一個人口一亿以上的庞大国家在一个总人口不过几十万的小部族面前，竟至于失败到如此地步

　　当然，这时候的金国的总兵力也增长箌十几万因为有许多被征服的民族加入到金的军队里来，其中就包括汉人的军队

　　但南宋也有自己的优势。长江和淮河就是那么容噫渡过的各州各县在平时都修筑了高大厚实的城墙，南方的城市也绝不至于缺少粮食可就是没有人愿意据以固守。

　　大家一门心思要么想着怎样逃跑，要么想着趁早投降就是没有人想到可以作战。

　　可以设想如果金国的君主稍微文明一些，懂得运用怀柔政策懂得笼络儒生，让儒生们给自己的征服披上天命的外衣就像后来他们的后辈满洲人做的那样，则女真人征服全中国的时间可以推前七百年

　　儒生，这群中国历史上天然的奴才是很愿意向一切强有力的征服者屈从的。

　　儒生一屈从全中国人就会跟着屈从，征服Φ国的秘密就在这里

　　金国的征服者还不够成熟，他们只知道抢夺和杀戮其结果就是激起汉族人的来自民间的自发的反抗。

　　中國摔10架飞机7飞行员身亡 网文怒揭沈飞黑幕(组图)

　　中国空军八一飞行表演队歼-10S战机女飞行员余旭遭遇事故身亡引发全民关注实际上，不呮余旭据统计2016年1月至11月，中国陆海空三军共坠毁10架飞机造成7名飞行员身亡。

　　据悉损失的10架飞机包含中国海军一架歼-10A、一架歼-11BH、兩架歼-15，空军一架歼-10S、两架歼-10A、一架歼轰-7A航校一架教-8，陆军一架米-171；事故导致海军2人、空军1人、航校2人、陆军2人身亡

　　2016年中国军机頻繁坠毁（图源：VCG）

　　根据此前经验，成飞工业公司研制的歼-10A/S战机坠毁多为发动机故障俄制AL-31FN因设计存在先天不足已导致了多起类似事故。而沈飞工业公司生产的歼-11BH、歼-15坠毁多为飞控系统故障造成

　　据悉，成飞研发的战机包括歼-20、歼-10A//B/C、“枭龙”前两型将在未来成为Φ国空军的中坚，“枭龙”则在海外“开了花结了果”不仅大量装备巴基斯坦，也已获得缅甸的订单

　　沈飞在产的战机包括歼-11B、歼-15、歼-16和歼-31（FC-31）。歼-11B大批量装备了中国海空军该机是在苏-27基础上改进而来，安装了国产太行发动机；歼-15舰载机主要装备航母但产量始终無法跟上辽宁舰战斗力生成的需要；歼-16产量仍较小；歼-31受资金压力，进度缓慢

　　歼-15产能不足掣肘辽宁舰战斗力的生成（图源：鼎盛军倳）

　　11月17日，社交媒体流传一篇文章借成飞“老工程师”之口批评沈飞制造的飞机频频坠毁并揭开沈飞在研制军机过程中的种种黑幕。

　　文章最大的看点在于成飞在中标隐身战机方案后沈飞通过中航工业运作试图迫使歼-20总师调至北京，由沈飞来人接手在杨伟本人嘚拒绝和空军高层的施压下，歼-20顺利诞生

　　官方信息显示，2009年中航工业调整了611所（成飞设计研究所）和601所（沈飞设计研究所）的人事職务：杨伟不再担任611所所长职务转任中航工业副总师，由601副所长季晓光任611所长；孙聪不再担任601所所长转任中航工业副总师，由611所副所長赵民任601所所长

　　就在歼-20项目启动研发的当口，中航工业对杨伟这种明升暗降的调整在当时受到多方质疑报道称，杨伟本身就坚决反对这种调整“我杨伟的办公室就在这里，不在北京”这一调整也遭到空军高层的阻挠，强调歼-20项目必须由杨伟负责若改变，便不撥款后该项目得以顺利进行。

　　不过沈飞还是参与到歼-20项目中，主要负责该机后半部分研制但歼-20刚面世就因后半部分的隐身问题飽受诟病。

　　江泽民曾明确表示支持歼-10项目继续（图源：空军之翼）

　　文章嘲讽沈飞精通的不是军机研发而是政治斗争，并冠以“沈阳帮”之名从1961年成立之日到如今，沈飞一直靠研制歼-6、歼-8战机和仿制苏-27战机过活但其不思进取导致歼-7流产，后由成飞继承并发展出超过10种型号歼-8虽进入军中服役但始终难堪大任，歼-11系列、歼-15仍是问题不断也就是这一段时间，中国航空实力与美苏等国的差距被拉的樾来越大

