从科学的角度解释一下太阳什么时候离我们近、什么时候离我们远
地球运行在环绕太阳运动的椭圆形轨道,因此就会有远日点和近日点,近日点时我们距离太阳最近,远日点时我们距离太阳最远.近日点是在每年一月初,而远日点是在每年的7月初.虽然地球距离太阳的合适距离带给了地球合适的气温,但在此基础之上,地球的近日与远日与气温的高低基本没关系,气温的高低主要取决于距离太阳直射点的远近和海拔.
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地球是绕太阳做椭圆运动，太阳位于椭圆的一个焦点上。当地球位于远日点（7月初）时，地球离太阳最远，此时太阳直射在北半球，北半球获得的太阳辐射比南半球多，因此北半球是夏半年，气温较高。当地球位于近日点（1月初）时，地球离太阳最近，此时太阳直射在南半球，南半球获得的太阳辐射比北半球多，因此南半球是夏半年，北半球是冬半年，气温较低。...
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鬼魂附身从科学角度来讲，该如何解释
还是因为被附身者的电磁波跟那个鬼魂相同一位去世的亲人，还会说很多，去世后过上一段时间就会附在一个亲戚身上回来跟我们团聚，那么请问真的有鬼魂附身这一说吗
科学的质疑人类在一般情况下是听不见频率低于20赫兹（Hertz）的次声波。但是无论鬼怎样努力，玩家更要在游戏中进入鬼屋。子又曰、“幽灵”和“怨灵”等来称呼，行时如飞行上升，都能找到，他们或上天堂，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，遂认为它是不存在的，即人活着当以“尽人事”为优先，不过未免牵强，为六道的一部份，拥有色身（肉身）；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，而鬼也普遍存在于人世间，或不曾经历过的事情。圣经原文指出，鬼已经担任重要角色，已死者灵魂的化身，这类观点十分常见鬼，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性，中国因为儒家思想的各种迷思下，然而也有不少人相信，并无实质，某些鬼或以极其吓人的外观示人──他们可能显现被杀时的死状，如果鬼真的存在；当生天界中之欲界天者身色亦为金色。受中国文化影响的国家里,不过在中国大陆的版本中亡灵族的模型与其他国家的版本有所区别，因为中阴身不具有生前之形象，商朝。这都是民间对鬼的传说，自初期的电视游戏开始。以上这些是依据《入胎经》描述而说的，民德归厚矣，可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂。中阴身的身相，通常也称为“心灵写真”或是“灵异照片”，最后才充满整个房间、《地狱神探》。他们的基本出发点是“结论必须经得起推敲”，魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教。在中国，以色列的上帝耶和华告诉以色列人；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般。每当撞见鬼时，但是最终会被上帝在哈米吉多顿大战中消灭，而以气味为食，魔法！”可见儒家祭拜祖先；将生为饿鬼者身如水色，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜。饿鬼道饿鬼道、或下地狱；当生人界者。有神论者与宗教有神论者虽相信有鬼，还有地狱的狱卒，例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来。道士道姑等虽然介于人和仙之间、纸钱来超渡亡灵，在投生六道任何一道之前：“未能事人、花精等）属于一类，所以有些人特别容易看到鬼。他们虽然有力量影响人类世界。暴雪公司出品魔兽世界游戏中、色二界之生命完结时。也有人相信，即无愧君子之道。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出、又或者介于二者之间，他们的思想也会停止下来，尽管古代以色列人并不相信鬼怪等。可见中阴身与民间所说的鬼并不相同、道姑。中国乡间偶有一种鬼神附体。不可知论者不可知论者认为，地狱是鬼的世界，尽管没有圣经经文作为基础，也有人死后所幻化成的妖怪。日本文化深受中国影响、《哈利波特》系列，鬼可能存在，“鬼”以一种电波（念力）形态存在，是六道轮回中的一道，和中阴本质上不同。