各位好：许久未来，昨日上来看到一篇洛神宓儿的《北静王和林黛玉》，似乎反对的声音多一些。忍不住把自己的观点发到这里，一起探讨。在《枉凝眉》上我和刘心武先生的观点略有不同，而把《枉凝眉》弄懂才是把后四十回人物命运结局弄懂的关键，看看我说的是不是有道理。谢谢关注。　　一　　读《红楼梦》的人大概都会对这个情节记忆犹新：林黛玉从苏州葬父归来，宝玉忙不迭把前两天北静王水溶赠的鹡鸰香串拿出来“珍重”送她，可是林黛玉却掷而不取：“什么臭男人拿过的！我不要他。” 　　这个节点其实是一个起点，黛玉婚恋之路的起承转合就此启动。　　转赠这样的事宝玉干了不止一回。二十八回，他和蒋玉菡相见恨晚，可是一转身，就把蒋玉菡赠他的汗巾子转赠给了袭人，袭人后来的结局是跟了蒋玉菡。曹雪芹既然会安排宝玉用一条汗巾子把蒋玉菡同袭人联系起来，那么让宝玉把水溶的一串珠子转赠黛玉绝非偶然。　　水溶在第十四回出镜，只有几分钟却惊艳绝伦：“头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”，气度不凡，言辞高妙，给了宝玉一串御赐珠子做见面礼。　　在《红楼梦》里，但凡肯舍点笔墨描写外貌衣着的人物都不是凡品，水溶这么“bling bling”的人，怎么可能只是个打酱油的？这本书丢了后四十回，许多精彩的故事被截掉了尾巴，高鹗狗尾续貂，终归不像，把水溶给写丢了。　　曹雪芹用心良苦，从转赠串珠开始，已在把故事一点一点慢慢堆织。针对林黛玉不收串珠，脂砚斋在后面批道：“略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。”思维缜密处处伏笔的老曹，从不写废话，每一个人的出场每一句话的道出都不会无缘无故，空穴来风。　　关于水溶，曹雪芹一定会浓墨重彩地写。　　二　　宝玉梦游太虚幻境时，一曲《枉凝眉》早已将黛玉的婚恋大概交代清楚了。　　曹雪芹用11首判词、12支曲子对金陵十二钗的命运一一作了概述。其中，钗黛合用一首判词，但与之对应的曲子顺序纹丝不乱。钗黛判词第一句“可叹停机德”指德行出众的宝钗，第一首曲子《终身误》描述的正是是宝钗嫁给宝玉，陷入貌合神离的婚姻；判词第二句“堪怜咏絮才”指黛玉，而对应的第二首曲子《枉凝眉》便是黛玉婚恋正传——“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”弥漫着悲苦之气。 　　这首曲子吟唱的正是神瑛侍者和绛珠草的前世今生。前生，绛珠草受神瑛侍者灌溉之恩，后来修成女体人形，为了报恩，她说：我受了人家甘露之恩，可我并无此水可还。他要做人，我也去做人，用眼泪还他好了。这二位便一先一后投胎来到人间，绛珠仙子转世为林黛玉，等待机会还报神瑛侍者上一世的恩情。　　传统认为曲子里写的正是是写宝玉和黛玉之间的事，换言之就是认为宝玉即神瑛侍者，这不通，因为宝玉根本不是“美玉”，“美玉”另有其人。第一回里说得很清楚：宝玉的前身就是一块女娲补天剩下来的石头，他苦苦央告僧道两个神仙帮他投一次胎，去富贵温柔乡里享受几年。那两位才作法把这块巨石真身幻成一块扇坠大小的玉石，正反面都刻上字来抬高他的身价，称呼他为 “蠢物”。这块石头的故乡在大荒山青埂峰下，和仙界差了十万八千里。　　第五回宝玉初次随警幻去太虚幻境时，几个仙姑还抱怨警幻：不是说去接绛珠妹子么？怎么把这“浊物”接来了？ 和那两位僧道对他的称呼类似。如果他真是神瑛侍者，那几个仙姑见是故人来，怎么会那么嫌弃？　　连高鹗都弄错了，在伪续的第116回，他写贾宝玉回到太虚幻境，仙姑们称宝玉为“神瑛侍者”。大错特错不说，还误导了后来者。　　