静态力学的观潮读后的感受受?

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&&& 文化是什么?由于其语意的丰富性,多年来一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题。
在中国的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言,“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说:“凡武之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛。”此处“文化”一词与“武功”相对,含教化之意。
“文化”一词,在西方来源于拉丁文,原意是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后,逐渐引申使用,把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在近代,给文化一词下明确定义的,首推英国人类学家E·B·泰勒。他于1871年出版的《原始文化》一书中指出:“据人种志学的观点来看,文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。” &&& &文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象,抑或泛指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
不管是何种定义,文化都存在一个共通现象。那就是:一个人以及由个人组成的群体,或学派、团体、企业、政党等,都有其文化,这个文化越符合人民的利益、符合时代的需要,其活力也就越强,生命力也就越持久。
文化是一个民族的精神脊梁。中华民族的顽强生命力,植根于几千年延续发展的中华文化。正是民族文化的优秀传统凝结成的民族精神,使中华民族历经磨难而生生不息。&&& 文化是柔软的力量。老子说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也。”世界上最柔软的事物是水。但水一旦汇聚成大水、洪水,那种力量是无坚不摧的。文化就是一种柔软的力量——它柔软,但坚韧,它的力量一旦被建立起来,比别的力量还强大。一个落后的民族可以征服先进的民族,但它必定会被先进民族的文化所同化,古今中外概莫能外。因此,拿破仑说:世界上有两种力量:利剑和思想;从长而论,利剑总是败在思想之下。
“我宁愿失去一个印度,也不肯失去一个莎士比亚”,这是英国首相丘吉尔的名言。戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神,科学家牛顿的力学定律开启了工业革命的大门,经济学家亚当·斯密的《国富论》为英国提供了一个新经济秩序。他们为我们揭示了英国在成为大国的过程中,重视思想文化带来的巨大力量。同样,在安葬着60多位思想家、作家、艺术家和科学家的法兰西圣地先贤祠的正门上,铭刻着这样一句话:“献给伟人,祖国感谢他们。”尊崇文化先贤,这就是法兰西共和国影响世界的文化根源。这些国家在成长为大国的过程中,除了体制创新外,最为关键的都非常重视思想文化的巨大影响力。
在世界四大文明古国中,古埃及王国、古印度王国、古巴比伦王国都已消失了,唯独中华民族不被消灭,唯有中华传统文化源远流长。虽然华夏民族历经磨难,但中华文化始终没有被外族割裂和灭亡,这就是中华民族的生命力,更是中华文化的生命力。中华文化的永久魅力和巨大力量,在于它适应人民需要,顺乎时代潮流。中国人吸纳或选择新的文化,并不丢掉老祖宗,而是联系中国实际,深入事物本质,获取制胜法宝。当初,中国共产党人信奉马克思主义,走俄国人的路,并且取得革命胜利,关键在于将革命理论与中国实际相结合,从而产生了中国共产党集体智慧的结晶毛泽东思想,其中就包含着中华文化精髓。
一部人类发展史表明,文化是社会发展的重要内容,是人类进步的显著标志。一个民族的兴盛,必定是从文化的繁荣开始的;一个民族的发展,离不开文化的支撑。“国民之魂,文以化之;国家之神,文以铸之。”文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,成为国家和民族的灵魂,体现着国家和民族的品格。当今世界,文化与经济、政治相互交融,与科技结合日益紧密,在综合国力竞争中的地位和作用日益突出——经济实力的竞争虽然突显于表面,但从更深的层面上看问题,竞争的实质却是现代科学文化的竞争。现在,以文化内容为主导的经济形态逐渐成为了经济发展的主流,人类社会发展正步入一个文化经济时代。
&&& 文化附加值相当可观。胡锦涛总书记在十七大报告中阐述了如何推动社会主义文化的大发展和大繁荣。十七大报告明确指出,“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,文化越来越成为综合国力竞争的重要因素”、“掀起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力”、“大力发展文化产业,增强国际竞争力”。将文化建设、文化产业的发展提升到国家软实力乃至中华民族伟大复兴的高度加以认识,这在我党的历次重要文件中还是第一次。
