大连水手进来看政府推广赵堡太极拳，武当的哦_太极拳吧_百度贴吧
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大连水手进来看政府推广赵堡太极拳，武当的哦
天哪噜，太极功是什么鬼...
一楼不说话
四档是牛逼轰轰的,然而...
传统陈氏太极拳开班啦～...
尊敬的大连市人民政府领...
作为贴吧13级大水货，楼...
大连水手我早告诉过你，你想黑赵堡就是蜉蝣撼树。
来看看啊，你不是要政府承认？这是正儿八经政府承认的
楼主是练习赵堡的啊，喜欢哪一家就练，哪家没人黑啊。
没有海纳百川的精神，还练啥太极拳
呵呵，大连水手7南下打工去了，现在没空上网，
希望赵宝太极拳能发展的越来越好，不要总是吧目光放到祖师、起源这种问题上纠结，本身才是最有意义的。
我倒看看@大连水手7敢面对这个不敢
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原来如此，怪不得象 好拳
图片来自：
我佛慈悲，阿门
真服你们了
被陕西省相关部门列入的是“”，不是“赵堡太极拳”，至于你贴的新闻中提到的“武当”、“张三丰”字样，那是撰稿人自已的私货，与陕西省相关部门无关。再说，的颁布是为了“非物质文化遗产保护、保存工作”（《非物质文化遗产保护法》规定），不是政府为了推广该项目，如果要像你所说的那样，政府是不是也要推广名录中的“土粮油制作工艺”、“关中传统驯马技艺”？稍微想想也应当知道推广不是政府设立这个名录的用意。
曾听我们那儿前辈聊天谈起过，二十多年前王海洲曾在此教过赵堡小架，纯阳门的传承人刘老爷子看过此架曾说过，一定要好好保留，此架技击性极强
回复：(大连水手7)//：偶见大连水手7讨论赵堡拳名称之事真可笑。随便告诉你一声：(大连水手7)你才真正是个大骗子！把你原话摘录－段：(其实，都是忽悠人的！你就是叫赵婊太极，你都不能叫赵堡太极。如果你叫赵堡，那是你定义不清。)，看你一定是个无知流氓！赵堡太极与你大连水手7有何仇？你如此狠？噢！大连原被日本人占领过你可能不是中国人，因为你不会说人话只会咬人像日本狗子一样。你－定是畄在大连的杂种！你娘一定是个婊子，所以你出口不忘婊子才会生有你这个不会说人话的-大连水手7。你才是叫婊子！赵堡镇人警告你！：小子！别不懂装懂。巧骂赵堡太极拳。！！有种说出你的地址真姓赵堡人去大连会会你。！！！！！！！！！！！！！！！！！
遂有谓，创自陈氏者，未足以信证。 太极拳自唐以来，已盛行于世，历宋元明清，以流派更多，——王新午()，之徒，山西国术促进会会长，于中华二十六年至民国三十一年间整理《太极拳阐宗》，于民国三十一年出版，其重要章节是太极拳传承史的佐证，特摘章节供太极拳爱好者参考。古《太极拳阐宗》一书——王新午著 （节选）张三丰之太极十三式张三丰，名通，一名全一，又名君实，三丰其号也。元季辽东人，又名张邋遢。或言宋之技击家，本武当丹士。身长七尺余，美髯如戟，寒暑戴一箬笠，日能行千里。自洪武初，至太和山修道。、俞莲丹等七人往访，共拜之，耳提面命，月余始归，自此不绝往来，其所传、之拳，名十三式，即吾人所习之太极拳也。前说采所著十三式之源流，而今之言，以三丰为祖者。其说有三，一说云：“起于宋之张三丰，三丰为武当丹士，微宗召之。道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三丰之述，百年以后，流传于陕西，以王宗为最著。陈州同，从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉靖间，为最著” 。一说：“三丰为时人，值金人入寇，彼以一人杀金兵五百余。山陕人民慕其勇，从学者甚多，因传其技于陕西。时，西安人（实为 山西人），得其真传，是为北派。传河南，蒋发之后传河南陈。”一说：“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二，已足胜少林。”以上三说互有出入。称张三丰为宋人，所传者为，且言其精于少林，其说均始于清初，然未尝确指为令之太极拳。而考明史所记张三丰传，则亦未尝言其善拳法。以太极拳为三丰所传记载最详者，似以宋氏家传谱为可据耳。陈之太极拳陈，河南怀庆府人，立身常中正，行止端重，人称之为牌位陈。长兴父秉旺，与弟秉壬、秉奇均精太极拳，号称三杰。长兴曾设药肆于广平府，门徒甚众。子耕耘，字霞村，能世其业。长兴之徒，以杨福魁为最著。按《陈氏家乘》载：“远祖名王廷字奏庭者，明末清初人。精太极拳，于山西访友，遇叟命一童与之板跌。童子遂搂其腰亮起，用膝膝其气海者三，忽老幼皆不见。又后有蒋姓仆于公，其人能百步赶兔，亦善拳者也。”窃按，人称蒋八，曾从登封李际遇与奏庭战，蒋八当即蒋发。发自山西学太极拳，造诣甚深，盖得之传。后至温县，从陈氏，必将其所能传于陈沟，是蒋之太极拳，非自陈沟学也。而奏庭自述词中，有“闷来时造拳，忙来时耕田”之句，遂有谓，创自陈氏者，未足以信证。以太极拳自唐以来，已盛行于世，历宋元明清，流派更多，其名称亦不一致，今人总名为太极拳耳。按之三十七式、小九天、后天法等，与十三式，非但原理不异，即姿势名称、着劲方位，相同者多，不相同者少，因此可证知太极拳不自陈氏始。陈氏所造者，亦未必为太极拳。若创于陈氏，何能与唐宋以来相传者多相同耶？此仅就太极拳之范围说也，若考太极拳式中之懒扎衣、单鞭等名称，明戚南塘《纪效新书》中有之，山西洪赵诸县所传之通臂拳，尤十九相同，则又不仅太极拳所专，而亦可知道非创自陈氏也。即陈氏谱中之各种拳械，亦未可肯定为陈氏所自创。以流传极为普通，能者甚多，且非一派一门之术，惟陈氏拳法，在清之中叶为最盛。而长兴以其徒杨福魁，始播其术于燕京，即今盛行之杨氏太极拳也。——摘自王新午著 《太极拳阐宗》一书
