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萧萧马鸣,悠悠旆旌
自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了三个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶过去时，马已经死了。于是，他就用五百金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。（剩余4930字）
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您的当前余额：0.01元[转载]历史是怎么被搞“死”的？
“你是学什么专业的？”“历史。”“啊，历史啊，很无聊的。”然后我就从他的表情中看到了不屑，我只能无奈一笑，其实我不明白，为什么历史就无聊了，我一点都不觉得啊。大概在整个学习历史的过程中，老师只教会我们如何记忆某年某月日某地某人做了某事以及其意义，这样的历史确实是死的，条条框框要让人如何喜欢地起来呢。我喜欢历史是我喜欢它的无限可能性，喜欢历史的偶然性，看似死板、僵硬的事实中隐藏了些许暗机，我渴望从已知的历史中发现不同。历史是怎么被搞“死”的？
历史和史学实际不是一回事，但经常被搅成一锅粥。历史是真实的过去，我们看不到，我们看到的，基本上是别人告诉我们的。
历史本身是活蹦乱跳的，为什么别人告诉我们的历史却是死气沉沉？
究其原因很多，责任最重者还是史家，从史家的角度去分析，大致有如下数端值得思考:
历史本身是有温度的，如果叙述历史的人冷血，历史本身的温度就被降低，或隔绝了。再加上，历史远离今天的人们，远离现实，由于时间和空间距离的原因，人们，也包括史家，感觉不到历史的温度，这样，我们看到的历史，尤其是历史人物，就成了一具具冰冷的僵尸。
历史本身充满着偶然性，尽管历史的大趋势是必然的，偶然性改变不了历史的格局、发展大势，但它可以改变个人的命运。康熙不得天花，他可能当不上皇帝，康乾盛世可能有，但不会叫康乾盛世；如果没有“两颗子弹”事件，台湾领导人就是连战而不是陈水扁，陈水扁也就没有后来的牢狱之灾，台湾也不会族群分裂得那么严重；黄遵宪如果在上海不拉痢疾，及时奉诏入京，他就是戊戌六君子之一……。如果忽视了这些历史的偶然性，历史的趣味性也就随之消失，甚至失真。
历史本身是动态的，史家如果为了满足人们记忆的需要，非要给动态的东西加上一个静太不变的标签，历史就会被扭曲。比如前面说过的戊戌六君子，把被官府吹头的人统称为六君子，一提六君子，人们会想到都是谭嗣同那样的大英雄，其实所谓六君子，有的并非君子。如康广仁，本来是个医生，在广州行医，正赶上那年春天梁启超患病，请康广仁来上海为梁看病，就随同梁启超一同来到了京城，实际上他没有参加变法活动，所以政变发生时，康广仁毫不在意，以为自己啥事没有，抓捕的人来了，他不躲不藏，结果被捕，未经审问，即被杀了头，脑袋掉了，变成了六君子。类似于这样的事儿太多了，我老师胡玉海教授的父亲是位十分憨厚的农民，我见过，和他聊过天，他家在解放前房无一间地无一垄，文化大革命期间也被游街批斗，说他在旧社会是“警长”，后来才搞清楚，由于他老实，当时村子里让他看水井，有人开玩笑管他叫“井长”，“红卫兵”以为他是“警长”，也把他抓来游街。这些事情好像是笑话，其实，历史里边有许多类似于这样的事情。
历史本身是鲜活的，每个历史人物都具有有别于他人的音容笑貌。用死的文字描述鲜活的东西固然是困难的，人类还没有创造出足以复原历史的工具，尽管每一项科技发明都有助于复活历史。然而，掌握这些现代工具需要时间，随着工具的掌握历史本身又变得比以往更加丰富多彩，人们对复活历史的需求标准永远高于史家能够达到的能力。在人们的需求与史家能力的竞赛中，史家永远是个落伍者。
