写天鹅的优美片段,100字左右
（1）大天鹅有一双透亮灵活的眼睛，一张又尖又长的嘴，嘴的颜色是一半黄，一半黑的颜色，真好看。它的身体有着洁白的羽毛。我远处一看，发现了那里人山人海。大家都在摄影，我非常羡慕他们，于是，我向爸爸要了手机。之后，拿起手机拍摄大天鹅。（2）其中有一只天鹅最引人注目，它长着纯白色的羽毛，不掺一点杂色。长长的头颈，纤细的身体，像一位披着白衣的仙女。（3）最大的天鹅叫大天鹅，又叫咳声天鹅、...
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时常思念故乡的那条河,她是我的母亲河.记载了我的成长足迹,也记载了父母对我的厚爱,它承载着我太多的记忆,忘不了孩提时父亲常常抱我来到河边,给我讲述关于河的故事；忘不了上学时母亲常常在河边目送我上学,叮咛我要...
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顺天致性方能以人为本
摘要:实际的教育教学工作和班级管理中,总是存在这样或那样的痼疾,戕害了学生的天性,违背了学生成长发展的规律。因此,本文从学习《病梅馆记》的感触出发,结合《种树郭橐驼传》中郭橐驼种树的经验,谈了教育教学及班级管理中应认识学生天性,掌握学生成长发展的规律,让动机和效果统一起来,顺天致性,以人为本,让学生健康、正常地成长的问题。关键词:教育教学 班级管理 顺天致性 以人为本从教多年,已近不惑之年的我,又一次与学生共同学习探讨清代后期著名思想家龚自珍的《病梅馆记》,在学习探讨过程中,我心生感触,不惧浅陋,拙笔记之,权作省身。龚自珍在文中指出,好梅者认为“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态”。意思是说:梅以枝干曲折算作美,直了就没有风姿;以枝干横斜算作美,端正了就没有景致;以枝干疏朗算作美,稠密了就没有美态。好梅者品梅的标准就是以曲、欹、疏为美,以直、正、密为丑。于是“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,强行地“斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气”。也就是说,卖梅者为了迎合好梅者的心理,以求梅枝能够“曲”“欹”“疏”,就强行砍掉梅树端正的枝条,培养梅树横斜的枝条;删掉那些繁密的枝条,使那些嫩枝弯曲;锄掉那些笔直的枝干,阻碍梅的生机,这样来谋求高价,致使“江浙之梅皆病”。读到此,我想到了在教育教学工作及班级管理中存在的种种痼疾:有的老师、班主任,为了片面追求高平均分和高升学率,在平时的教学和管理中,与“鬻梅者”相比,真是有过之而无不及,他们盯紧学生,要求学生不得违纪,容不得学生有丝毫的差错……特别是对班级中有着这样那样弱点、缺点的孩子进行“数落”、“刺激”,甚至是“侮辱”、“恐吓”乃至“驱赶”……使这些孩子承载着比别的孩子更多的心理负担和精神压力。导致这些孩子怕学、厌学、辍学,甚至出走……试问,这种做法,难道不是对学生的一种戕害吗?新课程要求教师为了全体学生的发展,为了学生的全面发展,为了学生的个性发展而施教,这充分体现了新的教育观是“以人的发展为本”。因此,在学生管理和发展中起主导作用的班主任,应该从原来的单纯学生管理模式转变为“以人为本”的管理模式。“以人为本”就是要尊重学生的个性、人格、尊严、发展需求。要将学生看作是一个个鲜活的生命,看作是一个个具有无限潜力的生命,真正把学生当成有血有肉的人。而不是把学生当作读书机器、考试机器。不然,我们教师也就随之成了教书机器,班主任也就成了班级管理机器。《病梅馆记》中,龚自珍正是看到了病梅产生的根由,于是才有了“予购三百盆”,“誓疗之”的决心。龚自珍“疗梅”的方法是“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”。而“纵之顺之”就是放开它们,使它们顺着天性生长;“毁其盆”就是毁掉那些盆子,破除束缚,让梅获得生长的自由,个性得到解放,“悉埋于地,解其棕缚”就是把梅全都种到地里,解掉棕绳对它们的束缚和禁锢,让梅树以它蓬勃的生机,以它的自然形态健康生长。这样,才符合于梅树的自然个性。病梅之所以病,是因为“斫”“删”“锄”伤了它的天性。一个班的学生,由于在智力水平、行为习惯、知识基础、家庭环境等方面存在着差异,学困生很难在短时间内与班集体同步。而要求所有学生都必须在同一时间内,达到思想道德、纪律要求、文化学习的统一标准,这是许多学困生根本没有“幸福和充实的精神生活”的主要原因之一。我们要尊重个体,尊重差异。