()简介传承于河南,是太极拳创始人张三丰祖师之徒刘古泉于明嘉靖年间传于，明万历年24年王宗岳传赵堡镇。之后400年太极拳由蒋发又传邢喜怀，传臣，传陈敬伯，传，传，传陈清萍等历代传人经数四百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。赵堡镇人将蒋发所传太极拳称赵堡太极拳，由蒋发算起有400多年传承。又为纪念太极拳始祖张三丰又称 赵堡太极拳，由太极拳始祖张三丰算起有600多年传承。又简称为赵堡太极拳。　 大架七十二式或称小架拳架七十五式，赵堡太极拳细分为108式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极，其精本乃背丝扣也。　 拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。　 架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。　 ，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，绷、履、挤、按、采、列、肘、靠之法、融于套路中，各种擒拿与反擒拿动实战技击特点甚为突出。自明朝以来在民间密传600余年。明末清初，1645年后()曾传太极拳，可惜陈王廷传所乐、所乐传光印、光印传甲弟断了。...到乾隆年间再由第四代传人陈敬柏传陈继夏、乾隆年间陈家沟二次得赵堡所传太极拳，即现在流传之陈式太极拳。着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”这一师承关系己明确，…就是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子陈长兴的，…不仅不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。中国太极拳真实传承历史：明代山西家族谱系被发现补充：（1），明万历二十四年（1596年）蒋发随师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子，蒋发学拳时常由师姐辅导，万历三十一年（1603年）蒋发回 承三丰传太极拳真实正宗。（2），蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀（1605年）（此时陈沟村才有5岁），邢喜怀之后太极拳代代在赵堡镇相传承至今400多年历史，各代传人有著作拳理传世形成了赵堡太极拳体糸，赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。（3）明末清军入关1645年以后蒋发（己72岁）传太极拳给陈王庭（46岁）（有陈王庭与蒋发合画像为证）。陈王庭传所乐（十世孙），所乐传光印（十一世孙），光印传甲弟（十二世孙），甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人…断了。（4），第四代：陈敬柏()乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳，陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳，继夏无后，将拳传世侄秉旺（陈氏十三世孙），秉旺传于长子陈长兴 (陈氏十四代) ，清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路（是早期太极拳架并无发力之处，而陈沟人都练炮锤，当地称之炮锤陈家，只有长兴练太极拳，免与炮锤混，定炮锤为二路）拳传于四儿子耕耘与永年县的杨露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙，延年传子登科，延熙传子发科()。登科传次子照丕(，照丕代表陈式老架小架），1928年41岁发科定居北京，传太极拳给子陈照奎(照奎代表陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架) 。陈式太极拳老架一路(小架，源自赵堡)与武当赵堡太极套路基本是一样的，区别之处近代陈式拳有添改动作加有炮锤、行拳依炮锤发力，外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳行拳舒缓柔和轻玲园活，保持着武当真传承架太极拳仙风道骨飘然之度。杨露禅(代表杨式太极拳，露禅得长兴早期之拳架，无明显发力，杨式又因无炮锤影响，所以能保持着武当拳的行拳之雅韵，杨露禅在赵堡得拳理)传吴全佑(代表吴式)，吴式又传常式…；赵堡拳又传武禹襄，武禹襄并在赵堡得太极拳理，武又传杨班候（杨式老架小架；众人熟知的杨式太极拳是近代杨澄甫定型架为杨式大架），武又传李式、又传孙式、又传郝式等…，完成了中国的太极拳传承史
