练陈氏太极拳教程高清会出现眼睛复视吗?

太极拳视频教程 陈氏太极拳74式练习
责编:马苏鄂
发表时间: 17:13
  经常的打太极拳可以很好地帮助人们锻炼到身体的各个部分,从而使得整体都变得非常健康,因为经常的打击权的话,也是可以益寿延年的,所以平时的时候一定要注意好这方面的练习,
  随着太极拳的逐步推广,练习太极拳的人也变得越来越多,那么练习太极拳的人究竟有哪几种呢?下面就让我们一起来了解一下,以便更好的结合教程进行太极拳的学习。
  第一类:太极拳爱好者
  这类太极拳人多为年迈多闲之人。或因身体有病,或因年老无事,早晨晚上聚于公园广场,听着音乐,排好队伍,在别人带领下共同练习太极拳,练拳的主要目的就是怯病健身。此类太极拳练习者,就是大家经常见到的类别。他们虽然没有高深的太极武功,但非常痴迷太极拳运动,对太极拳的普及推广实在重要。同时,也为社会上不了解太极拳之人,增加了一窥太极拳的门径。单从这一方面来讲,其功也甚不小。
  第二类:太极拳传人
  准确来说,这类人群是对于太极拳已经有了浅显的掌握,但是还不能够算是太极拳高手的人群。这些人,只要坚持进行相关的学习与练习,就能够达到太极拳高手的境界,不过这就需要有明师的指导了。
  第三类:太极拳名家
  这类太极拳人基本上是太极拳家传之学,或者是太极拳传人中的佼佼者,通过其诚得到明师的教导,通过长年坚持不懈的苦练而终成其名。这类人,现在的社会上很多,比比皆是。他们均得太极拳一技之长,在拳界也颇为知名。知名之后,功夫已然出众,或者出书,或者出盘,或者开始广收门徒。但因其门徒太盛,社会活动太多,长期不能清静修持,所以离太极拳宗师还有数步之遥。
  第四类:太极拳宗师
  这类人不可多得,难以世出。他们武功高强,德艺双馨,功夫纯正,举世公认。太极拳于他们则能用、能讲、能书、能传,用则神鬼莫测,讲则举世皆惊,书则留传后代,传则名徒辈出。他们不一定是家传之学,多为自己终生痴爱武术,先专一艺,终身修为,后而博深,登峰造极。他们终生不为浮名所动,不为利禄所侵,大则为国,小则为民,天下练拳之人,多为其徒子徒孙。
  第五类:太极拳隐士
  太极拳隐士的太极拳境界已经达到了十分高深的境界,不过,他们也已经不再过多的参与世事,因而对于普通人来说,往往只知道这些人的徒弟与流派,而不知其人。
  太极拳的学习者很多,大都能够根据这五种人群进行划分,那么为什么这么多人愿意进行太极拳的学习呢?下面我们就从太极拳中包含的人生哲理的角度来简单的了解下太极拳的丰富内涵吧。
  为人之道,中正安舒,不偏不倚
  习练太极拳要求立身中正,动作安舒,无有偏倚,支撑八面,上下相随,使身体各部达到完整如一。为人之道也是如此,必须以中正为本。中庸之道不可失,只有保持不偏不倚的原则,才能活的安然舒畅,心平气静,俗琐之事则不会扰其身心。一个人应该有独立的人格、人品,不为困难和压力所阻,也不卑躬屈膝,俯首权贵。中华民族历来崇尚坚贞的气节,多少仁人志士不卑不亢,豁然坦荡,为后人树立了光辉的榜样。因此,我们需要坚守信念,培根固本,做一个中正安舒,不偏不倚的人。攀权附势,见风使舵,有所偏倚,终会自倒。&天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物&。为人之道如同练太极拳一样,遵循拳理,仁义为本,和而不流,定能正直无欺,安立于世。
