《如何评价儒学传统的价值》如何评价儒学传统的价值陈卫平以怎样的尺度来评价儒学传统，这是讨论儒学传统的当代价值必须涉及的问题。关于评价传统文化的尺度，曾有一个 “民主性”、“封建性”的二分法。然而，这样的评价尺度在实践中暴露出了缺陷。缺陷之一，这实际上是一个政治标准。儒学传统作为对两千多年中国社会产生巨大而深重影响的文化遗产，显然不能只有政治性这个维度。缺陷之二，这很容易导致儒学传统只有负面价值的结论。因为儒学传统主要是在封建社会形成和发展的，很难有许多民主性的精华能在其中萌生发育。1957年冯友兰提出了著名的“抽象继承法”，从具体意义和抽象意义这两个尺度来评价儒学传统。他认为就前者而言，儒学传统没有什么当代价值；但就后者而言，几乎都可以分析出在当代还有价值的东西。但是，儒学传统绝不是具体和抽象互不相干的两橛，而且只有来自具体的抽象，才是有真实内涵的抽象，否则只能是没有根基的主观臆断。因此，“抽象继承法”是无法说通的。如果把确立儒学传统评价尺度的问题放在以什么尺度评价传统文化的视域里进行考察，那么就应当着眼于文化的价值本性：工具价值和内在价值。从工具价值的角度来评价儒学传统，它的价值取向无疑都有落后于今天时代的性质，但并非完全没有正面的时代意义；从内在价值的角度来评价儒学传统，又蕴涵着我们民族富有创造性的智慧，但也并非没有某些偏颇；因此，必须将这两个尺度结合起来。近二十多年来，激进主义和保守主义在评价儒学传统上形成了对峙。贯串于19世纪80年代以“彻底反传统”为旗号的激进主义，视儒学传统为走向现代化的“包袱”；兴起于19世纪90年代以“国学热”为现象的保守主义，认同和呼应海外新儒家的“儒学复兴”说，甚而主张以“儒教”为国教。两者的对峙，与双方所持用的价值尺度有关。激进主义指出儒学传统落后于时代的负面作用，无疑是以工具价值为尺度的。然而，这是对工具价值尺度的片面运用。因为对于现代化进程中出现的天人关系、人际关系、身心关系的紧张和失衡，主张天人合一、人际和谐、身心协调的儒学传统可以起到调节和制约的作用。就是说，儒学在当代中国还是能够以适宜的方式实现工具价值的。激进主义对待儒学传统的失误，使其常常与类似“全盘西化”那样的民族虚无主义纠缠在一起。以新儒家为代表的保守主义，一方面指出儒学潜含着科学、民主的“种子”，另一方面着力以内在价值尺度开掘和发展了儒学的民族智慧，强调其具有巨大的正面价值。新儒家注意到了两个价值尺度的并用，似乎是很全面的，其实#from 本文来自 end#仍有偏失。就工具价值尺度的运用而言，由于新儒家基本上忽视了儒学传统的前现代性质，因而其对于儒学传统与现代社会具有相容性的论证，常常是把前现代意识与后现代意识掺和在一起。就内在价值尺度的运用而言，新儒家往往把传统儒学的心性之说讲成是非常完美的，对其缺陷予以回避、维护和辩解；同时，其对儒学心性传统的肯定，如前所述基本上局限于“道统”说的正统儒学，很少将非正统儒学纳入其间。还需要指出的是，这两个尺度在新儒家那里实际上是分离的。这种分离使得新儒家期待儒学在当代中国再度成为主导精神的愿望，因缺乏时代的根据而落空。由此可以看出如果正确运用工具价值和内在价值的评价尺度并将两者相统一，那么就能化解激进主义和保守主义在评价儒学传统上的对峙，从而超越这对峙的两者。否则，正确评价儒学传统的当代价值就没有可能。（节选自陈卫平教授在上海社会科学界年会上的讲稿）1、下列各项中作为作者否定激进主义的论据理解不正确的一项是（ ）A、激进主义认为儒学传统是走向现代化的“包袱”，没有工具价值。B、激进主义宣称“彻底反传统”，认为儒学传统已落后于时代的发展。C、儒学传统评价上的激进主义实际上就是“全盘西化”的民族虚无主义。学优网/D、激进主义片面否定了儒学传统在现代社会进程中的某种调节和制约作用。2、下列各项中对“新儒家仍有偏失”的原因理解不正确的一项是（ ）A、新儒家忽视了儒学传统的前现代性质，常常把前现代意识与后现代意识掺和在一起。B、在内在价值尺度的运用上，新儒家往往对传统儒学心性之说的缺陷予以回避、维护和辩解。C、工具价值尺度和内在价值尺度在新儒家那里实际上是分离的。D、新儒家对于儒学心性传统的肯定基本上局限于“道统”说的正统儒学，而非正统的儒学很少被纳入其间。3、根据文意，以下说法不正确的一项是（ ）A、对于儒学传统价值的评价，绝不能只用政治性维度，从而作出只有负面价值的结论。B、儒学传统主要是在封建社会形成和发展的，因此也就不可能萌生并发育民主精神。C、冯友兰先生的抽象继承法虽然从具体意义和抽象意义这两个尺度来评价儒学传统，但却割裂了具体和抽象的联系。D、工具价值和内在价值相结合，才能克服“二分法”的片面性和“抽象继承法”的臆断性。：学优网整理1、C/文中表述为“使其常常与类似“全盘西化”那样的民族虚无主义纠缠在一起”而非“就是民族虚无主义”。2、A/原文为“基本上忽视了”，而非“忽视了”。3、B/“不可能萌生并发育民主精神”与原文不符。）看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门使用次数：1
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是个重要的历史课题。
（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）有人说儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。这在上述言论中有无体现，并阐述理由。
（3）结合上述言论及所学知识说明宋明理学对先秦儒学有哪些发展？
（4）根据以上言论说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
（1）①孔子；仁和礼（或忠恕）；②孟子；民本或仁政；③朱熹；“存天理、灭人欲”；④王阳明；“致良知”。
（2）有体现，如②。 该言论强调民众对国家存亡的作用，体现人的价值。
（3）来源：吸收佛教、道教的思想；
&&&& 内容：注意探讨世界本原问题
&&&& 作用：强调个人修养，甚至压抑人性
&&&& 地位：适合统治者的需要，成为官方思想 &
（4）政治方面—— 以人为本的治国理念
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&&&& 经济方面—— 克服私欲，遵纪守法的活动法则
&&&& 道德修养方面—— 注意自省，关爱他人的道德境界
本题以儒家思想为主题展开，即考察了儒学发展的基本线索，也考察了其对外国和当今中国的影响，跨度大，设问巧妙，具有鲜明的时代气息。
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备课中心教案课件试卷下载传承千年：儒家思想对中国古代建筑有何影响？
传承千年：儒家思想对中国古代建筑有何影响？
　　儒学自西罢黜百家、独崇儒术以后的两千多年中，始终是居于统治地位的一种意识形态，对中国古代社会的一切方面有着重大影响，是中国古代社会几千年中的精神主轴。虽然汉代以后有道教的创立和佛教的传入与盛兴，但佛、道之学始终居于附从地位，在中国人心目中，儒学才是正统。　　儒家思想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。第二、儒学主张君权至上，是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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