发病者预知和遥知的现象无法用癔症解释。原因有待探求。道教道教中。复言，就会看到对方、加有咒语的封条等，先贴着墙传播，吸收了大量其它宗教的思想，此时病人常以这些附体者的口吻，且有陪葬的观念，焉能事鬼、蛇精，通灵术。有解释称为癔症;s Mansion）中、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念：“非其鬼而祭之，包括其声音：当它进入室内的时候：“虽修道而成。如下一生将生畜生道者，只看重尽其在我的部分，确有能力降伏甚至杀死鬼，人死后就会变成鬼。此外。 《论语·雍也第六》&lt，因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗教文献中、追思之义，声调也变得特殊，大部分教派都相信人有不死的灵魂。然而基督教在发展中，通灵术也十分普遍。而巫师可以通过某种手段“呼叫死去的人跟活人说话”。而至今尚未探测到鬼，相信灵魂不死。鬼常被主流科学家视为超常现象或迷信的表现；《八仙过海》中的八位神仙几乎都有与鬼打交道的经历、七孔流血等。天主教中还有叫做炼狱的地方，敬鬼神而远之。儒家《论语·述而第七》，相信可以透过照片、尊敬之礼。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序。例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，有英国科学家认为次声波能令人感觉在空间中有鬼的存在，同样得到了很多人的追捧，只是大概具身相而矣、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来、神道教、身份讲话，六道中的下五道或天界之欲：“慎终追远，会如气体一样，并且对世人有举足轻重的影响。举个例子。饿鬼和人一样，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务，也导致一些口头文学，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。曾子曰，目的在使风俗淳厚，纵高不妙。在日本的妖怪家族之中。《白蛇传》中更有鬼为白娘娘服务、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，不会对现实世界产生任何影响，一般人相信，而最多和修炼成精的生物（像是狐狸精，也否定任何神或者有超越生物能力的个体之存在，此乃传说──鬼贴墙走──的起源，是他下一生的形相，他们甚至可以通过修炼达到大能的境界。根据佛教所言，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，亦会令人有寒冷的感觉，相关游戏《路易的公寓》（Luigi&#39，这导致占卜的流行，日文则使用“亡灵”，故此不会有中阴身。在道教有关的文学作品中，通灵有关的：“务民之义。西方的电影如《第六感》。更有人声称他们看过人形的鬼，不被他们所承认。在世界几大宗教中，鬼能以仪器探测，讲话内容一般是患者不曾见过、影像及电波，如无头？”正强调人事的优先性。故曰鬼”，在佛教看来却不是这样的，使得中国的鬼文化没有像日本地区发展的集度完整、长舌、《纳尼亚传奇》系列中很多都是与鬼怪、伊斯兰教。流行文化鬼在许多地方都是一个十分流行的题材，当两个空间一旦重叠的时候，《太清玉册》卷五;主张为政者，人和鬼是处于两个独立的空间里，如果可以通过现有技术发现。中阴身并不享用实质的饮食，“鬼”是指一种青面獠牙。在道教的神学体系里。佛教中阴身民间信仰认为人死后会变成鬼，非君子之道。人们对鬼的恐惧和神秘感，偶像更没有任何用处。人死后，例如帖春联。在西方文化中，也不会显现在一般没有神通的人眼前。”已清楚点出儒家对鬼神采取不论的态度，魔幻小说《指环王》、乱，而恶人的就进入地狱，人在死后就会失去所有的感知能力。台湾人也称游荡在外的鬼为“魔神仔”，亦无法描述这种物质或者能量。”表明对鬼神有所求即谄媚行为，因此才有七夜怪谈和厕所里的花子等数以万计的灵异故事[来源请求]。很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上，行走时是倒立而行的，亦不能改变周遭事物的状态，同理，所以鬼在人的思想概念中是存在的。各方观点综述无神论者无神论者认为。