&>&&>&2015届海淀区语文一模第二篇材料作文范文
2015届海淀区语文一模第二篇材料作文范文 17953字 投稿：谢迖迗
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2015届海淀区语文一模第二篇材料作文范文
【原题回放】
②2014年12月，《诗刊》杂志社、中国人民大学文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会，农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人，是这场朗诵会的主角。他们朗诵自己的作品，表达对诗歌的热爱和对生活的感悟。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。
日常生活，惊心动魄
“日常生活，惊心动魄”，这样的话语起初听上去让人觉得难以置信。平淡无奇的日常生活无非是再简单不过的循环。每天都如同流水线上的产品一般千篇一律，学生日日过着三点一线的生活，青年人也只是做着“上班下班”的重复性动作，何来“惊心动魄”之说？难道在这平凡生活中当真隐藏着什么足以写入诗中的惊天动地的大事么？
近来，一个名为余秀华的女诗人走红网络，众多出版商争相向她抛出橄榄枝，更有众多诗坛大腕对她的作品加以极高的评价。出于好奇，我阅读了这位诗坛红人的一些作品，方才得知她只是山村中一名再普通不过的农妇，而她诗歌中所描述的也是“养猪”“喂猪”这一类极为平常的农家琐事。然而，在这些极为质朴的文字中，我读出了她对于生活的独特感悟与热爱，其情之淳朴真切，令人动容。她歌颂的不是苍天大地，亦
非英雄的丰功伟绩，而是一名普通农妇的生活点滴，仿佛喂猪也成为了一件了不得的大事。由此见之，当普遍人极为珍重认真地对待生活时，生活就不再寡淡，自然而然地会产生一种所谓“惊心动魄”的伟大。
托尔金说，壮丽的《魔戒》之所以结束在一个哈比人的家里，是因为任何一场激烈的战争都不比最平凡的生活更有意义。当农妇、理发师、快递员动情地朗诵着自己创作的诗歌时，听众便可以感受到田野里稻禾的阵阵清香，感受到发丝在手中的触感，感受到日晒雨淋中奔波不息的辛劳。我们总是习惯用笔虔诚地记录下每一件“大事”，却往往忽略了最值得我们用心对待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢，难道不比那些遥远缥缈、难以把握的星河宇宙更值得歌颂么？魏晋时华美繁复的骈体文之所以成为了阻碍文化发展的绳索，正是因为那时的作家们并未将文学目光投向生活本身，而是在虚空中堆砌亭台楼阁。当文学作品失去生活本真味道的浸润时，也就失去了灵魂与感召力，最终结果只会是文化泡沫的泛滥。
我记得当北岛在台上吟诵起诗人食指的《凌晨三点一刻的北京》时，台下的听众自发向他靠拢，只因受到了诗情的感染。诗人食指记述的是他作为知青离开北京的那个夜晚，痛苦与不舍，悲伤与爱，在平凡生活中真实地存在着，并强烈地感染着每一个人。真实情感的表达造成了情感的极度起伏，使人心中久久不能平静，这又如何称不上“惊心动魄”？真实生活本身，也给予人们“惊心动魄”的体验。
清朝张岱在《幽梦影》中曾说“人须求可入诗，物须求可入画”，而在我看来，来自不同岗位、不同教育水平的平凡人皆可入诗，平常生活中的物件亦皆可入画。当我们严肃认真对待生活，病将文化创作的目光投向最朴素的生活时，生活之光亦会照耀在我们每个人身上，为诗歌创作，为人类本身，注入不朽的生命力，使每一个平凡人，都活得“惊心动魄”。
深藏功与名
我想，人诗意地栖居在大地上这句话是无可非议的，诗歌与人相伴而生，甚至是不经意的一回眸转身，便有了“所谓伊人，在水一方”，又或是从简单的日常生活里，我们看到了秦罗敷采桑养蚕、木兰脱下戎装换红装……这些流转了千百年的诗句直到今天仍旧如初，像是刚破土的新芽，清新而芬芳。
《诗经》也好，乐府诗也罢，它们都是从泥土中生长出来的诗，不吵不闹偏安一隅，没有汉赋的华贵、没有唐诗的盛唐气象、没有宋词的婉约或豪迈，《诗经》和乐府诗却始终是诗歌史上最重要的一部分，静静地植根在诗意的土壤里，朴素地生长着。我们早已无法追寻它们的作者，我们只知道这是出于劳动人民之手，也许是田间耕作的老人随口一哼，也许是拍抚着孩子的母亲吟唱的童谣，这些都被我们称为诗歌，出自民间的诗歌。我们不知道作者姓甚名谁，我们也无需知道，就像无名英雄总是来得更加震撼，没有作者的文章更加深刻真实，无关名利因此真实。
我想《诗刊》杂志社、人大文学院和凤凰网的读书频道联合举办的这诗朗诵会在拟定主题时大概也有同样的感想吧，我们不需要仿出来的诗，也不欢迎嚷出来的诗，我们只希望看到虽可能不起眼，但的的确确长出来的诗。日常生活亦可惊心动魄。医生是职业、理发师是职业，诗人不是职业，心怀对生命的感激、对生活的热爱，一个永不停止询问和思考的大脑和一颗细腻而敏感的心，人人都可以成为诗人；反之，以写诗牟利为生的人反而不配为诗人之列中的一员，其所作出的诗大概也没有多的意义和价值。
曾经在杂志上看到过一篇对农妇诗人的报导，这生于田长于野的妇女与其他乡间农妇无异，甚至她并非身体健康，她患有脑瘫，这样的人能成为诗人在世俗的评判标准里无异于天方夜谭，可她做到了，随着报导刊登了她的几首诗，具体语句已记忆模糊，但我仍旧记得初读时的讶异与惊奇。她没有接受过教育，可朴素的字里行间却的确充满诗意与哲理，艺术源于生活高于生活，她的诗反映的乡间生活质朴真实，这是那些整日关在水泥牢笼里读书、咬文嚼字的人永远难以企及的、生长在自然中的真正的诗。
