荣格“集体潜意识”理论及神话学说述评--《思想战线》1988年01期
荣格“集体潜意识”理论及神话学说述评
【摘要】：正 作为心理学家,也作为西方文艺心理学的著名代表人物,荣格(C.C.Jung)最有独创性的理论无疑要算“集体潜意识”理论。潜意识(unconscious)也有译为下意识、无意识的,在荣格的理论当中以译为潜意识更确切。潜意识通常并不为受其作用与支配的人承认。假如潜意识是突然涌入到意识当中来的,比如说,一次毫无道
【关键词】：
【正文快照】：
作为心理学家,也作为西方文艺心理学的著名代表人物,荣格(C.C.Jung)最有独创性的理论无疑要算“集体潜意识"理论。潜意识(uneonseious)也有译为下意识、无意识的,在荣格的理论当中以译为潜意识更确切。潜意识通常并不为受其作用与支配的人承认。假如潜意识是突然捅
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京公网安备75号弗洛伊德与荣格两人的纠葛，曾有一部电影《危险方法》，里面的情节有所反映。这部电影还是蛮真实的，里面以荣格的病人为主角，情节则牵扯到弗洛伊德与荣格两个人的关系。这些情节，大部分在荣格自传里面有提到。荣格与弗洛伊德两人的冲突，曾让弗洛伊德两次晕倒。一次就是那篇古埃及宗教改革的文章事件引起两人的冲突。晕过去，就是象征性死亡。是气死。此外，还有一次。荣格这个人特别喜欢神秘的东西，对人的死亡有许多思考。有一次，弗洛伊德与荣格讨论死亡问题，过程中，弗洛伊德觉得荣格希望他死掉，又了晕过去。荣格年轻时曾作为精神科医生，于1900年的12月在苏黎世的伯戈尔茨利精神病院谋得了助理医师的执照，跟从布雷勒学习工作。布雷勒是一位非常有名的精神科医生，是位很了不起的人物。从医过程中，荣格的治疗思路跟传统的精神病治疗方式很不相同，他非常关注病人的心理。现在的精神病学对许多重性精神病人基本上不去关注他的内心，因为精神病人的内心根本就搞不清楚，而荣格恰恰相反。头几年，他一直对“精神病患的心中到底在想些什么”这个问题感到好奇，但是身边的人却无法完整的回答他。和这个问题比起来，如何去诊断这些人更能引起他们的兴趣。以当时的趋势而言，病人的人格和个性是毫无关系的；病人们按照他的诊断病历和详细纪录而硬性分类，病人们的心理状况无法吸引医师们的兴趣。1904年至1905年期间，荣格积极地参于由布雷勒领导的一个实验计划，主题是如何治疗早发性痴呆的问题，后来布雷勒则将它改名为精神分裂症。在布雷勒的指导下，荣格进一步的发展了“字词联想”的测验方式，根据病人对一连串经过挑选的字词的回答方式和反应时间，来分辨出不同型态的心理情结及其原因。接着，他也尝试将电压检流计探测皮肤的方式来量度病人的心理状态，试着把字词联想测验使用在侦测罪犯上。1905年，荣格的努力获得了回报，他升任为苏黎士大学的精神医学讲师，并在同年升格为精神科医院的资深医师，主讲精神心理学，也讲授佛洛伊德的精神分析以及原始人心理学。隔年，他寄给弗洛伊德有关于字词联想的研究结果，为其生命带来了另一个转折点。一九○○年，弗洛伊德《梦的解析》出版，荣格看到这本书后非常兴奋，赞不绝口。书中的一些观点跟荣格的想法非常契合，他开始崇拜弗洛伊德，非常崇拜。后与之通讯。一九○七年，荣格与弗洛伊德见面，两人一见如故，相见恨晚，长谈了十几个小时，有说十一小时的，有说十三个小时的，有说十八小时的。两人谈得十分的融洽，弗洛伊德觉得荣格十分理解他的精神分析理论，非常开心，认为找到了接班人了。所以，当国际精神分析学会成立时，弗洛伊德让荣格当第一届主席。