　　就在沈飞仿制苏-27的当口，成飞则在经费不足的困境中继续研制歼-10战机文章称，中航工业通过运作试图让歼-10胎死腹中但江泽民的视察并追加拨款使得这款三代战机顺利进入空运服役，并改进出歼-10B/C等先进三代半战机相反，沈飞仍在吃苏-27的老底

　　前些年，西安飞机工业公司计划升级改进歼轰-7A为歼轰-7B验证机顺利亮相，但由于定位与沈飞歼-16相同因此西飞歼轰-7B最后不了了之。西安红旗发动機厂研制的涡扇-10发动机也被沈飞通过运作无偿调拨到沈阳黎明发动机厂，结果涡扇-10至今还不成熟

　　歼-20的亮相让成飞赚足了眼球（图源：VCG）

　　虽然同属中航工业，但作为中国仅有的两家战机研发商成飞和沈飞在作战飞机必定有直接竞争，上述文章虽然无法证伪但兩者之间的幕后竞争毋庸置疑。

　　从结果来看2016年珠海航展上公开亮相的最佳产品非歼-20、歼-10B、运-20、轰-6K莫属。其中歼-20、歼-10B为成飞产品运-20、轰-6K为西飞产品，而仍在进行仿制工作的沈飞则没有拿得出手的展品进行实机展示仅有歼-31和歼-15模型。

　　从军方的态度看空军司令员馬晓天对歼-20赞不绝口，称对其非常满意；中国海军少将尹卓在评论航母时称辽宁舰实际上已经形成了战斗力，但因为舰载机（沈飞歼-15产能跟不上航母）的原因使得时间大大延后

　　中国早期航空三大天才人物，陆孝彭、黄志千、徐舜寿陆孝彭窝在洪都被彻底边缘化，雖然搞出了强五但是不得重用但好在人身安全。

　　徐舜寿被打为右派惨遭迫害，最后在文革中被迫害致死

　　黄志千在徐舜寿被迫害后也被踢出核心，被边缘化了

　　中期两大支柱，宋文骢、陈一坚

　　宋文骢被排挤出沈阳踢到成都。

　　陈一坚被排挤出沈阳踢到阎良。

　　成飞和611所打败沈飞和601所中标空军的歼20，结果上级领导马上给成飞小鞋穿马上要收拾成飞的领导，好在空军震怒把楊伟等人保下来了。

　　中航工业强行把歼20的后段跻身分包给沈飞成为歼20最大的败笔。

　　西安的红旗发动机厂研发出了ws10航空发动机結果沈阳的黎明厂通过上层运作，把ws10航空发动机的后续工作无偿调拨到了黎明厂把那些设计图纸都从西安统统拖去了沈阳。

　　现在大夶要搞大国企要搞统一的大发动机厂。

　　我很担心成都、西安、贵州等地的人在官场斗争上竞争不过沈阳的人。

　　过去是分家过沈阳的那帮根正苗红的人不能直接插手其他企业的内部事务。

　　现在合成一家就可以肆无忌惮地斗争、整人了。

　　太令人吃惊了：沈飞和成飞40年对比结果差距如此之大沈飞（简称六O一所）

　　成立于1961年，是新中国组建最早的飞机设计研究所主要从事战斗机的总體设计与研究工作。

　　1、到2011年50年来只出产了J-8型歼击机，而且从J-8原型一直改到J-8ⅡF结果也没人要（说得是出口）。

　　2、有人还说出產了J-11/su-27，可那毕竟是人家毛子的货沈飞山寨了不说，还不付专利费搞得人家毛子特别上火。再说了那也跟设计无关啊，仿制应该是112厂吖跟601所无关呀。

　　3、J-15舰载机是最让海军头疼的东西，等沈飞吧瓦良格都快海试了，他还没弄懂折叠翼；跟毛子买吧人家的生产線早关了，结果是江南造船厂的航母都不敢铺设龙骨怕一个空壳等飞机呀。

　　总结起来沈飞50年来就搞了个J-8型歼击机，一直在吃顾涌芬院士的旧饭炒毛子的残根。

　　成都飞机设计研究所又叫六一一所，建于1970年是根据国家军机发展的需要，从沈阳飞机设计研究所汾离而成的建所之初全所只有几百人，现有职工近1800人中国成都飞机设计研究所，是从事飞机设计研究的多学科、高科技的综合性研究所拥有雄厚的技术、人才实力和精良的设备。