主角都搞错了，关系当然难以自圆其说，各种解释都似通非通，引出不少口水仗，专家们考证的、索引的忙着各说各话，不断派发各种新的论断，连刘心武先生都加入进来，他认定了这曲子写的不是宝玉和黛玉，却认做是妙玉和湘云。　　没搞清楚“美玉”是谁，难怪红楼梦后四十回大结局研究就此陷入迷宫，怎么都找不到出口。　　三　　最靠谱的研究也许应该是“以本为本”，认真读原著。书中种种其实都在不断暗示读者：北静王水溶才是真正的神瑛侍者转世，人家才是林黛玉的真命天子！　　《枉凝眉》首句：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”明明白白所指这两个人正是来自该段风流公案。 “仙葩”是绛珠草黛玉，“美玉”简称为“瑛”，正是绛珠草要报恩的神瑛侍者。在《红楼梦》里，唯一被用“美玉”两个字形容过的男子只有水溶，曹雪芹写他“面如美玉”，而水溶出身高贵，从外在至谈吐再至涵养，十分完美，称其为“美玉无暇”名副其实。　　“一个是水中月，一个是镜中花。”水溶的名字里恰好有“水”字；“月”出自古诗“梨花院落溶溶月”，老曹喜欢借字或隐字，用“月”字代替了“溶”字，水中月就是“水溶”。“镜中花”指曾写诗以花自喻的林黛玉，又有后文“菱花镜中形容瘦”。水月镜花亦是指二人的姻缘难以长久。　　这两个关键点，基本上的指向都是北静王水溶。　　还有，黛玉住的潇湘馆院子里遍植翠竹，她又爱哭，探春便给她起了个雅号“潇湘妃子”——“潇湘”与“水”有关，“妃子”是只有嫁予王室的女人才能用的称号，连缀起来就是“水氏王爷的妃子”。而潇湘馆的原名偏偏叫“有凤来仪”，只有皇族的妃嫔才能称之为“凤”，所以脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”　　这样一来，探春掣花签时，众人笑道的“我们家已有了一个王妃，难道你也是王妃不成？”里所说的王妃就不是指元春（因为她是皇妃），而是暗指嫁给了北静王水溶的黛玉。 　　四　　水溶和黛玉，他们婚后过得怎么样？　　终身误，枉凝眉，光看这两个题目就知道是在感叹造化弄人：四个璧人，两对夫妻，阴差阳错结合，误了终身，枉自凝眉。如同宝玉和宝钗一样，黛玉和北静王过得也并不幸福。　　宝玉两次转赠物件时，当事人反应大不相同。袭人，虽不乐意系蒋玉菡的汗巾子，将之扔在箱子里，但毕竟没有拒绝。如同最后同蒋玉菡的结合，终归是从了。　　而林黛玉，她连看都不看，一下扔出老远，坚决不沾手，这是在暗示她压根儿不会接受水溶。绝不媚俗的世外仙姝，管你是什么王爷，一律叫“臭男人”！不知道以水溶的涵养，若亲耳听到林美女说这句话，会是什么样的反应？是愠怒还是哑然失笑？　　宝玉还向黛玉转赠过一次北静王的东东。天下大雨，宝玉头戴斗笠身穿蓑衣来找黛玉，黛玉说你怎么活像个渔翁？宝玉说：这是北静王送我的，下雨了他在家里也这么穿，要不我把这帽子送你戴？黛玉说：我才不要，要不成了渔婆了！说完又觉得不妥，“羞得脸飞红，便伏在桌上嗽个不止”。渔翁渔婆是夫妻，黛玉将自己与宝玉联系起来，才害羞不已。其实宝玉只是个冒牌的“渔翁”，他的这身行头是从“真渔翁”北静王那里得来的。　　林黛玉与北静王从未谋面，但是命运已经将他俩丝丝缕缕捆绑在了一起。　　“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这是慨叹缘份的奇妙，也是在质问感情的不可捉摸。是啊，世界这么大，为什么我们偏偏又再次相遇？既然遇都遇上了，为什么最终心愿却成空？——这就是水溶的困惑。　　他们之间是怎样相处的？ “一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”， “枉自嗟”的是林黛玉，因为在第六十三回中林黛玉掣的花签上题着一句旧诗“莫怨东风当自嗟”， 与曲子上遥相呼应。