《梅花草堂集原文及翻译》_精选优秀范文十篇
梅花草堂集原文及翻译
梅花草堂集原文及翻译
范文一：《唐太宗论止盗》， (唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身于实际的问题,所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!"从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。《晋书》陶潜，字元亮，年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。被乡邻所看重。曾写《五柳先生传》，在里面说：“简陋的居室里空空荡荡，不能遮阳挡风，旧衣衫穿破了，盛饭的容器屡次空着，是安然自若的样子。”他自己这么说，当时的人也这样说。他的亲戚朋友有时带着酒菜来，陶渊明一点也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服地睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停地吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音。每当朋友们来喝酒，就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，为什么非要有琴的声音呢！”曾子曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。列子列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”三国志·卷三十六·蜀书六·诸葛亮》） 诸葛亮作为一国的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是自己的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事为他所不齿；终于使全国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。然而他连年劳师动众对外征战，都未能取得成功，大概是因为率军作战随机应变，不是他的长处吧！观潮 钱塘江大潮是天下雄伟的奇观。从每年的农历(八月)十六至八月十八是最盛的时候。当潮远远地从海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线，不久越来越近，就看见湖水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧。震撼天地激扬喷射，好像吞没了天空，冲荡了太阳，其气势非常的雄伟豪壮。杨万里诗中说的：“海涌银为郭，江横玉系腰。”就是指这样的景象。
每年农历八月京都的长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船，分别排列于江的两岸，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，不久在水面上骑马、舞旗、举枪挥刀的人，就好像踩在平地一样。突然间黄色的烟雾四处窜起，人和物彼此一点也看不见，只听见水爆的轰鸣声，声音像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散水波平静，一条船的踪影也没有了，只剩下被火焚烧的“敌船”，随着水波流走了。几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十面长的大彩旗。争相奋力迎着潮水逆流而上，在万仞高的巨浪中沉浮，翻腾着身子变换尽各种姿态，但是旗尾一点也没有被水沾湿，凭借这种表演来夸赞自己高超的技能。在江岸南北上下十多里之间，满眼都是华丽的服饰，车马挤满了道路，所贩卖的饭食物品，比平常的价格加倍的高，但租用看棚的人还是非常多，中间即使是仅容一个座位的空地也不容易拥有。原文地址：《唐太宗论止盗》， (唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身于实际的问题,所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!"从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。《晋书》陶潜，字元亮，年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。被乡邻所看重。曾写《五柳先生传》，在里面说：“简陋的居室里空空荡荡，不能遮阳挡风，旧衣衫穿破了，盛饭的容器屡次空着，是安然自若的样子。”他自己这么说，当时的人也这样说。他的亲戚朋友有时带着酒菜来，陶渊明一点也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服地睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停地吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音。每当朋友们来喝酒，就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，为什么非要有琴的声音呢！”曾子曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。列子列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”三国志·卷三十六·蜀书六·诸葛亮》） 诸葛亮作为一国的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是自己的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事为他所不齿；终于使全国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。然而他连年劳师动众对外征战，都未能取得成功，大概是因为率军作战随机应变，不是他的长处吧！观潮 钱塘江大潮是天下雄伟的奇观。从每年的农历(八月)十六至八月十八是最盛的时候。当潮远远地从海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线，不久越来越近，就看见湖水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧。震撼天地激扬喷射，好像吞没了天空，冲荡了太阳，其气势非常的雄伟豪壮。杨万里诗中说的：“海涌银为郭，江横玉系腰。”就是指这样的景象。
每年农历八月京都的长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船，分别排列于江的两岸，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，不久在水面上骑马、舞旗、举枪挥刀的人，就好像踩在平地一样。突然间黄色的烟雾四处窜起，人和物彼此一点也看不见，只听见水爆的轰鸣声，声音像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散水波平静，一条船的踪影也没有了，只剩下被火焚烧的“敌船”，随着水波流走了。几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十面长的大彩旗。争相奋力迎着潮水逆流而上，在万仞高的巨浪中沉浮，翻腾着身子变换尽各种姿态，但是旗尾一点也没有被水沾湿，凭借这种表演来夸赞自己高超的技能。在江岸南北上下十多里之间，满眼都是华丽的服饰，车马挤满了道路，所贩卖的饭食物品，比平常的价格加倍的高，但租用看棚的人还是非常多，中间即使是仅容一个座位的空地也不容易拥有。