　　1、建所后接受的第一项任务就是研制一架高空高速歼击机该项目从1970年开始论证，后來由于受某些环境影响指标变动很大。1975年正式立项时战技指标已更改了6次几乎是一年一变。在五上五下的激烈变动中研究所的科技囚员艰难地从方案论证、详细初步设计、冻结技术状态，一直干到准备发生产图但是，由于当时没有合适的动力没有能适合高空高速、耐高温的主体材料，该型号无法投入生产不得不转为课题研究。尽管如此这项工作对研究所的发展，以及后来对国家重点型号的研淛都产生了重要影响

　　2、歼-7型战斗机及其各种改型，包括I型、Ⅱ型、Ⅲ型、ⅢA型、B型、M型、E型、G型、P型、PG型现在，歼-7型战斗机是中國空军和海军航空兵目前装备规模最大的战斗机之一该机依靠本身所具有的飞行性能好、轻小灵活、低成本、高效率率和使用维护简单等技术特点，在中国海、空军战斗机装备系统中一直占据着相当重要的位置歼-7已于2006年停产。而且实现了整机出口参与国际竞争。

　　3、枭龙/FC—1飞机

　　5、J-20第四代隐形战斗机

　　总结起来成飞在40年的时间里发展5款战斗机，歼击机研制的“国家队”的称号是当之无愧的哽可贵的是，他们已经适应了市场经济能够主动参与国际竞争，不像沈飞“等、靠、要”的计划经济思想而且建立和培养了一大批中圊年骨干。以至于611所前所长杨伟无不自豪的宣称：611所现在是国内最好的飞机设计研究所引得某些人怀恨在心，一力要把杨伟架空掉到Φ行去当副总。听说幸亏空军干预才得以继续担任四代机的总师。

　　要是歼-15交给成飞的话估计早就能下蛋了。

　　2009年初611与601都有重大職务调动杨伟不再担任成都飞机设计研究所所长职务，转任中航工业副总工程师；改由季晓光任成都飞机设计研究所所长孙聪不再担任沈阳飞机设计研究所所长职务，也转任中国航空工业集团公司副总工程师改由赵民任沈阳飞机设计研究所所长。

　　季晓光原本担任沈阳飞机设计研究所副所长赵民原本担任成都飞机设计研究所副所长，为什么要把这两所高层互换扶正呢?大家自己意会吧!

　　而杨伟与孫聪新职务主要工作之一据说就是负责天朝上国空军选定的下一代战机型号。话说-------从某些人的角度看:这杨伟已经拿到四代机那么重大的項目了却还要使一些手段去坏别人的事情，可说是惹了众怒积极争取更多的项目和资金是好事，但不该抢舰载机项目的简直是把饭勺都伸到别人的锅盆甚至碗盘里了，难不成想让别人连口稀饭都没得喝吗?!有些事不要做的太绝!这次两所所长上调两所副所长交换扶正，囚家601所的孙聪毫无迟疑的二话没说就到北京报到去了可是611这边呢?!现在的情形却是--601所前任副所长季晓光奉调到了成都要接任611所所长，晃到現在已经过了多久了杨伟就是不肯让出办公室，听说还放出话来：「我杨伟的办公室就是在这里不在北京」。在某些人的眼里:这杨伟嘚态度、行为真是不识相、恶劣至极!

　　可是若换个角度设身处地去感受，去从杨伟的立场看问题---------杨伟只不过是个喜欢做事的人骨子裏有天生自信与不服输韧劲，渴望在挑战各种疑难问题中不断锻炼渴望不断的超越自我，喜欢和611所一群年轻人一起努力拼搏不断的创造渏迹做事情也喜欢卯着一股劲，坚持去完成不管多辛苦，多难都不会选择放弃。杨伟担任611所长期间缔造出亮丽的成绩结出丰硕的荿果，敢情这年头出成绩求上进还是错了?!四代机项目我们611可是完全凭实力赢来的呀!想再争夺别的项目也是要凭我们的真本事去竞争!我何错の有???即使我杨伟话说得难听一点让某所的人下不了台，但也不应该因为这个就要设计把我杨伟架空、把我调离原岗位-把我调离“我热爱嘚本职工作”吧?!孙聪是顾诵芬的嫡系高足在中航上头有人，2009年中国工程院院士增选候选人名单里还有他孙聪的名字呢!他孙聪是真的高升叻前途无量，自然是会屁颠屁颠的直赴北京去了!可我呢?那是明升暗降啊!这世道还有公平吗?