历史本身是复杂的，而人们的生命是有限的，人们希望在有限的生命之中汲取更多的历史营养，为了满足人们的这种需求，史家尽可能的将复杂的历史写得简明扼要，以让受众得到得更多。这样，史书里的历史就成了被过滤过、筛选过、浓缩过的历史，被抽过筋、拔过骨的历史自然也就变得没有历史本身那样复杂，简单后的历史也就缺少了原有的生气。
历史本身是客观的，它不具有功利性，但史学常常被视为升学、晋职，甚至是发财的工具，这就具有了功利性。任何东西一旦具有了功利性，就会变味，失去原来的本真。爱情具有功利性，就不纯洁了；朋友的情谊一旦渗入功利性，情也就淡了，因此，人们就对爱情、友情本身发生了怀疑。
历史也一样，本应客观反映历史真实的史学，是不具有功利性的，可现实中的史学充满着功利。比如小学、初中、高中的历史教学，为了应付考试、升学，什么事情都要给学生一个明确的答案。许多答案是政治性的，并非历史的结论和答案，这些结论和答案是按照公式推导出来的，如军阀必卖国，国民党必然反动。按照这些结论、答案去背、去写、去答，可以得高分，可以升学。等这些孩子们长大了，上了大学，走向了社会，接触的事情多了，就醒了：老师讲的原来都是假的，所以得出的结论是：历史是假的。假的东西还有活的可能？
更可怕的是大学，大学应该是社会的良心，大学教师要写论文，要写专著，要拿课题，要获奖，有些人急功近利，杂志社、出版社、课题评审组、奖项评委会喜欢什么来什么，因为他（她）的目的是为了晋升职称、拿奖金，并不是为了忠于历史，还有一部分人为了显示自己的学问高深，把本应深入浅出的东西倒过来，专写些佶屈聱牙的东西，浅入深出。于是，历史的文章、专著越来越“深”、越来越“专”，变成了同行之间的“密电码”，甚至同行也看不懂，研究明清的看不懂唐宋的，研究唐宋的看不懂先秦的，研究近代的看不懂古代的……。这样，历史岂能不被搞“死”？
世间万物，只有真善美的东西才能活下去。历史离开了真，善也就没了，美更谈不上。
历史不真不如看小说。
一本书没有了读者，等于“死”书，史学没有了信任者，等于“死”学。
究竟是谁搞“死”了史学。
三复斯问，谁人可答？
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。公嚼带,使公子牛焉.公子仆,折公二齿的故事出自《左传》请问大虾这是什么意思?有什么故事?本人刚注册还没积分,请不吝赐教!谢谢
好像是孺子牛的故事齐景公爱子,假装成牛让儿子牵着,儿子摔了一交,将景公门牙折断再看：殉马坑·齐景公·孺子牛总之是十五六年前,也忘了是初春还是深秋,反正冷得够呛.坐在学校卡车斗中露天的玉米秸捆上,——既然有玉米秸,推测应该是萧瑟的晚秋,我们游览了名震江湖的齐国故都东周殉马坑.“车辚辚,马萧萧”,不对,这是唐诗中的声音,应该是“萧萧马鸣,悠悠旆旌”.嘶声如潮,蹄风四溅,踏破秋冬的冰凌春夏的泥泞,晴空阴霾中,军旗或猎猎或沉沉,貔貅们披坚执锐,甲胄上滴着敌血,干戈上泛着白日,辕门开处,闪出一乘雕塑……这《诗经》中的音响和画面,才衬得起景公千乘之国的雄壮国威.《论语·季氏》云：“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.”拥有四千匹马一千辆战车,威风派头当然是摆足了,但死后,人民竟想不出景公有什么优良品质可以称颂.看来,既富且贵,只要有权有势就能办到,而想留好名声,即使国王也做不了主,——口碑是立在人民心头上的,马再肥,车再轩,也奈何不了国人对你的心猿意马!