关于人文素养的经典名言警句
关于人文素养的经典名言警句
&　　人文素质是近来热门的话题，如何提高我国的人文素质?如何实现素质教育?以下的名言警句或许能让你深受启发，请欣赏：　　修练多从苦处来。―― 清代诗人 袁枚 《遣兴》　　清?袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。　　虚己者进德之基。―― 明代文学家 方孝孺　　辱，莫大于不知耻。―― 隋代文人 王通　　知耻近乎勇。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记?中庸》　　《礼记?中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。　　大德必得其寿。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记?中庸》 修养名言　　《礼记?中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿　　凡事之本，必先治身。―― 战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》 关于修养的名言　　战国?吕不韦《吕氏春秋》世上人的心性修养是最根本的，第一位的，是一切事务治理好的前提。　　修之至极，何谤不息。―― 唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《上姚令公书》　　唐?张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。　　大人不华，君子务实。―― 东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论?叙录》　　汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。　　温、良、恭、俭，让。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?学而》　　春秋?孔子《论语?学而》。温，温和。良:善良。恭：恭敬。俭：俭朴。让：谦让。本句大意是：性格温和，心地善良.态度恭敬，生活俭朴，待人谦让。原话是孔子的学生称赞孔子所具有的品德的.这种品德有利于巩固封建秩序，因而为封建统治者所倡导，作为封建社会个人修养的典范。现在应该批判地继承，在对敌斗争中，在大是大非面前，是不能～的。　　如切如磋，如琢如磨。―― 我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经?淇奥》 修养名言　　《诗经?淇奥》。切：用刀切断，指加工骨器。磋(cuō搓)：用锉锉平，指加工象牙。琢(zhuó浊)：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石头。这两句大意是：(修养品行：好比加工玉石，)像切割，像锉平，像雕刻，像磨光。此条以加工骨器、玉器为例，比喻君子要努力修养品行，坚持德行的砥砺。所以原诗说：“有匪君子，～，”后多用～来形容研讨学问或修饰文章。切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动词，该名句连用四个动词，增强了直观性，使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地表现出来。　　气忌盛，心忌满，才忌露。―― 明代文学家,思想家 吕坤　　血气最忌讳的是盛大，心胸最忌讳的是满足，才华最忌讳的是显露。少年人的血气方刚，所以最容易义气用事。遇到不平的事情，便要挺身而出。他们总以为自己本领很大，无所不能。谁都知道，年轻人往往很少恐惧之感，什么事情都不怎么去思前想后，瞻左顾右。思想得少，就会没有顾忌，直来直往。而且有时候还特别讲究哥们义气，爱拍胸脯。气要与神相抱才行，气好比是军兵，而神才是司令。司令要有兵去执行命令，光下命令而无人执行不行。光有兵而无司令，或者司令软弱也不行。少年人智慧少，所以气血一旺，就可能出现问题或者差错。那些闹事打架，惹是生非的，都是年轻人。所以，服兵役的大多是年轻人，他们头脑简单，容易受人摆布;血气方刚，容易慷慨激昂，视死如归。等到年纪大了，就会顾虑重重，牵肠挂肚。一个人的心胸是宽广的，还是狭窄的，对于一个人的成就很关键。心胸宽广了，便会无所不包，可以容纳天下，那么一切善恶敌友都可以集合在我自己的胸中了。如果心胸狭窄，连自己都装纳不下，怎么还能够去容纳得了别人!但常见有些人，胸中稍有见地，便自以为了不起，目中无人，骄傲自满，天下只有老子第一了!结果是，容纳不了别人的，自己也不会被人容纳;自己跟别人过不去，别人也会跟自己过不去。《老子》说：“持盈之道，损之又损。”要保持最满足的地步，就必须不停地损抑自己，这就是谦虚。谦虚使人进步，原因是自己总不会满足，心胸也就不停地有所收益，能够装得下更多的事物，以至于大到天下和宇宙。而我与天地宇宙成为一体，那就是弥勒佛了：大肚能容， &容天下难容之事;慈颜常笑， &笑世间可笑之人。人不自满，别人就会替我们自己来满足;人一自满，别人就会来给我们损害。秦始皇的阿房宫最大，结果最先被人烧毁;孔子的门庐不高，而天下后世人却不停地在为他加高。道理是很简单的，就看人们能不能做到这一点自损!人们都推崇李白的才华横溢，但李白却一生落魄而壮志难酬。就是因为他才气太大，时刻显露在外，往往容易让人受不了。许多有才的人，都得不到真正的重用，原因也很简单，就是才华的本身便是与人不能相处的。才华就是要表现自己，就好象那处在囊中的锥子一样，时不时地就要冒出尖来，这尖也一定会扎住人的。人们爱才，但却又怕才把自己给伤着了。叫现在的人们读李白的诗可以，但要他们都与李白本人去接触，恐怕就不那么痛快了。李白要的是痛快淋漓，咱们自己也想痛快淋漓哩!他痛快淋漓了，我们反而也就不能够痛快淋漓了。所以说，所有有才华的人，要想在社会上得到发展，就少一点牢骚，不要抱怨什么怀才不遇、报国无门的话。如果我们能够把才华收起一点，用浑厚的风格来表现，与人相处得就可能融洽一些。