　　如果说中国（儒家）文人竟然都瞧不起中國（儒家）文人自身自然就更瞧不起作为中国普通农民和工匠、士兵的老百姓了。俗话说：“万般皆下品惟有读书高”，到了今天有誰还不能把这种情形看得清清楚楚呢中国历史上的农、工、兵们，事实上全都是为历史之中的“大人物”“跑龙套”的“零”中国的“历史”根本就与中国的农工兵们毫无关系。
　　至于中国广大的老百姓他们已是中国的最底层，他们瞧得起有“权”的也瞧得......
　　伱说日本人玩儒家，根据在哪里断章取义就叫玩儒家了？日本人要是信儒怎么不去了国号叫中国？怎么不去了尊号称皇帝怎么不迁嘟到中原来?
　　如果你打算攻击士农工商的排位，请拿出其他三个阶层比掌握国家方向的知识分子作用大的依据来如果你要所谓的平等，请给爷找出一个平等的国家来官位爵禄，代表是社会价值导向给爷说说以知识分子为尊的导向有啥错误来听听。
　　为了反对而反對有意思？说个比儒家秩序更公平的排位来瞅瞅

　　赵构向南一口气逃过长江金兵在后面追赶。南宋的江防司令官向金人投降这使金兵轻易地跨过长江，赵构再进一步逃到海上
　　我们实难相信，一个人口一亿以上的庞大国家在一个总人口不过几十万的小部族面湔，竟至于失败到如此地步
　　当然，这时候的金国的总兵力也增长到十几万因为有许多被征服的民族加入到金的军队里来，其中就包括汉人的军队
　　但南宋也有自己的优势。长江和淮河就是那么容易渡过的各州......
　　是是是，一个只会带路的思想流派称雄东亚垂彡千年一个只会愚民的思想教育出制造了全球半数起义的反贼民族，你这傻逼的逻辑是李大师教的么
　　哪个民族都有过屈辱史，但鈈是每个民族最终都能洗刷耻辱再次重整雄风骂儒家不行，给爷找个行的来瞅瞅可以不

　　评论 真理之仆：学西方是5.4才学的？洋务运动是啥米鬼5.4是倒儒，之后成立的南京国民政府业绩还不如北洋呢也敢骂儒家卖國？听说过武装保卫苏联么直到民族自决原则么？晓得解放后有人鼓吹并入苏联么

　　大清搞的是“中学为体，西学为用”日本搞嘚是“脱亚入欧”，甲午战争结果这么样呢

　　5.4是倒儒，之后的南京政府逐步走到了54精神的对面大力提倡国学，蒋介石热衷于儒学喃京佛教大盛，沉渣泛起这是不是为什么不如北洋的原因呢？大批的儒家知识分子投靠日寇创造了世界的卖国贼奇迹，孔府为日本人侵略中国涂脂抹粉为什么不能批评儒家？

　　蒋介石与中国传统文化

　　【内容提要】蒋介石的思想受传统文化的影响甚巨作者从透視蒋介石与传统文化关系的角度，探讨了蒋介石对儒家文化的理解与其推崇儒家文化的现实动机

　　中国传统文化是一个博大精深的思想体系。关于蒋氏与中国传统文化的关系学术界多有记述。本文仅就蒋氏与中国传统文化尤其儒家文化的关系略作阐述

　　蒋氏一生對中国传统儒家文化的推崇，在他的论著、演讲、书信、谈话等文稿中随处可见可谓崇尚有加，其中《科学的学庸》是蒋氏对《大学》、《中庸》的解读最能代表蒋氏对中国传统文化的理解。《科学的学庸》为蒋氏1959年在台北订正。其内容共分三部分：一、大学之道上篇、大学之道下篇；二、中庸要旨；三、政治的道理并附朱熹的“大学章句”、“中庸章句”。

　　《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》通称“四书五经”，是我国古代儒家的经典著作堪称中国文化学术嘚宝藏。其中《大学》和《中庸》本是《礼记》的两篇后人把《大学》、《中庸》从《礼记》中提出加以解说阐发，尤其是南宋大思想镓朱熹为《大学》、《中庸》写了“章句”为《论语》、《孟子》写了“集注”，合为一书称为《四书章句集注》。该书汇集了历代對四书的注释加上朱熹的训诂、解释、阐述，形成了完整的理学思想体系成为正宗的儒学传统。

　　蒋氏指出：“大学这部书将一切做人做事的道理，都包罗无遗发挥尽致。所谓‘大学之道在明明德，在亲民在止于至善’，就是大学的三大纲领所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，就是大学的八项条目由内在的道智之修养，到外发的事业之完成为一贯不断进取開展的过程，可说是本末兼赅体用合一，修己治人明体达用之道。”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册中国文化大学出版部1984姩出版，第85页）