  处世之道,轻灵圆活,则柔相济
  习练太极拳要求动作轻灵圆活,起落、旋转、运化皆从圆形中来,还要求刚柔相济,蓄发互变,气沉丹田,阴阳并用。待人接物也应遵循此理,无贪无妄,随机应变,圆转自如,豁然贯通;柔中寓刚,随屈就伸,轻沉兼备,不丢不顶,屈中求直。个人无论在家庭或是在社会上,都应严于律己,宽以待人;处事应圆通,轻灵潇洒,刚柔相济。不过,太极拳更重视以轻制重,后发先制;引劲落空,借力打力。涉世若无此,则会有碍。为人也应尚武崇德,淳厚处世,宽容他人。领导的艺术、交往的学问和自立的原则都离不开轻灵圆活,刚柔相济。
  立身之道,无过不及,自然而然
  习练太极拳还要求无过不及,自然而然,于有无间一片神行。为人处世立身之道亦应如此。要加强个性修养,万事有度,不可过也不可不及。要把握好分寸,适可而止,才能达到天人合一。即通过主观顺应客观,主观能动性与客观规律相结合,求得天与人、外与内的和谐统一,使人的行为符合天道,返璞归真。返本还原,无过不及,合乎自然规律,顺其自然。这就是形无形,意无意,无意之中是真意。人生若能做到平静无极,功成名遂身退,大智若愚,大巧似拙,达此境界,必能超凡脱俗,重新找到一个真正的自我。
  成功之道,连绵不断,快慢相间
  习练太极拳要求连绵不断,滔滔不绝,劲断意连,如行云流水。学拳须有持之以恒,锲而不舍的毅力,练拳更是如逆水行舟,不进则退。必须谦虚好学,恭敬待人,尊师爱友,不可狂满。古今中外,不管学文习武,凡是能成就伟业的,都是靠自己顽强的毅力,坚持不懈,勤奋努力获得的。另外,在争取成功的路上,还需快慢相间,进退适时、有度,注意欲速则不达。人生的奋斗必会有坎坷和挫折,但是在逆境中,心中的理想和信念不能动摇,要有强烈的自信心。在不利的条件下,快而复缓,及时反省总结,校正路标,并妥协转变,在变中求生存。时刻不忘本心,精心蓄锐,有计划有步骤地继续未竟的事业,一定能达到成功的彼岸。因此,为人处世必须洗心涤虑,修身养性,中正安舒,制怒畅怀&&,符合太极拳拳理。因为人人各有一太极,但看用功不用功,只要日久能无懈,妙理循环自然通。
  上面就是给大家介绍的一些关于太极拳的练习方法,希望能够对大家有所帮助,平时的时候多注意练习一下就可以了,还有就是一定要注意好动作的规范性,只有这样,才能够真正的取得良好的效果。
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/etc/nginx/nginx.conf.①国学和周杰伦,两者搭界吗?  ②从歌曲《菊花台》可见一斑,几百字的歌词中,处处凝结中国元素,“谁的江山,马蹄声狂乱,我一身的戎装呼啸沧桑”。而另一曲《青花瓷》,则是一幅江南泼墨山水画,“色白花青的锦鲤跃然于碗底,临摹宋体落款时却惦记着你……犹如绣花针落地”。回首周杰伦的成名作,《东风破》《将军》《本草纲目》《发如雪》,大半与古中国的意象有关。他以“马钱子、决明子、苍耳子”做引,以“牡丹、宣纸、宋体字”入画,追问着“谁在用琵琶弹奏一曲东风破”。吐词不清,又郑重其事,以最时髦的方式“复原”了旧河山。  ③由此引发的潮流,令人惊叹。很多年轻人,之前对国学漠然视之,“所谓中国风,不就是画着脸谱的戏曲唱腔,孔孟之道,太极八卦,四书五经,或一套刚猛的少林拳吗?”