这样以来，我们才会得到大家的同情和支持，而才华也才可以得到真正的发挥。　　源洁则流清，形端则影直。―― 唐代诗人 王勃 《上刘右相书》　　唐?王勃《上刘右相书》。源：指江河的源头。流;指下游的水流。形：指实物的形状。端：端正。这两句大意是：如果源头干净，那么下游的水流就会清澈;如果实物的形体端正，那么它的影子就会正直。这两句以自然现象隐喻做人的道理，属对工整，辞约义丰，不仅易于记诵，而且能引人深省。可供论述只有立得直、行得正才能留下好名声时引用。　　文以行为本，在先诚其中。―― 唐朝文学家 柳宗元 《报袁君陈秀才避师名书》　　唐?柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。　　君子坦荡荡，小人长戚戚。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?述而》 关于修养的名言　　春秋?孔子《论语?述而》。长：常。戚戚：指面容、神情悒郁悲凄。这两句大意是：君子胸怀坦荡宽广，小人心胸狭窄，常常忧愁。有些人胸怀旷达，无私无畏，因而总是显得无忧无虑，泰然自若。有些人则心胸狭窄，多私心杂念，因而总是显得愁眉苦脸，哀哀戚戚。这两句可以用来形容或说明人们的品质、性格存在种种差异，所以遇事表现很不一样。　　自我控制是最强者的本能。―― 爱尔兰剧作家 萧伯纳　　真诚才是人生最高的美德。―― 英国诗人 乔叟　　无德之人常嫉他人之有德。―― 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根　　君子之守，修其身而天下平。―― 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?尽心下》 修养名言　　战国?孟轲《孟子?尽心下》君子的操行、修养自己开始，从而平治天下。孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田――所求于人者重，而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地，要求别人的很多，要求自己的很少)的人。孟子认为作为君子，应以“修身为本”，大家都从自己“修其身”做起。这样就可以达到天下平。在“修其身而天下平”这个意义上，孟子奉劝大家从“我”做起，在今天仍很有启迪意义。　　文明就是要造就有修养的人。―― 19世纪英国作家,社会活动家 罗斯金　　不修其身，虽君子而为小人。―― 北宋文学家,史学家 欧阳修　　修身处世，一诚之外更无余事。―― 明末清初教育家 朱之瑜 《诚诚二首》　　明?朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。　　兴于《诗》，立于礼，成于乐。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?泰伯》 关于修养的名言　　春秋?孔子《论语?泰伯》兴：开始。(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。　　恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。―― 三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮　　不傲才以骄人，不以宠而作威。―― 三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮　　贱而好德者尊，贫而有义者荣。―― 西汉文学家 贾谊　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?里仁》 修养名言　　春秋?孔子《论语?里仁》。齐：看齐。内：内心。自省(xǐng醒)：自我检查，反省。这两句大意是：看见贤人就希望向他看齐.看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有设有和他一样的毛病。见贤思齐，就是自觉地树立榜样，督促自己不断地上进。见不贤而内自省.就是对照别人检查自己，吸取教训，使自己不犯同样的错误。正在成长中的青少年尤其应当牢记这个格言。可供论述人应该经常学习别人的长处、借鉴别人的失误时引用。“见贤思齐”的成语使用率很高?甩以形容虚心向有才德的人学习，注意自身修养。　　老者安之，朋友信之，少者怀之。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?公冶长》　　春秋?孔子《论语?公冶长》。安：安乐。怀：关怀。这几句大意是：对于年老的，使他得到安乐;对于朋友，就信任他;对于年少的，就关怀他。《论语?公冶长》：“子路曰：‘愿闻子(孔子)之志。’于曰：‘~’。这几句表现了孔子以仁信对待所有人的志向，显出他广大的胸怀。可以作为人们生活的志向和修养的目标，也可以作为统治者施行仁政的具体要求。　　教养是有教养的人的第二个太阳。―― 古希腊哲学家 赫拉克利特　　爱好文雅，广延诗赋，以知得失。―― 西晋史学家 陈寿　　智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。―― 五代时期历史学家 后晋政治家 刘d 《旧唐书?孙思邈传》 关于修养的名言　　五代后晋?刘晌《旧唐书?孙思邈传》“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”孙氏这段格言，来源于《文子?微明》和《淮南子?主术训》：“心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。”此语本为处世为人的格言，孙氏则引申为医德修养的准则，强调医者治病，既要胆大，如赳赳武夫，临事不惧，勇往直前;但心要小(细)，小心谨慎，如临深渊，如履薄冰。孙氏倡导的胆大心细智圆行方的从医格言，不仅为后世从医人员提供了医德规范，也为人们祛病延年创造了求医的良好医风。　　人各欲善其子，而不知自修，惑矣。―― 明末清初理学家 张履祥　　明末清初?张履祥每个人都想培育好自己的子女,但往往不懂得、不重视修养自己品德、行为的重要性　　讲话气势汹汹，未必就是言之有理。