武当赵堡太极拳的起源与发展艾 光 明 一. 中华武术，门派纷呈，博大精深，源远流长。从“天下功夫出少林”的少林拳法，到“以静制动”的武当内家拳法；从刚柔相济的峨嵋拳法，到遍布城乡各地的民间功夫，交相辉映，百花齐放。自改革开放以来，在各级政府有关部门的重视下，许多优秀的拳法功夫相继被挖掘出来，不少濒临灭绝的民间功夫重见天日，大放异彩。中国武当赵堡承架太极拳作为其中的佼佼者，其神秘面纱于1987年被初步揭开，并首次在《武当》杂志被披露出来后，立即引起了国内外的极大关注，据本门流传史与其它各类文献资料证明，此拳历史悠久，发端于1600年前的南北朝时期，具体来说，发端于南朝梁代的韩拱月，当然，有关太极拳的起源问题，至今仍是正在探索的问题，我们相信，在不久的将来，这一历史之迷一定会大白于天下，关于中国太极拳的起源与发展问题一定能够得到一个科学的解答。 关于中国太极拳最早起源的源头考证，先由陕西省文化局干部刘会峙先生于1992年提出一个历史系列表，后由中国一些著名武术家如张文广、张山、孙剑云、冯志强、李秉慈、张永涛等人在《太极拳全书》一书中再次指出，其大致脉络为：约在公元1500年后（距今1600年）中国当时分裂为南北朝，北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、北周，而南朝则依次出现宋、齐、梁、陈四朝，在梁时由韩拱月开始传授太极拳，韩拱月的老师不得而知。韩拱月传程灵洗，程灵洗所传之太极拳当时又名小九天，其中许多动作如单鞭、揽雀尾与现代太极拳一致。程灵洗留给后人的著作《观经悟令法》明确指出，此拳“非纯功于易经不能得。以易经一书，必须朝夕悟在心内，会在身上，超以象外，得其环中，有人所不知，而已独知之妙”。在《用功五志》中云：“博学，是多功夫；审问，不是口问是心问；慎思，听后当留心想念；明辨，生生不已；笃行，如天行健”。在《四性归原歌》中作诀曰：“世人不知已之性，何能得知人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我性，天地授我偏独灵”。程灵洗所传之太极拳后传宋朝之程泌，程泌之后所传不可考。 在距今1400年的唐代，有一位名叫许宣平的人开始传授太极拳，许宣平为江南徽州府歙县人，许宣平的老师是于欢平，而于欢平的生平事迹，不见记载，不可考。许宣平传拳于宋远桥，将37式动作改为42式动作，其中不少动作名称与现代太极拳动作名称一一对应。许宣平留有《八字歌》：“棚捋挤按世间稀，十个艺人十不知，若能轻灵并坚硬，沾连粘随俱无疑，采列肘靠更出奇，行之不用费心机，果得粘黏连随者，得其环中不支离”。在《周身大用歌》中云：“一要心灵与意静，自然无处不轻灵；二要遍体气流行，一定继续不能停；三要喉头永不抛，问尽天下众英豪；如询大用缘何得，表里精粗无不到”。在《十六关要诀》中又云：“活泼于腰，灵机于顶，神通于背，流行于气，行之于腿，蹬之于足，运之于掌，通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，纵之于膝，浑噩于身，全身发之于毛”。其《功用歌》则云：“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病，若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定”。由此可见，太极拳的理论已见萌芽。 唐代又一名太极拳传者是江南安庆人李道子，曾居武当山南岩宫。李道子之拳由何人所传，至今无从记载。李道子所传太极拳为37式动作，其时亦被人称之为“先天拳”。至宋代传与江南俞清慧与俞一诚，明代俞氏传人有俞莲舟和俞岱岩，其所传歌诀曰：“无声无象，全身空透，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，水清河静，翻江倒海，尽性立命”。 宋代的太极拳传人有胡镜子，胡镜子之拳由何人所授，亦不可知。胡镜子传与宋仲殊，宋仲殊传殷利亭，殷利亭将太极先天拳改为太极后天拳，以棚捋挤按、采冽肘靠为主要用法，这与今日之太极拳用法已经一致。 据太极名师杜元化于1935年所著《太极拳正宗》一书所说：“世皆谓是三丰祖师所传，余亦特信。想当被时，三丰祖师因世乱，隐居武当，号曰丹士，将此拳练至神化之域，技冠当代，名著环球，朝野之人，无不钦佩，在武术中不亚孔子，在文学内集群圣之大成，所以斯术号为武当派，名曰三丰传。……说是‘宓子真传’，即此一句，可以证明。宓子即宓喜，号曰尹文始，为老子之高徒，越五世传与张三丰。……歌曰：太极之先，天地根源，老君设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当廷。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙”。 