&&& 哈佛大学教授约瑟夫·奈对软实力的解释是,指产生吸引力和说服力的一种影响力,而非威胁和强制力。先进的文化可以产生巨大的生产力,它是用经济手段无法实现的一种力量。
古人云,欲灭一国必先灭其文化。相反,欲兴一国必先振其精神。世界跨国公司莫不坚信这一真理,在推广产品的前期,文化的导入往往是不遗余力的。文化先行,取得的效果更是事半功倍。
任何一个国际性产品品牌,不仅需要过硬的质量,还需要丰富的文化内涵,它不仅能满足消费者的实用需求,还应满足消费者的文化想象——在同类产品充分竞争的全球化时代,消费者选择某个国际性品牌的产品,事实上也是在选择某种特定格调、气质的文化。这也就是人们常讲的“文化附加值”的客观体现。
产品的“文化附加值”绝非虚无缥缈,而是指人们在对某一产品进行物质性消费时还能获得精神的享受。某种产品令人进行文化想象的空间越大,它的“文化附加值”就越大,竞争力就越强,价格就越高。法国波尔多红酒为何在市场上所向披靡,价格居高不下,最重要的原因是消费者可以从中获得对浪漫和情调的想象,而这种精神性想象的完成,主要依托于法兰西文化的长期输出。可以预言的是,中国的“长城”或“王朝”干红哪怕品质再出众,也不可能敌过法国红酒的影响力。“茅台”、“五粮液”是中国白酒的极品,也出口海外,但大多蜗居唐人街内的超市,其消费者局限于华人华侨,售价还低于国内市场。而日本的清酒则不同,在美国绝大多数的酒类商店,都可觅得清酒的芳影,而且售价超过“茅台”、“五粮液”的不在少数。为什么?因为以“茅台”、“五粮液”为代表的中国白酒与中国传统文化的联系纽带已经断裂,不仅是外国人,就连中国人在“干杯”声中也早已忆不起微酣境界中的唐诗宋词,诗人品酒时风流洒脱的超然形象也早已模糊。而日本清酒却依然还让人浮想联翩——漫飘天际的落樱、凄美的能乐、简素的庭院、有招有式的花道茶道。文化在这里充当了品牌营销的媒介。
&&& 品牌营销专家指出,多数经济强国及其企业的国际化进程,必然要经历产品输出、文化输出、品牌输出“三步曲”。尤其是电子消费企业,由于其产品与个人消费、家居生活具有高关联度,消费文化的影响对于电器产业具有很大的引导作用。这可以从日本及韩国的国际品牌的成长过程中获得证据。早年的日本及韩国产品也差不多是“物美价廉”的代名词,但它们深谙品牌营销之道,在产品输出时不忘文化输出。日本文化输出的成功例子就是动漫,如《铁臂阿童木》,这个“十万马力、七大神力”的机器人在20世纪80年代初进入中国,中国人在记住阿童木的同时,也记住了日立电器,喜欢《铁臂阿童木》的中国电视观众,最终也成了日立电器的买家,铁臂阿童木成了日立品牌的形象代言人。进入20世纪90年代,日本推向世界的卡通形象则进一步宣传日本独有的生活方式,推销更深层的日本文化理念、价值观和审美情趣,例如《机器猫》、《七龙珠》、《灌篮高手》、《名侦探柯南》等。日本文化输出的同时,日本品牌也征服了全世界的消费者。韩国则以韩剧为先锋,在东亚大掀“韩流”,从2005年开始,在《大长今》的推动下,“韩流”加快了对亚太各个国家的文化影响,有力带动了韩国料理和时装、首饰、化妆品、旅游业的发展。是“韩流”时尚文化向中国的广泛渗透,才让三星手机成为中国年轻一代消费者的最爱。韩国“文化立国”的基本国策,从近几年滚滚而来的“韩流”看,此举已初见成效。
&& “政治、经济、社会、文化等都取得重大进步”,这是我们过去习惯用的句子,其中“文化”在顺序上是靠后的。虽然这不等于我们不重视文化,但在相当一部分人的心目中,总觉得文化“虚”,抓起来效果不如工业项目那么立竿见影。随着时代的发展,这种观念已经落伍。比起某些工业项目,文化产业具有绿色环保、节约资源、附加值高等优点,文化资源甚至有开发不尽、越开发越丰厚的特点。“文化创造财富”不再仅是一种理念,而且成为生动的事实。
新中国成立60年,改革开放30年,我们前进的步伐愈发坚定。让我们以更大的激情拥抱优秀传统文化,以更深远的目光看待各种文化现象,时时事事感受文化的力量,向世界充分展示我们的文化软实力。
责任编辑:马 建
&&&&物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
河北省唐山市精神文明建设委员会办公室主办《父爱没有力学》读后感-作文站-莲山课件
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《父爱没有力学》读后感
作者:佚名 作文来源:本站原创 点击数: &&&
《父爱没有力学》读后感