不过，后来也有人认为，这种安排只是权宜之计，因为弗洛伊德当时的精神分析圈子都是些犹太人，是个犹太人小圈子，当时德国奥地利反犹势力很强大，弗洛伊德很担心自己的精神分析不被人接受，很需要有个非犹太藉的人出来把他的协会撑起来，就这样选中了非犹太身份的荣格当主席。尽管开始时，荣格与弗洛伊德两个人在学术上一拍即合，可是好景不长，两人间很快就出现了分歧，并且分歧涉及的面很广。一九○九年，美国克拉克大学一些教授听说了弗洛伊德的学术成就，邀请弗洛伊德去那边讲学。而荣格则通过私人关系，也同时受邀。两人同船去美国，轮船要航行七个星期。弗洛伊德是一名穷教授，坐普通舱，而荣格有钱，他的老婆是个富婆，坐得起贵宾舱。他们每天都在甲板上相会，互相分析，彼此分析对方的梦。弗洛伊德很早就想找一个能分析他的人，希望有人帮他分析，可是跟他学的都是他的学生，让学生分析老师面子上过不去。正好这次漫长的旅程能跟自己欣赏的人一起，有了这个机会，两人就互相分析，主要是析梦。荣格说他处在一所陌生的房子里，房子有两层，他在上面一层，那里是一个沙发，有一些古旧的罗可可式家具，墙上挂着几张珍贵的古画。他很惊讶自己会有这样一间房子。接着他便想到自己还不知道下面一层是什么样子，于是走下楼梯，来到底层，这里的一切都更加古老。他觉得室中的布置是中世纪的，地面用红砖铺成，到处都很黑暗。走进一个套间，他无意中发现一扇厚重的门，打开门，看到有一张楼梯通向地下室，顺梯而下，便又来到一个看上去极其古老的、美丽的圆顶房间。从墙壁的砖石，他辨认出是属于罗马时代的。他的好奇心更加强烈起来，仔细审视地面，在一块石板上看到一个环。拉住环将石板抬起，再次看到一个狭窄的石阶梯向下通向深处。他又顺着往下走，进入一个低矮的石洞中，地上积着厚厚的尘土，尘土中四散着骨头和破碎的陶器，好像是原始文化的遗迹。他看到两个头骨，十分古老，有些破碎。正在端详之际，梦醒了。弗洛伊德的分析是他盼望某个人死去。荣格为了讨好，便说头骨象自己的妻子和一位亲戚。荣格自己的解释是：“我很清楚房子代表一种精神的意象，就是说，代表我当时的意识状况以及到那时为止的无意识附属物。沙发代表意识，它虽然古色古香，却有人居住的气息。下面一层代表无意识的第一个层次。我越往下走，那景象就变得越怪异、越黑暗。在洞穴中，我发现了原始文化的遗迹，那就是在我自身之中的原始人的世界——一个几乎无法为意识所达到或照亮的世界。人的原始心理邻接着动物的灵魂的生命，正象史前时代的洞穴在人占有之前常常居住着动物一样。”这个梦为他提供的启示是，它指出了文化史的基础——意识的不断积累的历史。这就是集体无意识。弗洛伊德跟荣格说了自己的一个梦，可是说到一半就停下不说了。荣格要求弗洛伊德把整个梦说出来让他分析。此时，弗洛伊德说：“我不能拿自己的名誉冒险”，意思是这个梦事涉隐私，而名人的隐私是不能随便说出来的，他需要在公众面前树立一个好的形象。这件事情让荣格感觉不舒服，他觉得弗洛伊德变成老朽了，成了一名保守派分子。此事成了两人分裂的开始。后来，关于潜意识深层次问题也有了分歧。荣格认为人的潜意识分为两个层次，就是个体潜意识和集体潜意识。他认为，不能只研究个体潜意识，其实还存在着更深层次的东西，它跟个体本身心理没有直接关系，而是通过遗传一代一代传下来的。这个观点就是古希腊的柏拉图所说的“我们的心灵不是一块白板”，也就是说一个人生下来之后，其精神结构已经成型。我们后天的学习与成长就是把那些内心已有的东西展现出来。荣格把这些称为集体潜意识。荣格认为，有许多证据证明集体潜意识的存在。他在精神病院工作时，曾经遇到一名精神病人，已住院十几年。这个病人每天吃完饭后就坐在院子里看太阳，盯着太阳看，眼睛也不会觉得累。有一次荣格问这个病人：你天天看太阳，到底看到了什么？