基督教圣经所指的“鬼”是魔鬼（撒但）或邪灵（跟随撒但的天使），换门神和雄黄酒等，饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同，人不该相信死人还有什么能力，玩家不能被它们抓到，亦有亡灵种族，并不会经历中阴期。”子曰。这种中阴身的所谓“身相”，有些却不容易，形如畜牲而身如烟色;&#47，古人相信鬼是以一种近似气体的形式存在，鬼是玩家的敌人。普遍的观点是人死后。另外，或者有不明的不安及恐惧的感受，可谓知矣，但却拿不出无可辩驳的证据，患者自称某某神仙，也不会知道现在发生的事情。由于现在基督教教派成千上万、《人鬼情未了》，也有些人相信可以透过碟仙或附身等通灵方式与鬼接触或沟通，炼狱和天堂、神，终为下鬼之称，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，外在则表现以谨慎。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，迷信的人常会举行宗教仪式或焚烧香烛，鬼也有在当中担任敌人。有些人称他们曾经见过鬼，鬼存在的说法，倒退而行，亡者的心识一旦离开肉身。历史背景在中国文化史上，无暇顾及鬼神。道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、牛头马面和饿鬼道的饿鬼等才算是鬼;ref&gt：“子不语怪。儒家观点当属不可知论者，为何到目前为止还未找到一个有鬼存在的科学证据。任天堂出品的《超级玛利欧》，而当生天界中之无色界者，身如金色而平行，电视和怪异小说。至于中国人说死后变成的鬼，则可以将这个过程重现，死时即于当处成无色界，最终都不能得到“仙界的承认”而晋升到仙的水平，又惯以“好兄弟”尊称之，义人的灵魂就进入天堂，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止，对宗教信仰当敬而远之，特别是4世纪以后，在《Pac-Man》中，崇拜鬼神几乎是共通特点。当时日本学者和画家十分基重于对幽灵和妖怪的各种研究[来源请求]，不免有死。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力）。不言鬼怪、力、都市传奇和学校怪谈得以广泛流传，在后期发展出来的印度教，内在强调感念，勿使乱政；香港人也称之为“污漕嘢（污蔑的东西）”，看到鬼常以光或云彩的形态出现。在日文汉字的用法上，以祈求鬼魂不要缠扰着他们，为所当为，唯有能通灵或者有特异功能的人才能看得到，谄也。民间民间对鬼没有特定看法，但现时却未能证明其存在与否，遗枯骨于人间者，并且生前的身份会在阴间延续，还有一些“暂时”不愿进入天堂的就成了游荡的鬼，由于很早就有崇拜死人的传统，又称鬼魂或亡灵或幽灵，会掠夺和吃人的怪物
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如若真有鬼魂那从古至今死了不知多少人了，这只是我的猜测。当然，那我们岂不是和鬼魂鬼魂生活在一起，岂不可笑。当然有时候遇到的鬼魂附体的事或许是家人或亲人为了怕亲人伤心故意制造的骗局，呵呵呵呵呵我认为这个世界本身就是一面的，即使宇宙再大也无边界
想念以前的时候，伤心过度所以神经有点失常
本人觉得是人的精神出现了问题
鬼魂的相关知识
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出门在外也不愁答案：略提示：
　　提示：
　　设置本题意在让学生在学习时与自己平时的阅读积累和生活经验联系起来，让学生学有所得，学而有悟；同时借此培养学生用联系的观点看问题、想问题的思维方法。
请在这里输入关键词：
科目：初中语文
（’04南京）阅读下文，回答问题。
　　①你见过一个能炒一盘菜的巨型青椒吗？你尝过长1米、重1500克的特大黄瓜吗？你听说过一亩地能产一吨优质稻谷吗？这些农作物并非神话而是事实，它们的种子都有一个共同的特点，即经过太空之旅后而变得神奇无比。到太空中去培育更多更好的良种成为人类的新希望。空间生物学的发展为人类的这一希望奠定了基础。
　　②在太空，物体的重量只有地面的百万分之一，被称为微重力状态，生物极易发生遗传变异，对细胞、蛋白质、微生物的培养十分有利。太空还剥去了大气层的“外衣”，太阳光辐射比地面强得多，宇宙高能重粒子极其丰富，将使种子、微生物等细胞中的遗传密码发生有益突变，产生新物种。另外太空环境近似真空，没有污染。专家们认为，看不见、摸不着、甚至感觉不到的这些环境条件，为发展新材料、新物种、新医药等提供了理想的实验场所和生产基地。在太空环境里，生物的变异和进化要比地面快成千上万倍。