―― 波斯诗人 萨迪　　家庭教育决定了一个人的基本修养。―― 台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》　　生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。―― 德国诗人 海涅 修养名言　　与别人交流有助于自己的思想的修养。―― 法国文艺复兴后期思想家 蒙田　　要评判美，就要有一个有修养的心灵。―― 德国哲学家 天文学家 康德　　子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。―― 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?公孙丑上》　　见《孟子?公孙丑上》。善:正确的。拜:致札。这两句大意是：子路听到了别人说自己的过错就高兴，禹听到了善言，就向人致礼。～两句，后浓缩为“闻过刚喜，闻善则拜”的成语，表现一种良好的修养和品德。人们应该书之座右，身体力行，为政者更应如是。　　思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。―― 南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《四书集注?孟子集注》 关于修养的名言　　宋?朱熹《四书集注?孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。　　珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之重要。―― 明代官员、理学家 薛u　　明?薛u夜明珠即便是埋藏起来，它的光泽一样可以显露出妩媚。美玉虽然还没从山里挖掘出来，但也能看到山色隐隐含辉。这才是修养的真谛。　　凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。―― 美国作家 爱默生　　修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。―― 古罗马政治家 西塞罗　　只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。―― 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 修养名言　　有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。―― 俄国政治家 普列汉诺夫　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。―― 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?粱惠王上》　　战国?孟轲《孟子?粱惠王上》。老吾老：尊敬我的长辈。及：推及到。幼吾幼：爱护我的子女。这几句大意是：尊敬我的长辈;以这样的心意推及到别人的长辈;爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。这是孟子从道德伦理角度阐发他的仁政爱民思想。尊敬自己的长辈，也尊敬别人的长辈，爱护自己的子女，也爱护别人的子女。对别人的长辈和子女像对待自己的长辈和子女一样尊敬和爱护。这样的人自然会得到别人的尊重，这样的君主自然会得到天下人的拥护。　　志不可满，傲不可长;欲不可纵，乐不可极。―― 北宋名相 吕蒙正　　宋?吕蒙正不能让自己志得意满，骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不应该使自己乐到极端。　　以理听言，则中有主;以道窒欲，则心自清。―― 明代文学家 书画家 陈继儒 《小窗幽记》 关于修养的名言　　明?陈继儒《小窗幽记》以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以品德修养来摒绝私欲，则心境自然清明。　　善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。―― 春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子?心术下》　　春秋?管仲《管子?心术下》。这几句大意是和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟;恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有重要的借鉴意义。作售货员、售票员、服务员、接待员的同志们，也不妨把它书之座右，付诸行动，对提高服务质量，改善经营将大有好处。　　最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。―― 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭　　如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。―― 英国科学家 牛顿　　人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。―― 清代教育家 申居郧 修养名言　　良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。―― 德国哲学家 马克思　　不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。―― 英国学者 贝尔纳　　傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。―― 唐代政治家 魏徵　　就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。