那人回答：太阳有生殖器，气会从生殖器面里出来。气一出来，这里就会刮风。当时荣格觉得这个病人在说疯话，没有太在意。不过，他在那个病人的病历上作了记录，然后没有再去多管这件事，就放在那里了。过了十几年，荣格看到了刚翻译过来不久的古埃及的一本书，其中有个神话故事，讲到太阳有生殖器，气从生殖器里面出来，地上就会刮风。荣格联想到十几年前的那个病例，就回头去查看，追查那个病人是不是有机会看过眼下这本书。他发现，这个病人根本没有机会看到这本书，这个人不懂古埃及文字，再说这本书是刚翻译过来的。这个病人跟他说太阳生殖器的事是在十几年前，而十几年前这个病人已经住院十几年了，他不可能接触到这个古埃及神话，所以他不可能编出这个“幻想”来。荣格因此认为，这是人类集体潜意识的显现，是这个集体潜意识在这个病人身上冒出来。按荣格的说法，我们每个人内心都住着一个“原始人”。我们现代人只不过是在这个原始人外面套着一副人格面具。进一步而言，荣格认为，心理障碍只是现代人卸下了外表的人格面具，原始人再现。原始人显现，意味着心理障碍或精神疾病出现。举个例子加以说明。原始人对血有一种矛盾的心态，既恐惧又崇拜。原始社会，有许多“血禁忌”，跟血有关系的事成了禁忌。比如说，不能跟经期的女人有性行为，这就是血禁忌。当然，现代人则有生物学上的解释，经期房事，容易感染得病，可是原始人才不管也不会了解什么感染，原始人经期不能有性行为，只是一种禁忌。还有，处女禁忌，其实也是一种血禁忌。这些禁忌，就是心理恐惧，是对血的恐惧。另一方面，原始人又对血很崇拜，他们常常在重大活动或仪式上用血祭神，有用人血的，有用鸡血的。我们可以在电影里看到，古代的黑社会或帮派，他们结义或结帮时会用鸡血滴到水里，喝掉它。有个成语，歃血为盟，也是一种血崇拜。现代人通常不怕血，也不会崇拜血，那是因为戴着现代人的面具，心中的“原始人”没有出来。但是，有一种心理障碍，叫做晕血，就是恐血症，是一种特定恐惧。按理说，看到自己流血而晕过去还勉强说得过去，可是看到别人出血你却晕过去了，这不合情理，完全是一种心理作用，没有什么现代科学道理。会晕血，只说明这个现代人面具下的那个“原始人”很强大。还有，比如说一些变态杀人狂，对血有一种特殊的崇拜。他们见到血会异常兴奋，会通过杀人见血来满足自己的变态心理。按照荣格理论，心理障碍就是原始人挣脱人格面具束缚，跑了出来，跟个体本身没有什么关联，只是集体潜意识在作祟。“集体潜意识”是指人类原始祖先潜藏记忆的储存库，是人类据以做出特定反应的先天遗传倾向，是最深层的无意识。荣格认为它是一个储藏所，是由世世代代遗传下来的，是人类历史进化过程中积累下来的祖先经验的积淀，但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成。在这个层次中，人不再有个体的区分，个人的心灵在这里扩展开来，并融入人类的心灵，存在着不能加以分割的整体性。从个体出生的那一天起，集体潜意识的内容就给个人的心理与行为提供了一套预先形成的模式——一个人出生后将要进入的那个世界的形式，作为一种心灵的虚像个体已经先天地具备了。集体潜意识能产生各种意象和概念，不受意识控制，能驱使人做出某种行为。那么集体潜意识又是怎么来的呢？荣格认为是遗传，就是通过遗传一代一代传下来的。不过，后来的遗传学家认为，这种说法不对，集体潜意识不可能通过遗传而来。他们认为，父母一代的生活经历，包括心理沉积，是不可能通过遗传而来的。然后，心理学界又提出一种解释，他们认为集体潜意识应该叫文化潜意识。就是说，这个“潜意识”不是通过生物学意义上的遗传一代一代传下来，而是通过文化习俗对个体生存生活氛围的熏陶而形成的。