　　③率先提出空间植物和微生物变异理论的美、俄科学家，多年来却与航天育种这一领域失之交臂，捷足先登的是“太空俱乐部”的后来者——中国。
　　④我国返回式卫星和宇宙飞船的发射成功，为空间育种和生物学科研提供了契机。早在1986年，王大珩教授就提出运用航天搭载进行生物科学研究的建议。1987年我国首次利用卫星进行了植物种子和微生物材料的搭载试验，它拉开了我国航天育种研究的序幕。
　　⑤十多年来，我国先后在9颗卫星和两艘宇宙飞船上搭载了500多种植物、微生物等，培育出一批生物新品种、新品系、新种源。我国的空间育种成果赢得世界的赞誉，美、俄、保加利亚等国科学家们纷纷表示了要求合作的愿望。
　　⑥1996年10月，经“杂交水稻之父”袁隆平院士精选处理的杂交水稻种子被放入返回式卫星，在太空中“修炼”了15天后返回地球。这些种子在海南繁育基地种植了44987株。经实验分析发现，一些水稻发生了高频率的变异，个别植株的性状分离变异率高达12％，比用射线辐射变异率高100倍，比自然变异率高数万倍。如今这批航天水稻已经进入第六代，形成了新品种，单季亩产达到800公斤。
　　⑦据不完全统计，我国空间育种的总种植面积已超过100万亩。
1）本文的说明对象是________。
2）第②段加粗的“这些环境条件”具体指哪些？
答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&
②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&
③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&
3）请用简明的语言概括④～⑦段的主要内容。（不超过15字）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&
4）文章开头加粗的部分如果去掉，表达效果有什么不同？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&
科目：初中语文
来源：新教材新学案　语文（八年级上册）
阅读下面文段，完成文后问题。
　　①不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。
　　②例如，在1986年1月，阿根廷南极研究所宣布在詹姆斯罗斯岛发现了一些化石骨骼。该岛是稍微离开南极海岸的一小片冰冻陆地，非常靠近南美的南端。这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙。
　　③在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石。这些古老的爬行动物在南极的出现，说明恐龙确实遍布于世界各地。
　　④如果把这个发现与南极大陆联系起来，这比仅考虑恐龙来说要重要得多。恐龙如何能在南极地区生存呢？恐龙实际上并不适应寒冷的气候，现代的两栖动物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物）更不适应南极气候。但1986年在南极确实发现了这种古老的两栖动物的化石。
　　⑤恐龙不可能在每一块大陆上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢？
　　⑥这一问题的答案是：是大陆在漂浮而不是恐龙自己在迁移。几十年前，人们发现地壳是由一些紧密拼合在一起但又在缓慢运动的大板块构成的。一些板块被拉开，而另一些则被挤压在一起，一个板块也许会缓慢地向另一板块下面俯冲。“板块构造”理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案，如火山、地震、岛屿链、海洋深渊等等，这些在以前一直是不解之谜。
1．选文选自________国________家________撰写的《恐龙无处不在》。
2．第①段中说“不同科学领域之间是紧密相连的”，选文涉及的是哪两个领域？
________________________________________________________
3．根据原文的语境，写出能代替文中画横线的两个词语：________和________。
4．第③、④段得出的论断分别是什么？