范文二：原文：兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之 间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而 不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以 意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可 得而亲，不可得而疏者耶? 翻译：兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在 似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取 胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的 芳草。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、 含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够 得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言 来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也 只能凭自己的体味来描绘兰花的形状，不能与兰花的 神韵相同。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫 的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君” 的。
范文三：(甲)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
(周敦颐《爱莲说》)(乙)兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?(选自张大复《梅花草堂集》)[注释]①取：这里是嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。18.解释下面句中加点的词。(4分)①亭亭净植
②陶后鲜有闻③而名之不可
④莫能肖也19．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是(
)。(2分)A．强迫
B．接近，迫近
D．威胁20．下面句中加点词的意义和用法相同的一组是(
)。(2分)A．体兼彩，而不极于色
此用武之国，而其主不能守B. 纯以情韵胜
皆以美于徐公C．花之富贵者也
辍耕之垄上D. 其真文王、孔子、屈原之徒
其子好骑21．用现代汉语翻译下面句子。(2分)出淤泥而不染，濯清涟而不妖。22．对“善绘者以意取似”解说正确的一项是(
)。(2分)A．擅长绘画的人因为个人的原因只能类似模拟。B．善于画画的人也只能凭自己的感受把兰画得像样。C．善于画画的人也只能用自己的意思去理解它。D．擅长绘画的人已经描绘得很相似了。23．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。(2分)香味：莲——
；兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩；
。24．(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者
的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰
的品性。答案：18．①树立
④酷似，逼真(“相似”亦可)(4分。每格l分)
19．B(2分) 20．A(2分)
21．(莲)从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(2分。“染”、“濯”、“妖”各0．5分)
22．B(2分)
23．香远益清
不可得而亲，不可得而疏
(2分。后一格填出其中一句得0．5分)
24．洁身自好
高洁(2分)(意思接近即可)
范文四：（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）（乙）兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氩无所②，故称瑞③耳。兼彩④，而不极于色，令人览之有馀⑤，而名之不可；即善绘者以意⑥取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？（选自张大复《梅花草堂集》）【注释】①取：这里是嗅取（兰的香味）。②氲氲（yūnyūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。⑤馀：即“余”。⑥意：自己的感受。1．解释下面句中划线的词。①亭亭净植_________②陶后鲜有闻_______③而名之不可_______④莫能肖也_________2．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是（
）A．强迫B．接近，迫近C．狭窄D．威胁3．下面句中划线词的意义和用法相同的一组是（
）A．体兼彩，而不极于色　　后狼止而前狼又至B．纯以情韵胜　　以丛草为林C．花之富贵者也　　黄鹤楼送孟浩然之广陵D．其真文王、孔子、屈原之徒　　其子好骑4．用现代汉语翻译下面句子。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。______________________________________________________5．对“善绘者以意取似”解说正确的一项是（
）A．擅长绘画的人因为个人的原因只能类似模拟。B．善于画画的人也只能凭自己的感受把兰画得像样。C．善于画画的人也只能用自己的意思去理解它。D．擅长绘画的人已经描绘得很相似了。6．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲——___________________________________________兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩；兰——___________________________________________7．（甲）文以莲为托物言志的对象，表现了作者________的生活态度；（乙）文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________的品性。阅读答案：1．①立；②少；③说出；④酷似，逼真（“相似”亦可）。2．B3．A4．（莲）从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。5．B6．香远益清；不可得而亲，不可得而疏。7．洁身自好；高洁。
范文五：阅读并回答问题。（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者 也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）（乙）兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？（选自张大复《梅花草堂集》）[注释]①取：这里是嗅取（兰的香味）。②氲氲（yūnyūn）无所：弥 漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。1．解释下面句中加粗的词。①亭亭净植________________②陶后鲜有闻________________③而名之不可________________④莫能肖也________________2．用现代汉语翻译下面句子。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。_______________________________________________3．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是（