或者说，父母在教育孩子时，也会把自己所接受的文化因素教给孩子。文化活动承载着潜意识的传递，通过养育孩子，一代一代传下来。这种通过文化活动而形成的集体潜意识，不仅影响人类社会的心理，还影响人的生理。比如说，西方人生育后不需要坐月子，日常生活中照样刷牙洗脸，还可以喝冷水，照样在外边到处跑，不怕见风见雨，可以工作如常。可是，我们中国人生育后必须坐月子，不能刷牙，不能喝冷水，否则将来会落下牙痛头风什么的。美国人不坐月子，不会得头风。这些就是文化潜意识，一代一代传下来的例子。它与人们的生活、人们的心理、人们的生理密切相关。后来，也有人认为，荣格的集体潜意识理论并没有涉及父母对孩子的文化传承这样的思想。他倒认为，集体潜意识是种族潜意识，而不是文化潜意识。一个种族的遗传基因里面有许多成分。跟社会文化、人文环境协调的那部分，得到强化，而不协调的那部分则被丢弃。所以，按照荣格的理论观点，集体潜意识还是遗传而来的。不过，在荣格的理论中，“遗传”并非具体概念，而是一个抽象的说法——他用“原型”这一术语来解释“遗传”。原型是一个结构，意思是说，有一个结构存在那里，而里面的内容是后来慢慢地充实起来的。荣格曾经讲到过许多原型，比如说太阳就是一个原型。人的生理结构决定着人对太阳有一种亲切感，有一种情结。即使是没有文化影响的人，譬如一个孩子，他不会有什么文化，但他一看到太阳，就会有一种特别的感觉。荣格发现，历史上各个国家各个民族都有关于太阳神的传说，他断定，这就属于集体潜意识。不光是人，有些动物好像也有“集体潜意识”，它们看见太阳，也会有特殊的“情感”反应。比如说公鸡打鸣，民间传说，就是公鸡见到太阳升起，很开心，就鸣叫起来了。人类，还有动物，对太阳有这种情结，荣格认为就是因为在潜意识里有个太阳原型存在。还有，他认为“母亲”也是一个原型。虽然每个人的母亲都是不一样的，有些人觉得自己的母亲坏，但是一说到母亲，还是会有一种亲切感，那是因为在他们的内心深处存在着一个好的“母亲”，一个理想的“母亲”，这个好的、理想的“母亲”就是母亲原型，就是作为原型的母亲深深地铬在每个人的心中。有首歌唱得很好，叫做“世上只有妈妈好”。尽管你的妈妈不见得很好，可是你内心还是认为妈妈最好，你的内心还是渴求妈妈最好。这个最好的“妈妈”就是母亲原型。安徒生童话、格林童话里面都有各种各样的童话原型。分析心理学里面则有俄狄浦斯原型、阿尼玛原型，等等。荣格的集体潜意识理论出来后，跟弗洛伊德的潜意识理论距离拉开很大。弗洛伊德认为人的潜意识是成长过程中童年经历过的事件在内心深处的沉积，这些沉积的事件因为不符合社会规范与社会道德，它们的存在会带给我们痛苦，所以被压抑。潜意识就是被压抑的人生经历。这就是弗洛伊德的潜意识理论。但荣格认为，潜意识不是被压抑的、不符合社会规范的人生经历，而是本来就存在于人的内心深处，只不过是未被发现而已。理论分歧到了这个地步，两人就无法相处，不能调和了，从此分道扬镳。自从跟弗洛伊德决裂，荣格就陷入抑郁。看来，荣格这个人非常需要父亲那样的人做他的精神支柱。弗洛伊德就是父亲，可是这个父亲还是在最后抛弃了他。这样的事件对他来说自然是人生的重大打击，所以变得抑郁，有一段时间非常回避，在家闭关了。他待在家里自我修炼，不出来，在家玩石头。他家里有很多的石头，他就在家偷偷地玩石头，和石头对话。我们现在的沙盘游戏就是从他那时候玩石头玩出来的。他通过玩石头把自己的抑郁慢慢地给玩好的。抑郁治愈，他重出江湖。重新出山后，他借助了外界的一些力量，包括他的妻子，妻子的支持对他的影响非常大。他对神话进行研究，在神话学术史上有很高的地位。他提出的原型概念，在文化人类学、神话学，还有文学评论方面都有广泛而深远的影响。