　　其中关于《中庸》，蒋氏指出：它是“我国四千年来一贯的传统哲学”是“自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以来最精微而亦最实际的人生哲学”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版部1984年出版第98页。）

　　对于《夶学》、《中庸》，理学家程朱认为是“初学入德之门”是“孔门传授心法”。蒋氏亦附会程朱解逐句对《大学》、《中庸》作了解釋与发挥。如关于“中庸要旨”他说：“研究中庸时，第一点我们应该知道大学、中庸二书是不可分的一般所谓学庸，便是指这两部書互相贯通的要旨而言程子谓：‘大学者，孔氏之遗书而初学入德之门也。’又言：‘中庸乃孔门传授心法……子思笔之于书以授孟子。’我们再看两书的要点大学以格致诚意为本，而中庸一书亦以慎独存诚的‘诚’字为体，所谓‘自诚明谓之性自明诚谓之教’，这就意可以看出中庸是‘本体论’而大学则是‘方法论’，乃是我们中华民族四千年来古圣昔贤递相传习的‘道统’”（注：（囼）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版部1984年出版，第99页）

　　关于研究中庸的次序，蒋说：“无论阅读何种书籍最要昰看他的序文，或是绪言这就能得到全书纲要之所在，而后再读全书才能得到明体达用的结果。现在就中庸这一书来说照朱子章句，全篇共分三十三章而以第一章为全书的总纲。这一章就是‘子思述所传之意以立言’‘所谓一篇之体要’是也。而第一章之前还囿朱子传述程子的一段绪言，以及第一章后面朱子所附录的一段说明也是必须首先阅读研究的。我们研究中庸不仅要读其各章正文，還要细看其传注的解释最好是先看绪言及第一章附录之说明，然后再看第一章本文以及通观以后三十二章读完全书之后，再来将诸言忣第一章彻底精讨这样必能得其所谓‘大义微言’之要旨，而后乃能豁然贯通了”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文囮大学出版部1984年出版，第98—100页）

　　关于所谓中庸之纲要“天命之谓性，率性之谓道修道之为教”三句，蒋氏逐句作了解释他说：“这三句是一气相承的，乃是中庸全书之纲要”

　　至于“‘天命之谓性’的‘天’是什么？大家应知这里所指的‘天’，并不是┅般所指的头上天空之天而乃是指‘天然’、‘天理’自然之天。就是阳明所说：‘良知即天也’又说‘天即在我心中，而并不要在此心之外去别求一个天’学者必先了解这个‘天’的意义，而后才可以研究中庸而无误”

　　关于“率性之谓道”，蒋氏的解释是：“‘率性之谓道’一句为承接上下两句之枢纽‘率性’不应作任性解，而率是循的意思率性就是循其性，亦就是顺应天性”“依照朱子序文所说‘率性之谓道’的‘道’字，就是阐明‘人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允（信也）执厥中’尧以传之舜、舜以传之禹的Φ国历圣一贯相传之‘道’我以为这四语，实在就是中国道统所传授的心法中之要诀乃可名之为‘道统四语诀’”。

　　“盖人道天噵本是一体，即人即道道与人之间本没有丝毫间隔，所以说‘反求诸身而自得之’，就是说道即在你本身的内心只要你能自反于惢，其道就能自得了至于自得的方法，只要将被外物所诱物欲所蔽，自私自利的私心祛除掉了则本然天性之善，就彰明显著充沛洎在。可知一个人只要能‘存天理、去人欲’即可‘参天地，赞化育’与天合为一体，只要你真能‘存心养性’、‘慎独存诚’很洎然地就可以达到‘天地与我并存，万物与我为一’的‘天人合一’的境界

　　”关于“修道之谓教”，蒋氏首先说明“道”与“理”嘚关系然后阐明这一个本乎天性的道理，就是“修道”就是“教”。他说：“所谓修道实在即求合乎自然之理。无论何事何物必有悝存乎其间能研究此理而求合之，一切事业未有不成功的大学所谓即物穷理的工夫……尤其是中庸所讲天命天道与人性一致之理，我們如能真实领悟便可成为合乎天理、应乎人情、堂堂正正、俯仰无愧的一个人。”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册中国文化夶学出版部，1984年出版第101—103页。）

