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体育运动对身体健康的影响
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怎样克服体育课动作失败的恐惧
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你可能喜欢如何克服体育教学中学生的恐惧心理
　来源：光明日报　黄大生
恐惧是人认为受到威胁时产生的一种情感反应。在体育教学中，一些有较大难度或有一定危险性的运动项目，对一些身体素质和心理素质较差的学生来说，往往容易产生恐惧心理。表现在对自己比较差的项目缺乏兴趣，一遇到这些项目，就找借口，予以逃避，或者在练习时也缺乏积极性和主动性。这些学生往往会把困难看得过多，总担心自己做不好，信心不足等等。在教学中，如果不采取行之有效的措施予以解决，不仅会使这些存在恐惧心理的学生难以掌握所学的教学内容，而且会产生消极的影响，使其他学生的练习积极性下降。从而影响整个教学任务的进行和教学质量的提高。学生对一些项目产生恐惧心理，原因是多方面的，既有学生本身的，也有教师教学方法不当引起的，还有教学环境的影响造成的，其中有：由于学生身体矮小或过于肥胖、体单力薄或有某方面的生理残疾等生理方面的因素；也有由于速度、力量、耐力、灵敏、协调等基本素质较差方面的自身素质、运动能力差方面的因素；还有由于练习中经常性的失败而引起的消极心理；还有对器械、场地的惧怕心理，也有由于教师的要求过严，标准过高引起的恐惧心理。要克服学生的这些恐惧心理，教师首先要努力从教学内容中挖掘其新颖性和情趣因素，激发学生的兴趣，要选择灵活多样，寓教于育，寓教于乐的教学方法来唤起他们的学习激情。其次，教师还要在教学中指导学生正确对待失败和挫折，要让他们知道，这些失败和挫折是难免的，重要的是要从失败中获得经验教训，并要在此基础上获得成功；第三，对一些身体素质较差，生理方面有缺陷的学生，可降低动作难度，让他们也有有获得成功的机会，使他们能够体会到完成动作后的成功喜悦。第四，在教学过程中，教师若发现学生对某一练习产生恐惧心理时，可以采用改变引起恐惧的具体剌激物的办法来消除。如学生因害怕碰撞跨栏架上的横板时，教师就可以先用橡皮筋来代替横板；学生担心从双杠上摔下来，可先在低杆上进行练习等，让学生适应后，再逐步过渡。（本文作者为江苏启东市汇龙中学体育教师）
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　　中共咸宁市委党史研究室主任　李城外　　中共广东省委党校哲学教研部　陈培永
　　推进国际产能和装备制造合作，已经成为当前我国经济建设和对外关系发展的战略重点，是统筹国内、国际，打造经济增长新动力，开创对外开放新局面的必然要求。大力发展地方公共外交也是当前公共外交发展的重点方向之一。　　全球治理体系是随着全球化而产生、发展和演变的。而全球化实际上又是我们对现阶段世界格局及其发展趋势的概括。换句话说，世界主要国家的相互关系发展成为世界格局；在这一格局中，主要“主体”博弈形成或默认的“规则”即是国际治理体系。而当国际体系发展到全球化阶段，这种规则即成为全球治理体系。
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关于运用体育社会学理论分析体育社会问题
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　　[摘要]在体育运动发展过程中，孳生各种体育社会问题是一种必然现象。体育社会学在创建自身体系的过程中必须正视体育社会问题，也只有在研究体育社会问题的过程中才能真正建立其。
　　[关键词]体育社会学；理论；学；和谐发展
　　一、体育社会学理论概述
　　体育社会学是一门把体育这种社会文化现象作为一个不断发展变化的整体。在外部研究体育与其他社会现象之间的相互关系，在内部研究体育与人的社会行为、社会观念的关系，以及体育运动的结构、功能、发展动力和制约因素，用以推动体育和社会合理发展的综合性的社会科学。美国《社会学拜客认为》：“体育社会学以体育运动作为一种制度，研究他的结构、内容、变革和发展，研究以体育运动为特点的社会行为、关系和作用、包括系统内的和其他系统的相互关系和作用。”
　　二、当前体育的社会结构和特点
　　第二次世界大战以后，特别是20世纪80年代后体育社会现象出现了集注化、扩大化和复杂化的趋势。体育社会现象的集中化表现为以下几个方面：首先，这种现象开始不再依附于其他社会现象(如育、文化等)，成为一种专门的社会现象。全球的“体育人”以及和体育有关的人在增加，体育的社会组织的扩张，各国政府对体育的关注度在提升，体育占用社会的总时间在不断增加，因此体育中形成了一一些有别于传统的社会关系，如球迷与俱乐部、球员与业主、社区居民与社会体育指导员等等，这些新社会关系的出现吸引着社会的注意力，同时也以各种方式影响着社会经济、政治、人口、军事、宗教、民族等的变迁与发展，要想解释、理解和管理这些社会现象进一步求得体育和社会的协调发展，人们诉诸于体育社会学这门学科。
　　中国体育人口年龄结构与中国人口年龄结构、中国体育人口性别结构与中国人口性别结构形成较大反差。随着中国全面小康社会建设的进程和产业就业结构、教育结构的调整以及城市化的发展，体育人口将有较大幅度的增长。当前我国城市社区体育具有组织形式基层化，参与主体老年为主，组织管理居民自治与行政主导相结合。
　　三、体育教学与政治经济的关系
　　体育教学直接影响着体育活动，对体育的发展起主导作用。无论是体育教育观念的更新，还是体育教学内容、教学方法的改革，都影响着体育运动的前进方向，体育作为一项独立的运行行业和事业出现以来，它的发展一直与社会经济的发展紧密联系。处理好体育与经济的关系，使体育的发展与社会经济发展相适应、相协调。同时，让体育事业为社会经济的发展服务，是我国各级政府制定实施体育战略发展目标必不可缺的基本因素。我国学者周西宽等指出：“体育一经形成，便具有相对独立的发展轨迹，有自身的发展规律。但体育的历史表明体育和人类其它活动一样，从来就不是一种孤立的社会现象，它的发展是受一定社会的经济、政治、文化所制约的，并在同各种社会的相互影响中体现其规律。从体育与政治的关系看，政治对体育的影响是同历史发展阶段相联系的，这种影响有直接的，也有间接的。同时，体育也通过自己的特殊作用积极为～定的社会及政治服务。”在现代社会中，体育与政治的关系是十分密切的。不少国外体育社会学研究者认为，体育经常也为一个国家的政治服务，体现国家的意志，得到政府和国家领导人的关心和支持。体育与经济的关系是相辅相成的。体育运动的发展需要有经济作为基础，体育总是在经济的发展中而繁荣起来的。反之，体育运动的发展为社会创造了无限的商机，对世界经济的发展起到推动的作用。
　　四、体育社会学与文化科技教育的发展
　　体育教学直接影响着体育活动，对体育的发展起主导作用。无论是体育教育观念的更新，还是体育教学内容、教学方法的改革，都影响着体育运动的前进方向。