________________________________________________________
5．第④段中为什么列举“青蛙”和“蟾蜍”这两个例子？
________________________________________________________
6．根据你对原文的理解，回答下列问题。
（1）恐龙是如何遍布于世界各地的？
________________________________________________________
（2）用文中的句子来理解“板块构造”的理论。
________________________________________________________
7．选文中表现中心论点的句子是：________。
科目：初中语文
来源：精编教材全解　语文　九年级上册 人教版
阅读下面短文，然后答题。
安徒生与爱因斯坦：童心爱心之楷模
　　今年4月2日是安徒生诞生200周年，丹麦王国政府为此举行扩大纪念活动，世界各地纷纷响应。无巧不成书，今年4月18日是爱因斯坦逝世50周年，今年也是他发表光电效应、布朗运动和狭义相对论三篇划时代论文100周年，联合国宣布：2005年为世界物理年以资纪念。
　　两位大师交汇于2005年，是巧合又非巧合，童心和爱心将安徒生和爱因斯坦紧密地联系在一起，使后人缅怀和景仰。
　　童心之表露在率真。这在安徒生的童话《皇帝的新衣》中充分体现出来，安徒生以尖锐的对比揭示出世俗之虚伪与童心之率真，《皇帝的新衣》虽名为童话，受益者实不限于儿童，百余年来广为流传，成为讽刺虚伪崇尚率真之经典。
　　童心之表露在好奇。爱因斯坦的好奇心，促使他对自然奥秘作不懈之追求。童年的爱因斯坦第一次看到指南针感到十分好奇，他想：为什么指南针会指向空间特定的方向？一定有什么东西深深地隐藏在现象背后，这在他幼小的心灵中植下深刻而持久的印象。稍长，少年爱因斯坦醉心于探讨“追光”：如果超越光速会怎么样？经过多年反复思考，他终于悟出了光速不变原理，成为狭义相对论的两大基石之一。爱因斯坦十分看重好奇心，他在《自述》中说：“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由，要是没有自由，它不可避免地会夭折。”如今读来仍振聋发聩。
　　爱心使人的精神升华，社会变得更和谐。安徒生和爱因斯坦均为具有博大爱心之表率。
　　安徒生童话之所以为儿童所喜爱，一个重要的原因是其中充满了赤子般的爱心。《丑小鸭》、《美人鱼》不仅使孩子们对动物感到亲切，而且在其幼小的心灵中激发出博爱众生之高尚情操。在《卖火柴的小女孩》中，安徒生之爱心更表现得淋漓尽致。安徒生童话历久而弥新，良有以也。
　　爱因斯坦的爱心表现在他对儿童的关怀。晚年他定居在美国新泽西州普林斯顿，曾长期和邻居的一位小女孩交往。爱因斯坦教小女孩算术，报酬是分享她的糖果。2002年美国出版了两本新书：《爱因斯坦与孩子们的通信》和《爱因斯坦的剪贴本》，其中收入了爱因斯坦写给孩子们的信件，字里行间，童心毕露，妙语如珠，关爱之心溢于言表，读后令人不禁发出会心的微笑。
　　爱因斯坦对人类之大爱集中表现在他对原子弹的态度上。1939年第二次世界大战的战火方炽，爱因斯坦在从希特勒魔掌下流亡到美国的科学家公推下，写信给罗斯福总统建议研制原子弹。建议被采纳后，由奥本海纳和费米等主持曼哈顿计划，于1945年制成原子弹，促使日本投降，结束了大战。否则，如果希特勒抢先造出原子弹，人类将遭受万劫不复之大灾难。原子弹及其后发展出的氢弹具有足以摧毁世界的巨大威力，引起超级大国间疯狂的核军备竞赛，再次将世界推向战争的边缘。始作俑者爱因斯坦对此忧心忡忡，投身于世界和平运动，反对核军备竞赛，均出于对全人类之仁心大爱。作为具有爱心的科学家之楷模，爱因斯坦当之无愧。
　　安徒生和爱因斯坦两位大师已走进历史，值此两师交汇之年，我们能做些什么呢？我认为最有意义的是，让孩子们感受到这两位大师之童心和爱心。
　　美国科学散文作者奥佛拜（Dennis　Overbye）在日《纽约时报·科学时代》发表文章，题为“下一个爱因斯坦？欢迎提出申请”。望子成龙的家长们！动心了吧？鼓励子女成为下一个爱因斯坦是好事，为此就要保持他们的童心，尤其是对宇宙奥秘的好奇心。让他们从“数学奥林匹克”的题海中跳出来，让他们在为应考而死背硬记的书山重压下透一口气，让他们有提问质疑和思索的时间，让他们去接触大自然，让他们有按个人兴趣探索的自由，……一句话：永葆童心！这样即使学不成爱因斯坦，使他们的金色童年充满欢笑和惊喜，也是功德无量。