黛玉嫁了水溶后成天长吁短叹，转世为人的绛珠仙子，在这一世已经爱上了贾宝玉，哪管他水溶“空劳牵挂”。　　宝玉和蒋玉菡等人吃酒时，大家唱曲子助兴，每个人唱的都是自己心爱女子的模样，蒋玉菡爱的女子“天生成百媚娇”，即“柔媚娇俏”的袭人；而宝玉歌声中的女子却是愁眉不展：“------睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼咽满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。------”这分明就是林黛玉嫁给水溶以后的写照，虽然锦衣玉食却郁郁寡欢。宝玉的酒底用了一句古诗：“雨打梨花深闭门”，正好与前文借用的故事“梨花院落溶溶月”在“梨花”上巧合。也许在水溶的王府府邸里，恰好栽植着梨树，林黛玉就住在梨花掩映的深深庭院里，将心与门一起深锁。曹雪芹心细如发，在书中埋伏了千丝万缕却纹丝不乱的伏笔，令人惊叹。　　第七十六回，湘云和黛玉中秋联诗，湘云的上句是：“药经灵兔捣”，黛玉“不语点头，半日随念到”，吐出了别有深意的一句：“人向广寒奔。”广寒代指月亮，还是暗指水溶。在诗的最后两句，她们借联诗，各自联出了自己命运的收梢。　　湘云吟：“寒塘渡鹤影”， “鹤”即“只爱打扮成个小子的样””显得“鹤势螂形”的湘云，她在贫寒中苦捱过岁月。　　黛玉吟：“冷月葬花魂。”这一句与《枉凝眉》对应，月即“水中月”，花即“镜中花”。也就是说：她死后，是水溶安葬了她。或者是说，林黛玉死在水溶手里。　　这样的结局，触目惊心，不忍卒读。　　水溶其实开始是有王妃的，北静王妃还在七十一回出场过，来为贾母贺寿，还送了黛玉们几样见面礼。那么最可能的解释就是，黛玉就是水溶的继妃或者侧妃。　　以水溶的人品，待黛玉不会不好，可惜黛玉嫁给他后，成天哭哭啼啼以泪洗面。《枉凝眉》中说：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”这就应了绛珠所说用眼泪来偿还人家灌溉之恩的话。“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。”他们的婚姻，以黛玉泪尽而亡收场，还真是一段孽缘。　　五　　那宝玉和黛玉的“木石前盟”从何而来？　　在第三回宝黛初见时，黛玉开始还想：“倒不见那蠢物也罢了。”（又提“蠢物”二字，可见并非偶然） 待见到时，彼此都觉得十分眼熟。由此可见他们在上一世是有过交集的。　　不妨还原一下旧时光景，当日这一僧一道听说神瑛侍者和绛珠仙草已在警幻案前挂了号，不日将下凡投胎，便也去警幻宫中讨个顺水人情，让她捎带着把这通灵顽石也一块投了。也就是在警幻宫中，这块顽石才得以与绛珠仙草初次见面，彼此十分投缘。在转世之前，他们定下了一个诺言，说好下凡投胎后还要在一起云云。“木石前盟”当由此而来，只是曹雪芹没来得及揭晓而已。　　果然，上天安排了他们做了表兄妹，后又得以相聚，朝夕相处，青梅竹马，耳鬓厮磨，遂日久生情，相爱至深。前世的绛珠仙子与神瑛侍者之间，那是不得不还的恩情；而今世的林黛玉与贾宝玉之间，却是结结实实的爱情。　　可恨“分离聚合皆前定”，命运不为所动，没有因为他们生发了爱情而网开一面，依然按照原先的剧本一步步上演，北静王赠珠便是这不动声色的开端。这串珠子偏偏又叫“鹡鸰香珠”， 鹡鸰是一种鸟，除了喻义兄弟外，另一种象征便是“爱情的使者”。 　　宝玉不会知道，他糊里糊涂间竟然向爱人传递他人信物，一而再地当媒人。而黛玉更不会知道，她嘴里的这个“臭男人”，正是她未来的夫婿。　　当所有的结局尘埃落定，再回望来路，不免令人目瞪口呆，充满了荒诞感：黛玉和袭人，宝玉生命中最重要的两个女人，在冥冥中，竟由他自己的手，以一种雷同的象征手法，转交给了所结交的两个男人，这剧情狗血而残忍。　　袭人跟了蒋玉菡后，小日子过得心满意足。可悲的是林黛玉，纵然已贵为王妃，却仍然放不下那个难成大器的贾宝玉，憔悴哭泣而死。曹雪芹如此洞悉爱情的特质：爱就是没道理可讲。真正爱上一个人的时候，你不会计较他的身份弱点缺陷，你就是爱他，别人再好也无法代替——即使后者是曾有恩与你，公认的世间最好的男子，也不行。
