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唐宋八大家的那些奇文妙语你知道多少？--内附有大量大图！！！
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唐宋八大家的那些奇文妙语你知道多少？--内附有大量大图！！！
唐宋八大家的那些奇文妙语，你知道多少？
历史袁老师
唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
――《原毁》
2.重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
――《原毁》
3.取其一，不责其二;即其新，不究其旧。
――《原毁》
4.事修而谤兴，德高而毁来。
――《原毁》
5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
――《进学解》
6.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
――《进学解》
7.贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
――《进学解》
8.障百川而东之，回狂澜于既倒。
――《进学解》
9.人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。
――《送李愿归盘谷序》
10.曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。
――《送李愿归盘谷序》
11.与其有誉于前，孰若无毁于其后;与其有乐于身，孰若无忧于其心。
――《送李愿归盘谷序》
12.故力易强而有功也，心难强而有智也。
――《圬者王承福传》
13.所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
――《祭十二郎文》
14、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!
――《祭十二郎文》
15.士穷乃见节义。
――《柳子厚墓志铭》
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二、柳宗元
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
1.妒人之能,幸人之失。
――《骂尸虫文》
2.君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。
――《谤誉》
3.美不自美,因人而彰。
――《马退山茅亭记》
4.文以行为本，在先诚其中。
――《报袁君陈秀才避师名书》
5.凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。
――《贺进士王参元失火书》
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三、欧阳修
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
1.大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
――《朋党论》
2.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。
――《朋党论》
3.修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
――《丰乐亭记》
4. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!
――《伶官传序》
5.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，此自然之理也。
――《伶官传序》
6.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
――《伶官传序》
7.夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
――《泷冈阡表》
8.不修其身，虽君子而为小人;能修其身，虽小人而为君子。
――《答李诩第二书》
9.余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。
――《钱思公虽生长富贵》
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苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉v集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。
1.思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。
――《太玄论上》
2.一忍可以支百勇，一静可以制百动。
――《心术》
3.为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。
――《心术》
4.天下无内忧必有外惧。
――《审敌》
5.用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。
――《用间》
6.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
――《管仲论》
7.天子者，养尊而处优，树恩而收名。
――《上韩枢密书》
8.君子慎始而无后忧。
――《上文丞相书》
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苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
1.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
――《留侯论》
2.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
――《日喻》
3.霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
――《后赤壁赋》
4.江流有声，断岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
――《后赤壁赋》
5.夫当今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能劳。
――《教战守策》
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苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。
他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。
《宋史》称：苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和苏轼相近。
1.世未有不自下而能高，不自近而能远者。
――《上皇帝书》
2.士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?
――《黄州快哉亭记》
3.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
――苏辙《上枢密韩太尉书》
4.其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
――苏辙《上枢密韩太尉书》
5.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
――《三论分别邪正札子》
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七、王安石
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
1.夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
――《游褒禅山记》
2.指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。
――《本朝百年无事札子》
3.知天助之不可常恃，知人事之不可怠终。
――《本朝百年无事札子》
4.其积于中者，浩如江河之停蓄;其发于外者，烂如日月之光辉。
――《祭欧阳文忠公文》
5.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明 ，而天下之理得矣。
――《答司马谏议书》
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曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。
其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。
1.周之先，明教化，修法度，所以大治。
――《战国策目录序》
2.盖法者所以适变也，不必尽同;道者所以立本也，不可不一。
――《战国策目录序》
3.故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
――《战国策目录序》
4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。
――《赠黎安二生序》