　　体育参与了社会文化的建设，体育是社会文化建设的积极的组成部分，而且随着社会的进步而繁荣起来，它有利于增强社会的凝聚力、向心力，提高社会成员的自信心和归属感。体育推动了城市建设的现代化，体育建筑的造型、色彩、功能，常常作为一种文化影响着社会心理：大型的全国运动会、洲际运动会、奥运会等，已经成了主办城市推动市政建设、公共事业发展的动力。素质教育是以全面提高公民思想品德、科学文化和身体、心理、唠动技能，培育能力，发展个性为目的的基础教育。体育和教育都存在密切不可分割的内在联系。体育事业的发展，必然要对教育提出更高的要求。体育推动了高科技的发展。首先，当科学作用于体育的时候，体育系统为了适应科学系统的要求，必然要使体育系统自身的功能与结构都发生相应的变化，从而使其有能力接收和消化科学系统的影响。而要有成效地实现科学影响对体育系统的渗入，就必须要由体育系统制定出一系列既能反映科学系统的要求，又能符合体育系统自身行为特点的具体政策。其次，当科学作用于体育的时候，政治系统即国家与政府作为媒介加入了科学与体育社会互动的行列。
　　五、体育社会学与和谐社会
　　通过各种方式宣传体育的功能，营造良好的体育意识氛围；充分发挥乡镇企业的龙头作用；发挥复退军人和学生的骨干作用；发挥乡村干部的带头作用：组织丰富多彩的体育活动和体育比赛；组织参加“亿万农民健身活动先进乡镇”和“全国体育先进县”的评选；制定切实可行的农村体育活动计划即形成一个能够不断为全体公民供给和改善体育健身环境和条件，基本满足全体公民多样化的体育健身需求，使全体国民的健康素质得到明显提高的服务和保障系统。用体育的社会化和产业化来带动家务劳动的社会化和产业化。以此来带动人们消费结构的调整，用消费结构的调整来带动产业结构的调整，用产业结构的调整带动经济结构的调整，用经济结构的调整带动社会结构的调整，就是把体育工作融合到社会，融合到政治、经济各方面。到底是什么样的指导思想，可不可以这样来看，最能体现“三个代表”，“以人为本”能够直接体现。小康社会的重要指标，已经确定了全面的科学发展观，把身体素质加入进去，所以，体育在这里起到一个先导的作用，可以走在前面。最后调整的社会结构就是我们提倡的和谐社会。　　论文关键词：体育社会学；竞技体育；完人教育理想；古希腊
　　论文摘要：针对“体育与智育并重、力量与知识并举”的完人教育理想既促成了古希腊竞技体育的繁荣，又维护了古希腊竞技体育的纯洁性的说法，通过对完人教育理想的本体溯源以及在古希腊竞技体育发展中的转变过程，发现古希腊竞技体育发展的现实选择是完人教育理想的破灭与重塑，而能够与其保持一致的“非功利性”和“非职业化”的古希腊竞技体育独有特征只不过是古希腊竞技体育发展与完人教育理想矛盾对立的产物，直至柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾，古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失，与现代竞技体育也就相差无几了。
&&& 古希腊竞技体育的起源有多种说法，如:宗教祭祀、祈福避祸、纪念英雄、政权更迭、战争和外交等等，由于年代久远，文献遗失，如今已经无从考证了。不过，与此相关的另一种说法，即古希腊的体育旨在施行体智并重，心身并举的完人教育的说法却广为流传，日益深人人心。这是由于现代竞技体育存在的一些弊端与恶习，诸如职业化所带来的过度训练，功利化所带来的只重视成绩，商业化所引发的暗箱操作、金钱交易等，一些学者据此证明，现代竞技体育已经偏离了古希腊竞技体育的正常轨道，丧失了古希腊竞技体育的精神，要想克服这种弊端，必须复兴希腊奥林匹克竞技会的精神，重塑体育与智育并重、力量与知识并举的完人教育理念。
&&& 事实上，我们对古希腊竞技体育和完人教育理想的理解存在偏差。因为，这种理想在古希腊从未成为现实，而且在这种理想指导下的古希腊竞技体育，也没有像我们想象的那么完美无缺。应该说，古希腊竞技体育的进一步发展，使其与完人理想的矛盾进一步激化，是柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾，此后，古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失，与现代竞技体育也就大同小异了。
　　1古希腊竞技体育的特征与思想基础
&&& 1)非功利性。考古的发现与相关的研究不断证实，古希腊的体育竞技与今天大不相同。其中突出的一点就是非功利性，不但竞技的承办方不会从活动中牟取任何收益，就连竞技的优胜者，亦不会从中获取某种物质好处，而更多得到的是精神奖励。这种非功利性一定程度上维护了古代奥运会的纯洁性，因为，功利性因素的涉人，难免会带来一定的腐败机率。现代奥林匹克的创立者顾拜旦对此亦深有感触，因而主张抵制奥运会的商业化，并把商业化与奥运会的变质腐化联系起来，而力图维护其非功利性。但别具讽刺的是，第1届现代雅典奥运会因为出现了资金紧张，雅典政府为此不得不进行商业操作，靠民间募捐和发行纪念邮票等方式才勉强度过了难关。可见，所倡导的非功利性只是古希腊竞技体育的一种理想礼。
&&& 2)非职业化。古希腊奥林匹亚竞技会在很长一段时间一直坚持业余化原则，拒绝接受职业运动员的参与。业余化的好处非常明显，首先，运动员无需仅仅参加某一项或某几项运动，因而不会导致体育技能的畸形发展;其次，运动员参与比赛的目标在于娱乐性和参与性，而不必过分在意比赛结果;最后，非职业化可以吸纳更多的体育爱好者参与比赛，彰显古希腊竞技体育的基础。不过有一点需要指出，古希腊竞技体育在其初始阶段，更多是贵族精英内部的自娱自乐，而极少吸收平民阶层的参与，贵族阶层的闲暇亦是促成这种非职业化的重要原因。
&&& 3)完人理想。一般人认为，现代竞技体育的诸多弊病与不足，主要发端于商业化(功利化)和职业化(专业化)因素。因此，为了克服现代竞技体育的弊端，有必要复兴古希腊的体育精神，倡导古希腊的“完人”教育理念。古希腊人认为，要将竞技体育教育与知识教育一道，作为培养完善人格的必需环节;形体美和心灵美对于造就个人的美德同样重要。所谓完人理想就是体育与智育并重发展的理想，而这种体育与智育并重的“完人”教育理念在价值层面上体现为古希腊崇尚健全思想寓于健全身心、尊重生命、追求公平、和谐发展的体育精神，于竞技体育活动中表现为“非功利性”和“非职业化”的特征，可以说古希腊竞技体育的繁盛，离不开古希腊人对完人理想的无限追求。
　　2《荷马史诗》与完人教育理想的幻觉
&&& 古希腊历史因其结构复杂而令人眼花缭乱，仅就现今考古的发现已经证明，它至少是克里特、迈锡尼、希腊城邦以及东方古代4种文明交错混合而成的结果，因此，详细考证其“竞技体育”和“完人理想”的各自的发展史及两者的关系是非常困难的。但是，从《荷马史诗》中可以约略地看出“完人教育理想”与“古希腊竞技体育”的基本形态。《荷马史诗》是以古希腊迈锡尼时期的特洛伊战争为背景，塑造了古希腊的一大批英雄人物。他们可谓是古希腊完人教育理念的最初起源与标准样板。本来，把完美人格作为教育的榜样，这在古代是通行的做法，是无可厚非。但是古希腊人的独特之处在于，他们不仅把这种完美人格作为榜样，而且把这种完美人格作为现实的目标，期望通过一定的教育手段与培育程序，把每一位希腊公民都塑造成这种完美人格范本一样的人。不过，因为伴随着竞技体育和智育的各自发展深化，这种完人的教育不是在体育与智育之间顾此失彼，就是对两者浅尝辄止，因而既不能造就真正的运动员，也无法培养伟大的哲学家，雅典教育的实际结果是只培养了运动员，而无法在智育方面取得大的成效。