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　　@洛神宓儿
　　楼主，神瑛侍者是宝玉该是没错的。　　第一回，世隐做梦，正是宝玉出生，黛玉成胎的时候。所以把那块玉让神瑛含着出世了。　　北静王怎么也得大黛玉七八岁，不可能神瑛下凡十来年后，绛珠才转世。　　
　　@邯郸夏
第十五回北静王出场时，原著里写“年未弱冠”，如果我没记错，弱冠是十六岁。北静王比宝玉大不了多少。说实话，窃以为他与宝钗更配，是真正的“金玉良缘”，这二位三观也比较一致，你看北静王对贾政说的那些如何教导宝玉的话，与宝钗如出一辙。
　　哦，我记错了，弱冠是20岁，哈哈，更正。
　　“红学泰斗”说脂砚斋是史湘云，出了一辈子洋相。
　　不同意楼主　　
　　宝玉是整部红楼现实中惟一沾了点仙气的人物——含玉而诞，他不是神瑛下凡，就没人可以是了。　　
　　楼主，文本很清楚，神瑛和通灵玉本来就是两条线。神瑛下凡要转世为人，通灵玉只是随着他下来，去人间经历见识一番。通灵玉绝不会转世为人。他是随着神瑛下来，所以他跟神瑛不会分离，时时带在宝玉脖子上。宝玉当然是神瑛侍者。当然，八十回后，通灵玉会离开宝玉的。最终，石头会回青梗峰，而神瑛回太虚境。　　红楼故事的真正讲述者是石头，所以《石头记》这名字是最符合原著精神的。因为前八十回玉人一直没有分离，所以给我们的感觉是一体。但八十回后有失玉的情结，石头记录的故事主角将不再是贾宝玉。当然这是暂时的，但绝不会出现续书失玉疯颠的狗血情节。　　
　　“鹡鸰”香串　　第十六回　　好容易【庚辰侧批：三字是宝玉心中。】盼至“明日”午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词。（按：此处“‘明日’”是应笔，故应加勾引号）【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：世界上亦如此，不独书中。瞬息观此，便可省悟。】宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠“鹡鸰”香串珍重取出来转赠黛玉，黛玉说：“什么臭？（按：第七十八回有“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”。《周易/系辞/上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。臭通“嗅”，气味之总称。这里的“臭”指香味）男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。（按：宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。此处是谐音幽默文本，林黛玉并没有骂人。黛玉骂人之论与黛玉“超逸”气质水土不服。它不仅不能昭彰林黛玉的所谓个性，反而是贬低林黛玉的品格，使之显得没教养，且无厘头。　　《诗经?国风?邶风?谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经?国风?邶风?简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“薺jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“薺jì苓líng”处有异文的乃盗版。　　《礼记/内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。”）宝玉只得收回，暂且无话。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。】