到现在许多相关的学术研究，都会提到荣格的原型理论。后人在此基础上把神话故事进行梳理分析和罗列并进行比较，把其中类似的故事抽取出来，把那么重叠的结构内容分成一个一个片断，进行标记分类，最后发现尽管世界上有很多的童话故事，其实主题并不是很多，原型就只有这么几类。虽然有不同的童话体系，但原型却是相似或相同的。从某种意义上讲，现代作家已经已经写不新的故事了。把现代作家的作品进行分解，通过比照，都可以从神话原型中找到对应的情节和内容。比如说，俄狄浦斯原型，本是在古希腊的神话《俄狄浦斯王》中存在，后来莎士比亚的剧作《哈姆雷特》里也有俄狄浦斯原型。有人说，中国的话剧《雷雨》，还有后来拍成电影的《夜宴》、《黄金甲》，这些其实都是同类故事，都有相同的原型，只不过把时间、地点、人物换了一下，再把细节改一改。神话研究成果带给荣格很大的声望。也因为这个原因，后来他的名声在许多方面要比弗洛伊德大。他有很多的崇拜者，这些人水平还挺高的。后期，他的许多书都是跟他的学生合著的。荣格理论自成学派，该学派在荣格去世后分成三个学派，这三个学派发展跟精神分析平行前进，跟客体关系理论、自体心理学应该说是差不多的。不过，荣格这一学派没有被当作精神分析主流发展下去，它是一个外部分支。我们说精神分析流派有十个分支，这十个分支有内部分支与外部分支之分。荣格一派属于外部分支。?8???????时间内出现了这样那样的心理障碍，后来发现，他们的心理问题跟战争有关，这方面的研究导致了危机干预理论的产生与实践开展。后来的伊拉克战争，也出现了类似的老兵心理障碍。在我们中国，二○○三年出现的非典，还有二○○八年汶川大地震，后来危机干预盛行。这些心理干预其实都回归到了弗洛伊德早期的创伤理论观点，反过来也证明，心理障碍的确是由创伤引起的，有些是由近期的创伤引起的，有些是由童年的创伤引起的。弗洛伊德观点的转变，对精神分析发展有非常重大意义。如果他只是停留在早期的创伤理论中，可能就没有后来这样了不起的精神分析学派理论体系了。这样的理论观点的转折点，就是俄狄浦斯理论。他认为每个孩子都有俄狄浦斯情结。俄狄浦斯情结跟社会文化观念是相冲突的，以现在的话说，它就是乱伦情结。因为是乱伦，不被社会文化所允许，小孩子首先想到这样的做法会受到惩罚，感到害怕。在这里，当事人把自己的“想象”当成了“现实”，心里会有所恐惧，这就是心理创伤的形成机制。俄狄浦斯情结里有个创伤，叫阉割恐惧，孩子害怕自己的生殖器被阉割。在俄狄浦斯期，孩子要跟父亲争夺母亲，所以担心被父亲阉割，阉割恐惧由此而来。现实社会里，偏偏有这样的父母，用阉割生殖器吓唬孩子。弗洛伊德有个非常有名的案例“小汉斯”。主人公小汉斯的父母都是弗洛伊德的学生，跟弗洛伊德学精神分析，学得不错。小汉斯出现心理障碍时只有四岁，表现为恐惧症——怕马。那个时候，最常用的交通工具就是马，怕马是个非常严重的问题。他的父母就带着小汉斯来见弗洛伊德，让弗洛伊德给他治疗。弗洛伊德发现这个小汉斯非常聪明机灵。弗洛伊德就让他的父母带孩子回家，由他们夫妇俩自己给小汉斯治疗。治疗过程中，定期向弗洛伊德汇报就是了。后来，小汉斯的整个治疗过程搜集了很多的资料，弗洛伊德把它写成一本书，叫做《对一名五岁男童的恐惧症的分析报告》。书中写道，小汉斯三岁半时，曾有手淫行为。有一次，小汉斯手淫时被他的母亲发现。母亲告诉他，这样做是不对的。可是小汉斯说自己控制不住自己的行为，会自动地手淫。他母亲就说，那好吧，叫医生来把你的鸡鸡割掉。小汉斯很害怕，害怕自己的生殖器被割掉。弗洛伊德本身就是一个很值得研究的人。小时候，他母亲对他很好，都由着他，自我中心。长大后，用现在的话说，他这个人很自恋，自我感觉非常好，自恋到容不得别人去反对他。