&&& 之所以会产生这样的错位，根本原因在于希腊人未能分清《荷马史诗》是介于半神话与半史实的作品，从而以信史的态度完全接受了《荷马史诗》中虚幻的“完人”理想。古希腊人一旦接受其为信史，同时把其中的“完人”理想贯彻到现实之中，就有混同想象与现实之虞。换句话说，如果泛泛地讲体能与智慧并重，可以并行不悖，相得益彰。但是如果把体能提高到以一挡万，把智慧说成了神人不及，那么这样的两相并著，在现实中是很难实现的。因为古希腊人为自身设定了一个太过高远的目标，因而导致其在实践之中，不是过于注重了体能的培养，就是太过偏向于智能的提高，而很难在二者之间保持平衡。所以古希腊人对《荷马史诗》的盲目推崇，导致其确立了过于高远虚幻的教育理想。
　　3完人理想的幻觉与古希腊竞技体育发展背道而行
&&& 从古希腊竞技体育的特征及完人教育理想的来源考察来看，古希腊竞技体育的“非功利性”和“非职业化”两大特征，正好可以映衬“完人”教育理念，并与这种幻觉保持一致性。但从历史上来看，应该说古希腊竞技体育与完人理想之间的根本矛盾，使得这些特征失去了不断发展的土壤，不可能在现实中长久存在，即使存在也只是在古希腊竞技体育的初创阶段。因为，古希腊人较早确立的身心并重、体智并举，培养卓越之完人的教育理念，有更深刻的内涵。他们所谓的体育，并非我们现代泛泛所讲的身体运动，而更多地特指竞技运动，也即体育比赛;他们所谓的智慧，也并非今天所说的文化教育，而更多的是指智慧教育、哲学教育。按照这样的考证，真正的完人既是运动竞技场上优胜的运动员，亦是学园中通晓智慧的哲学家。这种理想的设定是很高的，也只有在少数贵族，才可以做到这种既研究哲学，又进行竞技的体智并重。这就难怪在公元前500年至480年期间举行的奥林匹亚竞技会上，优胜者或都是贵族，或都是职业竞技者，而真正的业余竞技者实际上就是这些贵族，他们之间才真正体现着“非功利性”和“非职业化”的竞技体育理念。　　论文关键词：体育社会学；软式排球
　　论文摘要：针对近年软式排球普及及推广势头迟缓的现状，从社会学角度，对推进软式排球普及可行性所具备的主要社会条件以及面临的几个主要的社会性问题进行分析，提出应采取行政手段推进软式排球的普及。
　　从1995年引入软式排球以后，我国排球管理、学校教育、大众健身的职能部门都对软式排球这一新创编的项目表示了极大的推广热情。在短短的几年内，曾得到了很迅猛的发展。但近两年来，软式排球的推广普及势头明显减缓，远不如前些年排球界所预料和设想的状况。
　　作为排球业内人士和执教软式排球的教师，从实践中经过比较认为，软式排球本身确有很多优点，用于学校教育和大众健身相对于硬排、沙排、气排有很大优势。
　　本文从推进软式排球普及势头的良好愿望出发，从社会学角度对软式排球所具备的有利的社会性基础条件、造成目前状况的原因及必须解决的几个社会性问题进行了分析，并由此表达了自己的观点和建议。
　　一、软式排球推广普及的社会条件
　　软式排球从引进至今，在短短的十年左右时间，就得到了很快的推广，在一段时间内，曾表现出迅猛的发展势头。如果从社会学的视角分析，这些有利于软式排球生存发展的社会条件，构成了今后推进软式排球普及势头的基础和保障。
　　(一)社会需求和软式排球的优势
　　现代社会，体育国际化已成为必然的趋势，随着国际问文化交往的增多，生活水平差距的缩小，现代传播媒介作用的加大，人们对一些由竞技运动演变而成、能满足公众对某些项目热爱并亲身参与的“软化”项目有一种普遍性的需要。尤其是利用竞技运动项目的竞赛形式和运动特征，结合其他文化形式而形成的娱乐性体育活动，很受人们的欢迎。排球运动是世界流行的运动项目之一，国际排联是世界第一大单项运动组织，拥有280多个会员国。但是，由于排球运动技巧性日益突出，在促进排球竞技水平不断提高的同时，对排球运动的普及也产生了不小的阻碍作用。因此，热爱排球项目的大众对排球的轻体育化有强烈的需求。
　　20世纪80年代，在中国诞生了适合老年人用于健身娱乐的“气排球”项目。稍后，软式排球项目在日本诞生。这说明是社会的需要促成了竞技排球软化性创编项目的诞生。“气排球”和软式排球都经过十余年的发展，到1994年，软式排球运动在日本得到了全面普及并向外推广，软式排球规则也得到了不断完善。同年，日本向美国派出了30余人的软式排球代表团进行访问。此后，软式排球在韩国、新加坡、意大利、美国等国传播开展起来。
　　1994年，北京体育大学排球教研室从外文资料上获悉日本正在开展的软式排球运动，即从日本买回2个软式排球进行研究，发现软式排球质地和手感大大优于“气排球”，其规则灵活、趣味性强，可以满足不同年龄和各个技术层次的人们参与排球运动以健身娱乐的需要。
　　1995年5月，北京体育大学举办了首届教职工软式排球比赛，受到了欢迎。由北京体育大学领头，软式排球在我国得到了很快的推广。国家排管中心提出了普及软式排球的时间表，职能部门将软式排球列入高校和中小学体育教育内容，并作为“全民健身”活动创编。软式排球能得到排球管理职能部门、教育职能部门的推广，说明了软式排球是有广泛的适应性特点和优于同类项目的应用价值。这项引进的项目在一段时间内曾经得到很快的发展，引起了排球界人士的普遍认可，证明了软式排球本身是有很大的发展潜力。这是软式排球在我国能达到普及程度的基础性前提条件。
　　(二)软式排球具有符合中国社会需求的文化内涵
　　软式排球能够在我国立足、生存并能得到很快的发展，除了能满足不同年龄和不同排球技术层次的人群需要，寓健身、娱乐、训练为一体的作用外，在文化涵养上，还符合中国当代人以家庭为中心、以和为贵的生活理念和“以人为本”的社会理念。
　　20世纪80年代中期，软式排球在日本诞生后，很快成为日本中老年人和家庭娱乐健身的一项体育活动。在日本，软式排球比赛是以家庭成员的参与为基础，比赛通常分家庭组和年龄组两种形式。家庭成员中老、中、青、少的组合比赛，有利于家庭内的和睦，有利于家庭问友善交往。
　　软式排球在创编及发展完善过程中所形成的优点：重量轻、体积大、球体柔软、速度慢、伤害少、难度小、趣味性高、娱乐性强、理解灵活多样、可观赏性强、健身价值高等都体现了“以人为本”的社会理念。在构建和谐社会的进程中，社会需要具体的形式和内容来体现和促进人们朝着一个既定的目标迈进。软式排球本身蕴含的文化特征，符合当代中国的社会需要，从文化内涵上也就是有了普及发展的可行性。
　　(三)具有行政组织、计划性推广的有利条件
　　与其他创编的大众健身项目相比较，软式排球得到了职能部门至上而下的推广和产品商家的赞助，很快进入了有组织、有计划发展的阶段，这是软式排球具有快速普及发展的决定性条件。
　　职能部门行使着行政权力，职能部门对软式排球的认可与否，对其起着能否生根立足和发展的关键性作用。自1995年北京体育大学教职工举办了首届软式排球比赛后，同年11月，天津体院也举办教职工软式排球比赛。此后，软式排球在我国高校中得到迅速推广。1996年，中国排球协会在《中国排球事业2001年计划纲要》中提出，5年内实现在全国开展和普及软式排球的目标。这是将软式排球列入文件并作为计划纲要来实施开展这项运动。同年，在排球管理中心重视和支持下，国家体委在成都体院举办的“全民健身”活动创编、引进项目表演的研讨会上，软式排球被指定为重点项目。1998年1月，国家体委审定出版了我国第一本《软式排球竞赛规则》。1999年10月，排球管理中心成立了“全国软式排球推广小组”，主抓软式排球的管理培训这一推广的重要环节。至此，我国软式排球进入了有组织、有计划的发展阶段。这是后来几年软式排球得到迅猛发展的决定性社会条件。