）A．强迫B．接近，迫近C．狭窄D．威胁4．对“善绘者以意取似”解说正确的一项是（
）A．擅长绘画的人因为个人的原因只能类似模拟。B．善于画画的人也只能凭自己的感受把兰画得像样。C．善于画画的人也只能用自己的意思去理解它。D．擅长绘画的人已经描绘得很相似了。5．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲—— ________________；兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩； 兰—— ________________。6．（甲）文以莲为托物言志的对象， 表现了作者________________的生活态度；（乙）文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________的品性。阅读答案：1．①树立
④酷似，逼真2．（莲）从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。3．B4．B5．香远益清
不可得而亲，不可得而疏6．洁身自好
高洁（意思接近即可）
范文六：对比阅读（17分）(甲)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。　　　 (周敦颐《爱莲说》)(乙)兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?　　　 (选自张大复《梅花草堂集》)[注释]①取：这里是嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。17、解释下面句中黑体的词。（4分）①亭亭净植　(　
)　　　　　　　②陶后鲜有闻　(　
)③而名之不可(　
)　　　　　　　④莫能肖也　(　
)18、《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是(　
)。（2分）A．强迫　　　B．接近，迫近　　　C．狭窄　　　D．威胁19、下面句中加点词的意义和用法相同的一组是(
)。(2分)A．体兼彩，而不极于色
而计其长曾不盈寸B. 纯以情韵胜
能以径寸之木C．花之富贵者也
何陋之有D. 其真文王、孔子、屈原之徒
其子好骑20、用现代汉语翻译下面句子。（3分）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。21、对“善绘者以意取似”解说正确的一项是(　 )。（2分）A．擅长绘画的人因为个人的原因只能类似模拟。B．善于画画的人也只能凭自己的感受把兰画得像样。C．善于画画的人也只能用自己的意思去理解它。D．擅长绘画的人已经描绘得很相似了。22、同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。（2分）香味：莲——　　　　　　　 　　　　　　　 ；兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩；　
兰——　　　　　　 　　　　　　　　 。23、(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者　　　 　　　的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰　　　 　　的品性。　（2分）阅读答案：17、①立，树立　 ②少　 ③说，说出　 ④酷似，逼真(“相似”“像”亦可)18、B
19、A20、我唯独喜爱(莲)从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。21、B22、香远益清　
不可得而亲，不可得而疏23、洁身自好　　高洁，品德高尚译文：兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹靠情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的感受来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相像。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。对比阅读（17分）(甲)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。　　　 (周敦颐《爱莲说》)(乙)兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?　　　 (选自张大复《梅花草堂集》)[注释]①取：这里是嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。17、解释下面句中黑体的词。（4分）①亭亭净植　(　
)　　　　　　　②陶后鲜有闻　(　
)③而名之不可(　
)　　　　　　　④莫能肖也　(　
)18、《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是(　
)。（2分）A．强迫　　　B．接近，迫近　　　C．狭窄　　　D．威胁19、下面句中加点词的意义和用法相同的一组是(
)。(2分)A．体兼彩，而不极于色
而计其长曾不盈寸B. 纯以情韵胜
能以径寸之木C．花之富贵者也
何陋之有D. 其真文王、孔子、屈原之徒
其子好骑20、用现代汉语翻译下面句子。（3分）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。21、对“善绘者以意取似”解说正确的一项是(　 )。（2分）A．擅长绘画的人因为个人的原因只能类似模拟。B．善于画画的人也只能凭自己的感受把兰画得像样。C．善于画画的人也只能用自己的意思去理解它。D．擅长绘画的人已经描绘得很相似了。22、同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。（2分）香味：莲——　　　　　　　 　　　　　　　 ；兰——氲氲无所。品位：莲——可远观而不可亵玩；　
兰——　　　　　　 　　　　　　　　 。23、(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者　　　 　　　的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰　　　 　　的品性。　（2分）阅读答案：17、①立，树立　 ②少　 ③说，说出　 ④酷似，逼真(“相似”“像”亦可)18、B
19、A20、我唯独喜爱(莲)从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。21、B22、香远益清　
不可得而亲，不可得而疏23、洁身自好　　高洁，品德高尚译文：兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹靠情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的感受来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相像。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。
范文七：《兰亭集序》的原文和翻译永和九年，岁在癸丑(永和九年，也就是癸丑年)
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也(三月初，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动)
群贤毕至，少长咸集(很多贤才都聚集到这里，年轻的、年长的都在这里会集)
