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关于规范的名言
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传统的美学规范确实具有强大的支配力，当代小说再次面临着回到原有的美学规范中再做突破的挑战。这本身也表明，当代中国的艺术变革并没有人们想象和期待的那么深刻而剧烈，现代性的审美规范在当代中国同样是一项未竞的事业。
确实，一个时期的艺术表现方式、水准和风格总是为既定的现实条件决定的，就直接的现实关系来说，出版商导向、读者趣味、编辑方针以及批评规范，都约定了艺术表现方式，稳妥的策略就是适应这些现实条件，在给定的圈子里施展。任何超出这个范围或超出游戏规则的尝试，失败的可能性要远远大于成功的可能性。
在这里，文学书写的同一性给文字的存在以有限性的力量，文字被文学的同一性规范住了，文字不能撕裂文学书写的理想性，观念性的力量，美、爱与皈依这种理想，也许远比文字本身的存在更具有远大的意义。
我从来不培养接班人，我是培养团队，我是建立制度，我是树立品牌。这个团队怎么建立?我觉得团队是综合性的。团队建设当中，需要把握的第一点是制度;第二，透明不黑箱;第三，规范不权谋，;第四，要讲责任。
5. 不需要理想，需要的是行动规范(做自己该做的而不是想做的)。 && 村上春树
6. 有道理，才有公平解决事情的可能让道理规范生活，同时，不放弃通过法律来解决事情的机会，这就是法制的精髓。 && 撒贝宁
7. 行为要不停地规范，不停地塑造，才能形成。 && 余世维
8. 我是一个积极的入世奋斗者，我主张建立规范合理平等公正的社会制度。 && 牛刀
国际奥委会一直推崇维护道德规范和透明度。但不幸的是，2004年我们还是不得不开除一名委员，处罚两名委员。国际奥委会对委员的道德约束和准则是非常严格的。我们相信体育的教育价值，我们鼓励运动员遵循公平竞争、诚实守信的原则，遵守规章制度。因此，我们自己也必须同样这样要求。我们深信，只要团结一致，我们就可以达到目标。
&& 雅克罗格
&成瘾&的对象，就是那些人们在理智上认为不必要的东西，或者那些能让人丧失自我、不能自控的东西。也就是说，越是人们在理智上拒绝的、禁止的东西，越有可能会&成瘾&，跟你终生纠缠在一起。在社会文明规范中，这些容易成瘾的东西，通常都是属于禁忌、压抑的范畴。于是，越是压抑，人们越是迷恋。所以，&成瘾&实际上是一种潜意识中的反压抑机制操控的结果。
11. 对于业已形成的制度、规范，一般人的反应是遵从，而不会去质疑。 && 李银河
源远流长的中国古典诗歌因其语汇、体式、规范的不断丰富、完备与成熟而长期在中国文学史上享有一种君临一切般的荣耀，然而进入明清以来，它所享有的这种沉甸甸的荣耀却由于鲜有杰出创造者的持续加入，转而逐渐滑向一种几乎令人窒息的尴尬与窘困境地。
长篇小说显然是一个最保守最有力量的堡垒，它同时还是一个惰性十足的懒汉。其他的艺术门类和文体屈于时代的创新的压力，都要进行各式各样的变革实验，只有长篇小说，它要困守自己的规范，它的鸿篇巨掣使它墨守成规就可以有所作为。这使它有可能以坐享其成的方式来与时俱进：它只要适可而止吸取当时的已有的思想与艺术变革成果，就能获得成功。
过去被称之为文学理论的东西，主要是指一种元理论，一种规范化的理论体系，它主要由三大块组成：其一是主义文学原理阐释，包括对马克思主义文学理论经典原著的反复注释;其二是在此基础上形成的文艺学理论体系，对此体系进行修补和字斟句酌形成一个庞大的学术场域;其三是对俄苏文学理论和德国古典美学进行阐释，随着改革开放，加进了对欧美现代文艺理论的批判性的论说。这就是我们文学理论的基本构成成分。
中国的文学理论或文艺学，就是以民族&国家为依靠的巨型寓言，在现代性的历史进程中，它无疑起到极其重大的作用。在它的强有力的规范下，中国的文学理论把文学放置在革命事业的车前马后，为创建宏大的民族国家想象建立了一整套的表象体系。在相当的时期里，文学批评臣属于文学理论，它们二者也共同维护着文学实践的秩序。
曾经作为规范的文学理论，现在并不能规范文学批评，更不用说规范当下创作实践。它能在一定程度上解释中国特殊时期的历史，但不能有效解释当下中国的文学创作实践。当代批评与旧有的文学理论分道扬镳，重要的是时代变异使然。
实际上，关于学术规范的探讨，在文革后的当代思想氛围中，至少就进行过三次。第一次是关于&新三论&的方法论讨论。文学理论界(随后是现当代文学研究领域)开始从自然科学那里寻求系统论、控制论、和信息论来建立理论模型。实际上，在当时的历史情势下，马克思主义理论占据主导统治地位，学术探讨研究都在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上来展开研究。
现在，要建立一个统一的规范，建立严格的学科体系规则也不可能。知识的更新和权威性的丧失，使严格的规范显得异常脆弱。但是现当代文学研究学科在遭遇强劲的挑战中，更是应该以开放的姿态获取新的活力。问题在于从业人员在完成知识更新的同时，保持对文学本身的关注。文化研究也不是天然地就和文学研究矛盾，根本的问题在于最后的落点。
在今天，这样一种希冀象是一种可笑的奢望，象是落败者的绝望请求。我知道，我们已经无力发出&建立学术规范&这种呼吁或祈求，人各有志，人们只能按照自己的理解去选择一种生活，选择一种专业的方式;只是对明显有些荒芜的文学领地，期望有更多的同道者。
在不少人看来，30、40年代的文学研究的成熟得益于那些杰出的学术天才的个人努力。不错，像陈寅恪、闻一多、钱锺书这样的学者在学术史上是可遇而不可求的。但另一方面，天才人物的思想轨迹和研究成果也不是一蹴而就的。研究成果需要积累，这是学术史的常识，但为什么有的时候积累可以变成一种知识突破，而有的时期却只能处于一种无声无息状态呢?这涉及到学术研讨的思想背景和具体条件了。30、40年代文学研究的成熟，就研究本身而言，很重要的一个因素就是一种促使学术生长的空间已经成熟，这主要是指一批大学学报和研究机构的研究报告得以在学术规范的指引下，系统而有条不紊地推出最新研究成果。
新时期以来的中国散文，应当说还是一个非常活跃的文体，报纸副刊的大量滋生，助长了散文的发达。只不过，我们自觉不自觉地企图把那些言论性的杂文，文体轻灵的言论和评论，等等这些并不规范的文章从散文里划出去。
22. 一用集团力量来规范自己的行为，净化内心的烦恼，是根本佛教的特色。後代学者而尊律的，但知过午不食，手不捉持金钱，而大都漠视僧团的真义。 &&