可惜的是，我们大多数人难以从中获取感悟，仅执着于“农妇诗人”“脑瘫诗人”的宣传，名声金钱将摧毁这自然的馈赠，海子穷困一生，可我们仍会记得他的“面朝大海春暖花开”，诗歌乃至文学都不该与名利有关，至少我没再见到莫言新作。纵然民间有真正的诗人，有着那“日常生活惊心动魄”的诗句，但还是深藏功与名的好。
精英时代下普通人的书写
2014年12月的一场诗会，让农妇、理发师、快递员等等的普通人成为了主角，他们借此传递出对诗歌的热爱和生活的感悟。诗的世界原本和普通人如此亲近。
诗是大众审美的对象，大众同样可以成为诗的缔造者。无论身份地位如何，都可以参与其中。最后还能拥有对作品的话语权，更是一件可喜可贺的事情。从这件事中，我们似乎能够看到人们对于话语权的觉醒。
曾经，许多文化领域的话语权并不属于普通人。由于教育水平的落后，基层人民能够受到教育的机会微乎其微，也许其中不乏对文学、音乐等艺术形式有所天赋之人，但最终也因经济和身份上的限制和他们应走的路渐行渐远。而如今，文化的包容给予了人们进取的勇气。当物质和身份地位局限不了人们喜好的追求时，人们便会想方设法去追求心中理想。
但是反观当下，如今的时代是精英时代，即使人们拥有了话语权但这远远不够。比如电视的综艺节目，参与者往往是明星，即使有普通人参加也只是在为明星增色的附属品，真正的亲民的节目少之又少。行业中声名显赫的人仍旧掌握一个行业的走向，而缺乏一个集中众人智慧的观念。不只是诗歌，更多的领域应该尊重并珍惜普通人，作为一个拥有话语权的普通人，也应该毅地站出来，争取自己更多的话语权。
甘地曾说过：“大家一起做超人。”每个平凡的个人都可以拥有巨大的潜能，每一种生活都可以变得幸福，每一个时代都可以变得平等。作为个人，不应因不是精英而懊恼，也不应因成为精英而睥睨人民，时代需要由不同的人共同书写，平凡之人往往会是最浓墨重彩的一部分。
冯骥才说：“只有爱护每一棵小草，才有机会拥抱整个草原。”整个文化领域应更兼济包容之心，让更多普通人得以施展才华。整个时代既在交媾又在孕育，但是客观与真诚地接受人民的书写，这一定可以称得上“最好的时代”。
无论是普通人还是精英，都在社会的广大子宫中成长。互相尊重，互相鼓励，不自私才会不孤独。让我们将对理想与追求与热爱释放出来吧！
“日常生活，惊心动魄”。没错，诗歌并非达官贵族的阳春白雪，它更应以平和的姿态面对世人。在这场特殊的诗歌朗诵会中，社会中平凡的一份子-农妇、理发师、快递员……他们是诗的主人。诗歌“飞入寻常百姓家，这情景令人欣喜，令人又看到艺术的种子落在中华的土地上。
寻常的人，可以酿造出诗。有这样一个普通，甚至不如普通人的条件的村妇，她没有较好的容颜，错失了宝贵的青春，还是脑瘫患者。但，她写过这样的句子：
不说你五月的光彩/你额上的露水/你枝桠间的鸟鸣/不说你开花时骄傲结果的丰盈/不说你月光下偷渡的爱情。
这首诗的作者，叫余秀华，一个整日除草喂兔子的农妇也许你会讶异，为什么她那中满农作物的土地上也能生长出红浆果般的诗情画意？难道苦难的生活，没有磨灭她内心的光亮？而我要说，正是寻常生活中她对平凡事物一点一滴的感悟滋润了诗歌的华光，正是最普通的人对未来生出的渴望，凝成一字一句的流光溢彩。
寻常的事，可以变成诗。民间民谣歌手赵照以一曲《当你老了》，红遍大江南北。他把叶芝写给心上人的诗改编成歌颂母亲的歌，他把温柔敦厚的亲情融入歌词，作出了《和奶奶在院子里晒太阳》。吉他伴奏的低声絮语，如同诗一般让人感受到冬日阳光的温暖。赵照的歌曲柔软人心，是诗；赵照的生活真实动人，也是诗。生活中寻常的小事、寻常的情感，都被他变成一首首至真至纯的诗。这时候人们会恍然大悟，并非只有轰轰烈烈的爱情才能被歌唱，寻常生活中的一点感念，一点温存，寻常亲情中的一丝美好、一丝纯真，同样值得被艺术地典藏。
寻常的情，可以为诗。当众多中国文学家着力于记录人世间大感情之时，沈从文以他清新质朴的笔调，带来了青涩朴实的《边城》。《边城》记叙的，是平凡人家的翠翠与村中青年傩送的爱情故事，但两人之间，甚至没有机会对话。思念、期待、兴奋、紧张……全藏在两人寻常至极、朴素至极的一言一行中。《边城》的动人，正因为它与读者的生活和心理那样吻合。仿佛掉下来的“俄罗斯方块”恰好稳稳落在心头的缺口处，
《边城》的真实，有着贴切的美好，令人心生亲切。让所有艺术，都沾染上诗的美好，这正是寻常之情的魅力所在。
当你品味酸甜苦辣，感受喜怒哀乐，会发觉最平凡的柴米油盐是最美的诗，因它的真实生动，它的扣人心扉，它的感同身受，皆源于人间百态。
让诗的种子随风吹向千家万户吧！让寻常的一砖一缝，都能开出繁盛、华美的诗的花朵！
让诗歌走下“神坛”
无论多么新巧精妙抑或飘逸脱俗的诗歌背后，都少不了一个“人”字的赫然存在。诗是人情感的阐发和艺术性表达。无论何时，人都是诗歌的不二主体。2014年由多方联合举办的诗歌朗诵会，主角皆是再平凡不过的人群。这是由于文化愈发浮华的现代对诗歌主体的再次发现与关照，我认为实乃一个值得称赞的举措。
农妇、理发师、快递员等人物，多事居于社会底层之存在。在人们的普遍认识中，此类人理应是不识风雅、不尚文艺的。这便是反映了现代人对于诗歌乃至文艺领域的严重错误认识——认为其是阳春白雪的代名词，是文人墨客所碰触的高雅之物，而难与真正的普通大众有太多沾染。