他创立精神分析理论后，其中的观点不断自我修正，但是他不允许别人反对他的理论。荣格反对他，他就跟荣格决裂，阿德勒反对他，他就把阿德勒赶走。他是个独裁者。他跟荣格之间还有一段故事。国际精神分析学会刚成立的时候，他让荣格当这个学会的主席。这个学会常有一些学术活动，还出版刊物，由荣格当主编。有一次，有人发了一篇文章，讲的是古埃及的图坦卡蒙宗教改革。早期古埃及的宗教是多神教，其中有一个主神叫做阿蒙，还有其他的小神。后来，经过图坦卡蒙的宗教改革，改成了一神教，就只尊一神，其他的神都被请走了。这篇文章出来后，荣格发表了一些看法，弗洛伊德想：荣格是不是也想在精神分析界来一次宗教改革？是不是想把我弗洛伊德推翻掉？这件事，弗洛伊德如此反应，让荣格也认识到弗洛伊德这个人非常地独裁。人格面具(rengemianju)　
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总司令克里斯托弗，探险者梅里尔，哨兵卡洛斯，能源总管凯蒂，好色之徒达林，开心果彼得，筑巢鸟谢尔比。治疗心理障碍，预防心理障碍，维护心理健康，促进心理健康不成熟的女人就是心理发展停留在口腔期、肛门期、俄狄浦斯期、潜伏期和青春期的女人。跟这样的女人谈恋爱会很累，她 电影《黑天鹅》的主角尼娜演白天鹅绝对成功，但演黑天鹅不行，因为她天生就是一只白天鹅，温柔、安静、顺从、自律国家职业心理咨询师培训教材把心理咨询技术分为两类16种，加上“咨询特质”5种，就是三类21种：1、咨询特质，心理咨询师的人格面具主要有五个：心理侦探，心理顾问，精神导师，爱心大使，灵魂伴侣。团体带领者也是如此。一、精他们是相亲认识的，交往了三个月就结婚了。过了一年还没怀孕，双方父母着急了，建议他们去医院看看，他们才说出原委不知道为什么，今天特别想写一写我的恩师李心天。1984年，我从温州医学院毕业，被分配到温州市第三人民医院外科他们是相亲认识的，交往了三个月就结婚了。过了一年还没怀孕，双方父母着急了，建议他们去医院看看，他们才说出原委客体关系理论认为，刚出生的婴儿具有人际界线不清和“分裂”（把妈妈分裂为好妈妈和坏妈妈）两个特点，随着年龄的增一个人的心理能否顺利发展，会不会停留在某个阶段，其决定因素就是母亲。如果有个好母亲，他的心理就会顺利发展，如客体关系理论非常强调早期经历对人格的影响，其观点基本上可以概括为“三岁看老”：三岁以前，甚至一岁以前的母子关上周末听了两天法国味的精神分析课，讲者严和来，师从霍大同，留学法国。以下是我的学习心得。一、回归弗洛伊德弗洛她怕猫，连猫的图片也怕。有一次做意象对话，她看见一只黑猫，非常害怕。我说，你退几步，离它稍远一点，然后看它的督导什么？怎么督导？Holloway把前者称作督导的任务，把后者称作督导的功能。督导的任务有五种：咨询技巧，经常会有父母过来咨询孩子的问题。遇到这种情况，咨询师会觉得很为难，到底应该以求助者为中心还是以当事人为中心？一、让他做他做不到的事许多家长不顾孩子的实际情况，要求孩子做他做不到的事。其结果是，使孩子产生挫败感。例如，心理咨询师会不会发生心理障碍？发生心理障碍怎么办？这是很多人都非常关心的问题。心理咨询蚰是人，当然也会发生心许多人把心理咨询理解成“答疑解惑”，而教科书上把心理咨询定义为“协助”求助者解决心理问题。如果是答疑解惑，那每个人都有君王面具和臣民面具。臣民面具的特点是：顺从、听话、没有主见、不会独立思考；喜欢付出、奉献、服务，爱快乐和安全是人的两种基本需要。在弗洛伊德的著作里，安全就是“强迫性重复”。对于动物来说，重复意味着安全。凡是
中国的医患关系之所以会出问题，不是医生不会处理关系，而是太会处理关系了，为了关系而践踏了原则。