　　神瑛侍者是贾宝玉，石头是那块美玉。　　石头缩成扇坠大小，被僧带去游历人间了，也就是后来宝玉戴的那块玉。　　水溶，可能是神瑛灌溉给绛珠草的水的转世。水能使绛珠草起死复生，水溶在文本中应该是能够挽救黛玉的救星。
　　@时光雕刻的萝卜花 　　神瑛侍者本身赤瑕宫的人，不是太虚幻境的侍者，只是下凡前在这里挂了个号，所以几位仙姑不认识他很正常。而绛珠可能在太虚幻境呆的时间比较长，跟仙姑比较熟了。　　瑛，本来就是石头的意思。而绛珠，又是草胎木质，所以说是“木石前盟”。宝黛初会，二人不都觉得对方眼熟，在哪里见过吗？
　　绛珠随神瑛转世，是来报答浇灌之恩的。就是说黛玉的泪是为神瑛而流，是感恩的泪，而不是怨恨的泪。所谓绛珠之泪至死不干，万苦不怨，求仁而得仁，又何怨！按主帖的观点，黛玉嫁了水溶，却依然牵挂宝玉。这当然该说宝玉是神瑛，无论如何不会是制造绛珠眼泪的水溶。黛玉对北静王只有怨。　　
　　按主帖最后一节的观点，显然是绛珠劈腿了。既然绛珠下凡是为报答神瑛的浇灌之恩，如何又会约定跟石头在一起？　　楼主似乎没搞清石头和神瑛的关系。石头就是石头，它只是通了灵气，并未下世为人呀！　　
　　终于明白楼主的意思了。神瑛下凡成了北静王，石头投胎成了贾宝玉，呵呵。　　
　　谁衔玉而诞，谁就是神瑛，这一点没有任何疑问。　　石头只是被夹带在一群风流孽鬼中入世，去记录这段故事的。它是故事的旁观者亲历者见证者，但惟独不会参与进来。　　石头记录的故事，故曰《石头记》。　　照楼主的理解，显然成了《石头传》。　　
　　第一回，【那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。】　　同样是第一回，【士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。】　　第三回，【黛玉道：“……究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？”袭人道：“连一家子也不知来历，上头还有现成的眼儿，听得说，落草时是从他口里掏出来的……”】　　第八回，【宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相……】　　这几段文字，明白无误地告诉我们，通灵玉就是青埂峰的那块顽石，神瑛带着它转世了。绝不是顽石转世成了贾宝玉。
　　我才疏学浅，没有研究。不过，我按自已的分析，神瑛侍者和黛玉在前世是没有感情的。神瑛侍者凡心炙热下凡，要是他爱仙草都在天上何苦下凡。仙草成人很久了，为了报恩下凡还泪，她爱的也不是神瑛侍者。照着思路，楼主说的有道理。
　　【以水溶的人品，待黛玉不会不好，可惜黛玉嫁给他后，成天哭哭啼啼以泪洗面。】　　【转世为人的绛珠仙子，在这一世已经爱上了贾宝玉，哪管他水溶“空劳牵挂”。】　　绛珠转世，是来报答神瑛的前世的浇灌之恩的。如果黛玉嫁了水溶后，因思念宝玉而日夜哀哭，最终泪尽而逝。那她的眼泪到底算是还谁的？是还水溶，还是还宝玉？楼主的意思，显然是前者。那整个红楼的立意就全变了，不是绛珠还泪感恩，而是神瑛索债，要置绛珠于死地。