　　在职能部门推广软式排球的同时，厂家对软式排球的积极试制和赞助，是软式排球运动能得到推广的物质保证。1995年11月，天津力生体育用品厂独具慧眼，对软式排球投入试制性生产。1996年1月，我国第一批类似日本的充气式软式排球在天津力生体育用品厂出厂。随后，北京东方永林科技开发有限公司通过对充气和免充气的软式排球进行研究比较，在1999年5月将经过两年科研攻关研制的“永林牌”121免充气式软式排球推向社会并获得国家专利。1999年10月通过教育部专家的功能鉴定，被列入全国学校体育器材配备目录。重要的是，日，在北京人民大会堂举行的北京东方永林科技发展有限公司赞助中国排球协会软式排球推广活动签字仪式上，中国排协正式下发了《中国排球协会关于在全国进一步推广软式排球运动的意见》的通知。这是职能部门和企业联手推广软式排球的有效举措，对在全国进一步推广软式排球运动起到了指导和促进的作用。职能部门对软式排球运动组织性、计划性举措和软式排球生产企业的投入赞助有长久的影响力，为推进软式排球的普及势头，提供了决定性的条件和保障。
　　(四)软式排球在学校的普及及辐射作用
　　学生是体育文化的传播者，学生源源不断地步人社会，增加社会成员中体育文化人比例的同时，对社会其他成员具有广泛的辐射作用。软式排球的推广由高校而中小学才10年的时间，已经培养了一批骨干和爱好者。随着时间的推移，软式排球在学校继续推广，是这项运动能保持发展势头的强大动力源。&&& 论文关键词:体育社会学;会议主题;特点分析
&&& 论文摘要:文章介绍了年国际体育社会学组织、协会举办的各种不同会议，由此可以了解目前各国体育社会学及相关领域的研究现状与发展动态，为我国体育社会学研究提供不同视角与借鉴。
&&& 2003年、2004年国际体育社会学组织及相关体育组织分别主办、合办了旨在促进体育社会学发展、加强体育不同研究领域及不同国家研究者之间的合作、提高理论研究水平及实践创新能力的不同会议。总结近两年来主办过的主题迥异的体育社会学及相关领域研究的体育科学大会，我们发现各国在重视体育社会学、管理学、人类学、哲学、经济学等理论历史及现代研究的同时，非常注重这些理论研究与现代社会经济发展及奥林匹克运动发展相结合，尤其是对大众体育在健康促进及与奥林匹克运动相互关系、现代科技及信息技术对奥林匹克运动发展方面都有新的研究视角。通过对国际体育社会学大会的介绍与分析我们可以对当前国外体育社会学研究现状及发展趋势有一个较为全面的认识与了解，进而明晰我国体育社会学未来发展方向。
&&& 一、主要国际体育社会学组织、协会简介
& &&(一)体育社会学
&&& 国际体育社会学协会(1SSA) : 1SSA成立于1965年，是一个由34个国家的160名学者组成的活跃团体。该协会的目标是鼓励各国学者进行国际交流，促进研究项目进行跨国合作。ISSA具有主办国际学术会议的悠久传统，它每年举办一届学术会议，每两年与ISA或ICSSPE合作共同主办大会。
&&& (二)体育管理
&&& 目前，世界上有三个大型体育管理组织，即北美体育管理协会、澳大利亚与新西兰体育管理协会及欧洲体育管理协会。这三个协会组成一个国际联盟，并签署了一份协定，即该联盟每两年出一期通讯，每两年召开一次联盟大会。其目的是为了促进国家之间的科研合作，加强相互之间的交流。
&&& 北美体育管理学会(NASSM ):成立于1985年，NASSM的宗旨是为了宣传、促进、鼓励体育管理领域的研究、学术著作与本专业发展。该协会成员对管理的理论与实践应用方面，尤其是与竞技体育、锻炼、游戏等人们喜欢的运动的管理甚为关注。他们注重跨学科及与体育管理有关的领导、组织、体育行为、体育道德、体育经济、财政、商业、体育法律等方面的研究，并努力与具有相同目标的地方、国内及国际体育组织机构合作，积极承办会议以实现其宗旨。NASSM正式出版的学术杂志为《体育管理杂志》。
&&& 澳大利亚和新西兰体育管理协会(SMAANZ ) : SMAANZ致力于促进、加强本协会会员在体育管理研究方面的合作与交流。该协会通常每年11月份举行年会，一方面是交流澳大利亚与新西兰体育管理的最新研究成果，另一方面也提供了与其它国家的研究人员进行学术交流的机会。SMAANZ的正式出版物为《体育管理评论》，每年两期，分别于5月、11月出版。
&&& 欧洲体育管理协会(EASM):总部设在意大利的Firenze，它为目前会员和潜在的会员提供服务，与欧洲的体育组织及大学建立、保持联系，同时也与世界各国体育管理组织建立联系。正式出版物为《欧洲体育管理杂志》。
&&& (三)体育史
&&& 国际体育运动史学会(ISHPES):由国际体育运动史协会(HISPA)和国际体育运动史委员会(ICOSH)发展而来， 1989年第十三届国际体育史协会上这个两个组织合二为一。ISHPES的目标是通过国际会议、研讨会及制作、发行专门出版物推动体育史的发展。该组织设有两项金奖，分别奖励具有杰出贡献的学者和青年研究人员。
&&& 欧洲体育史委员会(CESH ) : 1995年在法国的波尔多成立，其目的是加强不同语言背景的欧洲学者之间的交流CESH每年举行一次年会。
&&& 现有的体育史杂志有体育史评论、国际体育史杂志、体育传统、美国体育史学会杂志等。　　论文关键词:群众体育　体育社会学　运动休闲　城市发展
　　论文摘要:采用文献资料和实地考察相结合的方法分析运动休闲的概念与内容，阐述运动休闲的发展对城市经济、文化及教育的促进作用。提出:运动休闲作为一种文化符号，标志着城市的发展及其与时俱进的精神风貌;运动休闲业的发展拉动了城市的投资、消费和进出口，是城市经济发展的催化剂;运动休闲具有积极的教育作用，可以影响人们的生活态度、价值观、自我意识和道德观。
&&& 休闲是人类社会发展的必然产物，也是人类文明进步的标志。科学技术的进步使得社会劳动生产率大幅提高，管理水平的提高使得社会分工愈加细化，人们将会享有越来越多的闲暇时间，如何度过闲暇时间则成为当今社会非常值得探讨的问题。众多的研究业已发现，人们在闲暇时间里的行为与社会经济、政治、文化、宗教、教育等诸方面都有着某种必然的联系。于是，来自各领域的研究者们对“休闲”的研究产生了浓厚的兴趣。运动作为一种积极的休闲方式早已被学界所关注，在西方发达国家，许多大学开设了运动休闲专业，为社会培养休闲运动项目开发与管理的专门人才。近年来在中国也有许多大学开设了运动休闲系，但中国目前的运动休闲专业的培养目标似乎还不明确，中国休闲产业发展的轮廓尚不清晰。本研究的目的在于探讨运动休闲与城市发展的相互促进和相互制约的关系。
&&& 一、运动休闲与休闲运动
&&& 近年来，休闲运动也成为一种时尚，一些休闲运动项目成为人们追崇的运动，如:野外生存、拓展、攀岩、定向越野等等。与此同时，大学开设的运动休闲专业也进一步把休闲运动推向高潮并赋予其理论含义，如运动休闲与人的发展、运动休闲与文化云云。那么，“运动休闲”与“休闲运动”是否是一回事呢?