明朝著名学者黄宗羲（）在其所撰写的《王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家拳者，以静制动，犯者应手即扑，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，……三峰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著，温州陈州同以王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉靖间张松溪为最著，松溪之徒三、四人。……流传于四明。单思南之传，则为王征南。” 清雍正十年（1733年），《宁波府志》有《张松溪传》云：“张松溪鄞人善博，师孙十三老，其法自言起于宋之张三峰，三峰为武当丹士”。 方春阳在其所编撰的《张三丰全集》的序言中也谈到：“张三丰是一位充满传奇色彩的道教人物，在元明之际，赫赫有名”。“关于张三丰的名字，众说纷纭，……其字则一说为君宝，一说为铉一，一说为三峰”，“据清代汪锡龄所撰的《三占先生本传》，谓张三丰诞生于元定宗丁未四月初九日子时，相当于宋理宗淳佑七年，则应为公元1247年”。“各种资料表明，张三丰生于宋，仕于元，行道于明，故称宋、称元、称明都可以，而以称元或称明更妥贴，因为其主要活动集中在这两朝”。 据明史《方伎传》所载：“洪武（）十七年，太祖诏求三丰不赴。二十五年乃遁入云南。建文元年完璞子访三丰于武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年侍读学士胡广奏曰：“三丰深通道法，拳技绝伦”。根据明史记载，史实为证，武当太极拳流传至今已有六百多年的历史了。具体讲，武当太极拳是武当丹士张三丰于元朝泰定至顺帝（年）间，在武当山修炼期间，见修丹士兼练武术者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹而损元气，故集先哲中华武术精华之大成，尊易筋、洗髓二经之义，以周子太极图之形，而取河洛之理，先后易之数，顺其理之自然，而创出适合养身、健身、御敌的武当太极拳术。它是中华民族劳动智慧的结晶，是中华民族的瑰宝，是传统文化中优秀的文化遗产。 按明史《张三丰传》与《张三丰全集》，张三丰为辽东懿州人，为元季儒令，因慕葛雅川之为人，遂绝仕途，入陕西宝鸡终南山之金台观，学道于火龙真人。道成，携徒入武当山，结庵修道。又据武当山志载、昔真武曾修道于此。明永乐尊真武为玄帝，因此称此山为太岳。张三丰隐居于此，被尊为“通微显化真人”，世称为技击家内功之祖。《太岳太和山志》载其“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源，颇有所得”。《云水集》中亦载张三丰轶事，云其“身背琴剑唱道歌”，“归隐岩上修道业，太极阴阳奥无边”。 张三丰所传之太极拳，以“内外兼修”为其特点，全面体现了中国古代周易哲学的“自强不息”，“厚德载物”的民族精神，负载着“阴阳易变”，“生生不已”的文化信息和“乾坤交泰”、“简易中和”的科学方法。同时处处闪耀着老子《道德经》的“反者道之动”、“弱者道之用”、“以柔克刚”、“上善若水”、“阴柔虚反”、“自然无为”、“返扑归真”、“虚心实腹”、“缘督为经”的哲学思想，渗透着孙子兵法中的虚实、动静、主客、攻守、奇正等行军布阵、示形造势、随机应变、避实就虚的克敌制胜的战略战术，贯穿着中医学“天人一体”、“阴平阳秘”、“气血调和”、“内外合一”的养生思想。太极拳“心息相依，顺其自然”、“以静制动，后以制人”、“练精化气，练气化神”、“练神还虚，合虚还道”，而达于武术、养生、健身、技击之上乘境界。
二.清代黄百家在《内家拳法》中记载：“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家”。清康熙年间的《张三丰全集．拳技》中王渔洋云：“拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家”，近代武术名家在其著作中，亦多论太极拳源于武当张三丰所传，太极名家吴图南在《内家拳太极功玄玄刀》一书中说：“诚以张三丰老师，既精于外家少林，复能加意陶冶，融会贯通，期为内家，实为上乘”。著名武术家万籁声在《武术汇宗》中说：“太极拳为张三丰祖师所留”。杨澄甫之高足吴志青先生在1918年编著《太极正宗》序言中说：“考各家太极拳之源流，均称系丹士张三丰所传授”。宗此立论者，尚有武术界名家如徐哲东、许禹生、陈微明、徐致一、金一明、杨澄甫、郭希汾、黄百年、凌善清、郑天熊以及当代的沙国政、吕紫剑、李天骥、李文彬、王培生、裴锡荣、马镇岱、张香围、刘会峙、原宝山等各以其考证与论著，有力地证明了张三丰是中国太极拳发展史上一位承上启下的重要人物，他不仅继承了南北朝以来历代太极拳所传下来的拳技方法，从而成为太极拳的集大成者，而且创立了较为完善的太极拳理论体系，对后世的太极拳发展产生了重大的影响。