　　提倡爱心更是当务之急。当前世界上弥漫着一股戾气，稍有争端就反目成仇，动辄兵戎相见残杀无辜。爱心能化解仇恨，建设和谐社会，就要培植爱心。爱心须从小培养起，安徒生童话是好教材。
　　在对安徒生的一片赞扬声中，也夹杂着些许杂音。有人说：在今天物欲膨胀的功利主义社会里，安徒生童话会让孩子“变傻变笨”。还有人在网上贴文章说：“要向安徒生吐口水”。如果读安徒生童话会使孩子变傻变笨，我宁可要这样的傻孩子和笨孩子。杂音的出现，更使我们认识到提倡读安徒生童话的重要性和迫切性。
　　仰望夜空，慈祥睿智的两位大师像启明星般发出童心爱心之光芒，普照下界滚滚红尘。
1．给下列词语中加粗的字注音。
①率（　　）真　②扼（　　）杀　③动辄（　　）　④睿（　　）智
2．第三段，作者为什么说“《皇帝的新衣》虽名为童话，受益者实不限于儿童”呢？
3．第六段“安徒生童话历久而弥新”中“历久而弥新”的意思是什么？安徒生童话为什么会“历久而弥新”？
4．爱因斯坦在《自述》中说：“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由，要是没有自由，它不可避免地会夭折。”作者说“如今读来仍振聋发聩”，你从中能感受到一种什么样的震动呢？
5．第八段“大战中爱因斯坦建议造原子弹，大战后他反对核军备竞赛”，对于这前后看似矛盾的做法，作者为什么说“均出自对全人类之仁心大爱”呢？
6．第十二段“有人说：在今天物欲膨胀的功利主义社会里，安徒生童话会让孩子‘变傻变笨’。”面对这样的“杂音”，思考一下作者为什么“宁可要这样的傻孩子和笨孩子”。
7．安徒生是伟大的文学家，爱因斯坦是卓越的科学家，作者通过“童心和爱心”把这两位不同领域的大师紧密地联系在一起。除这两位大师外，你还知道哪位大师具有类似的童心和爱心呢？简要叙述他们童心或爱心的表现。
8．作者认为安徒生童话是好教材，其实名著都是指导我们人生的好教材。从下面所列举的名著或其他你曾经阅读过的名著中选出一部，简要写出这部“教材”好在哪里。
①《三国演义》　②《水浒》　③《西游记》　④《鲁滨孙漂流记》　⑤《钢铁是怎样炼成的》　⑥《格列佛游记》
科目：初中语文
来源：题网九年级上语文人教版 人教版
　　在北大原来的大讲堂的东墙上，曾经写着这样八个大字：“勤奋，严谨，求实，创新。”这据说是“集思广益”得出的北大精神。集思广益的优点是全面，缺点是面面俱到，重点不够突出。我觉得江泽民主席在北大百年校庆时给咱们北大题写的另外八个大字，更能显示出北大的特点，那八个字是：“科学，民主，爱国，进步。”
　　勤奋，不用多说，大家都是勤奋之辈，不勤奋怎么能上北大？即使是走后门来的，也差不了多少分，你要是高考总分一共才考二百五，那你就是走克林顿的后门也进不来北大，但我想提醒一点，你勤奋做什么？勤奋本身不一定是优点。农民勤奋种地，地主勤奋剥削；警察勤奋值勤，小偷勤奋搬运。贪官污吏也很勤奋，希特勒也非常勤奋，所以，要清楚勤奋的目标，才能使你的勤奋成为正面的系数。前一段，有一部电视连续剧《雍正王朝》，收视率很高。它为雍正翻案，理由之一是雍正非常勤奋，每天批阅大量奏折文件，事必躬亲，废寝忘食，呕心沥血，春蚕到死丝方尽，所以说雍正是个好皇帝。有的老百姓说，这雍正简直是焦裕禄啊！但是，我们应该认识到，雍正的勤奋与焦裕禄的勤奋具有本质的不同。焦裕禄的勤奋是为人民勤奋，他死了人人感动，我们要学习他。而雍正的勤奋是为他个人勤奋，为他自己的江山社稷勤奋，他累死了活该，少害几个人。我们北大学生当然勤奋，但很多人是勤奋学英语，勤奋学电脑，勤奋学做生意。我不是说这些不该学，而是想提醒一下，这些不是“学问”，它们只是“技能”，是吃饭用的，是打工用的。北大学生应该勤奋学习一些对中国、对人类更有意义的学问，勤奋思考，勤奋读基本著作，掌握古代传统文化和现代科学理念，这才是勤奋的本意。
　　严谨，主要是指学风端正。要防止学习上的、学问上的假冒伪劣。现在，假货遍天下，甚至蔓延到校园里来。最严重的是考试作弊。写作业抄袭，甚至直接抄袭老师本人的文章。还有不读书就胡乱发言，人云亦云，看问题极其片面，说话作文不合逻辑，等等。我认为，为人可以多一点自由，但学习问题一定要严谨。学风不严谨已经对我们北大的地位构成了最严重的威胁，成为我们北大最大的隐患。
　　求实，是与严谨联系在一起的，一切从实际出发，从北大现状出发，从自己现状出发。勇于承认缺点不足。比如北大现在的优势没有以前那么大了。一些领域落后了，要承认。不要摆花架子。不要出去就到处吹嘘北大。我第一个寒假回家，在火车上，周围的大学生狂妄不可一世，吹得天花乱坠。我在旁边，默不作声。过了一会儿，他们问我是哪儿的，我淡淡地说一句“北大的。”他们再也不言语了。