23. 中国的唱片行业会越来越规范的，我坚持到今天，是为了坚持到明天。 && 李泉
从凭借先天的良好的艺术感觉而从事于写作，到认识到文体的独立性与规范性，并在此基础上寻找到突破规范的途径，从而重新进入到自由之境，这是散文在否定&&肯定&&否定的辨证思维下的重新整合，也是散文家进入到创作的更高境界的必要的环节。对于散文来说，恰恰是在坚持某种规范的情况下的&反规范&，才构成了真正意义上的文体创新。
25. 管理就是把复杂的问题简单化，把混乱的事情规范化。 && 杰克&韦尔奇(
在文体的规范方面，&大散文&与&文体净化&互相对立。八十年代，林非的散文&广义狭义说&，是被广泛接受的观点，即广义散文包括了抒情、议论、叙事等不同特质的散文，而狭义散文则是以抒情为主的散文，当然也并不排除智性的思考。
我们以&重写&来对二十世纪的中国女性写作立场与话语形态进行集体命名，这并不只是针对于历史域中的父权话语规范，也针对于女性自身在这些规范下的盲从与仿构。重写是一种否定意识，它使女性写作最终趋向了&反阐释&与自我阐释的目的;重写也是一种具体的文本实践，女性写作是通过对传统视域下既定话语样态的反驳来颠覆父权制的性别秩序。
了规范人的社会行为，社会总要订立一些制度法规，行为规范。这些制度一旦被制定出来，就产生了一种惰性，或者说是一种维持自身存在的下沉力，就像液态的水泥渐渐凝固为固态的水泥块一样，变成了沉重的一大坨。
29. 作为消费者，遇到不公正待遇的时候，应该举手提出自己的意见，而不是双手投降，这样才能让我们的消费环境更健康、更规范。 && 白岩松
30. 他们没有想到，要取得人生的成功，手中的时间其实非常的少，我们人生真正能做事的时间不到五分之一 没有安排不了的时间，只有自己没有安排时间
人生没有太多的机会和等待，做出决定，马上行动 回收不够是因为付出不够，成功不够是因为行动不够 杰出的领导者，必定是一位高明的授权者
你害怕什么就去做什么，做了就不会害怕了 梦想能变成明确的目标就不是梦想 人因目标而伟大，因格局而高远 成功是获得选美和尊重最有效的途径
挫折不是来阻拦我们的，而是来帮助我们成长的 只是学习和培训不会改变现状，只有形成规范的持续行为才能解决问题 做人要降低一个层次，做事要提高一个层次 你所认定
的就是你所得到的，你所得到的就是你所认定的 刚开始的时候只是一种梦想，以及毫无根据的自信，但是所有的一切都是从这里开始 && 李践
西宁市基层平安创建活动不断深化，社会治安防控体系不断完善，矛盾纠纷排查调处能力不断增强，打击预防犯罪的职能不断强化，这些都为西宁市的社会稳定提供了保障。节前这段时间，西宁市政法各部门在防范和打击&两抢一盗&专项活动、维护社会稳定方面做了大量卓有成效的工作，取得了重大成绩。他强调，西宁地区维护社会治安的任务重、压力大，对全省的稳定具有带动和辐射作用，直接影响到改革开放和人民群众的安居乐业。政法部门是构建和谐社会的建设者、维护者，要牢记&发展是第一要务，稳定是第一责任&，坚持&打、防、控、管&相结合，积极构建社会治安防控体系，有效预防和打击各种违法犯罪活动，不断增强人民群众的安全感。要树立公正执法、文明执法的意识，提高执法质量，规范执法行为，改善执法活动，同时依靠高科技手段和强化服务来打造西宁地区的稳定环境，让人民群众过一个平安祥和的春节，为构建和谐社会做出更大的贡献。
我们解决办法就是说把一部分老同志留下来当顾问。这些老同志非常好，有问必答，而且是定位很准，能够起到保驾护航的作用。另外一个，年轻人他们就是有很高的一种工作热情。另外一个也不完全是凭经验，而是说把这个工作规范化，制定出很多的文件，通过文件体系来约束整个研制过程。
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创新与想象 王生平 　　艺术贵在创造，科学贵在创新、艺术是情感的表达，追盔盟是奏科学是理性的事业，追求的是真，二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。　　艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思？古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。　　科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系：”（《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢？这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报：美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的？钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。　　上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛茅蒺询。《木兰花慢》--“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样？因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。　　艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。1．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是
[
]A．美国人莫尔斯发明了电报。 B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。 C．随着社会的发展，科技美学诞生了。 D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。2．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由。　_________________________________________________3．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展？　_________________________________________________ - 跟谁学
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创新与想象 王生平 　　艺术贵在创造，科学贵在创新、艺术是情感的表达，追盔盟是奏科学是理性的事业，追求的是真，二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。　　艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思？古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。　　科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系：”（《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢？这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报：美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的？钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。　　上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛茅蒺询。《木兰花慢》--“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样？因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。　　艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。1．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是
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]A．美国人莫尔斯发明了电报。 B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。 C．随着社会的发展，科技美学诞生了。 D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。2．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由。　_________________________________________________3．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展？　_________________________________________________
创新与想象 王生平 　　艺术贵在创造，科学贵在创新、艺术是情感的表达，追盔盟是奏科学是理性的事业，追求的是真，二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。　　艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思？古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。　　科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系：”（《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢？这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报：美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的？钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。　　上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛茅蒺询。《木兰花慢》--“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样？因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。　　艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。1．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是
[
]A．美国人莫尔斯发明了电报。 B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。 C．随着社会的发展，科技美学诞生了。 D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。2．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由。　_________________________________________________3．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展？　_________________________________________________科目:最佳答案1．D2．不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。（意对即可。） 3．从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高现象思维能力，激发想像和创造能力。从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充、相得益彰，才能得到全面发展。（意对即可，应分别作答。） 解析
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