&&& 简单地讲，休闲运动就是以休闲为目的，以运动为内容和方式的活动。以竞技为目的的运动叫竞技运动，比如奥运会的比赛、世界锦标赛、大奖赛等等。参加竞技运动的人们大多以取得优异比赛成绩为目的。以健身为目的的运动称为健身运动，比如人们的晨练是以锻炼身体，提高健康水平，提高生活质量为目的的。以教育为目的的运动通常称为运动教育或学校体育。以此类推，以休闲为目的的运动就称为休闲运动。然而何谓“休闲”?以休闲为目的首先必须理解休闲的概念，理解人们的休闲价值取向以及休闲运动对人的影响。因此，以休闲运动为活动内容的休闲就是“运动休闲”，对休闲运动的教育和研究的领域就是“运动休闲”。许多大学所设的系的名称叫“运动休闲系”，许多杂志的名称叫“…运动休闲”，许多的机构也起名为“运动休闲…”。至此，我们足以认为“运动休闲”是一个学界的新领域，社会的新行业等等。
&&& 事实上，通常人们参与运动的目的并不唯一，比如，参加运动锻炼的人为了消遣，也同时是为了提高生活质量;甚至有的参加奥运会的人也非单纯是为了拿奖牌，更重要的是实现自己人生的价值，实现自我完善。这些都与休闲的目的不谋而合。运动休闲概念的外延可谓无所不包，而休闲运动的形式也是不拘一格。同样是打篮球，如果是参加一个校际比赛，为学校争名次，那应该说这项活动偏重于竞技，运动者所从事的这场篮球赛是竞技运动。而在节假日约几个篮球爱好者打打小比赛，为的是一个“乐”字，那么这样的打篮球就是休闲运动。如此看来，只要运动者的目的变了，运动的规则变了，任何运动项目都可以是休闲运动。“街头篮球”、“娱乐篮球361 &”等就是典型的休闲篮球运动。尽管如此人们还是倾向于设计和从事一些典型的、区别于竞技运动的休闲运动项目，因而在街头或运动俱乐部出现了许多休闲运动，比如:瑜伽、壁球、攀岩、漂流、登山、岩降等等。某些大学也开设了休闲运动课程，以区别于传统的体育课程，比如某些大学开设了户外运动、冒险教育、拓展运动，甚至有些学校还将传统的体育运动项目作休闲化处理，比如娱乐篮球、三人制篮球、五人制足球、室内足球等等。研究休闲和研究体育理论的学者开始专注于研究运动的休闲功能，这就产生了运动休闲这个领域。“运动休闲”是从休闲视角看运动，而“休闲运动”正是运动休闲领域所研究的内容。我国有些大学已开设了运动休闲系，并被教育部设立为大学体育专业的新专业。同时，“运动休闲理论与实践”也被教育部批准为硕士研究生招生的新方向。
&&& 二、城市中的休闲元素
&&& 若干年前，中国城市的休闲场所似乎只有公园，人们无论是唱京戏、打太极，还是节假日的闲暇游逛，公园是首选的去处。随着经济的发展和城市建设发展的突飞猛进，人们头脑中公园的概念已发生了变化，城市绿地、文化广场等成了大家衡量城市环境和人居质量的考察指标。大部分城市的公园已免费开放了，它与城市绿地和广场的功能近乎等同。无论怎样，公园、绿地、广场都应当是一个城市中的休闲符号。然而休闲产业的发展使得“休闲”这个名词成了某些商家的经营主题，茶馆、植物园餐厅、蒙古包餐厅、农家小院等等包含休闲元素的经营场所受到人们的追捧，甚至有些经营场所把旧时的一块儿牌匾、古时一个家具摆出来，唤起人们怀旧的情怀，促使人们追忆儿时的学术无虑。如果植物、旧家具、蒙古包是这些经营场所的休闲元素的话，那么这些经营场所正是一个城市的休闲元素。这些元素代表着一个城市的与时俱进，代表着城市的休闲时代的特征。
&&& 休闲是人类社会发展的产物，也是人类生活的奋斗目标。从机器生产代替了手工劳动时起，人们就开始有了越来越多的闲暇时间，如何度过闲暇时间便成了一个问题。能够健康地、愉快地、有意义地度过闲暇时间是人们对业余生活的追求，这就是休闲。马云曾经说过，要重视每天中的三个8小时，即:工作8小时，睡眠8小时，休闲8小时。事实上，无论是政府、企业还是个人，休闲8小时都是需要更多地考虑的一段时间。政府需要引导民众科学合理地、健康快乐地度过休闲8小时，这对社会的发展，甚至对一个民族的发展都是十分重要的8小时。企业重视这个8小时是因为这里边存在着巨大的商机，当人们衣食学术的时候，当人们有钱、有闲、有心情的时候，消费成了他们的第一需要。有研究表明，休闲消费与人的主观幸福感密切相关闭。首先，休闲消费与日常生活消费不同，它需要商家请专人策划，包装消费品，营造消费环境，而对消费者来讲，休闲消费不需要理由，不是因为我缺什么东西而去买它，而仅仅是因为我喜欢。因为休闲消费品通常不是生活必需品，比如买一只小宠物，给宠物买玩具，买粮食;又比如旅游消费等等。这些消费的特点是不进行这样的消费不会影响生活和生命的维持，它是使生活更加丰富多彩，使生命更加完美的延伸消费。其次，休闲消费品有时是一种无形的东西，比如文化消费，消费者花钱买到的是一个过程，一种体验。他并不能把他买到的东西带回家，比如听一场音乐会;观看一场书画展;参加一次运动比赛等等。有人把休闲消费称作是静悄悄地文化意义上的“革命”，它不发宣言，不搞暴动，也不做政府工作报告和新闻联播，而是在我们日常的吃喝拉撒睡里，在人际交往里，慢慢地改变着我们的社会关系、人际关系和消费方式。
&&& 由于历史的原因，人们习惯地认为运动就是竞技，“友谊第一，比赛第二”的口号事实上是在承认运动的竞技特性的前提下强调友谊。其实，从目前我们认识到的大部分竞技运动项目来看，其最早的起源都可以称为是游戏。如前所述，只要我们从事运动的目的有所改变，运动比赛的规则有所改变，运动就是一场游戏，是更加组织化了的游戏。在淡化了教育的因素和健康的因素之后，运动就是一种休闲。现代社会的人们都在追求返璞归真，我们的竞技运动若要返璞归真的话，那就要还原运动的游戏特征。应该说，是现代奥林匹克运动将许许多多的运动游戏加以规则化，组织化，使之成为了现代竞技运动。又是现代商业的运作使竞技运动逐渐趋向功利化，从而使竞争日趋白热化。其实原本的“更快、更高、更强”的理念也是一种休闲的理念，因为那时的它不具有明显的功利色彩，它仅仅是人们证明自己生命价值的一种手段。值得欣慰的是，现代城市中从事运动的人们大多是为了休闲。因此我们说，运动休闲是城市中最重要的休闲元素，这包括城市中有形的公共运动设施和无形的运动文化。　　论文关键词:体育社会学;21世纪;历史任务
　　论文摘要:21世纪的到来，我国体育事业面临着良好的机遇，也遇到了严峻的挑战。在新的形势下，应不失时机地发挥体育社会学在体育事业发展中的作用。为此，要不断的加强学科建设，建立一支梯队合理、能力较强的基本研究队伍。在实证研究中，要树立效率效益观，注重研究成果的科学性与实用性。
&&& 20世纪80年代的中国体育社会学的学科建设及其实证研究，犹如中国体育事业一样取得了令人瞩目的成就。但是，我们不能不看到中国体育社会学还存在着学科建设发展缓慢、研究队伍匾乏、研究方法不够完善、有标志性的研究成果少、应用性较差的现象。在知识经济悄然而至的21世纪体育社会学如何进人新的历史舞台，在社会转型期体育事业的发展中担当什么样的角色，履行怎样的义务。要解决这一问题，必须正视体育社会科学研究所存在的问题和面临的任务。
　　1、抓学科，进行基础工程建设
