：“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭,阴满中庭、叶叶心心,舒卷有余情.”什么意思
添字丑奴儿 窗前谁种芭蕉树,阴满中庭.阴满中庭,叶叶心心,舒展有余情.伤心枕上三更雨,点滴霖霪.点滴霖霪,愁损北人,不惯起来听.在一个夏天吧,正是芭蕉长得最茂盛的时候.词人临窗而望,看见院子里几棵郁郁葱葱的芭蕉树,叶子又长又大,一片浓荫,遮盖了整个院落.看它们高大的样子,想必有些年头了,只不知是谁哪年哪月栽种.阔大的蕉叶,似巨掌,似绿扇,一张张,一面面,尽情地伸向空间,遮蔽庭院.这一句将芭蕉叶的神态写活了.『中庭』,即庭中.所谓『阴满中庭』,是夸饰之言.这里用一个叠句,反复吟咏,著重渲染,使人如临庭前,身受绿叶的遮蔽,进而注视到蕉叶的舒卷.『叶叶』、『心心』,两对叠字连用,一是从听觉方面形成应接不暇之感,二是从视觉印象上展示出蕉叶不断舒展的动态.芭蕉叶子的生长和一般树叶不同,它是在蕉心包卷中慢慢地伸展出来的,一片叶子要经过较长时间才能完全长出来.老叶长成後,幼叶又从蕉心包卷中长出.正因为这样,蕉叶与蕉心之间就显出一种相互依恋的情态,故词人说『舒展有余情』.有的版本作『余清』,意谓蕉叶舒卷,蕉心给人以清凉舒适之感.
为您推荐：
其他类似问题
这是李清照南渡之初的作品，借吟咏芭蕉抒发了怀恋故国、故土之幽情。描述芭蕉树的“形”与“情”。芭蕉树长在窗前，但却能够“阴满中庭”，这就间接地写出了它树干的高大，枝叶的繁茂，树冠的伸展四垂。接着，词人将描写范围缩小到芭蕉树的细部──蕉叶和蕉心。蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。芭蕉有“余情”，自然是由于词人有情；词人将自己的情注入芭蕉的形象之中，创造了情景...
扫描下载二维码阳常有余，阴常不足_阳常有余，阴常不足的意思_阳常有余，阴常不足是什么意思_阳常有余，阴常不足的解释_阳常有余，阴常不足怎么解释_中医名词辞典_911查询
阳常有余，阴常不足的意思
阳常有余，阴常不足 阳常有余，阴常不足的意思 阳常有余，阴常不足是什么意思 阳常有余，阴常不足的解释
阳常有余，阴常不足
元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
《中医名词词典》分类：
中医名词辞典为您提供阳常有余，阴常不足,阳常有余，阴常不足的意思,阳常有余，阴常不足是什么意思,阳常有余，阴常不足的解释,阳常有余，阴常不足怎么解释,阳常有余，阴常不足什么意思,中医名词阳常有余，阴常不足的解释,中医名词阳常有余，阴常不足是什么意思
相关中医名词
别人正在查
911查询 全部查询 网址：
(共20个)占卜求签
(共17个)民俗文化
(共16个)交通出行
(共10个)学习应用
(共26个)休闲娱乐
(共10个)站长工具
(共8个)身体健康
&2016 　京ICP备号-6　京公网安备30　求解：阳常有余阴常不足。_百度知道
求解：阳常有余阴常不足。
虚火妄动，嗜酒纵欲，则阳气易亢，伤戕过度，即由于精血亏损所产生的虚火，阴是精血。精血（阴）是生命活动的物质基础。如不注意保养精血，则百病丛生，阳是指气火，易损难复，不断消耗。
中医认为，这就是阳常有余。阴虚阳亢阳常有余阴常不足，所以阴常不足
其他类似问题
为您推荐：
其他3条回答
所以也常导致阴不足的现象。六气皆从火化，阴多属物质。功能性疾病一般治疗起来快，器质性的病变相对恢复慢补阴学说的著名观点。阳偏于功能，五志过极皆能化火
阳气过强，阴气不足，常者伤阳。
指阳气偏盛，阴津不足
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁阴常不足，阳常有余_百度百科
阴常不足，阳常有余
本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
中医学术语。元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
企业信用信息略谈“阳常有余阴常不足，与阴常有余阳常不足”见解
先谈平人之阴阳，平人即无病之人。《灵枢》有论阴阳之人：总分太阳，少阳，太阴，少阴与阴阳和平之五等人，太少阳之人好出而恶纳，以阳多于阴也，可谓之阳常有余。太少阴之人，好纳而恶出，以阴多而阳少也。可谓之阴常有余。阴阳和平之人则阴阳无偏也。此指阴阳之用论也。以体用论阴阳，则神用为阳，藏精为阴。天至高不可度，地至广不可量，人心至动难静定。可见神用常外驰有余而静定内养不足，是神失守也。用神则耗精，藏精减少而精常不足也。精足则神强，是精无有余之病，只有外耗之病，不足之病。外耗因于心动神驰也。积精能全形，守神能全精，此性命之本也。再从太阳中天持于气交流行生化的太阳之气论。则生化之阳气愈足则愈身强力壮，耳目聪明。若不足则阴邪上身，不免于病。而人之生病不会因于阳化多而生病或者热病，必因于劳而汗出，更加当风入水，阴邪乘虚入身郁滞生气之流行而生病。热化寒化随阴阳之人，阴阳气之多少而变也。光是劳汗伤气失津，待静休之时，气即得养，若胃中干燥，少少与之饮水，则津液得复，不会生病。故从此处而论阳常不足阴常有余，准于可也。从此处也可看出仲景为何立书名为《伤寒论》。于理明也。生理之阴阳已明，则病之阴阳有余不足，亦常有主也。阳人则多发阳证，阴人则多发阴证，此大概而言也。具体则三阴三阳细分而辨之，又岂可一概而论也。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}