殊不知，艺术本植根于生活百态，诗歌更是如此。而它们的主体亦远不止迁客骚人云者，而恰影视生活中的你我。想来大家耳熟能详的《诗经》作为我国诗歌之滥觞则是广于寻常巷陌中取材，多出于市井人家之口与心；而古代的寓言故事作为一种流传至今的文学样态，亦是源发于奴隶们受地主盘剥、奴役的某个片刻，而让他们以这样的隐晦的方式表达情绪或不甘或怨怼的百般交织。然而之于今日，诗歌等文学艺术却代表这一种高雅而反被“神坛化”以至“边缘化”；诗人的稀缺、诗情的匮乏俨然成了最难以治愈的“现代病”，被人们时而重视时而忽视的搁置一旁，只小小一隅，陷入现代文学中的某个尴尬的方寸。而这场诗歌朗诵会的出现，直令我有了中听闻到药方的雀跃之喜。它虽不足以根治症结，却可解一时之需。诗歌的步伐，随着每个普通人创造欲望的被激发与创作结果的百般呈现而渐渐走下高高在上的神坛，重新以双手拥抱和亲近地面，向生活的土壤汲取养分，求获滋润。
诗歌和一切文学的至美，在我看来绝不桎梏于形式之奇巧或表达之夺目，而难在“真”字。向生活植根，由朴素的体验与感悟喷薄而出的诗情，才最具诗味与人味。狄兰.托马斯的诗因《星际穿越》大热了一回，世人皆感叹于他“怒斥光明的消逝”之豪气与魄力，殊不知，那“不要温顺的走进那个良夜”的体悟，是在父亲病危至际奔涌而喷薄宣泄出来的。世人就是平凡人，皆从点滴生活中获得最贴近生活的感悟。
社会底层工作者们亦有以诗歌表达感悟与情怀的诉求与能力，这是毋庸置疑的。而他们对于这次诗歌朗诵会的积极参与和乐于表达，更是让
人有倍感欢欣而急需被扩大而不断发展的心情。情感无贵贱之分，表达亦不拘于形式，而诗歌等文学艺术，更不该泥于对真主体的偏见而高居神坛之上，以至难最长足的发展。
向生活着眼，向普通人着力，诗歌意蕴于生活，诗情长存心中。诗歌走下神坛，从今日出发。
平凡的诗意
诗意，是纳兰容若的“人生若只如初见”是卞之琳装饰了别人的梦的佳人，是艾青常含泪水的双眼，也是日常生活中最平凡细微的琐细。
如果说对于政客来说，诗意是兼济天下的情怀；对于将士来说，诗意是银钩铁划的激昂，对于羁旅之人来说，诗意是西风瘦马的寥落。那么对于农妇，理发师这些生活在社会底层的人来说，诗意，就是平凡的生活。
作为诗歌朗诵会的主角，这些普通人的激情无疑撼动了我们被快节奏生活牵拉得有些麻木的心。这些平凡的试一试所传达的对诗歌的热爱及对生活的感悟通过最平实浅易的文字表达出来，带着一种猝不及防的力量直击我们心中潜藏的一份柔软。
为什么海子的一句“面朝大海，春暖花开”会令所有人动容，为什么萧红笔下那寒冷高纬度的火烧云会令我们念念不忘，为什么冯至的“彗星
出现，狂风乍起”会令人们等待着，“深深领受”。是因为我们心中始终蛰伏着诗意，每当遇到共鸣，便“蠢蠢欲动”。
我们的诗意固然没有合辙和韵的精巧，反复推敲的雕琢，却有着对生命最本真的热爱。然而这份真诚，在快节奏的今天，难免被横流的物欲所浸染，或是被全力奔跑的人们视为负担，弃置途中。
毕竟，这平凡的诗意，不能直接换来真金白银，香车宝马。
但海德格尔有言：“人，应诗意地栖居在大地上。”平凡人朗诵原创诗歌，不意味着对现代生活的否定，而是选择以一种更值得品咂，更柔和的生活方式、态度。舟车劳顿，疲于奔命，与或棹孤舟，水调歌头，都是在前行，后者看似缓慢，实则更富意味。活动主办方之所以选择这些平凡的人而非名家大师，或许意在告诉我们，这也是生活。
这样的生活或许不似从前“车马很慢，一生只够爱一个人”，或许少些“陌上花开，可缓缓归矣”的深情，或许没有“心有猛虎，细嗅蔷薇”的姿态。却以其最本真而不事雕琢的诗意浸润干涸的骨骼，唤起心中的呼应。让我们明白，平凡人，更应有对诗意的追求。以此，才可升华出一个社会富有韵味的态度。
樱花已经开始飘落，若是哪片花瓣随风落在你肩上，请在心底作一首诗“滑稽好笑”的打油诗，不必为旁人知晓，那是你一个人平凡的诗意。
亦诗亦生活
我曾一直坚信着，诗就是人类精神文明中的“上层建筑”，而诗人就是住在这高塔中的狂想者。他们或许生活在无尽的黑暗，但他们的诗句可以迸发出无限光明。我本认为，诗与生活是脱节的，一个是热烈的理想邦，而一个是平凡的现实。
然而，这场朗诵生活的诗会，让我依稀明白：亦诗亦生活。
原来，诗也可以很生活。看看这则诗会的消息，我仿佛可以听到保洁大妈沙哑的嗓音将一句句生活琐事朗诵得稚拙而有趣。从来只适合男低音缓缓吟出额诗句沾上了尘土中汗水的咸涩；沾上了办公室油墨的清香，沾上了雨后泥土的腥甜……诗人从高耸的宝塔上走了下来，拉起你的手走到了生活中去。
从农妇的诗中，我看到了她辛苦劳作的身影，汗水啪嗒啪嗒在土地上；从快递员的诗中，我看到了他披星戴月的身影，彩云朝霞是他永远的背影；从私企员工的诗中，我看到了他蜷缩忙碌的背影，咖啡的苦涩充实着他的生活……诗歌摘去了他缥缈的面具，露出了朴素而真挚的脸庞，在这张脸上，我读出了生活的朴实与艰辛。
更让我欣喜的，是生活也可以很诗意。记得回车诗人有一首小诗：一只蚂蚁，两只蚂蚁……一群蚂蚁。每每读起，我仿佛能看见一个小男孩蹲在小土包上聚精会神数蚂蚁的场景。这再平凡不过的小事，却被诗人敏锐地留意，变成了一首富有情趣的小诗，让生活立刻诗意起来。
可以想象，那夜深归家，提笔赋诗的农妇，一定留意到田间播撒的阳光、雨后吐露的新芽了罢？那早起晚归，却不忘吟诗的快递员一定赞美过漫天的星斗和绚烂的夕阳了罢？日日平凡而单调的劳作间，他们一定捕捉到了昙花一现般的诗意了吧？就如同那数蚂蚁的孩童一般，这些生活中偶遇的美好一定给他们的生活带来了几分快乐，几分抚慰吧。