&&& 20世纪80年代至90年代中期，可谓是体育社会学学科建设的高峰期，主要体现是学者在广泛汲取社会学的营养和借鉴前苏联、美国、日本等国体育学会学建设的成功经验的基础上，结合我国具体情况对体育社会学研究对象、研究方法、学科体系、国外体育社会学研究的介绍等进行了广泛的研究与探讨，出现了一些较为有影响的学者和作品。另外，还先后出版了6部不同版本的体育社会学。传播和探讨了社会学的基本理论与方法，以及体育社会学的基本特征。也就是在中国体育社会学刚刚学会走步的时候，由于对不要在理论上纠缠不休，加强对实践问题研究的误解和体育社会学基础研究的复杂性认识不足，出现了学科建设速度缓慢的现象，忽视了体育社会学的基本理论研究的现象。正确的实践需要正确的理论的指导，理论上的误区会导致实践上的偏差。我们正视实证研究，也不能忽视基础研究。对某某问题的社会学研究，要求我们清楚社会学的基本理论与研究视角。对于综合性论文报告会，对于某一学科或某一类别的划分只有晓知学科特点才具科学性。否则就会理论不明，界限不清。如果说一个学科在其初始阶段，对于该学科的属性众说纷纭的话，体现了百花齐放、百家争鸣的思想。但长时间的引进、争论，就会使人们怀疑体育社会学到底是不是一门学科，或是一门什么样的学科。对象不明、似是而非，学科就失去了赖以存在和发展的基础。因此，在新的形势下，在注重实践研究的同时，应加强体育社会学的基础理论研究及其学科建设，避免出现在体育社会学研究中出现“分岔”现象。当然，我国体育社会学的研究毕竟时间不长，深度不够，学科的成熟度还要一段时间的磨合。在学科概念上，要形成规范的较为完整的概念范畴。概念、术语和范畴是人的思维对客观事物的本质的概括和反映，是理论思维的逻辑形式。体育社会学要成为一门成熟的学科，首先应根据学科的研究对象和范围，提出一系列特有的不同层次的概念，形成严密的逻辑体系。
　　2、抓队伍，繁荣体育社会学研究
&&& 改革开放的中国，社会的生产结构和生活结构都发生了显著的变化，体育和社会结构的关系也发生了悄然的变化。体育在社会现代化中有何作用，体育如何在市场经济条件下，实现资源的重新配置，如何正视和解决体育在新的历史条件下所出现的新情况和新问题，促进了体育社会学的繁荣与发展，形成了一支较好的研究队伍。但是，随着中国体育在经济转轨，社会转型时期的发展变化的多元性、复杂性，以及体育科学研究的交叉性，也暴露出这支队伍薄弱的一面。梯队不合理，这不但体现在年龄上，更体现在学术水平上。知识结构不合理，难以回答一些复杂的体育社会问题。现在从事体育社会学研究的年轻学者，绝大多数是半路出家，很多没有系统学过社会学的基本理论与方法，接受培训的机会也比较少，跟现代科学技术发展的要求有一定的差距，对社会学的基本理论也是似懂非懂，这种现象的存在，导致体育社会学研究方面出现的标志性成果不多，多数论文处于对现象的描述或为了方法而方法的“八股”上，美其名曰是应用研究，其实，其用处是很有限的。
　　3、抓问题，充分体现体育社会学研究的特有视角
&&& 21世纪，是充满机遇和挑战的时代。体育在人们社会生活中的地位将越来越明显，体育与社会的政治、经济、文化生活联系的更为紧密。但是，如何去发展新形势的体育事业，却有很多问题摆在我们的面前。
　　3.1体育赌博问题有这样一个故事：一位老画师出了个“深山藏寺”的题目，令其弟子作画：大弟子画了一座山，山中一座庙；二弟子也画了一座山，树木掩映下露出庙宇的屋顶，远望去颇有点“藏”的味道；而三弟子思忖良久后，画了一座山，一条河，一个和尚挑着水往山里走。三者相比，显然后者高人一筹，含蓄地体现了主题，余味隽永，含不尽之意于画外，自然得到老画师的赞赏。这种言不尽意、意在象外的无尽妙处给我们以非凡的启示:艺术手段的精深微妙，可应用于教学艺术之中。古人论画，常有无法中有法，入乎规矩之中，又超乎规矩之外的说法，教学艺术的本质在于合乎教学规律并具其独创性。“深山藏寺”给予我们的微妙领悟应用于美术欣赏教学实践中，给学生留下思考的余地，启发学生创新思维，寓教育于艺术良方之中，寓教育于文化艺术之中，教学艺术因之而升华，教学也因此富有个性魅力。 &&&一 “藏”知识&&&我国古代教育家孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”旧注：“学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。”孔子的名言不仅是指深入学问深浅层次，更重要的是学习者学习态度上的区别。教学的最终目的是使学生由爱学而入境，会学而晓理，乐学而动情。而在整个学习过程中最好的刺激就是学生对学习材料的兴趣。据此，在欣赏课教学中，教师在保持艺术本身的含蓄之美的同时，努力做到引起学生探究其文化内涵的兴趣，从而加大有效知识（指教学中的新观点、新材料，学生不懂、不知的，学后有所得、有所感、有所获的内容）的传授量，增添教学魅力。&&&在欣赏课教学过程中，结合美术自身特点（静态地、含蓄地表达人的情感、思想与认识）和高中学生思维特点（不限于对事物外部现象的了解），教师可挖掘美术自身的趣味性因素，适度引导，留有余味，使学生产生探究欲望。如，教师带领学生欣赏国画时，不应把其特色与精神作平铺直叙的介绍，可选择在中国文化艺术中学生既有兴趣又有疑问，既有期待又有困惑的内容导入，比如象形文字的演变。（虎； -虎- ）首先，教师展示象形文字挂图并设疑：“挂图中的图象是什么？象什么？”学生有了各种答案，同时有了困惑，也有了期待。随后，挂图逐页翻过的同时质疑：“文字的源头是最古老的绘画，由最古老的绘画又演生出文字，说明了什么问题？”通过讨论逐步得出结论：“书画同源”。再质疑：“草书与最初的甲骨文相比较有何突出特征？”又共同探讨出：有了一种超越物象本身的神采。由此便迁移到国画中来，总结出国画的一大艺术特色——形与神的统一，与西方传统绘画（放有关幻灯片）相比较，体现着中国艺术独特的魅力——人与自然的融合、感情的真挚与感觉的质朴。整个教学过程由于较好地保持了艺术本身的含蓄性，有效知识的传授是潜移默化的，创设良好的探究问题的情境，最终使学生领悟到“藏”在国画艺术之后的中国艺术精神、民族文化心理。由此可见，由艺术本身的含蓄和教师在教学过程中保持了这种含蓄而引发起探究情境，使学生的心理需求得到了满足，对教师亦产生了敬佩之感，自然增添教学魅力。
&&&二 “藏”观点&&&心等学科领域,对于再生、延续和创造的一种实践活动，也应该追求真、善、美统一的价值目标。“真”体现在两方面：一方面是“以科学的理论武装人”，即以马列主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论武装青少年，引导他们掌握认识世界和改造世界的理论武器；另一方面是教学过程、教学方法要符合教与学的规律，全部教学行为必须按规律办事。“善”体现在教学必须适应建设有中国特色社会主义的要求和人的全面发展的要求，培养学生具有与现代化建设和改革开放相适应的思想政治观念、心理素质、思维能力、行为规范和道德品质，使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业接班人。“美”体现在教学活动必须遵循美的规律，按照学生的审美要求进行，以审美立美为手段，诱发学生的学习动机，更好地完成教学目标，实现学生身心的和谐发展。在教学中，真是美的基础，善是美的前提，离开真、善就不会有美。但真、善又不等于美。只有真、善通过美的形式表现出来，教学才能更有效地体现真、达成善，实现合规律性、合目的性与审美性的统一。