《父爱没有力学》最近,我读了一篇名叫《父爱没有力学》的文章,这篇文章令我感受至深。这篇文章主要讲了:一位成绩斐然的力学专家,他知道如果一个人从四楼掉下来,用手去接,后果将不堪设想。可是,当他那天生痴呆的小女儿从四楼掉下来时,他却毫不犹豫地冲过去,用手接住了自己的女儿,最后他的两只手都骨折了。在医院,这位伟大的父亲说了一句另所有的人潸然泪下的话:“我搞了半辈子的力学,怎么会不知道有多危险?只是在父爱里,只有爱,没有力学……”读到这里,我也被深深的感动了。我不禁想起了父亲的殷殷教诲,想起了父亲温柔的眼神,想起了父亲那和蔼的笑容……此时,我的眼眶湿润了。平时,爸爸教育我们,我们总是不听;爸爸上班回来,已经很累了,可我们还要他做这做那,爸爸辛苦赚的钱,我们却乱用……其实,我们只要给爸爸泡一杯茶,捶一捶背或者做一些孝敬爸爸的小事,他就能被感动。父爱不像母爱那样温暖,包围着你,可父爱永远默默奉献,守护着你,永远是你那坚强的后盾。爱没有力学。在爱里,除了一种比钻石还要硬的爱的合力之外,再没有其他力学。爱是灵魂唯一的一种力。(邓雅文 5年级)评:内容介绍和感触点很好,但,联想实际生活的时候没有紧扣核心内容:爱,没有力学。因为,你没有把这个核心内容理解透,写透彻。结尾很精彩。
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读《美学散步 》有感
读《美学散步》-读后感
一般的美学著作总是艰深、晦涩、术语多,但这本书却用诗一般的语言写出了中国美学的精髓。就像书名一样,这本书用散步的感觉写美学,文字清新淡雅。
任何一个爱美的中国人,任何一个热爱中国艺术的人,都应该读这部书——《美学散步》。
在现代中国美学史上,有两位泰山北斗式的人物,朱光潜与宗白华。两人年岁相仿,是同时代人,都是学贯中西、造诣极高的,但朱光潜著述甚多,宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的,宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学,宗白华偏于艺术;朱光潜更是近代的,西方的,科学的;宗白华更是古典的,中国的,艺术的;朱光潜是学者,宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人,早年曾留学欧洲,足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集,他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美,对宇宙人生的哲理沉思,一直伴他前行,也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章,最早写于1920年,最晚作于1979年,实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。
他没有构建什么美学体系,只是教我们如何欣赏艺术作品,教我们如何建立一种审美的态度,直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时,他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会,即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西,特别是有关中国艺术的特征。因此,阅读这部书本身,就是一种艺术的享受,作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏,书名叫《美学散步》,我们且到这个大花园里走走,看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。
艺术欣赏就是对美的发现与感悟,那么美在哪里呢?美就在你自己心里。画家诗人创造的美,就是他们的心灵创造的意象,独辟的灵境,那么什么是意境呢?作者给我们分析到,人与世界接触,因关系层次不同,可有五种境界:(1)为满足生理的物质的需要,而有功利境界;(2)因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;(3)因人群组合互制的关系,而有政治境界;(4)因究研物理,追求智慧,而有学术境界;(5)因欲返本归真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。但界乎后二者的中间,以宇宙人生的具体为对象,赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境,创形象而为象征,使人类最高的心灵具体化、肉身化,这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
所以一切美的光是来自心灵的源泉,没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式的模写,而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。于是,中国艺术意境的创成,即须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻,才能一往情深,深入万物的核心,所谓“得其环中”。超旷空灵,才能为镜中花,水中月,羚羊挂角,
贡献者:睡莲静悄悄
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youhuandibu1997
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