所以，我们何不写下生活的诗，过诗一般的生活?我门或许无法发出“寂寥的雨巷”那般的低吟浅唱，但我们可以为平凡的生活唱一首赞歌。我们或许无法生活的成功美满，但我们可以从生活中找到平凡的幸福。拿起笔来，让我们亦诗亦生活。
诗人等于凡人加情怀
最近的诗坛有点冷。三十年前，你昂首挺胸，“我是诗人”。围观者赞叹不已。放至今日，你再昂首挺胸，“我是诗人”。围观者退避三尺，当你疯子。在这种失落惨淡的大背景下，农妇作品《穿越大半个中国来睡你》异军突起，成就一道亮眼星光；《诗刊》、人大文学院、凤凰网又随之举办了“日常生活，惊心动魄”的朗诵会，诗人的概念一下又窜回大众眼前。
诗人，为什么会从谷峰跌到谷底又重回高峰？
诗人曾经意味着引领者。从新月派到朦胧诗，诗人挣脱昔日枷锁极尽尝试拼搏之能事，诗人的同义词是先锋与思想。而后这种精英化的人群变
了味，为了艺术而艺术，有故弄玄虚之嫌，诗人于是走到了大众对面。而今日诗人回归不同往日，社会似乎要将诗人的桂冠颁发予每一个个体。诗人纠结，民众惶恐。当诗人变为大众，诗歌会不会变成网络文学？真正的精英会不会被洪水一样的粗糙文字淹没？
如果我们回溯时光，诗歌的源头之一《诗经》中十五国风正来自群氓之口。此后汉时乐府宋时小令明清市井小说，在士大夫即精英阶层的吟哦背面一定有民俗的普世的艺术存在。而现代被捧上神坛的诗歌，最初也不过来自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的应和，取于大众又归于大众，有何不可？
更何况这是一个需要诗人“拯救”的时代。
林贤治在《寻找诗人》一文中曾说，“诗人，绝不只是分行书写那么简单！”诗人的必要条件是情怀。涅克拉索夫的报社为整个昏暗黑夜守住了一盏灯，他的缪斯是丑恶贫困；在他葬礼上陀思妥耶夫斯基刚致完词，学生们即呼喊“越过了普希金！”谢甫琴科写诗是为了让子孙后代看到他们的父辈错了“愿斯拉夫的土地，从大海到大海，永世覆盖着金黄的大麦、小麦，连绵不断。”可以没有学识，可以没有文采。一个诗人是用心而非意象点燃火把。
而只要情怀在此，背后身份则无论贫富、愚智、美丑，也不过凡人而已。因为每个诗人的蝴蝶谷永远在他周围，即黑格尔所谓“一个人难以与其环境分割，正如人与皮肤”。凡人凡事，古今所共有，万载所共享。汪曾祺督导铁匠一联“风吹万点火，炉打一片金”，只说，“很美”。生活
乃一人之本。而我们所在的时代，个性化多元化的力量空前强大，个人而非团体正试图成为时代主角。在这一现代化背景下人人感悟不同，凡人如农妇职员也有舞台有能力唱出自己心声。诗人凡人化已势不可挡。
文坛首先网络化，网络文学确打开梦想也确使社会躁动。这是人类童年化必走之路吧。而诗坛形势亦不同，若鞥抱持清高之心只能使冷风更盛。何况即使凡人诗人们语言再简朴，也好过零星几人来出“梨花体”闹剧吧。现代化潮水已经将精英的诗人卷回岸边，和大众平齐。沙岸上诗人等于引领者的公式也被光阴涂改为“诗人等于凡人加情怀”。
前些日走在校园中，一根柱子上贴了张素净的海报。“诗歌社招新”。我当时笑了笑，伸了个懒腰。
一排柳迎风招展，新绿挽住了廊柱的手。
春光正好。
2015-4《作文素材快线》——时鲜：非常人物
人物关键字：低调
布鞋院士：一点素心，三分侠气
20l5年1月10日，中国科学院院士李小文病逝。李小文堪称我国遥感领域的泰斗级人物，专长于遥感基础理论研究，是Li-Strahler几何光学学派的创始人，成名作被列入国际光学工程协会“里程碑系列”，在国内外遥感界享有盛誉。
李小文留给我们最深的印象，是2014年4月他在中国科学院大学做讲座时被拍的一张照片。照片里的老人一袭黑衣，瘦削的面庞上蓄着胡子，光脚穿着一双黑布鞋坐在讲台前，低头念着发言稿。
这种山村老人形象与院士身份形成了强烈反差：“貌不惊人，盖世神功。”这是网友认为李小文像《天龙八部》里扫地僧的理由。
“扫地僧”更值得称道的是他在学术上的修炼和勤勉。
早年留学美国的李小文，2002年起兼任中科院遥感应用研究所所长。他白天在研究所上班，晚上回北师大做课题。学校晚上1l点关门，李小文经常忙到很晚，每次回去都要叫值班室帮忙开门。于是他去找系主任，“咱不是要办成国际一流大学吗?你在美国时，看哪个国际一流大学晚上11点钟就把门锁了？”后来院里给了李小文一把钥匙，再也不影响他忙到半夜了。
在同事的记忆里，李小文住过一次医院，医生诊断结果是营养不良，“这个年代了，院士还能得营养不良？”
院士让我们敬佩的不仅仅是他学术上的修为，还有他的真性情。
2008年汶川地震后第二天，看见温总理去灾区，飞机上工作的照片还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文在自己的博客上“道歉”说，“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就当地震殉国算了。”
李小文的一名博友说，李小文多少有些魏晋文人的风骨，而这种风骨，就是现在学术界缺少的真性情，是学者本分的回归和做学问应有的那种心态。
【人物印象】
大道至简，不管外界将李小文誉为低调质朴的“布鞋院士”，或是武功盖世的“扫地僧”，还是淡泊明志的“五柳先生”，他都没有觉得自己值得崇拜，而是把时间和精力花在自己内心最在乎的事情上：这样的李小文，在如今不尽如人意的学术生态中显得弥足珍贵。
人物关键字：信念
于敏：在中国的屋檐下“开花结果”