　　看了楼主说得和各楼都很精彩，只是楼主论据确实不硬，我只是读了几遍原著，虽然没有研究，但隐隐中还是认可黛玉还泪给宝玉，石头只不过是个看客而已。关于背静王，我觉得他是官宦贵族，如果我没记错，他和宝贝玉的缘分应该是由于蒋玉函，和黛玉根本没关系。黛玉更呼他做臭男人，可见在黛玉眼中他和一般男子并没不同，更别提有何伏笔了。　　
　　“一个是水中月，一个是镜中花。”水溶的名字里恰好有“水”字；“月”出自古诗“梨花院落溶溶月”，老曹喜欢借字或隐字，用“月”字代替了“溶”字，水中月就是“水溶”。在这里像楼主提问一下梨花院落溶溶月，应该不是原著中提到的吧？我很赞同你的观点，而且我觉得如果把故事往你说的思路发展这本名著在爱情的剖析上更有看点，感觉也更能体现曹的水平！！！还有你后面说的相云的寒谭渡鹤影，黛玉的冷血葬花魂！本来是那种理解，被你赋予了水溶以后觉得更耐人寻味！！我支持你的观点，所以希望看到你更有力的声音。　　
　　所谓的“循环论证”就是指这个了
　　XX不通！　　我应该算是江苏省如皋县人的了　　先ZT几张　　如皋“水绘园”里肉麻当有趣的图片
　　接上　　图片中的小娘子像　　即为《冒辟疆名姬董白小像》！　　是不是有点眼熟啊？！　　转　　《红楼梦图咏》（满清·改琦）之黛玉　　编辑一下，看的清楚点　　再来一张
　　接上　　大概其是因为明清之季“审美观”如此　　现实中的《冒辟疆名姬董白小像》，　　与《红楼梦图咏》所创作的黛玉形象　　颇有些神似，　　我现在倒　　有些怀疑　　王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》的灵感　　就是看了《冒辟疆名姬董白小像》与《红楼梦图咏》之后　　呵呵　　但是！　　别忘了残酷的现实！　　无论是冒氏与董白还是传说中的满清酋长顺子和董鄂妃，　　现实的关系是“姬”是“妃”！　　为嘛我前面要如皋“水绘园”里图片是肉麻当有趣？！　　原因就 是当今的砖家叫兽们无视历史现实！　　按照万恶的旧社会的“纲常”妻妾的位置怎么能颠倒？！　　如此　　所谓“真命 天子”是一个伪命题！　　“看大王在帐中和衣睡稳　　我这里出帐外且散愁情　　轻移步走向前荒郊站定　　猛抬头见碧落月色清明…………”　　《霸王别姬》，　　后来的那些被当今的砖家叫兽们洗脑的读者们一定也忘记了这个“姬”字的含义了吧
　　@时光雕刻的萝卜花 　　第五回宝玉初次随警幻去太虚幻境时，几个仙姑还抱怨警幻：不是说去接绛珠妹子么？怎么把这“浊物”接来了？ 和那两位僧道对他的称呼类似。如果他真是神瑛侍者，那几个仙姑见是故人来，怎么会那么嫌弃？　　这个，　　与周汝昌所谓“还错泪”云云如出一辙　　大谬不然！　　按照马主义和毛思想的“文艺观”，一言以蔽之，神话来源现实！　　先有了现实的一切其后才会演绎神话的可能！　　这个顺序（先有现实故事后演绎成神话）是绝对不能颠倒的，否则就会成为陷入不能自圆其说的怪圈之中！　　以米国佬的系列电影《终结者》为例，讲的什么未来的“邪恶势力”因为忌惮领导人类反抗他们的那个领袖，于是想出一毒计来派遣“终结者”去“穿越”到过去，杀死那个领袖的母亲！这样等于改写了历史，“邪恶势力”不会再有对手，云云　　这个电影的弯弯绕恰恰就在这里！如果有“穿越”到过去杀人的可能，为嘛不下手狠一点呢，直接多派几个“终结者”过去直接人类毁灭了不就行了吗？！　　这些东西，之所以会弯弯绕，关键的象这个《终结者》之类完全是不以现实世界为依据的胡诌！　　神话，与现实背离了，则必然的变成为了————鬼话！！　　再以《西游记》为例，虽然通篇看上去神神叨叨的，不着边际好象，　　但是！吴承恩是遵循了现实世界的一个“潜规则”——————　　“有背景的妖怪被它们的后台接走了，没背景的妖怪才会被孙猴子一棒子揍死”　　来演绎的　　所以《西游记》成为了经典　　关于《红楼梦》的“木石前盟”，　　首先在当年万恶的旧社会，对“男女大防”之类是很变态的，象什么授受不亲啥的　　现实的情况就是作者曹雪芹也不能不屈服于这些，他为了能把宝黛写到一起又不得不顾忌那些变态的“男女大防”，所以才憋出来“木石前盟”这样的“准神话”　　如此而已！　　现在一般认为《红楼梦》是现实主义的巅峰之作　　简单的说，就是可以完全忽视“木石前盟”这样的“准神话”！