&&&&&&让思想政治课具有审美性，也是时代的要求。爱美之心，人皆有之。人的一切都应该是美的。社会愈进步，文明愈发展，人们的爱美之心越强烈。随着改革开放的发展，我国的社会生产力与日俱增，人们的物质财富和生活水平日益提高，相应地必然要追求更高层次的精神生活，追求美的满足和享受。这已成为我国人民普遍的社会心理，因此美早已从狭窄的艺术领域迅速地向社会生活的一切领域渗透。在此背景下，青少年对美的追求更为敏感、强烈和执著，他们不仅用美的标准选择服饰和生活用品，欣赏美的艺术和体育比赛，而且以审美的眼光衡量事物的价值，自觉地参加各种审美、创美活动。青少年学生十分强烈地要求教师能够提高课堂教学艺术，他们渴望欣赏到教育美，在审美的氛围中受到思想教育。这是当代青少年的心理需求，也是思想政治课发展的一种趋势。过去，思想政治课教学对美的追求和利用很不自觉，教学内容抽象枯燥，教学方法简单灌输，教学手段陈旧单调，学生的情绪体验很不愉快，致使他们逐渐滋生厌学、弃学的念头。改变这种被动局面的一种有效办法，就是要在教学中运用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的语言、美的艺术、美的生活去吸引学生、感染学生，从而提高教学效果。&&&&&&（二）&&&恩格斯曾经对无产阶级戏剧提出了真、善、美统一的要求：“较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美的融合。”（《马克思恩格斯选集》，第４卷，３４３页）无疑，现时代的思想政治课教学艺术也应该有美育的渗透，把真、善的思想政治道德内容同美的形式结合起来，具有审美性。如何使政治课教学具有审美性？在实践中应注意以下几个方面：&&&&&&１．把握美的特性在教学中要渗透美的内容和方法，必须首先把握美的特性，并将这种特性变为教学艺术的特性。第一，形象性。美必须是人的意识可以直接感知的具体形象。美的形象是生动的、新颖的、独特的，并且符合对称、比例、变幻、多样统一等规律，适合人的生理、心理要求，体现人的本质力量。它能影响人的情感、意志、记忆，给人以想象和启示，引起人的喜悦和同情，使人心旷神怡，得到精神上的享受。从一定意义上可以说，美就是社会生活中使人产生愉悦心情的感性形象。第二，情感性。美之动人，最重要的就是以情感人，动人心弦。社会美蕴含着历史创造者的感情。艺术美更体现了艺术家的心灵感受，倾注了他们的爱憎之情，具有特别强烈的情感力量，能激起人们感情上的波澜。美的事物总能引起欣赏者感情上的共鸣，起到潜移默化的作用。第三，创造性。美是人类对客观世界改造的结果，人类自告别动物界以后，就不断地进行着美的创造。任何美的劳动产品、社会现象、艺术作品都是人们按照美的规律创造出来的。没有人的创造，就不会有美，这不仅从历史进程来看是如此，从具体事物来看也是如此。随着实践的发展和科学、艺术的进步，人类的创造能力不断提高，创造的领域不断扩大，美的成果越来越丰富，美的程度越来越高级，足以使人们感到新奇、赞叹和陶醉。第四，愉悦性。美的社会价值，就在于可以使人休息、娱乐、陶冶人的性情，能给人以清新、向上、愉悦的感受，在一定程度上满足人的精神需要。思想政治课教学在坚持科学性、思想性的基础上，更进一步坚持美的形象性，把形象与知识，感性与理性结合起来；坚持美的情感性，做到以情感人，以情导行；坚持美的创造性，创造出独特的教学过程、教学方法，形成别具一格的教学艺术和属于自己的教学风格；坚持美的愉悦性，使教学生动活泼，兴味盎然，学生愿学乐学，这一切都应该成为教师的自觉追求。&&&&&&２．精心筛选美的材料美的形态分为自然美、社会美、艺术美。自然美是指山水、田野、海洋、花草树木、日月星空之美。社会美是指社会领域中的美，它包括实践活动的美、劳动产品的美、社会风尚的美、生活环境的美等等，其核心是社会主体——人自身的心灵美、语言美、行为美、仪表美。艺术美是一切艺术作品中所具有的美，它是艺术家对现实生活进行创造的产物，是社会生活的集中概括和形象性的反映。当今世界，美的事、美的人、美的文学作品浩如烟海、灿若繁星，真可谓美不胜收。与思想政治课教学内容有内在联系的美的材料，从古到今，从中到外，十分丰富，取之不荆千姿百态、五彩缤纷的自然美，是进行爱国主义教育的好材料。人类勤劳勇敢、顽强不屈地发展生产，解决人与自然的矛盾；先进阶级不畏强暴、不怕困难、浴血奋战，为推翻反动阶级的统治和自由解放而斗争；特别是中国共产党领导人民进行革命和建设的历程，更是波澜壮阔、气势恢宏，既艰难曲折，又多姿多彩，具有使人激动，催人奋进的巨大力量，这种推动社会进步，追求社会美好理想的崇高美，是进行社会发展规律教育不可缺少的材料。在引导学生行为方面，充分利用英雄美的感召力和榜样的作用，效果更佳。在进行道德教育时，不能不充分展示社会风尚美和道德美。此外，为青少年喜闻乐见的艺术作品，如诗词、绘画、寓言、文学艺术形象等等，都包含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，能给人以智慧和美感，在教学中适当地挖掘利用，发挥其审美作用，可以使教学充满乐趣，更具说服力和吸引力。&&&&&&３．营造课堂教学的审美氛围教师应充分利用各种美的因素，在教学的各个环节上展现美的内容和形式，营造出课堂教学的审美氛围，让学生感到美的气息扑面而来，从而产生强烈的求知欲望。课堂导入有新意、有气氛、有深度，不仅引起兴趣，而且留下悬念；课堂结束语不仅概括性强，而且有知识情感上的升华，能掀起教学活动的高潮，对学生有极大的启示和激励作用；整个教学过程目的明确，层次分明，重点突出，详略得当，开合有度，使学生领悟到教学的节奏美和结构美。富有独创性的板书、精美的教具（图片、录音、录像）、生动的语言、巧妙的启发式提问和质疑、少而精的论述和剖析、动静相宜的体态、轻重起伏速度相宜的语调等等，都成为学生的审美对象，给他们带来美的愉悦。概念的讲解，原理的论证，理论的运用，都刻意求新，不仅选用新材料、新观点、新信息，而且在方法上有新的形式、新的角度和新的设计，也可以让学生耳目一新，体验到美的存在。所有这些，都能很好地调动学生的认知潜质和审美潜质，促进学生素质的提高。&&&&&&４．提高教师的审美意识教学能否具有审美性，关键在教师。一方面，教师要把以美育德提高到教学原则的高度来认识，自觉地依照美的规律去指导教学活动，创造教学艺术，使教学过程不仅仅是按照教学规律完成的有特定目的的活动，而且是立美、审美的过程。没有教师的审美意识和孜孜求美的精神，教学的审美性就无从谈起。另一方面，教师在学生眼中，既是教育者，又是被审美和评价的客体。他们的一言一行、一举一动都在学生的视野和评审之中。在这种情况下，教师不能只是一个按部就班完成教学操作任务的教书匠，而应以为人师表、具有人格魅力的审美形象深印在学生心中。这就要求教师具有良好的思想品质和道德风尚；具有广博的知识和分析判断、组织协调、自我调节等能力；具有行为美，以身作则，率先垂范，以非权力因素教育和影响学生。&&&&&&总之，教师在内在气质和外表风度上，都应树立令学生心悦诚服的、可亲可敬的师表形象，从而产生美感。教师对自身人格形象的追求，对于确立教育的审美性至关重要。反对在外语教学中使用母语的观点，是随着本世纪初直接教学法（Direct Method）的出现而逐步形成的。