日上午，北京人民大会堂举行2014年度国家科学技术奖励大会，著名核物理学家、“两弹一星”功勋、中国“氢弹之父”于敏院士获得殊荣。国家主席习近平为他颁奖。
1951年，25岁的于敏从北京大学物理系毕业后不久，调入中国科学院近代物理研究所开始科研生涯。在研制核武器的物理学家中，如果说邓稼先代表“海归”，于敏几乎是唯一未曾留过洋的人。用他自己的话说：“,,土专家"不足为法，科学需要开放交流和广阔视野，但留学后须回国再给国家做点事儿，而且不要到老了才回来，落叶归根只能起点肥料作用，应该开花结果的时候回来。”
在追求科学和真理的漫漫征途中，于敏致力于原子弹和氢弹研究的攻坚克难。他与合作者提出了原子核相干结构模型，填补了我国原子核理论的空白；于敏经过无数次计算，率领大家发现了热核材料自持燃烧的关键，找到了突破氢弹的技术路径，形成了从原理、材料到构型究整的氢弹物理设计方案……于敏为我国科技事业做出了巨大贡献。
于敏是大科学家，而事实上，他给人的印象就是一位普通的老人。面对国家机密，他能
在28年的时间里对妻子守口如瓶。有一天，他们夫妻同乘一辆公共汽车下班回家，妻子惊诧地问他现在在哪里、干什么工作，于敏始终没有正面回答。
于敏的卧室里是那种特别简陋的铁床，房间不大也没太多东西。“淡泊以明志，宁静以致远”，于敏一直在用自己的言行诠释着这种境界。
【人物印象】
“计利当计天下利，求名应求万世名。”于敏是一本厚厚的教科书，更是一面光彩照人的镜子，他默默无闻追求科学辉煌的人生经历昭示我们：不管时代如何变迁，全心全意为人民服务的宗旨和为党为国家勇于牺牲奉献的理想信念，永远不能变。
人物关键字：成熟
学历与能力
任超：90后小伙开启网吧“新模式”
恐怕没人否认网吧已经是夕阳产业，但一个并没有太高学历的90后小伙子，却在这个行业中做得风生水起。让它焕发出了新酌生机。
这个神奇小子叫任超，山西太原人，小时候挺不让家里省心，上中学时，没少泡网吧。可他也有些与众不同，一样是玩，别人只沉迷于游戏，他却将网吧的种种脏乱差看在眼里。心里还曾暗暗想：“如果我是老板，就不会这样。”后来任超参了军，侦察兵那么艰苦的训练都压制不住他对这件事越来越深的琢磨。当了两年兵，他规划和准备了两年，2013年12月，任超退伍了。两年的军营生活，蜕去了他身上的毛躁，也丰富了他的创业构想。东拼西借，2014年2月，他的第一家网吧开业了。因为酝酿已久，任超的网吧以整洁的环境和周到的服务迅速获得好评，
营利能力也比行业平均值至少高出10％，门店数量也在一年中增加到五家。但任超根本不满足，他清楚地知道，如果停滞在原来的模式，迟早要被淘汰。他多次前往发达地区考察网吧市场，最终将环境高雅、服务完善、具备商务功能的“网咖”新模式引进了太原。2015年新年之后，他的网咖在核心商圈开业，每天黄金时间上座率都在95％以上。
创业一年，任超遇到过无数困境。比如，项目已经启动，管线却到不了位，证照办不下来，每天还得不断投入，最长拖了七八个月，“那里面是我所有的身家啊。”但任超始终认为，创业的风险再大，也好于一成不变过日子。
任超的生意越做越大，目前总投资额已过千万元，他对自己仍有清醒的定位。“因为喜欢打游戏，所以熟悉了网吧，钻进了这个行业，这辈子我也只会做这个了。即使我自己最后做不成功，相信会有别人做成功，到时我去给他打工都行，以我的创业经历，最起码比一个刚毕业的大学生起点要高。”
【人物印象】
与许多90后相比，任超有几个明显的特点：一是踏实务实，决不眼高手低；二是敢想敢于，行动力强；三是勇于坚持，不轻言放弃；四是善于从社会实践中总结经验，不断成长。相对于受过高等教育的同龄人，任超在学历、知识储备、眼界视野等方面毫无优势可言，但他具有的那些特点，在某种程度上却更为可贵。
人物关键字：选择
姚贝娜：最短暂的花朵，最长久的琥珀
也许“失去了才珍惜”就是人的天性，有一个歌者在离开后，方被封为巨星。在这个消费娱乐的时代，一个老老实实安安静静唱歌的人，却是在生命最后的时刻，以这样的形式悲情加冕——她就是姚贝娜。
姚贝娜出生于1981年，4岁习琴，9岁登台，注定就是为歌唱而生。人们第一次记住她，是在20l1年《中国好声音》的舞台上。红T恤，白球鞋，牛仔裤，短发，“海一望无际，看不见终点在哪里。”唱着这句歌词，姚贝娜更像个学生而不是一个明星。其实在此之前，她已经出道多时，但不是在台前，而是在幕后，她曾为多部电视剧配唱过主题曲，著名的有冯小刚电影《1942》的主题曲《生命的河》，电视剧《生命的河》的主题曲《红颜劫》等。
姚贝娜自述来到这个舞台，是因为曾染重病。她当时因癌症做完手术不久。起初人们以娱乐的定式思维揣测她坦白的目的。现在再回头看去时，才惊觉她的坦然：只有经历过生死的人，才能如此平静，才能对梦想执着较真，然后，迸发出孤注一掷的力量。她终于有机会展现自己歌唱的天赋，终于获得了认可。为了这一切，她甚至牺牲了去做复查的时间，甚至在录制唱片时累到咳血。
姚贝娜当然也知道其中的风险，但正如她在《心火》里唱到的：“宁可壮烈地闪烁，不要平淡地沉默。”她要给这个世界带来回响，带来生命的能量和乐观的心态。 2011年手术之后，她成为粉红丝带运动代言人，以自己为例提醒女性关爱身体；她留给这个世界的最后—张照片，是灿烂的微笑；即便到了离开时，她也选择了另—个大爱的方式，捐献自己
的眼角膜。姚贝娜33年的短暂一生，为生命做了最好的诠释：爱过，笑过，做了喜欢做的事，成为了自己，并为此绽放过！
【人物印象】