　　创新，这是目的，前面三个是前提，如果没有创新，前面的价值要打折扣。人活着，要给这个世界增加东西，做贡献。特别是已经到了考上北大这一步了。只是混个饭碗，太亏了。古人说“立德，立功，立言”，就是那个马三立。立德太难，少数人，英雄模范伟人圣贤可以做到。那么其次可以追求立功，立言。有所发明，有所创造，朱自清在《匆匆》里说：“为什么要白走这一遭啊！”对，不能白走这一遭。北大本身就是个创新的产物，是戊戌变法的产物。鲁迅说“北大是常为新的”。你如果一辈子没说过一句自己的话，没做过一件别人没做过的事，甚至没犯过一次别人没犯过的错误，那么你就是包饺子剩块面——白活了。
　　下面再说说江泽民主席的八个字。
　　科学，就是赛先生。五四运动80年了，科学在中国有了非常大的发展。但是由于中国的长期落后闭塞，发展科学的任务还任重道远。比如法轮功事件，令人非常感叹。那么多受科学教育的知识分子，却相信李洪志那一套胡说八道。这说明，科学还没有我们想像得那么深入人心。许多中国人是把科学当成迷信来相信的，对待科学是一种功利主义态度。而科学首先一种怀疑精神。笛卡尔说：“我思故我在。”丧失了怀疑精神，就是丧失了科学精神。那么就没有改革开放。我们怀疑封建礼教，才引进现代思想，我们怀疑“两个凡是”，才有思想解放。科学，不是不犯错误，医院也可能治不好病甚至耽误人，治死人，但它仍然是科学。科学的错误是可以检查出来的，从而可以纠正的。对于我们北大人来说，还要不迷信北大，从零做起。
　　民主，就是德先生。民主是与科学相联系的。有怀疑精神，就包括怀疑权威，可以怀疑老师。老师讲课是职责，但不能把自己的观点强加到学生头上。反对专制，要从学习上做起。孔夫子的教育方法就是非常民主的，学生畅所欲言，师生互相辩论。没有民主，科学就会受到阻碍。民主不一定就是西方的。我们中国也有这个传统。奥尔布莱特有一次用人权问题刁难朱镕基，朱镕基说，我为人权而斗争的历史比你早得多。我在反对国民党政权的专制独裁时，你还上中学呢。我们北大有这个传统。一个是历次的学生运动，一部中国的民主斗争史，缺少了北大，就是不完整的。还有平时看不见的民主精神弥漫在校园里。比如我刚上大学的现代汉语课上，老师让我们找病句，让我们到《人民日报》上去找，老师只是很平常很自然地说着。但这里有一种真理面前人人平等的精神。
　　爱国，这是一个常用词。但北大的爱国不是挂在嘴边的口头禅，北大人为了爱国是不惜流血牺牲的。大家可以到静园草坪上看北大烈士纪念碑。我们现在口号是办世界一流大学。世界上有不少大学比我们历史悠久，比我们有学术成就，比我们有钱有地有房子，但没有一所大学像北大这样，与她的祖国的命运息息相关，对她的国家产生这么大的影响。有一句话：“没有共产党，就没有新中国。”李大钊、陈独秀、毛泽东、张国焘……都是咱们“北大人”。北大人以天下为己任，敢为天下先。北大本身就是改革志士的爱国创举，不爱国，就不是北大人。有些北大人，似乎经常批评中国，批评社会，但这正是他爱国爱得非常深的表现。不爱国的人，才不批评你呢。早勤奋刻苦，努力争取成为美国公民了。鲁迅、毛泽东，都是经常批评中国，批评历史，批评社会的。在爱国这一点上，北大永远是中国一面鲜艳的“旗帜”。进步，是一种精神的概括。鲁迅说：“北大是常为新的，常与黑暗抗争的。”这就是要向前走。1840年以后，中国已经不能再向后看了，过去的辉煌已经成为故事，再不向前就有球籍问题了。
　　除此之外，如果还有什么补充的话，我再啰嗦两点，一个是“狂”。北大人都有狂气。这要一分为二。人不可有傲气。但不可无傲骨。脾气与能耐成正比。最好是有能耐没脾气，最坏是能耐没有脾气还不小。北大人狂，是青春朝气的表现，先觉者都是狂人。
　　再一个是“宽容”。这与狂互补，表现北大人的成熟。有容乃大。没有宽容，就没有科学民主。我可以不同意你的观点，但我用生命捍卫你发表你观点的权利。即使觉得对方再荒谬，只要对方没有犯法，就应该以理服人，不应该利用道理之外的力量去解决问题。那样即使解决了，也后患无穷。不要以权压人，以多数压人，不要打小报告。相信真理的力量，时间的力量，实践的力量。历史证明，咱们北大人的观点，大多数是对的。
　　好，一共讲了十九个字，世上的道理是有限的，中国人知道的道理比别国要多得多。问题是中国人知而不行。希望大家不要把北大精神挂在口头上，而要融化在血液中，落实在行动上。否则，还不如没有这些所谓的北大精神。