―― 北京师范大学教授,文化学者 于丹 关于修养的名言　　存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。―― 清代学者 山阴金先生 《格言联璧》　　虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。―― 印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔　　我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。―― 中国现代美术事业奠基者 画家和美术教育家 徐悲鸿　　好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。―― 法国小说家 都德 修养名言　　卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。―― 中国革命家和教育家 徐特立　　闻谤而怒者，谗之暌;见誊而喜者，佞之媒也。―― 隋代文人 王通 《文中子?魏相》　　隋?王通《文中子?魏相》。(é娥)：鸟媒，捕鸟时用来引诱同类的鸟。佞：用花言巧语谄媚人，这几句大意是：听到指责就发怒的人，这是给善于进谗言、陷害人的人提供媒介;见到赞美便沾沾自喜的人，这是给善于阿姨奉承、献媚取宠的人刨造条件。这几句是说为人应戒骄戒躁。若是听到指责就暴跳如雷，准还敢直言进谏?势必让善于进谗言者趁虚而入，其结果自然是成为卫聋又瞎的孤家寡人。若是听到赞美便喜气洋洋，不可一世，自然给善于献媚邀宠的人提供良机。作者用“辍保懊健倍中蜗蟮乇泶锪税⑻卧蚺⒓蛳驳娜擞氩髡摺Ｘ叩拿浇楣叵怠？梢源硕渌得饕桓鋈耍绕涫且桓隽斓颊哂哂形虐慌p见誉不喜的修养。　　劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。―― 东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪　　对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了”―― 美国人际关系学大师 戴尔?卡耐基 关于修养的名言　　商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。―― 台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》　　天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。―― 北宋文学家 苏轼 《留侯论》　　宋?苏轼《留侯论》。卒然：突然，出其不意。卒：同“猝”。这几句大意是：天下真正有大勇的人物，面临突然的事变不会惊慌，遇到无缘无故加给他的屈辱也不会发怒。《留侯论》是苏轼的一篇著名史论文章。作者认为一个人受到侮辱，“拔剑而起，挺身而斗”，不足为勇，充其量不过是匹夫之勇;只有“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”才算是有大勇者，因为这种人“所挟持者甚大，而其志甚远也”，意即这是胸怀宽阔，志向高远的人物。作者认为，留侯(张良)辅佐刘邦灭秦、兴汉的关键所在，就是他具有“忍小忿而就大谋”的大智大勇。～几句可用以形容临危不惧，遇辱不怒，从容大度的智勇人物，　　真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。―― 法国哲学家 柏格森　　骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。―― 清代教育家 申居郧 修养名言　　一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。―― 清朝第四位皇帝 康熙　　凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。―― 前苏联作家 高尔基　　源静则流清，本固则丰茂;内修则外理，形端则影直。―― 魏子　　我不知道有什么比教养一个孩子成人更神圣的职责了。―― 德国作曲家 贝多芬 关于修养的名言　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。―― 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?滕文公上》　　战国?孟轲《孟子?滕文公上》。敏：同。“序”。这几句大意是，父子之间有骨内之亲，君臣之间有礼义之道.夫妻之间有男女之别.老少之间有尊卑之序.朋友之间有诚信之德。～讲的是封建社会的人际关系和行为准则.用以维系封建的社会秩序，现在人们谈封建社会的人际关系时，还常常引这几旬概括而又典型的话。　　一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。―― 保罗　　不以富贵妨其道，不以隐约易其心，确乎不拔，浩然自守。―― 唐代文学家 韩愈 《省试颜子不贰过论》　　唐?韩愈《省试颜子不贰过论》。隐约:难以捉摸。确乎不拔：坚定不改变。浩然：正大刚正之气。这几句大意是：不因为富贵而损害道德修养。不因为形势难以捉摸便变更其思想认识，坚定不移地坚持自己的理想，坚守节操和正大刚正之气。韩愈是中唐时期的大儒，以孟子的继承人自居。～几句即是从《孟子?膝文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和《孟子?公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”引申而来，但较孟子语更为具体，更为原则，尤其是“不以隐约易其心”，明确指责了那些见风使舵，投机钻营的势利小人。可用以勉励年青人重视个人修养，坚定政治方向，不可为形势所左右。　　自己脑子里只是满装着自己，这种人正是那种最空虚的人。―― 俄国诗人 莱蒙托夫 《莱蒙托夫诗选》 修养名言　　无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。