对于姚贝娜，有人发问，又不是艺术大师，只是一个选秀歌手，拖着刚刚康复的身体，去参加一场又一场的演出，拼到赔上性命，有必要吗?而姚贝娜们有权利选择肯定的回答。因为当一个人意识到自己的才华可以绽放出多么大的能量时，他怎肯放弃那片刻的灿烂：即使我们选择小心翼翼地活到八十岁的平凡人生，也该为这壮烈的闪烁鼓掌，不然，生活将是多么平淡无聊。
人物关键字：环保
马军：污染“晾晒者”
如果将每年GDP飘红的数据当做一面靓丽高扬的旗帜，那么GDP快速增长背后同步付出的环境代价，则是一本没有多少人愿意直面的“下水道”账本。
马军被人称为“环保斗士”，他所做的事，其实就是将这本经济发展背后的“下水道”账本，在阳光下进行晾晒。准确地说，这是一本沉重无比的环境污染账本。
中国在过去30年的经济高速发展中，国土一半左右的地表水受到不同程度污染，近80％溉城市空气质量难以达到健康标准。每年被重金属污染的粮食达到1200万吨，数以亿讨的国人暴露在污染威胁之下。 你可能想不到，马军这个外人眼中的“环保斗士”，20年前却只是《南华早报》的一笔记者，出差到各地，环境的恶化让他触目惊心。2004年，
到美国耶鲁大学做访问学者，马军意识到只有让公众知道污染在哪、谁在排污，大家才有一起改变的动力”。而精准绘制出一份环境污染地图，则会让公众、企业、政府监管机构等，都有了行动改变的依据与动力。 于是，2006年5月，马军一手创办的非政府组织公众与环境研究中心宣告成立。几年来，马军及其团队绘制出了一份较完整的“中国污染地图”。其中以国内企业居多，也有相当数量的外资企业和知名跨国公司。信息公布后，对污染企业形成公共舆论压力，促使其整改。虽然在这个过程中所遇到的困难难以计数，但令人欣慰的是，越来越多的公众参与进来。通过网络投诉举报，中国污染地图在随时更新，已经累计收集污染企业信息11 万多条。
【人物印象】
从记者，到学者。再到“公众与环境研究中心”负责人，马军始终将目先紧盯着十万大急的中国环境污染，为之奋力疾呼，为之四处奔走，单枪匹马，向跨国和本土的污染企立发出警告。他以最扎实的公民行动，让追求GDP高速发展的莽撞有据可查，让幸存者的忧患按圈索骥，他是我们这个时代稀缺的英雄。马军从记者到民间环保人士的身份转换，是最值得致敬和彰显的跨界。
人物关键字：爱心
慈善 财富 高尚
张贞慧：把自己的一生捐得干干净净
95年的人生，一辈子生活俭朴，行善半个世纪，几十年来从未中断捐款，累计20万元，辞世后捐献遗体……有人说，“如果这个世界上有天使，我相信，她的一个名字一定叫张贞慧。”
张贞慧生于1919年9月，生前是辽宁师范大学退休副教授，是大连市注册年龄最大的义工，也是大连市首位“义工终身成就金星奖”获得者，2011年被评为“中国好人”。 日，张贞慧因病去世，享年95岁。在张贞慧家里，除了一张张慈善奖状，一份份捐款回执，老人什么也没有留下。“每月3000元退休金，除了自己最基本的生活开销，几乎全都捐了出去，甚至连自己也给捐出去了。”张贞慧的侄子张海涛介绍说。
1月9日，张贞慧遗体捐献仪式举行，老人实现了她生前许下的诺言，完成了最后的慈善义举。早在14年前，张贞慧在为老伴办完遗体捐献的同时，自己也签署了<遗体捐献志愿书》。她曾说：“我将遗体无偿捐赠给医学教育和科研事业，以血肉之躯回报社会和人民。”张贞慧完成了彻底的“裸捐”，为她一生的慈善事业画上了一个圆满的句号。在捐赠仪式上，没有设灵堂，也不摆花圈。老人生前还提出不立墓碑，她的名字将被镌刻在大黑石将军山公园的遗体捐献者纪念碑上。
大连市慈善总会副秘书长李树奇说，张贞慧竭尽一生奉献自我，这样的高龄义工在全国范围内也是极为罕见的，张贞慧的精神值得全国人民学习、传扬，她的一生是对社会主义核心价值观最好的诠释。
【人物印象】
“善心越捐越富有”，张贞慧把自己的一生捐得干干净净，用高尚的人格为社会留下了最宝贵的精神财富。义举是人生境界的体现，张贞慧收入并不丰厚，却一生热爱慈善事业，张贞慧用她的慈善经历，向人们展现
了“清贫中的富有”，赢得了普遍的敬重。义举也最能温暖人心，张贞慧所散发出的人性光芒，必将影响更多人投身到慈善事业中来。
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过……
试题答案：
19．【解析】
【审题解读】
通读材料，我们发现，其中的关键词有：贫困交加、振作、信心；关键句有：生活的色彩和心中的色彩不太一致。显然，此处的生活色彩指的是生活中的窘境、困境、坎坷和苦难等，而“生活中的色彩”喻指面对苦难生活，我们要内心明亮，坚守对生活的梦想，激发对生活的希望，强调精神生活对物质生存的超越。通读材料，命题者意图很明显：这是一则关系型的话题，需要考生思考：面对生活的困境，我们内心的色彩如何？
面对“生活的色彩与心中色彩并不一致，很多人为此感叹过，思索过……”后面这一句补充，为本则材料增加了一定的开放性。两种色彩并不一致，分为两种情况：一种是“梵高型”，直面困境，内心依然拥有阳光，心中拥有梦想；另一种是“现实很丰满理想很骨感”型，虽然现实很美好，起码是看起来很灿烂，但是，终日不见理想与梦想，心中的色彩一片昏暗，属于悲观型。但是，在写作中，我们以为，根据命题者意图，从引领价值导向和高考作文写作规律角度，考生最好要弘扬主旋律，激发正能量，写作时内心要充满阳光，即便文中有一丝悲观的色调，但是，在写作结尾最好要上扬一下，让文章亮丽起来。