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右(这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右辉映环绕)
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（把水引来作为飘传酒杯的环形渠水,人们在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，或者饮一杯酒，或者赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽远的情怀）是日也，天朗气清，惠风和畅(这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来令人心情舒畅)
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 (抬头观望宇宙的广阔无穷，低头细察自然界万物的繁多，用来纵展眼力,开畅胸怀，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊)
夫人之相与，俯仰一世(人与人相交往，很快便度过一生)
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人依着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束,自由放纵地生活)
虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 (即使人们的人生取舍千差万别，或好静或好动，各不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道年老之境即将到来)
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他对于自己所到达的地方感到厌倦，才发现感情随着事物的变化而变化，感慨也就会随着产生)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
(以前感到欢快的事顷刻之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿命的长短随着造化而定，最后归结于消灭)
古人云：“死生亦大矣。”(古人说：“死和生也是件大事啊)
岂不痛哉！(怎能不悲痛呢？)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(每当我看到前人引发感慨的缘由，跟我所感慨的如同符契那样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不明白为什么会这样)
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。( 我本来就知道，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的)
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！(后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！)
故列叙时人，录其所述。(因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作)
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。(即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的)
后之览者，亦将有感于斯文。(后世的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧)
范文八：小编整理了《兰亭集序》原文及《兰亭集序》翻译，以供各位同学参考和阅读，希望对于同学们学习王羲之这天下闻名的《兰亭集序》有所帮助，也希望同学们认真阅读和背诵多多理解文化里的含义并尝试做《兰亭集序》翻译，我们一起来学习和分享《兰亭集序》原文及翻译吧！
兰亭集序原文：
永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序翻译：
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!
人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验)当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：死和生也是件大事啊!怎能不悲痛呢?
每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，(我)总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊!因此我-一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。
《兰亭集序》原文及翻译，我们一起来学习和欣赏吧，希望对于同学们的文言文学习和翻译有所帮助和裨益，同学们也可以去欣赏一下关于《兰亭集序》书法哦，以增进对于作者王羲之的理解和认识！
范文九：兰亭序简介王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品；晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。兰亭集序原文及翻译原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文:永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：痛心啊！每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
范文十：永和⑴九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭，修禊（xì）⑷事也。群贤⑸毕至⑹，少长（zhǎng）⑺咸⑻集。此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍⑾，映带左右⑿,引以为流觞（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。虽无丝竹管弦之盛⒂，一觞一咏⒃，亦足以畅叙幽情⒄。是日也⒅，天朗气清，惠风和畅⒆。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）⒇，所以（21）游目骋（chěng）（22）怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（qū）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然（31）自足，（曾）不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系之（35）矣。向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37），犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41）。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（jiēdào）（43），不能喻（44）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作（45）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。}