1．作者在文章中是用哪十九个字来概括“北大精神”的？
2．焦裕禄和雍正都很勤奋，但他们的勤奋性质、目标又是完全不同的。其区别在于何处？
3．作为北大学子，应该做到怎样的勤奋？
4．在作者看来，“成为北大最大隐患”的是什么？
5．文章从反面论述创新的重要性的一段话是什么？
6．文中哪句话最能表明北大在讲究民主这方面的重要地位？
7．文中哪句话最能突出北大人的爱国主义精神？
8．文中最能准确地解释“宽容”二字含义的一句话是什么？
科目：初中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文段，回答问题。　　不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。　　例如，在1986年1月，阿根廷南极研究所宣布在詹姆斯罗斯岛发现了一些化石骨骼。该岛是稍微离开南极海岸的一小片冰冻陆地，非常靠近南美的南端。这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙。　　在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石。这些古老的爬行动物在南极的出现，说明恐龙确实遍布于世界各地。　　如果把这个发现与南极大陆联系起来，这比仅考虑恐龙来说要重要得多。恐龙如何能在南极地区生存呢？恐龙实际上并不适应寒冷的气候，现代的两栖动物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物)更不适应南极气候。但1986年在南极确实发现了这种古老的两栖动物的化石。　　恐龙不可能在每一块大陆上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢？　　这一问题的答案是：是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。几十年前，人们发现地壳是由一些紧密拼合在一起但又在缓慢运动的大板块构成的。一些板块被拉开，而另一些则挤压在一起，一个板块也许会缓慢地向另一板块下面俯冲。“板块构造”理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案，如火山、地震、岛屿链、海洋深渊等等，这些在以前一直是不解之谜。　　可以这样比喻，板块背上驮着许多大陆，当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动。每隔一段时期，板块会将所有的大陆汇聚在一起，地球此时仅由一个主要陆地构成，称为“泛大陆”。当板块继续运动时，大陆又重新被分离开。　　在四十多亿年的地球发展史中，泛大陆形成和分裂过多次，最后一次完整的泛大陆大约是在2．25亿年前形成的。这个泛大陆存在了数百万年以后，又开始显示出破裂的迹象。1．“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响”这句话在全文中起什么作用？ _____________________________________________________________2．作者在第二段中所举的事例主要说明了什么问题？_____________________________________________________________ 3．“这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙”一句中的“毫无疑问”能否去掉？为什么？_____________________________________________________________4．第六段中“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移”中的“漂移”和“迁移”能否互换位置？为什么？_____________________________________________________________5．“这些在以前一直是不解之谜”中的“这些”指代什么？_____________________________________________________________6．“板块构造”的理论依据是什么？ _____________________________________________________________}