当然，材料的开放性是一只“由线牵着的风筝”，即所谓的开放性是有限的。有些观点，例如文学艺术来源于生活又高于生活的观点，是根据材料往前走了两步，有点过，不主张。
【批卷体会】
较之零模的辛迪的那首诗，本则作文材料显得非常的厚道，体现了高考作文命题原则之一：让考生有话说。总而言之，本次作文没有在审题上设置障碍，真正让学生的写作能力发挥出来。
总体而言，本次写作，大多考生的立意是：面对困境，我们内心要有信心与阳光，要有梦想。部分优秀题目：《心若向阳，何畏悲伤》、《用心中的色彩涂抹一片蓝天》、《在黑暗中寻找光明》、《用理想的光芒照亮现实的道路》、《让理想点亮生活》、《虽不能至、内心向往之》、《生命不曾屈膝》、《为现实染上理想的颜色》、《织造自己的生命之色》等等，看到这些题目，阅卷老师的内心也是阳光满满。
在议论文方面，有部分文章能够围绕某一角度形成自己的正确观点，能够运用多种论证形成自己的逻辑链条，写作充满了智慧与思辨。在议论方面，我们也欣喜地看到，部分同学
能够精读一个人，大胆尝试写人物评论或者作品评论，具有一定的评论色彩。议论文优秀习作有《外师造化、中得心源》（文学评论）、《葡萄藤下》（评点汪曾祺的《葡萄月令》）、《用美拯救世界》（评点汪曾祺的人生）。在记叙文方面，形势没有议论文那么乐观。
当然，通过本次批改，我们也发现部分学生有以下问题：
1.审题方面：部分学生依然出现偏题现象：比如写自由、勇气等，当然，还有部分脱离语境，纯粹写信心，写直面苦难，大而无当。还有部分学生专门写生活的色彩，比如《生活的色彩很丰富》。
2.记叙文方面：最主要问题是构思，编故事的能力有待提高，文章贴标签现象非常严重，好多考生只是在一味地强调“面对困境需要梦想、需要美好东西”，并未通过细致地刻画、生动的情节和巧妙的构思表现出来。文章的主旨是表现出来的，而并未一味地呈现出来。点题固然重要，但是如果一味地点题就会让人反感。其二，在选材方面，部分考生视野狭窄，写作中选择了面向自我，通过自我的事例来表现主题，主要围绕高考与学习的话题，让人觉得事例简单老套。部分考生选择通过想象编写故事，可是编写的故事又显得虚假和矫情，技法也缺少变化。其三，在表达方式方面，有部分考生选择“1+1”形式，即前部分是记叙，后部分是议论，典型的文体不清，并且在描写方面，缺少生动细致的描写，套作现象非常明显。个别考生完全模仿高考优秀习作，还有的甚至直接抄袭试卷上的散文，均不应该。
3.议论文方面：最大的问题是思想不够深刻，仅仅在常识常理上滑行，没有深入论证，思维疲软现象比较严重；在论证方法上，方法比较单一，大多选择了举例论证，而缺少形象生动的比喻类比论证、思维缜密的推理论证等等，以例代议的现象比较严重，还有部分考生采用“三段论”（一个观点+三个名人故事）方式，亟需改变；在论证思路上，部分考生尚未有将关联词、逻辑连词置于段首或重要位置来呈现思路的意识；论证素材老套现象也不容忽视，苏东坡、史铁生、海轮凯勒、曼德拉、霍金均为“高频人物”。
【解决对策】
1、回归书本。深入研究书本中典型议论文的写作，如《劝学》、《谏太宗十思疏》、《寡人之于国也》、《朋党论》、《留侯论》、《伶官传序》、《六国论》等等，总结古人论证推理的方法，砥砺思维，学会运用多种论证方法，增强文章说服力。
2、打通阅读与写作。一是打通课内外的阅读与写作，有意识地归纳整理阅读素材，打造属于自我写作的银河系；二是学会打通课内的文本阅读与写作，学习散文、小说、论述类等文本的写作技巧，积淀思想素养，提升写作能力。
3、学会智慧对接。部分考生已经有意识地将平时作文或者“半成品”运用到本次写作中，这个意识很好，但是，转换与对接能力仍需要增强。为此，平时学习中，学生一定增强构思能力的训练，学会巧妙对接，实现智慧写作。
【立意误区列举】
1．“战胜脆弱，通过刻苦实现梦想。”将生活的困苦等同于自己的刻苦和脆弱，没有注意到“贫困交加”，一个“加”说明这是外部因素，不是内部因素。
2．“生活有苦也不缺美，只是缺少发现美的眼睛。”但画画侧重在“将心中的美好表现出来”，而非“用美好的心境去发现美”，表现美不等于发现美。
3．“不经历风雨，怎能见彩虹？”强调的是苦难现实和美好梦想的内在统一，即前者是后者的前提。但是材料强调的是“太不一致”，即“生活”和“梦想”的不可调和对立。况且材料强调的是两者的并存关系，并没有先后关系。类似的还有“沿着现实向梦想出发，不要空想，要运用智慧，把现实当作实现理想的阶梯”，材料中梵高的痛苦恰恰是梦想无法与现实兼容，面对与现实的“不一致”，梵高采取的是“努力振作”而非“协调妥协”。而且，这里强调的是“信心”，即悲剧英雄，而非“智慧”，即化悲剧为喜剧的智者。
4．“物欲横流的社会中坚守清静淡泊的自我。”“贫困交加”固然有物质困乏的因素，但是也不能等同于“对物质的欲望”。而“清静淡泊”与材料中的“色彩绚烂”相违背。
5．只表现“勇敢地与贫困、病魔作斗争”，却并不强调这种斗争的意义——让梦想活着。
6．“只要努力，就能战胜苦难，在社会中成功成名。”但是以梵高画画为例，更强调的是生命在不可抗拒的命运悲剧前的一种灵魂表达和自我实现，而非得到现实生活的赏识，悲剧英雄恰恰不能以成败论。
灵魂突围，心花怒放
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