自张三丰传授太极拳至今六百多年来，中国太极拳经历了一条什么样的发展道路，这又是一个中国武术发展史上的一个难题。近年来，国内许多专家、学者与太极拳爱好者纷纷致力于此项工作的研究，特别是陕西省原文化局干部刘会峙先生，十几年如一日，穷经皓首，查阅了大量的资料，终于理出了一个大致的线索。
武当太极拳的传播，先是由武当张三丰祖师传于徒刘古泉，刘古泉传山西的王宗岳，而由王宗岳传于河南温县赵堡镇的蒋发，蒋发传赵堡邢喜怀，以后武当太极拳形成赵堡太极拳；同时西安的王宗还传于浙江温州的陈州同，自此，张三丰之武当内家拳即分为北南两大派在中国北部与南部而逐渐流传下来。
南派太极内功由宁波(古称四明)陈州同传于张松溪，张松溪传叶继美，叶继美传单思南，单思南传王征南，王征南传黄百家，史称武当松溪派。今日武当松溪派的传人有王维镇，金子?（爱新觉罗．溥环）、裴锡荣等人，传至广州现称之武当太虚拳，传留在宁波的称四明太极内家拳，现存四明太极内家拳的拳谱与存在赵堡太极拳谱基本一样。 均出之武当太极拳的三丰祖师所传。
三. 北派太极即从明朝流传至今六百多年来的中国北方诸家太极拳，今考证应为王宗岳传蒋发，蒋发将武当太极拳以继承张三丰祖师原本风貌的承架为旨规而在河南温县赵堡镇代代秘传下来。蒋发传邢喜怀，邢喜怀传张初臣，张初臣传陈敬伯，陈敬伯传张宗禹，张宗禹传张彦，至此八代均系单传。第八代张彦除传其子张应昌外，还传给了由陈家沟变产而迁赵堡镇并在赵堡镇重新治产经商定居的陈青萍，故张应昌和陈青萍均为第九代传人。由张应昌传第十代张汶，张汶传第十一代张金梅，张金梅传第十二代张敬芝，张敬芝传第十三代侯春秀，侯春秀传第十四代人较多，有子侯占国、侯转运、婿王喜元，其他佼佼者有刘会峙、黄江天、赵策、刘晓凯等，侯占国传第十五代侯亚东、侯彦江，侯转运又传艾光明，其中侯占国、侯转运、王喜元、刘会峙、赵策的太极拳水平已达到上乘境界。
由陈青萍所传的另一个序列经由和兆元传和敬之，和敬之传和庆玺，和庆玺传郑伯英与郑悟清而成为流传于西安的另外两种武当赵堡太极拳，其中郑伯英所传称为武当赵堡大架太极拳，其意为拳架起伏腾落，舒展大方；郑悟清所传被称为武当赵堡小架太极拳，其意为引进宋明理学，符合天理，其架势小巧紧凑，架高灵活。陈青萍还曾传拳于武禹襄，武禹襄的武式太极拳传孙式，郝式，李式诸种太极拳。中国武当太极拳的第三代传人蒋发（按：作者笔下之误，实为第四代：张三丰—刘古泉（云游道人）—王宗岳—蒋发—；）明末清初曾传拳河南温县的陈家沟陈王庭，陈王庭后传至重孙甲弟断了。乾隆年间赵堡拳传人陈敬柏又重传陈家沟陈继夏，陈继夏传陈秉旺，陈秉旺传陈长兴，从而分化出陈式太极拳。清嘉庆年间 陈长兴传杨露禅又分化出杨式、吴式、等拳种。
中国武当赵堡承架太极拳之“承架”本意为继承了张三丰太极拳的原风原貌，原汁原味，故名为“承架”，无论是拳架、推手、散手、擒拿充分体现了中国武术抗敌御敌的高水平，特别是体现了武当内家“以静制动，后发制人”、“四两拨千斤”阴阳对立统一的上乘境界，故武当赵堡承架太极拳自张三丰传授以来，从武当山到河南温县赵堡镇，以承架为旨规继承太极正宗功夫而代代流传下来，最后，自抗日战争落脚在西安市，由来自赵堡镇的郑悟清、郑伯英、候春秀三人传入西安今已有68年的历史了。西安遂成为中国武当赵堡承架太极拳的大本营。随着西部大开发的深入发展和西安古城的再度复兴，武当赵堡承架太极拳将会从西安发展起来，推向全国、冲出亚洲，走向世界。四. 西安号称‘二郑一候’的武当赵堡太极拳第十代(武当三丰派第十三代)有名大师即：郑悟清、郑伯英、候春秀。郑悟清人称‘西北太极拳圣’。‘
二郑一候’他们在西安(武当赵堡第十一代、即武当三丰派第十四代)的传人：郑悟清传人有：孙兰亭、谷泰隆、李海龙、郭命三、王秉瑞、尤国才、于辉庭、高智怡、吕兴周、郭德政、李文斌、原云龙、李西安、魏习典、陈修祥、杨豪华、张志和、刘得印、杨荣吉、高国卿、郭大均、郭兴梁、张朝温、马正印、刘吉祥、高　峰、谭志远、郑子毅、李春起、杨好毕、刘迈洲、王学成、张俊聪、行登岳、张自德、郝凤东、闫同鑫、谷良凯、房丙演、顾　喜、李宝森、李保超、胡公安、李智体、源龙斌、徐国典、赵宏杰、翟本源、刘建国、王保林、魏东林、郝为择、顾玉祥、张直往、张希连、刘广生、徐作惠、高怀旺、任宏图、吴爱善、杨安乐、李庭琚、边纯福、王世五、权会敬、吴胜斌、李秀桐、伊　荣、李道扬、田　瑞、史海龙、宋国英、候尔良、徐景洲、赵　方、冯　师、刘万露、刘念发、史寿之、罗喜运、唐允吉、袁清阁、唐裕源、原宝山、纪昌秀、雷佰荣、高全林、刘　瑞、李随成、张占迎、吴生安、吴本忠、吴忍堂、刘大增、宋蕴华、陈公舜、常　杰、路三和、候明生、候经龙、候经虎、候富平、秦胜家、李清林、李风兴、郭进忠、李清贵、吴培仁、许兰本、纪长生、焦兴诗、卢华良、王万一、刘西海、赵大学、王予孝、孙明伦、孙茂云、刘　运、张长富、李长流、李长富、常兴兰、郭喜明、郭希旺、郭希明、王　铁、张狮群、孟凡夫、赵宏杰、胡一智、张　英、张　潮、闫高望、闫俊文、杨冬英、郑　均、郑娥英、郑喜梅、郑终南、郑渭南、郑华南、郑喜桃、李润贵、霍荣光、王万祥、梁居正、高 潮、畲辉庭、陆华良、常清岚、魏兴华、王志成、吴妙珍、张印生、张变生、申玉书、孟照华、陈怀恩、康 侠。
郑伯英传人有：郭士奎、柴学文、王德华、范诗书、张宏道、赵鸿喜、任志义、田钧晋。直存喜、李应聘、张存义、潘金祥、陈守礼、侯自成、段国社、和良福、王天水、王官长、张有任、赵增福、周静波、李应中、任绍先、杨邦泰、任长安、马殿章、王培华、毕运斋、苏国忠、郑邦本。