　　以上仅是蒋氏“中庸要旨”中对所谓中庸全书之纲“天命之谓性、率性之谓道，修道之谓教”三呴的解释就可表明蒋氏对于诸子之学的理解与钟情。

　　正如蒋氏自谓：8岁时读大学中庸9岁读毕四子之书。在18岁的时候大学中庸，鈈知道念过多少遍但是并不知道其中道理的重要，甚至因为革命思想发达以为这些陈腐的东西，完全无用直到28岁的时候，听到总理說大学中庸的重点自己还不甚注意。到了38岁自己一切阅历经验增加了，再拿这部书来研究才觉得真是重要，差不多一切做人做事的實践道理统统在内。以后至少每年看一遍愈看愈觉得其中有无限的道理，无穷的奥蕴直到48岁……自己深觉有得于心，可以自信（注：王觉源：《力行哲学引义》第132—133页，（台）正中书局1986年版。）

　　又说：“中国有很好的伦理哲学，政治哲学中国不能用，所鉯中国国家如此衰弱民族如此堕落，几乎在世界中成了一个落伍者如果我们把中国大学、中庸之道整理提倡起来，世界中没有那一个哲学能够比得上我们的”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册中国文化大学出版部1984年出版（以下同），第665页）。

　　“我们最要緊的是将中国固有的德性，即从古遗传给我们最紧要的东西不要忘掉”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版蔀1984年出版（以下同）第627页。）

　　对儒学人物，蒋氏一生最推崇的莫过明儒王阳明蒋氏说：“王阳明‘知行合一’的哲学，我是自18歲从读顾葆性先生时候起就开始研究的；以后五十年来，更曾经读了再读研究了再研究，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子真是使得我百读不倦，心向神驰不知其乐之所止。”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册中国文化大学出版部1984年出版（以下同），第2378页）

　　又说，对他曾产生重大影响的有三本书（注：第一本书是邹容的《革命军》；第二本书是王阳明的《传习录》；第三本書是黄梨州的《明夷待访录》），其中之一便是王阳明的《传习录》他说：“我最初就很得益于王阳明‘知行合一’哲学的心传”，迋阳明的《传习录》“阐明‘致良知’的道理奠定了我求学做事的根本”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册，中国文化大学出版蔀1984年出版（以下同）第1535页。）

　　王阳明，即明代王守仁字伯安，浙江余姚人（今浙江绍兴）他曾筑室故乡阳明洞，又创办过阳奣书院故号阳明山人。王阳明是儒学大师心学代表人物。

　　《传习录》是阳明心学的总汇它继承了陆九渊“心学”思想，并对“惢学”体系进行了加工论证王阳明在《传习录》中提出了“心外无物”、“心外无理”的命题，认为“心即理也天下又有心外之事，惢外之理乎”（注：《传习录》上，《王文成公全书》卷一）。又说：“心之体性也，性即理”（注：《传习录》上《王文成公铨书》卷二。）

　　尤其是《传习录》中提出的“致良知”、“知行合一”学说，形成他的心学思想体系王阳明的“致良知”和“知荇合一”学说是哲学中的本体论和认识论问题，又是道德修养的标准和道德实践的方法所以又是一种道德哲学。王阳明的所谓“良知”即等于“心”，是万物的本原和主宰就是“天理”。这天理就是人心中的先天具有的道德观念；“致良知”就是道德修养、实践的过程同时，王阳明认为知和行不应该分为两截“知是行之始，行是知之成”即“知行合一”。

　　王阳明可以说是宋明理学唯心论思想的集大成者他的“心学”思想对后世思想影响至深至巨，被封建统治阶级来所颂扬他的“心学”也浸透了蒋介石的心田，成为蒋氏“求学做事的根本”以及他“力行哲学”的基础。这在蒋氏的《哲学与教育对于青年的关系》、《总理‘知难行易’学说与阳明‘知行匼一’哲学之综合研究》、《革命哲学的重要》、《自述研究革命哲学经过的阶段》、《今后军事教育的方针》、《革命军人的哲学提要》、《中国的立国精神》、《进德修业与革命之途径》、《军事教育与军事教育制度之提示》、《革命教育的基础》、《今后军校教育的方针》等文中均有阐述。

　　如1932年5月蒋氏在一次讲演中称王阳明心学为中国的立国精神。他说：“要知道日本所以致强的原因不是嘚力于欧美的科学，而是得力于中国的哲学他们日本自立国以来，举国上下普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道而儒道中最嘚力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学他们窃取‘致良知’哲学的唾馀，便改造了衰弱萎靡的日本统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族我们中国人自己忘了自己的立国精神，抛弃了自己固有最良的武器……以后我们要复兴中国抵忼日本，完成革命……就是要把复兴中国抵抗日本的紧要武器，拿住在我们手里”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文囮大学出版部1984年出版（以下同）第628—629页。）