源于生活高于生活的才是艺术，这句话说出了一个真相，那就是艺术注定与生活不同。痛是生活感，痛并快乐是艺术感，艺术是关照生活的滤光镜，过滤了生活的灰色，让灵魂的灿烂底色重现在眼前的画布。这样的画里有艺术家持续注入的自信，不懈支撑这种自信的便是作为艺术家的自尊——绝不在阴暗的角落中苟活，但愿在灿烂的画布中永生。正是这份艺术家的自信和自尊，让忧郁的梵高们画出了金灿灿的向日葵。
其实，每个人的眼前都有一幅人生的画卷，而每个人也都有两只眼睛。一只是色彩的仆人——肉眼，作为生活的镜子，它只是将生活的黯淡忠实地反射到了画布上，这只是一种本能的反应；另一只是色彩的主人——心眼，作为心灵的窗户，它将灵魂的灿烂自信地直射到了画布上，这才是本心的觉悟。
诚然，人必须兼顾本能和本心，可是当两只眼都睁开时，现实和心灵的巨大的色差还是会让人错乱，这就产生了艺术家的忧郁气质，可艺术家的不凡不是因为能装出忧郁的眼神，而是因为他们的灵魂之声终究会通过呐喊的瞳孔冲破视网膜上的这一层忧郁。梵高的名画《星夜》便是他精神错乱时的产物，画布中的星辰被扭曲成一个个漩涡，可星辰终究还是坚守着灿烂的金色，向日葵与之相比，竟也有点土黄。
既然有了反射的色彩和直射的色彩，人生的画布上也就有表层的生活色和底下的灵魂色——只是大多数人只肯看看表层反射的颜色。优裕人生的表面自然是一层华彩，闲人们看着这就已经满足了；可表面早已是一层一层灰霾油污的忧郁人生呢？这些生活的烟尘色可是活
埋了底下灵魂的灿烂笑容啊。这些烟尘油污，苦人们为什么不拿起锉刀狠狠地去刮？
刮骨的痛毕竟是钻心的，忍着剧痛，还敢瞻仰灵魂笑容的苦人毕竟没有几个。当然，旁观者没有资格谴责这些当局者，这也是情有可原的。生活早已让他们饱受苦痛，以至于苦痛到麻木，以至于他们视麻木为一种自我保护，而不敢贸然清醒。如果黯淡是生活的色彩，我至少过得起；如果灿烂是艺术的色彩，我可真爱不起——这就是他们的信条。除了自我保护，他们还会自我安慰一番——万一刮到底，没有灵魂的灿烂笑容怎么办？禁锢他们的只是活着这件事吗？不，他们就算死得只剩下灵魂，就算已经来到地狱厚厚的叹息之墙前，估计还会顺着生前的惯性去想象肉身撞击高墙的苦痛，甚至还会拿墙后面未必有极乐净土来自欺。
可毕竟还有几个敢，在闲人和其他苦人的眼中，他们只是一群自虐狂和自恋狂，他们敢于剥开皮肉上结痂的旧伤，只为一窥心灵的笑容。他们觉得，心魂要醒，钻心的痛是必须的，这个过程刻骨铭心——他们要的不是一场没心没肺的麻醉，而是一台惊心动魄的手术。
手术都是有风险的，可是对于苦人来说，吝啬的生活很难为他们网开一面，鱼死网破的觉悟才是他们唯一的战友。纵然注定是个悲剧，也要做悲剧的英雄，就像海明威笔下的老人。那具大马林鱼的骨架，呈现着现实的苍白，而那具筋疲力尽的肉体，却依旧有力气去梦见狮子。为什么？因为灵魂形态的自我，纵然无法在生活的苦难中一帆风顺地实现，也一定要在生命的梦境中酣畅淋漓地表现出来。
是的，只有让灵魂从忧郁中突围，从麻木中觉醒，从苦难中振作，一个苦人，才能画出一幅心花怒放的画。
飞翔的农夫
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。
风中的沙被朝阳定格成了悬浮的金粉，下面的麦浪也泛着金波，不对，确切的说，只能看个大概，也就是一片逼真的金色波浪……这景象太不真实了，但的确太美，美得让人听不见发动机的轰鸣，等等，怎么又能看见麦子了？不对啊，机头的螺旋桨怎么停了？发动机怎么没声音了？啊！救命！
“哇！”一只树上的昏鸦惊飞而去，昏睡的他这才挣扎着从田边的老树下爬了起来，夕阳西下，原来只是个梦。眼前也是一片黄，不过是焦黄色，和他的焦虑的脸色一样黄，只有热浪，没有风，今年又是大旱。不等叹气，他脖子和脸上抽搐的神经就像一条条缰绳，狠命将沮丧的视线勒回，一个转身，一瘸一拐地挪向自己的院子。
“作孽啊，一把年纪娶不上个媳妇。”
“活该，一把年纪，也不干点正经的事。”
“这次还要好，把腿都弄瘸了，幸亏没飞高就砸了。”
“就是就是，打杂都没人要了。”
这些声音很久以前就回荡在进村的路上，挥之不去，炙烤着他的耳朵，自从瘸了腿，这段回家的路就显得更加难熬了。“哼，我腿瘸，但翅膀没瘸。”这句倔强的话也只是在心里说了一遍，好歹支撑他挪回了自个的院子。
院子的墙头就像一排残缺的黄牙，夕阳就贴着这些缺口摸进去，屋里太闷，门向外张着，大口地喘着粗气，难免就让夕阳摸进了屋子，家徒四壁，屋里没有什么家具阻挡光线，让夕阳一直摸到了里屋尽头的墙上，墙上那两张发黄的遗照上，二老的眼神有些忧郁。
院子里的晒谷场倒显得充实些，电动车的零件和破轮胎、饱经沧桑的雨棚板、锈迹斑斑的钢管和铁支架、铝板被裁下的边角料、一对折断的机翼、一台烧黑的摩托车发动机……夕阳下，这些破铜烂铁却熠熠生辉。
“看来还是得去买个正儿八经的发动机，等腿脚好些了，还得进城揽活不可。”他在心中狠狠地说了这一句。那一晚，他没吃饭就睡下了。
“儿啊，别跑了，回家吃饭去，没有风，跑没命了，也飞不上天！”
他只觉得天昏地暗，好不容易看清，才发现自己浑身是黏糊糊的破报纸，顺着一条线望去，原来是被一个狂奔的孩子狠命地拖着往前跑，一砸一跳，连滚带爬……也不知道折腾了多长时间，他终于飞过了孩子的后脑勺，孩子回头一望，他从孩子闪亮的眸子里看到了自己——一只风筝。
“妈！你看！俺不是跑出风来了？把风筝放起来了？俺长大了，还要把自己放上天咧！”
没风的日子，这个梦都会来找他，今晚也不例外。
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