侯春秀传人有：李宗有、袁加彬、赵　策、刘晓凯、王天才、王德信、罗及午、邱保平、林泉宝、张长林、张顺林、裴国强、王鹏等。侯战国、侯转运、王喜元、黄江天、张玉亮、刘会峙、徐效昌、岳剑峰。
他们是武当赵堡太极拳第十一代传人，在推广传授武当赵堡太极拳方面做出很大贡献，他们的名子载入历史的史册。
对弟子（杨禄禅）从未说过首创拳…..为代表的，不是之传……而是乾隆时代，传人陈沟时，受赵堡（第四代宗师）陈敬柏之传。(摘录于李师融等著《拳源流与发展研究》一书)…：......2、名家，在1840年左右，授杨禄禅以，其中有一篇，题为《明王宗岳拳论》1（见：《太极拳体用全书》1934版之附录），说明陈长兴据前人之传，确认王宗岳是明朝人，早于，故长兴对弟子（杨禄禅）从未说过陈王廷首创太极拳之语。也未授过给弟子。在陈长兴所授的王宗岳拳谱中，明确注明太极拳是张三丰所传。因此，传人，历来遵陈长兴之传，尊张三丰为祖师。陈长兴之孙于年期间，在天津赠家存之王宗岳拳谱“乾隆抄本”，给友人许占鳌，其观点与陈长兴完全相同。这说明陈长兴为代表的陈氏太极拳，不是陈王廷之传，而是乾隆时代，王宗岳拳谱传人陈沟时，受赵堡陈敬柏之传。3、清六年（公元1728年），赵堡拳第四代传人王柏青（陈敬柏同门同代师兄弟）编的《太极秘术》，在序中云：“余从师于温州（即）臣，先师日：‘是术得自于道门，精微奥妙，有不可言传之妙，德不修者不予之，名利重者难成之，才不足者不传之，故择者不易，尔宜慎密勿惰。’余秘而习之，已历四十余载，更参以道家丹法，始悟其源流泽长，光耀……。雍正六年冬，愚叟王柏青留示。”从此序文看，王柏青在四十余年前，即从张楚臣为师，当时应在1680年左右，张楚臣即告知，太极拳源于道家之传。张楚臣是赵堡第二代掌门（邢喜怀之盟弟）。与生活年代相近。其所说的源流，必是所传；蒋发晚年入，其弟子邢喜怀、张楚臣为同时代人，是了解蒋发及陈王廷的有关情况的。张楚臣不说陈王廷，而说道家所传，也证明陈王廷并非太极拳的创始人。………………………………………..————摘录于李师融等著《拳源流与发展研究》一书。
赵堡太极拳第四代掌门人陈敬柏乾隆年间传赵堡太极拳给陈家沟（转）据顾留馨著《太极拳术》（上海教育出版社，1982年版）第358页记述：“据《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此，后继无人。出生于赵堡的陈敬柏，在赵堡拜张楚臣（第三代掌门）为师，成为赵堡太极拳第四代掌门。陈敬柏弘扬太极拳，在赵堡广授门人八百，其中有陈沟六人参学，陈继夏与陈敬柏为族兄弟，有意为陈沟推广太极拳，授陈继夏、陈公兆以太极拳，…陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”这一师承关系己明确，…就是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子陈长兴的，…陈王廷不仅不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。
（资料八）：赵堡掌门陈敬柏传拳陈沟考
李师融 李永杰
---摘《古今太极拳谱及源流阐秘》据顾留馨著《太极拳术》（上海教育出版社，1982年版）第358页记述：“据《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此，后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。”由此可知，陈王廷从蒋发学得的太极拳艺，只初级功夫，未得太极内功真谛，无能力传其子孙后代。为什么呢？原因是：陈王廷一生习外家拳的炮捶，晚年才学太极拳，由于内外家拳理相悖，陈王廷难以接受内家功法，且年纪渐老，不易领会。其次，他在族内地位尊贵，不愿拜蒋发为师，只是利用蒋发为陈氏服务，蒋发也因内外有别，遵照师嘱“苟非其人，道不虚传。”不传内功，也不授王宗岳拳谱（简称王谱），故王廷一系，后继无人。陈家沟的太极拳也中断两代人。直到乾隆时代，才开始复兴。陈氏三雄至陈长兴一系，其拳艺的传承与陈王廷无关。因此，陈王廷不仅不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。太极拳是哲理深邃的内家拳，陈沟的古人素以外家拳的炮捶见长，拳理相异，若无高人授予，陈沟人就不可能自发成长为太极拳师。张三丰在《十三势歌》中指出“入门引路须口授”，这是太极拳实践证明了的真知灼见。是谁把太极拳真谛传人陈沟呢？从《陈氏家谱》、《陈氏家乘》都没有记载，从陈氏公布的历代传人师承看，也很混乱，掩盖了真正的传承，成为一个谜。下文将揭开谜底。李亦畲在《五字诀?序》中指出，太极拳之“精微巧妙，王宗岳论详且尽矣！后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”此语道出，陈沟“神而明者”的出现，与“王谱”的传入有关。在秘传时代，“王谱”是秘中之秘，不轻易授予外人，只限于衣钵传人、入室弟子之间授予，在授以拳艺真谛之后，才授“王谱”。