　　绛珠仙草下凡是专为神瑛侍者还泪的，她怎么可能为一个不是神瑛侍者的男人流了那么多眼泪？
　　早说了，与《红楼梦》的题材相当类似是现当局无耻导演的ZZ闹剧“红歌梦”，…………　　“红歌梦”里的那些倒霉蛋，象什么不浓、糠师傅…………是“一损俱损”了的，　　按照《红楼梦》里对现实世界里的真实描写，北静王与贾府是同一伙ZZ势力！换句话说贾府是铁杆的“水派”，与忠顺王一伙势同水火！　　也就是说最后是忠顺王扳倒了北静王，完全是ZZ闹剧“红歌梦”里的“桥段”
　　@时光雕刻的萝卜花
10:41:00　　各位好：许久未来，昨日上来看到一篇洛神宓儿的《北静王和林黛玉》，似乎反对的声音多一些。忍不住把自己的观点发到这里，一起探讨。在《枉凝眉》上我和刘心武先生的观点略有不同，而把《枉凝眉》弄懂才是把后四十回人物命运结局弄懂的关键，看看我说的是不是有道理。谢谢关注。　　一　　读《红楼梦》的人大概都会对这个情节记忆犹新：林黛玉从苏州葬父归来，宝玉忙不迭把前两天北静王水溶赠的鹡鸰香串拿出来“珍重”送她，可是林　　—————————————————　　前边有一回宝玉踹了袭人一脚，袭人后来吐血想到少年咳血，纵命得长久，怕也是废人了，本想的争荣。。也没了指望，不由得。。不记得了，很可能她后来没那么幸福　　
　　俺家花花儿滴帖子，支持一个！
　　真不知说点啥好
　　水溶，可能是神瑛灌溉给绛珠草的水的转世----这种说道，不可理喻，绝不能被人接受。灌溉的水，被绛珠草吸收，已经成为绛珠草体内的组成部分，还怎能又去投胎做人。黛玉的前身也不是绛珠草，而是绛珠草修炼成的女身。如果让绛珠草直接转成黛玉，是必被读者视为败笔，指点瑕疵，红楼梦的作者不会犯这样的生硬牵强的错误，更不会出现无根之水转化成人的理念。　　要求黛玉嫁北王，要求宝玉成驸马，是黛玉和宝玉的生命进程的关键转折点。但黛玉不会嫁给北王，黛玉只爱宝玉。史湘云穿上了黛玉的嫁衣，拟嫁北王，贾家搞了一个移花接木。但还没有等到湘云上轿，贾府就出事了。湘云是水命，与水溶命相相合。　　如果说珠子给了黛玉，就是黛玉嫁给了北王；如果说汗巾子给了蒋玉菡，就是袭人嫁给了蒋玉菡，这样的说法，肤浅之至，根本就不是红楼梦的好事多磨。　　在贾探春出嫁时，宝玉把鹡鸰串念珠送给了探春。诗曰：“鹡鸰在原，兄弟急难。”在贾雨村的水牢里，宝玉喝着“竹笋鸡皮汤”，手脚上戴着“鹅掌鸭信”，备受了凌辱和折磨。远嫁后的贾探春解开了“九连环”，救出了宝玉。
　　凡属我说过的话，我终会给出证据和论据，只要我的生命还在。　　误入了来源不明的满清包裔曹氏作者说，误信了脂砚斋的胡诌叭咧，误听了红学家们的奇谈怪论，势必让读者理智昏髦，思维麻木，远离红楼的真谛，且越来越远。子贡说：“万仞宫墙，不得其门而入，不见宫室之美。”读红楼梦也是如此，请真正爱红楼梦的读者先找到红楼门。
　　太惊悚了吧，乱得离谱啦，意义是什么？石头只变成玉，没有成人形啊，绛珠算是见了鬼了不成！还要劈腿！原来是演恐怖片？
　　我z喜欢，j7噬1fx苑nvlaq
　　这个可以不用怀疑了吧！毕竟绛珠她是来还泪的，至少没提到黛玉是为那个水溶落泪过吧。从头到尾都是因宝玉而哭，脂砚在黛玉初来贾府夜深在房中哭泣说初来就惹宝玉砸玉什么的那个情节有一条批语说并不是想哭而是来还泪（大意如此，没带书在身边）所以感觉神yin不会是旁人