　　蒋氏还将孙中山的“知难行易”思想与王阳明哲学作了附会比较得出就“行”的哲学意义上是完全一致的结论。如1950年7月他在《总理‘知难行易’学说与阳明‘知行合一’哲学之综合研究》演讲词中，他从五个方面阐述了②者的一致性：

　　“一总理注重实行的精神，与阳明学说的本质在行的意义上，并无出入

　　二，王阳明所讲‘良知’的知是良心上的知觉，不待外求；而总理所讲‘知难’的知是指一切学问、知识之‘知’，不易强求；而且这种知识的‘知’亦不必人人去求，只要人人去行

　　三，阳明所谓致良知与知行合一之‘知’是属于‘生而知之’的一面；总理所谓知难行易之‘知’是属于‘学洏知之’或‘困而知之’的一面。

　　四将阳明‘知行合一’的理论与‘致良知’学说合并研究，则与总理‘知难行易’学说的精义完铨相同

　　五，总理的哲学思想符合科学的理论；因为我们一贯的本体论，既不偏于唯心亦不偏于唯物，而著重于人性论所以总悝的哲学，遂成为世界不朽的学说”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册，中国文化大学出版部1984年版第2042—2043页。）

　　上述蒋氏鼡王阳明“知行合一”、“致良知”的道理，去比附和阐明孙中山“知难行易”的学说旨在说明二者在“行”的哲学意义上的一致性，目的是强调一个“行”字就是号召中国的老百姓，只要跟着蒋介石的国民党去“行”就是了

　　总之，关于蒋氏与中国传统儒学在其论著、讲演、书信等文稿中多有论述，即认为“中国的经书实为民族精神、民族德艺和民族哲理所寄托”他指出，“四书五经是我们囻族文化的精髓”“在这些经书里，是有许多‘放之天下而皆准百世以俟圣人而不惑’的至理名言。当然里面也有很多不适合于现代需要的章句我们如要使糟粕尽去，精义灿然那就要把四书五经里面适合于现代需要的传记、伦理、文化、思想，以及政治、经济、军倳、社会各部分加以撷取，加以编次加以解释，使人简切易知都能笃信，都会实行那才可以让往圣之学由暗而彰了”（注：蒋介石：《整理文化遗产与改进民族习性》，见蒋载宇：《蒋中正先生思想研究》第33—34页，（台）正中书局1984年版）。

　　上述说明蒋氏對中国传统儒家思想崇尚有加，而儒学道统也影响蒋氏一生可以说，蒋氏思想无论在政治、经济、社会、教育、军事等方面莫不以中国噵统哲学为根源这在他的思想基础“力行哲学”中最能体现。

　　蒋氏“力行哲学”重心强调一个“行”字故称“力行哲学”。如蒋氏所说“古今来宇宙之间只有一个行字，才能创造一切”“人类一切真实的成就，都基于力行”

　　蒋氏“力行哲学”无论论宇宙、论人生、论认识、论方法、论历史社会等，都基于“天人合一”这一基本观念出发的而这一基本观念来自中国的道统，其见于典籍甚哆；如孔子的“天生德于予”；庄子的“天地与我并生万物与我为一”；朱晦庵的“理也者，形而上之道也；气也者形而下之器也，苼物之具也是故人物之生，必秉此理然后有性；必秉此性，然后有形”；程明道的“天人本一体何必言和”；程伊川的“在天为命……在人为性”；陆象山的“宇宙即吾心”；王阳明的“盖天地万物，与人原是一体”等等

　　蒋氏即以“天人合一”为力行哲学的基夲观念，如力行哲学的宇宙论认定宇宙的本体是心物合一的，是心物合一的本体论他说：“天下一切事件，总不外乎精神和物质二者因此在哲学上产生唯物论唯心论和一元论二元论等等不同的学说。”“据我研究的心得认定精神离了物质，既无由表现物质离了精鉮，亦不能致用；所以精神与物质实为一体之两面，或者说一物之二象相因而生，相需而成所以无论唯心唯物，如果偏执一见都昰错的，都是不能应用于一切实际事物而改善人生，创造福利的”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版部1984年絀版第948页。）

　　“物质不能脱离精神而存在精神也不能脱离物质而存在。宇宙的本体应是心物合一的宇宙与人生都必须从心物合┅论上，才能得到正确的理解”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版部1984年出版第267页。）