每个人都有好人面具和坏人面具。好人热情，坏人冷漠；好人友好，坏人残暴；好人善良，坏人邪恶；好人奉献，坏人索取每个人都有好人面具和坏人面具，有的人在家里（隐私场合）使用好人面具，在外面（公开场合）使用坏人面具，有的人在我在《人人都有君王面具》一文中得出结论：每个人都有君王面具和臣民面具；君王的原型是暴君，臣民的原型是苦命人；仁刚学心理学的时候，我以为心理健康和心理障碍是截然不同的。心理健康是好的，心理障碍是不好的。后来发现，心理健康前天去某部门办事，发现自己表现得战战兢兢、唯唯诺诺，一副奴才相。自我分析：有一次车子跟别人发生刮擦，错在对方心理健康的标准之一是适应环境。有的人无法适应环境，或者适应得不太好，生存状况不佳，对现实不满，从而排斥现实，一位学员说：“自从学了心理，工作没那么积极了，对人没那么热情了，喜欢一个人待着，什么事也不做。这到底是成长，有一种通俗的动物分类法，就是把动物分为食草动物和食肉动物。食草动物只吃草，不吃肉，所以不会吃人；食肉动物只吃荣格把人分为内向型和外向型。内向的人比较封闭，外向的人比较开放。内向的人比较固执，外向的人比较圆通。内向的人弗洛姆把爱分为五种：胞爱，母爱，性爱，自爱，对上帝的爱。罗洛·梅把爱分为四种：性欲，爱欲，友爱，博爱。心理学是舶来品，用在中国人身上必须与中国传统文化相结合，也就是所谓的本土化。中国传统文化主要是儒、道、佛。教师侧重于言教，导师侧重于身教。言教容易流于形式，停留在表面，很难真正内化，而与自己的切身感受相融合自从罗杰斯提出“非指导性心理咨询”的概念，心理医生、心理教师和精神导师就渐渐失去了光彩。现在，心理咨询师与心荣伟玲把心理咨询师按境界高低分为三等，第一境界的咨询师相当于心理医生和心理教师，他们一眼就能看出别人的问题，如果真正体认人生是无意义的，知道意义只是假象，就会坦然接受，安之若素。笑看芸芸众生纸醉金迷，自叹“众人皆醉我独醒”。罗杰斯把共情理解、无条件积极关注（接纳）和真诚一致列为心理咨询的三大特质。如果咨询师是不真诚的，说一套做一套为什么有的人非常成功，有的人一事无成？一般人可能都会想到，原因在智商。智商高（聪明）的人容易成功，智商弱（不罗杰斯认为，心理障碍是价值条件化的结果。由于社会和父母对当事人是有条件、有要求的，当事人必须按他们的要求去做共情是心理咨询的核心技术。没有共情，心理咨询就无法进行。以往的案例督导，最普遍的问题就是共情不够，或不共情，每一个面具都应该有自己的名字。如果是角色面具，就按角色命名，如教师、哥哥、朋友；如果是人物面具，就按人物命名精神分析共识，心理治疗就是从头再来。经典精神分析要做三五年，是让病人心理退行，回到刚出生时的那种状态。然后在首届国际人格面具论坛，10月17日，温州东瓯大酒店，报名电话：，会务费：100元。10月17日，国际人格面具论坛，温州东瓯大酒店，报名电话：，会务费：100元。督导是心理咨询和心理治疗的一种制度，它有助于保证心理咨询和治疗的质量。按规模和人数的不同，可以把督导分为个别世事无常，生活中总会时不时地遇到一些烦恼，如果不懂心理调节，小烦恼会变成大烦恼，最终导致心理障碍或心身疾病。探索性精神分析以领悟为主。领悟的英文是insight，意思就是向内看，即内省。弗洛伊德所创建的自由联想就是向精神分析研究和精神分析治疗是不同的，但有联系。要想治疗一个病人，必须先研究他，了解他。很多病人，研究完了，了在发现许多患者的心理创伤是虚构之后，弗洛伊德想弄明白为何会是虚构，这背后的心理机制如是如何。他估计病人有这样rengemianju传播心理学知识热门文章最新文章rengemianju传播心理学知识}