―― 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根　　昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。―― 冯雪峰　　性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。―― 日本社会活动家和宗教思想家 池田大作　　根之茂者其实遂，膏之沃者其光哗，仁义之人，其言蔼如也。―― 唐代文学家 韩愈 《答李翊书》 关于修养的名言　　唐?韩愈《答李翊书》。迸：犹言莲遂(uu)，本意是禾穗成长，这里形容果实累累，多而丰硕。沃：肥祆油汪汪的样子。晔(yē叶)：明亮。霭如：和善的样子，指文章写得纯正而和顺。这几句大意是：根部长得茂盛，结的果实就特别丰硕;纰膏充足肥润，发出来的光就特别明亮;躬行仁义的人，他的文章就纯正而和顺啊。《答李翊书》是韩愈的篇著名的文论，阐述了韩愈倡导文章复古的基本亲旨。～几句说明了人品与文品的关系。韩愈通过“根茂”则“实遂”，“膏沃”则“光跸”的生动比喻，说明道德是文章的源泉。韩愈认为，道德修养对写文章的人根重要，须是仁义之人，文章才写得好。用现在的话讲，文学作品不单是文学技巧问题，它与作家思想、品德、修养有着极重要的关系。学文之道，一则要志向纯正，一则是要注重修养。　　善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。―― 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 &《道德经》　　春秋?老子《道德经》。大意是：善于做将帅的人不逞强尚武，善于作战的人不轻易动怒;经常获胜的人，不炫耀武功。善于用人的人会谦下于人。此二句是从正面谈不可轻易动武的道理。作者认为：善于作战的人，一定得很好地控制自己的感情，不能让感情代替理智;善于获胜的人，一定得谦虚、谨慎，不可让胜利冲昏头脑，不能炫耀武力，不能轻易发动战争。如若不是这样，身为将领而脾气暴戾，性情乖张，则很容易中计、上当;获一小胜则沾沾自喜，动则兵戎相见，则一定会兵败身亡。可以此二句强调为将者的气质、修养的重要性。　　德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》　　春秋?孔子《论语》对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。徙：音xǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。　　虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。―― 毛泽东　　我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。―― 德国作曲家 贝多芬 修养名言　　怀疑并不是缺点。――总是疑，而并不下断语，这才是缺点。―― 中国现代作家、政治评论家 鲁迅　　审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。―― 德国哲学家 黑格尔　　吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?学而》　　见《论语?学而》曾子语。日：每无。三省(xǐng醒)：多次白找反省。谋：谋划，做事。信：守信。传(zhuǎn转)：老师所传授的学业。习：温习.这几句大意是;我每天都多次自我反省：为别人操心办事有没有不忠诚的行为?在和朋友的交往中有没有不守信用的地方?对老师所传授给我的学业有没有温习熟练?固然“吾日三省吾身”多少有点夸张，但对于一个谨慎的人来说，经常地作一作自我反省还是很有必要的，尤其是青少年，更应如此，同时，为别人做事要竭诚尽力，与朋丧交往要格守信用，老师教授的知识要时常复习，在今天看来也仍然是值得提倡的。这几句可供论述培养优良的品德和良好的习惯时引用，也可供鼓励青少年时引用，　　显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。―― 18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 关于修养的名言　　谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。―― 南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹　　修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。―― 当代女作家 冰心　　谦虚使人进步，骄傲使人落后。――我们应当永远记住这个真理。―― 毛泽东　　修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。―― 美国作家 爱默生 修养名言　　你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。―― 北京师范大学教授,文化学者 于丹　　健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。―― 周恩来　　行有素履，事有成迹。一人之毁，未必有信;积年之行，不应顿亏。―― 北宋文学家,史学家 欧阳修 《新唐书?魏征传》　　宋?欧阳修等《新唐书?魏征传》。素履：一贯的实践。成迹：一定的实迹。毁：诋毁。有信：真实可信。积年：多年。顿：立刻，一下于。亏：毁坏。这几句大意是：行为有一贯的实践，办事有一定的实迹，即使有个别人诋毁，也未必可信，多年表现出来的品行，不会一下子就被毁坏。一个人的品行，是由自己多年的表现形成的，所以即使有个别人进行毁谤，别人也不会相信，因为多年来在别人头脑中形成的印象不会一下子就被毁掉。为人要始终如一，步步积累，完善自己的人格，使自己的品格在别人的头脑中有坚信不疑的印象。这几句可用于告诫人们要时时事事注意自己的言行修养，使自己立于不败之地;也可用于耻笑那些诋毁一贯品行高尚的人的行为是徒劳无益的。　　