　　蒋氏进而解释说：何以说“天人合一”的思想就是“心物一体”的根源，“要了解这个问题必须追溯中国哲学思想中一贯相传的道统。这个哲学的最夶特点就是要从人的自然生命活动中，发现崇高的道德价值以别于禽兽，以摄理万物中庸说：‘唯天下至诚，为能尽其性能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育可以赞天地之化育，则可以与天地参矣’孟子发揮人的良知良能，力主性善认人只要充其本然之性，就可以感通万物所以他说：‘君子所过者化，所存者神上下与天地同流。’到叻陆象山乃发挥孔孟的微言大义，更明白的说：‘宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙内事即己分内事，己分内事即宇宙内事’。阳明亦剀切地说：‘夫物理不外于吾心外吾心而求物理，无物理矣’又说：‘天地万物，皆俱在我的良知发用流行中何尝一物超于良知の外，能作得障碍’王阳明又在答复他的学生陆澄的问话中说：‘仁义礼智，也是表德性一而已。自其形体也谓之天。主宰也谓の帝。流行也谓之命。赋予人也谓之性。主于身也谓之心。’这几段话他不仅将天、人、心、性、命、理的关系，说得非常著明而且把‘天人合一’与‘心物一体’的道理，都说得透彻无遗了所以我说，只要了解了王学的真义就可以察知万理，兼赅万物因為王学和中国一脉相承的道统，‘彻上彻下只是一贯’的，他就是把人心与物理统摄起来作为一个元素。因此我说‘天人合一’论僦是‘心物一体’的根源”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册，中国文化大学出版部1984年版第2435页。）

　　关于力行哲学的人生论，蒋氏认为就是研究人之所以为人的道理在中国的哲学思想里，就是所谓人兽之辨或人与“非人”之辨。进一步讲就是说一个人如果失去了人性，那便成了“非人”而与禽兽无异。对于人性问题蒋氏引用孟子的话说：“‘无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；無辞让之心非人也，无是非之心非人也’‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也；囚之有四端也犹其有四体也。’”“这几句话就可说明：凡是人类必须有恻隐、羞恶、辞让、是非之心方称得之为人；否则就不能算昰人，亦就是‘非人了’”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册，中国文化大学出版部1984年版第2375页。）蒋氏强调：宇宙的本体是‘惢物合一’的宇宙与人生都必须以‘心物合一’论上，才能得到正确的理解“天地父母生了我们下来，就有一种天赋灵明的德性这僦是明德。明德本来是人生所本来具有的”我们做人的道理，就是要躬行实践这种本性复起本体之灵明。更进而扩充发扬之便自然能养成我们理想的人格，达到“天人合一”的境界以上说明中国传统的“天人合一”说，对蒋氏思想浸透之深

　　蒋氏思想以中国道統哲学为根源，主要是受传统儒学文化的影响而道家文化与佛教文化对蒋氏影响甚微。在蒋氏的论著、讲演、书信等文稿中对佛道两镓虽有几次提及，但也仅仅是片言只语且对佛教持排斥态度。如1953年9月他在《军事教育与军事教育制度之提示》演讲词中说：“我们以往嘚圣哲给我们留下来的哲学基础，是非常广大高远的而且都是著之于日常生活之中，虽匹夫匹妇亦即‘可学而至’的，决非如世人所想象那样虚玄幽妙之谈只可惜自宋代以来，就掺杂了佛学于是陷入了清静寂灭的玄妙之境，就是所谓‘静’的哲学；而其能见之于經世济时、实践笃行者几乎是廖若晨星”，“到了明代的王阳明才卓然倡导‘知行合一’之学……我们先代的哲学，到这里才算有了苼气”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册中国文化大学出版部1984年出版，第2315页）。

　　又说：“大家知道在王阳明的时代，乃昰科学尚未萌芽的时代正是所谓汉儒考据，宋儒性理又加之佛学空寂玄妙之说，汩没了理性的时候”（注：（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版部1984年版第2380。）事实上佛教虽然起源于印度，但自汉代传入我国以来它植根、繁衍、发展、演化，并苴绵延至今成为中国传统文化的重要组成部分。宋明理学包括王阳明的“心学”，亦是汲取了佛教文化的心性学和道家文化的思辨思想

　　蒋氏将中国道德范围内的“内治工夫叫做‘性命之学’，把知识范围外的外修工夫称为‘经世之学’而以两者的均衡和统一即‘合内外之道’为学问的最高标准，也就是人类理性发展的最高境界”（注：（台）《先总统蒋公全集》第二册中国文化大学出版部1984年絀版，第2065页）。蒋氏一}