因此，“王谱”的传入，也就是太极内功的传人；“王谱”是传拳的可靠物证。李亦畲何以知道“王谱”已经传入陈沟呢？因为杨禄禅拥有“王谱”，与好友武禹襄拳谱相通。武禹襄著《太极拳解》、《十三势说略》，就是借阅杨氏的“王谱”为蓝本，文字上略加修改而成。李亦畲对此十分清楚，知悉陈长兴有“王谱”授予杨氏。但是，陈家沟人一直否认拥有“王谱”，杨禄禅也遵师嘱，对外隐讳“王谱”的来源。1930年，姜容樵、姚馥春合著的《太极拳讲义》，全文公开传出了陈长兴家传的“王谱”乾隆抄本，并说明该谱来源是长兴之孙延熙在天津授拳时，与形意拳名家许占鳘为友，许正在学太极拳，延熙以家传的“王谱”乾隆抄本相赠，许传弟子汤士林，汤授其师弟姜容樵、姚馥春。由于秘传时代己过，“王谱”才得以公开面世。笔者曾将杨氏的“王谱”与“乾隆抄本”逐字核对过，确认二谱是一致的真谱。“乾隆抄本”比杨氏的“王谱”，多出六首七言四句的拳诀，王宗岳的拳论，是以这些拳诀为基础一一对应而阐发成系列拳论。王宗岳留下铭言：“以上系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”这就是指，这些歌诀是张三丰的遗著。陈长兴的“王谱”是谁授予呢？从《陈氏家乘》的论述“秉旺子长兴，尽传其父学”，又从陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”这一师承关系己明确，陈长兴的“王谱”，就是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子长兴的，故称“乾隆抄本”。陈继夏拥有“王谱”，还有另一旁证相佐证，在陈正雷著《中国陈氏太极》第371页记述：汜水拳师苌乃周()，曾到陈沟与陈继夏切磋拳艺而结为至交，陈继夏授苌乃周以太极内功，苌则以自编的子午鸳鸯套路相授。苌乃周在陈继夏处学得太极内功，也得看过“王谱”，因此，在苌乃周著作中引用王宗岳名句。徐震曾整理过《苌氏武技书》，徐震在其著《太极拳考信录》中曾指出，苌乃周引用过王宗岳的“外示安逸，内固精神”及“彼不动，己不动，彼微动，己先动”的名句。苌乃周的“王谱”来源，唯一出处是从陈继夏处得来，别无其它来源。由此二例印证，可以确认，乾隆年间，“王谱”己传入陈沟，陈继夏是受谱者，并获得太极内功之真传。故其三徒成为“陈氏三雄”，再传弟子陈长兴也是著名的太极名家。陈继夏的“王谱”从何而来？在明末清初，“王谱”的流传，是由王宗岳的唯一传人蒋发传出，蒋发则限于赵堡太极拳内部秘传，并订下门规“拳不出村”，也就是太极内功和王谱不传陈家沟。赵堡是“王谱”的垄断者，只此一家别无分店。陈继夏所获的“王谱”，必是从赵堡得来，而是违规的“走后门”获得，故秘而不宣。乾隆时代，赵堡太极拳的掌门陈敬柏拥有全套完整的“王谱”，陈敬柏原是陈家沟的十二世裔孙，祖父陈文举早已迁居赵堡，因此，出生于赵堡的陈敬柏，有资格在赵堡拜张楚臣（第三代掌门）为师，并成长为第四代掌门。陈敬柏有大力弘扬太极拳的宏愿，在赵堡曾广授门人八百之多，据赵堡人说，其中也有陈沟六人参学。陈继夏与陈敬柏为族兄弟，关系亲密。敬柏的宗族观念较强，有意为陈沟推广太极内功，违反门规私授陈继夏、陈公兆以太极内功，并授予全套“王谱”，这就是陈氏太极拳中兴的真正原因。由于是违规之举，双方都保密，在陈沟史料中，绝不记述。但要炫耀陈氏的武功，《陈氏家乘》中也记有敬柏的事迹，陈正雷著《中国陈氏太极》也将敬柏列入陈氏传人，但不提其在赵堡任掌门之事。然而，从师承、门徒的记述看，陈家沟伪造拳史，矛盾重重。在陈正雷的书中，第12～13页，编制的《陈氏太极主要传递系统表》，陈敬柏的名下无传人。为何陈沟有此高人，却没有在陈沟广收门徒？原因是敬柏为赵堡掌门的史实，是抹不掉的，若写出陈沟有传人，就暴露出陈氏太极拳源出于赵堡之传，对虚假的“陈王廷创太极拳”大大不利。对陈家沟冒名为“太极拳发源地”不利。陈沟的传人表，虽把陈敬柏列入，但师承也是假的，抹杀张楚臣为师的史实，乱凑假师承。顾留馨的书中，把陈敬柏的师父，写其父陈来朝（不懂太极拳），陈正雷写陈申如为师。《陈氏太极拳志》写陈正如为师，矛盾百出。在《中国陈氏太极》第367—368页记述陈申如、恂如兄弟，智救王员外，击退响马的故事。在乾隆年间，申如才是十五、六岁少年，而陈敬柏在乾隆初年已是中年的闻名拳家，岂有拜一少年为师之理?目前，陈家沟被某些权威吹捧得太离谱了，不得不造假说谎，将授艺的赵堡太极拳视为敌对门派，夺其功绩并压制其合法地位，企图打成“非法组织”，从而一统天下。我们认为，此举缺乏尊师重道和求真务实的美德。（原载《古今太极拳谱及源流阐秘》)