我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。―― 古罗马诗人 贺拉斯 《诗艺?诗学》 关于修养的名言　　要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。―― 英国诗人,Matthew Arnold 马修?阿诺德　　如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。―― 德国艺术家 波伊斯　　环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。―― 英国空想社会主义者 欧文　　应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。―― 公元前6世纪古希腊寓言家 伊索 修养名言　　一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得无可教化。―― 古罗马诗人 贺拉斯　　人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。―― 俄国小说家,戏剧家 契诃夫　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”―― 春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语?宪问》　　春秋?孔子《论语 &?宪问》孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”理解：一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。　　自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。―― 中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 关于修养的名言　　有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。―― 古罗马政治家、哲学家 塞涅卡　　革命为迫不得已之事，但愿一劳永逸，俾国民得以早修养生息，恢复元气。―― 中华民国总统 黎元洪　　九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。――历览古今多少事，成由谦逊败由奢。―― 陈毅　　虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。―― 德国剧作家、诗人、思想家 歌德 修养名言　　许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。―― 德国剧作家、诗人、思想家 歌德　　ii者易缺，者易污。――《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。―― 南朝宋史学家 范晔 《后汉书?黄琼传》　　南朝?宋?范晔《后汉书?黄琼传》引古语。i(yáo摇)i：高峻的样子。缺：残破。(jiǎo绞)：洁白貌。这两句大意是：高峻的东西容易残破，洁白的东西容易被玷污。事物矛盾的双方在一定条件下会向其相反的方面转化。这两句话告诫人们：居要位者要特别严于律己，因为此时最容易出现史误。可用于对人立身的劝说，或用于说明矛盾转化的道理。　　文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。―― 德国艺术家 波伊斯　　道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。―― 杨贤江 关于修养的名言　　有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。―― 德国剧作家、诗人、思想家 歌德　　作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。―― 英国哲学家,历史学家 罗素　　蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。――浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。―― 印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔　　对别人的失误幸灾乐祸是缺乏修养的表现，对别人的成功嫉妒挑剔是缺才少德的暴露。―― 修养名言　　有真道德，必生真胆量。――凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。―― 宣永光　　美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。―― 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根　　虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。―― 法国哲学家 柏格森 《笑》　　我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。―― 吴玉章 关于修养的名言　　脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。―― 英国生物学家 达尔文　　修养这个东西就像血管一样，可以盘根错节的生长在一个人的血肉之躯的最深处，不可分割。―― 原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《西决》更多相关文章：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
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