直接法强调通过外语本身进行会话、交谈和阅读实施外语教学，明确提出外语教学不应使用学生的母语，不用翻译，也不用形式语法。虽然直接法已不那么时髦，但它的影响却相当广泛。 本世纪60年代，以英国学者为主，交际教学法（Communicative Approach）又登上了外语教学的“舞台”。交际法提出，外语教学的目标是学生的“交际能力”（Communicative Competence），反对以语法为基础的教学方法，又摒弃听说法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通过外语学外语”（English Only Approach），主张教会学生语言的不同功能（function）、使用语言的方法等等。这也就承袭了直接法轻视母语的观点。交际法影响颇大，它的倡导者和追随者则纷纷著书立说，来宣扬它的理论和方法。让我们回顾一下近年来在外语教学界颇具影响的几本书。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching两本书根本没涉及到母语的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4处偶尔提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook没有提及母语的作用，却警告人们不要滥用母语。在一些称为“人本主义”（humanistic）教学著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也没涉及到这个问题。我们知道，语言是与思维直接联系的。那么，有多少外语学习者在学习过程中能完全脱离母语，而仅用外语思维来进行交际呢？ 80年代以来，又有强调外语习得的说法，其代表人物克拉申曾讲过，学习的语言与习得的语言在人脑中是分别贮存并且分别运用的，而且从有意识地学习到的语言中不可能产生自发的语言，一个人要想习得语言，必须通过有意义的信号参加到交流信息的语言中去。由于上述种种理论影响，人们似乎可以得出母语在外语教学中没有什么积极作用的结论。因此，外语课堂中不宜使用母语进行教学。 上述诸理论也不同程度地影响到我国的外语教学。60年代，直接法逐渐在我国试用，80年代，交际法又影响到我们的外语教学。客观地讲、这两种教学法对我们的英语教学产生过积极影响，直接法使我们注意到口语训练的重要性，交际法使我们注意到注重培养学生的语言能力的同时，也要注意培养学生的交际能力。但这两种方法都反对在外语教学中使用母语。 随着改革开放的进一步发展，外语教学，特别是英语教学，在我国方兴未艾。大量的说英语国家的教师执教于我国大中学校。其中有些是称职的（qualified），但也有一些是没有受过正规训练的（unqualifed），雇请他们的原因往往仅是因为他们是讲英语的本族人。他们的共同点就是：绝大部分不懂汉语。开始一段时间里，学生对外籍教师的“全英化课堂”（all English class。）感到新鲜，因此学习积极性特别高，尤其在口语训练方面，更是受益匪浅，我们似乎因此可以得出学习外语就要忘掉母语的结论。但结果如何呢？学生和外籍教师之间产生了摩擦，学生报怨不懂的知识外教不去教，对已掌握的东西外教却讲个不停。甚至有的学生拒绝去听外教的课，与开始的积极性形成明显的对比。当然，这其中原因很复杂，有文化差异方面的原因，也有教师、学生自身的因素。但我们是否已认识到：教师不懂学生的母语，外语教学是不会取得成功的呢？ 主张在外语教学中肯定母语作用并非新的观点，这我们完全可以在外语教学理论中找到依据。只是伴随着各种新的理论的冲击，我们似乎把它淡忘了。 无论我们承认与否，每一位外语学习者，特别是初学者，都在琢磨母语（本族语）和目的语（外语）有哪些异同。马克思说：“语言是思维的直接现实。”斯大林讲：“思想的真实性是表现在语言之中。”语言与思维是直接联系的。母语与思维的关系和外语与思维的关系有共同的地方。这就是说，外语作为一种第二信号系统，在实现它的功能时，可以同母语一样，与思维直接联系。但是讲到母语与思维和外语与思维的共同点的同时，还须承认，他们之间还存在着重大区别。这些差别主要是由掌握母语与掌握外语的不同的生理与心理特点所决定。一个人学习和掌握母语都是自幼开始的。幼儿学话的过程是和言语器官的成长、发育过程同时进行的，也是和思维的过程相辅进行的。因此，这个过程是和思维能力的形成同时进行的自觉过程。而作为成人学习外语的过程完全不同。他们的言语器官和思维器官已发展成型，他们的思维已和母语建立了直接和牢固的联系。母语和思维的联系是自然的，而外语和思维的联系却要把思维从一种语言的基础上转换到另一种语言的基础上，这个过程是不能离开母语的。直接法恰恰忽视了这一点，给外语教学带来了不必要的困难。 下面我们再从翻译教学法（Grammar Translation Method）和对比法（Contrastive Method）的使用中看母语的作用。翻译法名目较多，但我们可给它下一个简单的定义，那就是：用母语来教外语的一种方法，它的特征就是母语与所学外语并用，在整个外语教学过程中始终是母语和所学外语打交道。在我国大中学校的外语教学中，翻译法所创建的翻译教学手段被认为是一种重要的和有效的教学手段。首先，翻译法利用学生的理解力保证了学生确切理解外语词和句子的涵义，特别是在外语学习初期，翻译可以使学生摆脱推测、猜想的困惑，避免对外语词句造成理解不确切的情况和因而养成的一知半解的坏习惯。确切理解在外语学习中是十分重要的，只有这样，所学的知识才会牢固，学生的自觉性和积极性才会大大发挥。其次，翻译法使用方便，不需要什么教具设备，在初学阶段节省了教师讲解新材料的时间。例如，教师在教“revolution”，“brave”，“work”，“minute”这些词时，只要告知它们分别相当于汉语中的“革命”、“勇敢”、“工作”、“分钟”，而不必去阐述这些词的意义，就可着重讲解这些词跟其他词的搭配关系，帮助学生掌握它们的用法。但在教学中过多依赖翻译，教师就会觉得如果某一语言点未给学生译成母语，学生就不可真正理解。这样，也就忽视了两种语言形式语义语用方面的等值特征（translation equivalence），而一味求助于生硬的翻译，势必走上把两种语言进行机械对比之路，这也是翻译法失宠的主要原因。无论如何，翻译法在教学实践中把翻译既当成教学目的又当成教学手段，创建了在外语教学中利用母语的理论，这一点已为广大外语教师所接受。近年来，直接法、交际法、功能法（Functional Method）的出现把翻译法推向了对立面。然而大多数外语教师并不随波逐流，而是冷静思考，不少教师在学习了新的教学法后，采取了折中法（Eclectic Method），在保留翻译法优点的基础上，广采各家之长，加强听说训练，并取得了良好的效果。 Atkinson谈到EFL教学中母语使用问题时，主要谈了对比在教学中的作用。由于学习外语的人不可能是空无所有的白板（tabularasa），只要有机会学生就会无意识地在头脑中把所学外语与母语进行对比。他认为，我
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