　　而宝玉歌声中的女子却是愁眉不展：“------睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼咽满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。------”这分明就是林黛玉嫁给水溶以后的写照，虽然锦衣玉食却郁郁寡欢。　　----------------------　　的确，新愁与旧愁，玉粒金莼，这显然不是在贾府了
　　胡说了　　神瑛应是宝玉
　　看不明白，随便问一句达人们：还恩有爱情吗？忽忽　　哪个人的爱情是还恩还来的？忽忽　　再按马主义毛思想，爱情来源于还恩，这不又是男尊女卑的封建枷锁了么？哈哈。忽忽　　贾宝玉和林黛玉的这段孽缘不过就四个字：臭味相投。所以和恩不恩的大约没什么关系。　　所以，楼主说的不无道理啊～～～～忽忽
　　北静王的原型是曹雪芹的表兄、曹雪芹姑母曹佳（小说中的元春）的儿子福彭，袭爵平郡王者。小说后40回基本上算是曹雪芹原著，并未将北静王写丢，而是更明白的交代了他与贾府的关系。　　北静王不可能与黛玉有爱情纠葛。
　　楼主过于穿凿了　　
　　红楼梦看了很多遍，第一次听到不一样的解释，哈哈，充满新鲜感　　
　　没事查下鶺鸰珠。。。。。
　　@时光雕刻的萝卜花
10:42:00　　@洛神宓儿
@世外仙姝　　-----------------------------　　高，
　　八十回后，贾妃突然死，贾府惊惧，宝黛定亲之事搁置。为绑定北静，贾母决定将黛玉许北静，贾府的惯用办法就是将女儿嫁出维持地位。因此黛玉嫁北静为侧妃是在贾妃去世，贾府前途渺茫情况下全家无可奈何的决定，不存在阴谋论。北静爱慕黛玉才情，不知宝黛感情，又和贾府关系亲密，因而纳之。宝玉娶宝钗。不料再起变故，北静一派被忠顺一派斗倒，失势获罪。贾府彻底玩完，靠的大庙烧着了，殃及自身，因此也被抄家。老太太死，黛玉看牺牲自己幸福也无法换来老太太和宝玉的全家平安，伤心泪尽而死。宝玉知黛玉死，万念俱灰，出家。
　　不同意楼主看法 有点牵强
　　这个帖子，被顶上来了，再说一句吧。　　对楼主的思路给予肯定。黛玉嫁北王，是精妙绝伦的人事安排，最起码这是贾雨村的最大利益。但黛玉没去，史湘云穿了黛玉的嫁衣，替黛玉嫁给了北王。
　　我看过《林黛玉和北静王》这本书，感觉两人还真配！　　
　　1.　　北静王和贾府，说的难听点，几乎是“合穿一条裤子”的了！也就无须再“做亲”了　　文本里，也一再的渲染两家这样的非同寻常的关系，象“秦氏葬礼”上，小水闪亮登场；象什么“国丧”期间，两家合租一间大院……等等　　特别是在“琪官事件”上，几乎使贾府只能站到北静王一方，因为已经间接得罪了忠顺王一方了　　2.　　“嫁女联姻”，其实后来的贾府确实“干了一票”的，即让探春“和亲”远嫁！　　根据前文的一些线索归纳可知，探春应该先成了南安太妃的“义女”然后“和亲”的，　　如此，有了探春的故事之后，又怎么能再写类似的“桥段”呢？！　　3.　　北静王和忠顺王，才是势同水火的两股相互敌对的ZZ集团！而贾府早就已经上了北静王一方的“贼船”了，用不着再做“无用功”的　　假如，贾府觉得北静王这股势力已经不行，也应该是另找“山头”的比如忠顺王，那样的话则应该跟忠顺王“联姻”表“忠心”才对！　　4.　　袭人曾经无意中说了一句“可惜（黛玉）不是我们（贾）家的人！”　　这，使的她被众多的“黛粉”大大的鞭打....　　不过，这个事实到是没法否定的，黛玉并不是贾家的人而只是贾家的“客”！　　所以说黛玉这样的“身份”使的如果让她出去“联姻”，那么“份量”或者说是贾家的“诚意”是会大打折扣的！！
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