龚自珍的疗梅之法,还让我想到了唐朝人柳宗元的《种树郭橐驼传》。文中的郭橐驼,他虽有残疾,却精于种树。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孽”。“他植者虽窥伺效慕,莫能如也。”那么,郭橐驼种树的诀窍到底是什么?其实就是“顺木之天以致其性”。这是极其平凡而实际的道理,却很难做到。那么,究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密,”四个“欲”字,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领——树的根要舒展,树的培土要平,树的土要旧的,树的捣土要结实。由此可知,郭橐驼的种树,正是顺着树木的自然性格栽种。从而遵循了树本的本性,保护了树木的生机,因而收到了“天者全而其性得”的理想效果,这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。“他植者”则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此,也就遭致“木之性日以离”的恶果。原因就是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。再来看郭橐驼的管理经验,“既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃。”也就是说,树已经遵循其本性种下去了,就不要再动它,不要忧虑它,离开后就不要再去看。种植时像对待孩子一样小心,种下后,像抛弃掉一样放在一边不去管它。乍看之下,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。其实,橐驼的“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理。没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果——“则其天者全而其性得矣”。橐驼的经验就是“吾不害其长而已”,“不抑耗其实而已”。植树如育人。在此,我并不主张一味听之任之的“顺其自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极地适应自然。因为,一个教育者,一个班级管理者,只有像橐驼种树一样,真正认识学生的天性,懂得适应学生成长发展的规律,方能谈得上是教书育人。因此,我们在班级管理中,应注意三点:一是育人如种树一样,要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先认识学生的天性,掌握学生成长发展的规律;三是动机效果必须统一,不要好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把以上三点做好,才算得上是真正的“顺天致性,以人为本”。无论成人还是孩子,都有着最基本的自尊、人格,老师的尊重和宽容往往比呵斥、讽刺、打击、驱赶更能感化学生。唤醒学生心灵,让学生正常成长的,不是鞭笞,而是尊重和爱。因为,苏霍姆林斯曾告诉教育者:“不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的,吞没一切的活动领域。”如果一个人只是在分数上表现自己,那么就可毫不夸张地说,他等于根本没有表现自己。而我们的教育者,在人的这种片面表现的情况下,就根本算不得是教育者,我们只看到一片花瓣,而没有看到整个花朵。参考文献:1.全日制普通高级中学教科书(必修)语文第三册.人民教育出版社.2.普通高中语文课程标准(实验).人民教育出版社.3.全日制普通高级中学教科书(必修)语文第二册.人民教育出版社.4.老子.道德经.江苏古籍出版社.5.[前苏联]苏霍姆林斯基.给教师的建议.教育科学出版社.
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生命中　　　　不断地有人离开或进入　　　　于是,看见的,看不见了　　　　记住的,遗忘了　　　　生命中　　　　不断地有得到和失落　　　　于是,看不见的,看见了　　　　遗忘的,记住了　　　　然而　　　　看不见的　　　　是不是就等于不存在　　　　记住的　　　　是不是永远不会消失
生命就是个玄妙的东西.出生的时候,你在哭,周围的人却在笑；而死去的时候,你在笑,周围的人却在哭.
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