可因为周杰伦,他们爱上了国学,发现了流行音乐深藏的“五千年的精髓和传承”。而2009年初在成都举行的北大、清华独立招生考题中,干脆把《青花瓷》的歌词作为考题:“‘素坯勾勒出青花笔锋浓转淡,瓶身描绘的牡丹一如你初妆……’有什么语法错误?”  ④不仅是周董。流行偶像林俊杰的《曹操》,胡彦斌的《诀别诗》,无一走的不是“复古路线”。台上轻轻唱,台下高声和。都是年轻的面孔,眼神稚嫩而投入,叫你动容。  ⑤是好是坏?争论者分成两派:一派认为“媚俗”,把“国学”低俗化了。另一派则认为“刚刚好”,“阳春白雪”早就该和“下里巴人”联姻,青少年不感冒,国学怎么可能兴旺得起来?对这个问题,方文山(台湾金牌词人)这么看:“自五四运动词诗彻底分家后,新诗基本上已经成为纯文学的一员,极少与旋律产生互动。而歌词则完全依附于音乐发展,词意不再讲究文学性。这次将歌词知识化的举动,应该是流行歌词首度对国学领域作较为整体的显着贡献吧!”  ⑥在内地,长期以来国学与流行音乐,被有意无意地分隔。一个居庙堂之高,一个处江湖之远。其实,如今高高在上的《诗经》也曾是“歌集”。古代的高人雅士,从不讳言“诗”可以“歌”,苏轼的《水调歌头》,柳永的《雨霖玲》,都是写来唱的,传播得越远越成功,至于“凡有饮水处,皆能歌柳词”,简直就是最高的赞美了。而近现代,1915年李叔同写下着名的《送别》,“长亭外,古道边,芳草碧连天”,哀而不伤,一时传唱。但它也是古典“诗歌”的“绝唱”。1920年,刘半农作词、赵元任谱曲的《教我如何不想她》,摩登的意象开始替代“长亭”“古道”走上“歌”的殿堂。⑦在内地,一沉默便近90年。而在香港、台湾,一直“文脉未绝”。古典诗词与流行文化的分野,没那么大,二者互相嵌入,彼此滋养,焕发勃勃生机。着名华语作家金庸、梁羽生、琼瑶,很多时候直接以词牌名标注小说的章回。  ⑧对此,内地的教育工作者一直积极思忖如何让国学与时尚元素相结合。教育部一位分管语言文字的司长曾表示:“现在有些地方诵读国学经典要求学生穿古装,甚至手拿戒尺摇头晃脑,太拘于形式了。我们正考虑把经典国学诗文谱写成流行歌曲,让中小学生传唱,这样做是考虑到中小学生的年龄特点和心理需求……”  ⑨秦时明月汉时关,月光今照菊花台。古老庄重的国学,要善于借力时尚轻便的方式做好传播。要知道,年轻人喜欢素坯为胎的青花瓷瓶,也喜欢瓶身上花纹曼妙的牡丹花。  (选自《中国青年》,有删改)【小题1】联系全文,说说《菊花台》等“中国风”歌曲中包含哪些“中国元素”。(2分)【小题2】结合文章相关内容,说说为什么当今很多年轻人对国学没兴趣,甚至“漠然视之”。(2分)【小题3】仔细阅读下列选项,找出符合文意的一项。(2分)A.作者认为,周杰伦之所以受年轻人追捧,完全是他的歌词吸引人。B.北大、清华独立招生考题中,把《青花瓷》的歌词作为考题,表明在批判周杰伦的歌词。C.专家认为,国学没落主要是因为教育者太拘泥于形式了。D.流行歌曲对国学领域的显着贡献是把音乐旋律与词意的文学性结合在了一起。【小题4】联系全文,简述标题“月光今照菊花台”的含义。(3分)【小题5】读了本文,请围绕“国学与时尚”的话题发表自己的见解,与作者展开讨论。 - 跟谁学
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