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圬①者王承福传韩 愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食③之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 （节选自《古文鉴赏辞典》）【注】①圬者：泥瓦匠。圬，涂抹、粉刷墙壁。②镘：泥瓦匠抹墙的工具。③屋食：房租和伙食费。17．对下列语句中加点词语的，不正确的一项是（ ）A．听其言，约而尽 约：简要B．故君者，理我所以生者也 理：治理C．然吾有讥焉 讥：讥笑D．贪邪而亡道以丧其身者 亡道：无道18. 下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是（ ）A．①世为京兆长安农夫 ②窃为大王不取也B．①则以与道路之废疾饿者焉 ②申之以孝悌之义C．①若布与帛，必蚕绩而后成者也 ②若亡郑而有益于君D．①吾以是观之 ②吾从而师之19．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）A．本文的主人公王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操镘做工谋生，租住在雇佣他的人家中。B．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论，表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。C．本文肯定自食其力的人，鞭挞“多行可愧”“食焉而怠其事”的“富贵者”，在当时的历史条件下是难能可贵的。文章出自，转载请保留此链接！D．本文作者借一个弃官操镘、自食其力的圬者之口，提出“各致其能以相生”和“独善其身”的主张。20．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）夫 镘 易 能 可 力 焉 又 诚 有 功 取 其 直 虽 劳 无 愧 吾 心 安 焉 夫 力 易 强 而 有 功 也 心 难 强 而 有 智 也21．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（6分） （1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。（3分） （2）用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。（3分） 参考答案：17．C（讥：责备、批#from 本文来自学优高考网，全国最大的 end#评。）18．B（A是，动词/认为，动词；B均为拿、用，介词；C至于，连词/如果，表假设；D这件事，指示代词/他，人称代词。） 19．D（“独善其身”的主张有误）20．夫镘易能/可力焉/又诚有功/取其直/虽劳无愧/吾心安焉/夫力易强而有功也/心难强而有智也（对一处得1分，对三处得3分，断错一处扣1分）21．（1）（3分）根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。（译出“视”“上下”“佣”各1分）（2）（3分）干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该（合理）的。（被动句式1分，“使”1分，“宜”1分）附：文言文参考译文粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次、三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我刚听到这些话，感到迷惑不解，又接着想了一下，这大概是一个有德行的人，大概就是人们所说的“独善其身”的人啊。不过我还有意见，认为他替自己想得太多，为别人想得太少，该是个学"杨朱之道"的人吧？杨朱的学说是不肯拔掉自己一根毫毛去造福天下。这王承福认为有个家是劳心，竟不肯开动脑筋去养活妻室儿女，那还肯操劳心思去为别人吗？虽然这样，他比世上那些患得患失，只求满足自己的生活欲望，贪婪邪恶，没有道德以至丢掉性命的人，可要好得多了！加上他的话有些是可使我警惕的，所以我给他写了这篇传记，作为自己的鉴戒。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门知识点梳理
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举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下面一段文言文，完成下面问题。屈平疾王听之不聪也，谗谄之...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成下面问题。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽。以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。1．对下列四句中加线字的解释完全正确的一项是[&&&& ]方正不容 人穷则反本 其辞微举类迩而见义远A．方方正正 贫穷 　　微小 表现B．品行端正 处境窘迫 含蓄 表现C．方方正正 处境窘迫 微妙 表现D．品行端正 贫穷 　　含蓄 看见2．对“屈原之作《离骚》，盖自怨生也”这句话翻译正确的一项是[&&&& ]A．屈原作《离骚》原来是为摆脱痛苦和怨恨的啊。B．屈原作《离骚》是由于对自己有怨愤而著的啊。C．屈原之所以写作《离骚》这部作品，大概是为了抒发心中的怨恨。D．屈原作《离骚》，是怨恨自己生活在不公平的社会中啊。3．对这段文字分析最准确的一项是[&&&& ]A．这段文字高度赞扬了《离骚》的思想艺术成就，指出屈原的高尚品德及其作品可与日月争光。B．这段文字借写屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，重点介绍了创作的原因、目的、内容、风格和思想基础。C．这段文字是作者与屈原在情感上的共鸣，是对屈原作品的称赞，是对污泥浊秽的社会的抨击。D．这段文字既介绍了《离骚》的艺术特点，又高度评价了屈原可与日月争光的品行与志趣。
阅读下面的文言文，完成9～12题。圬者王承福传韩愈圬①之为技，贱且劳也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，唯其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将贵富难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。【注】 ①圬(wū)：涂抹墙的工具，俗名抹子。此处指泥瓦匠的工作。②镘：抹子，涂抹墙的工具，也指泥瓦匠这种职业。1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(
A．听其言，约而尽 尽：明白，透彻。
B．而归其屋食之当焉
当：当作。
C．不择其才之称否而冒之者邪
冒：冒进，硬更去干。
D．抑丰悴有时
丰悴：兴旺和衰败。2.下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是(
)A．吾特择其易为而无愧者取焉
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B．其他所以养生之具
此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．唯其所能
唯大王命之D．用力者使于人
此非孟德之困于周郎者乎3.下列各组句子中，表明王承福“自食其力”和他批判“食焉而怠其事”的一项是(
A．丧其土田，手镘衣食。// 而百官者，承君之化者也。
B．视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。// 食焉而怠其事，必有天殃。C．有余，则以与道路之废疾饿者焉。// 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
D．吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉 // 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(
A．王承福不慕功名。战乱时当兵立功，却弃官回乡做了自己都认为很卑贱的泥瓦匠。
B．王承福谋生勤恳。务工吃住在主人家，必以劳动所得偿之，还常常资助路上弱者。
C．王承福懂得分工。他认为人的生活需求很多，大家应各尽所能，互通有无地生活。
D．王承福认识深刻。他认为人事充满变化，并从显贵之家的衰败中懂得了做人之道。
文言文阅读(24分)屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也……屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死於秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……司马迁《屈原列传》节选1.(3分)下列划线的词语，解释不正确的一项是：(
)A．屈平属草稿未定属：编写。B．每一令出，平伐其功伐：讨伐。C．屈平既绌绌：通“黜”，被罢官。D．竟死於秦而归葬竟：最终。2.(3分)结合以上选文和《孔雀东南飞》，判断下列划线的词语，意义和用法相同的一项是：(
)A．王甚任之复之秦，竟死於秦而归葬B．信而见疑，忠而被谤君既若见录，不久望君来C．为楚怀王左徒十七为君妇D．及时相遣归仰头相向鸣3.(3分)判断下列句子的特殊句式，选出与其他三项不同的一项：(
)A．数十年竟为秦所灭B．信而见疑，忠而被谤，能无怨乎C．为楚怀王左徒D．及时相遣归4.(3分)阅读以上选文，选出符合原文意思的一项：(
)A．张仪主动请求前往楚国，并凭借丰厚的礼物贿赂怀王的宠妃郑袖，让她在怀王面前编造骗人的假话。B．怀王决定放走张仪，在朝廷做官的屈原劝谏他放了张仪，怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。C．张仪欺骗楚国使者秦国允许割让的土地是六里而不是六百里，怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。D．秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见，怀王不听屈原进谏，而听从子兰建议去到秦国，却被截断了归楚的后路，最终死在秦国并埋葬在那里。5.(12分，每句4分)翻译下列句子：(1)屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。(2)以一仪而当汉中地，臣请往如楚。(3)楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也}