所以,殉马坑中那嶙峋的白骨留给我的印象,已随卡车上的嗖嗖冷风烟消云散,而我到现在还不能忘情于齐景公,是因为在死冷的枯骨之外,他还留下了一个温馨鲜活的典故.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”.鲁迅先生《自嘲》诗中的这一联,是我们这代读书人所熟知的圣经,熟到惟恐不知道“孺子牛”的出典,而被人视为语文水平不及格.可是,若问：殉马坑、齐景公、孺子牛,三者之间是什么关系?恐怕还不是每一个人都敢斩钉截铁地提笔画上等号.《左传·哀公六年》云：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎?”杜预注曰：“孺子,荼也.景公尝衔绳为牛,使荼牵之,荼顿地,故折其齿.”在家庭中,在儿子面前,景公真是一副憨厚的老牛相.让儿子牵着当牛玩,已经够呆痴可掬了,何况还将绳头咬得那样紧,那样认认真真煞有介事.儿子摔倒,你不会张嘴松开绳子吗?但是嘴无论如何不能张：一则担心儿子担心跑了牛,玩不痛快；二则只低头拉车不抬头看路是老牛的一贯作风,等感到危险想张嘴也已来不及了；三则即使提前看到儿子将倒,嘴也仍然不能张,做父亲的心情,此时恨不能将儿子拉回来,又焉有张口送倒之理?有此三则,必然的结果就只能有一个：就是鲁迅《从百草园到三味书屋》中的“笑人齿缺曰狗窦大开”.据说木匠出身的墨子手艺绝妙,做成木鸢就真能“鸢飞戾天”.可惜齐景公生也早,不能赶上墨子时代给儿子弄个游戏玩具,只好自己充当玩具供儿子驱玩.时移事易,今天孩子们的玩具满坑填谷,大人们的游戏美不胜收,每至假日或夜晚,孩子玩孩子的,大人玩大人的,井河无涉,情感难通,四壁之内,看似热火朝天,实则隔膜得很.别说给孩子当牛,前年冬天,我陪小女在雪地打了几个滚儿,别指望别人能理解,自己还担心得个“周伯通第二”的雅号呢.看来,为安慰我辈读书人的思古之幽情,只好把“孺子牛”的故事说给江湖郎中听,让其学会一门简易拔牙法了.但江湖郎中也未必愿学,如此,他们岂不都成了病人的龟儿子了?听说齐都古齐文化的开发利用甚是火爆,可殉马坑也罢,战车馆也好,在宣扬齐国辉煌历史的时候,都给人一种血淋淋的眩晕感和冷冰冰的辘辘声,仿佛齐国人的祖先只知厮杀和混战,其实,除了国事天下事,古齐人也很懂得享受亲情的温暖和天伦的叙乐,即使国君也不例外.因此,我倒想建议,在殉马坑前的广场上,矗立一尊“孺子牛”的雕塑,告诉子孙后代中外游客：齐景公不光喜欢殉马,还喜欢给儿子做牛.比起殉马坑来,这雕塑的意义,或许会更长久悠深些呢.或许有智者早已先得我心,这样的雕塑已经矗立起来了,只是我孤陋寡闻.那么我再到齐都时,除向齐人敬谢不敏外,还会再喊一声：“不亦快哉!”若有人请我吃酒,我还会建议在雕塑的基座上,题上鲁迅的诗：——不是“俯首甘为孺子牛”,那样不是点题,而是骂题——“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”.古齐人姜健,约我给古齐的刊物写点东西,我就皱着眉头,咬紧牙关,花四五个小时打赤膊硬挤出这篇生涩的作文.尼古丁吸了大半盒,牙齿逐渐发黄,好在香烟不是绳子,没给我拽出狗洞,——那样的洞,是连齐景公的宰相也不屑钻的,我又何颜再见齐人.差两分钟就是明天了.窗外一团漆黑,有零零星星的雨声.姜健兄的刊物是学术性的,我这篇野狐禅,虽然已是“昧昧我思之”了,姜健兄给我的评语大概也还是“哥哥你错了”吧?二〇〇三年七月卅一日零时一分于淄川玩月楼
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