传承于河南,是太极拳创始人张三丰祖师之徒刘古泉于明嘉靖年间传于，明万历年24年王宗岳传赵堡镇。之后400年太极拳由蒋发又传邢喜怀，传臣，传陈敬伯，传，传，传陈清萍等历代传人经数四百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。赵堡镇人将蒋发所传太极拳称赵堡太极拳，由蒋发算起有400多年传承。又为纪念太极拳始祖张三丰又称 赵堡太极拳，由太极拳始祖张三丰算起有600多年传承。又简称为赵堡太极拳。　 大架七十二式或称小架拳架七十五式，赵堡太极拳细分为108式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极，其精本乃背丝扣也。　 拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。　 架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。　 ，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，绷、履、挤、按、采、列、肘、靠之法、融于套路中，各种擒拿与反擒拿动实战技击特点甚为突出。自明朝以来在民间密传600余年。明末清初，1645年后()曾传太极拳，可惜陈王廷传所乐、所乐传光印、光印传甲弟断了。...到乾隆年间再由第四代传人陈敬柏传陈继夏、乾隆年间陈家沟二次得赵堡所传太极拳，即现在流传之陈式太极拳。
着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”这一师承关系己明确，…就是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子陈长兴的，…
不仅不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而己。
中国太极拳真实传承历史：明代山西家族谱系被发现补充：（1），明万历二十四年（1596年）蒋发随师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子，蒋发学拳时常由师姐辅导，万历三十一年（1603年）蒋发回 承三丰传太极拳真实正宗。（2），蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀（1605年）（此时陈沟村才有5岁），邢喜怀之后太极拳代代在赵堡镇相传承至今400多年历史，各代传人有著作拳理传世形成了赵堡太极拳体糸，赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。（3）明末清军入关1645年以后蒋发（己72岁）传太极拳给陈王庭（46岁）（有陈王庭与蒋发合画像为证）。陈王庭传所乐（十世孙），所乐传光印（十一世孙），光印传甲弟（十二世孙），甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人…断了。（4），第四代：陈敬柏()乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳，陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳，继夏无后，将拳传世侄秉旺（陈氏十三世孙），秉旺传于长子陈长兴 (陈氏十四代) ，清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路（是早期太极拳架并无发力之处，而陈沟人都练炮锤，当地称之炮锤陈家，只有长兴练太极拳，免与炮锤混，定炮锤为二路）拳传于四儿子耕耘与永年县的杨露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙，延年传子登科，延熙传子发科()。登科传次子照丕(，照丕代表陈式老架小架），1928年41岁发科定居北京，传太极拳给子陈照奎(照奎代表陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架) 。陈式太极拳老架一路(小架，源自赵堡)与武当赵堡太极套路基本是一样的，区别之处近代陈式拳有添改动作加有炮锤、行拳依炮锤发力，外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳行拳舒缓柔和轻玲园活，保持着武当真传承架太极拳仙风道骨飘然之度。杨露禅(代表杨式太极拳，露禅得长兴早期之拳架，无明显发力，杨式又因无炮锤影响，所以能保持着武当拳的行拳之雅韵，杨露禅在赵堡得拳理)传吴全佑(代表吴式)，吴式又传常式…；赵堡拳又传武禹襄，武禹襄并在赵堡得太极拳理，武又传杨班候（杨式老架小架；众人熟知的杨式太极拳是近代杨澄甫定型架为杨式大架），武又传李式、又传孙式、又传郝式等…，完成了中国的太极拳传承史
经陕西省文化厅批准，列入陕西省非物质文化遗产名录。赵堡太极拳诞生于道教圣地山，400余年前传至河南焦作，20世纪30年代初由第十代传人郑悟清、...等民间拳师传至西安，郑悟清的弟子们又由西安传回河南、全国各地、又传遍港澳东南亚并传至世界各国.逐渐发展成长为中国太极拳六大派系之一。
赵堡拳，真金不怕火炼，XX创，谎言万遍也难成真理。
是不是一脉，还要看内基础。你把赵堡发来看看。拳架可以随意修改，内功根基是改不了的。
我看完内功修为，不是派的，请以后不要挂武当名号。赵堡 就是赵堡，与武当毫无干系，内功只有内丹功。别无他法。
架低～开合大……我喜欢
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