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出门在外也不愁2015创新淘宝一点思路决定出路 现在很多淘宝小卖
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2015创新淘宝一点思路决定出路 现在很多淘宝小卖家都苦于没流量，被逼着刷单效果也不好，做微商刷朋友圈时间长了就会屏蔽你，那如何能在2015年重获新生呢，我想说的是用淘宝来引流，用微信来分流，通过微信无限放大，具体方法通过做淘宝官方，第三方活动引导买家或者潜在买家关注微信，通过分享宝贝或店铺链接给朋友圈发放奖励，分享的内容最好是使用心得，不能是单纯的广告，可以由卖家指定，以上只是大概思路，方法有很多，2015我来了！
编辑：阿辉&&
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法律顾问：河南国基律师事务所 熊光卫大律师 &&怀念陈勇新先生
怀念陈勇新先生2015年8月25日 烦热的午后，我如常在书房中备课，为下学期新开的《岭南音乐》一课准备资料。当初，自信能开这门课，大多是出于自己曾经实地考察本地民间音乐，收集了不少资料，其中的大部分资料，是曾任佛山文化艺术馆副馆长的陈勇新先生所提供。在我考察佛山十番暂告一段落后，已经多年未与他联系。当我想借此机会再次请教的时候，却赫然发现他已经离世两年多了。一时间，伤心与愧疚涌上心头，难以平复，只能以鄙陋的文笔记录与陈勇新先生相识、交往的点点滴滴，以寄哀思。我认识陈勇新先生的因由，要从2006年说起。为了完成《民族器乐概论》的功课，我决定，将佛山十番作为题目，作为好好地记录本地音乐的开端。其实，当时我手头上没有佛山十番的资料，为了做实地考察报告，还要提前搜集前人对佛山十番的研究情况。还记得当初向一些当地的老音乐工作者打听：若要研究佛山十番，该向哪位先生请教？还记得当时在宿舍，拿着固话话筒的手都紧张到出汗了，我向对方报上家门，告知自己是如何获知电话号码，战战兢兢地提出自己的询问。电话那边的语气，从防备到欢迎，每位前辈在得知我有心做传统音乐的题目后，都十分热情地为我提供帮助，辗转介绍另一位有可能帮助我的人。几通电话之后，我找到了陈勇新先生。陈老爽快地约我见面，我知道机会难得，于是当时在每次见面后，都会记录在工作日志上。第一次见面是2006年6月4日。那时的陈老已经退休，但仍然在群众艺术馆中继续办公。在20世纪60年代，陈勇新先生曾经跟“明星影映”的老艺人学习十番。这次见面，他首先为我介绍“佛山十番”的传承方法。十番是多种乐器合奏的打击乐，需要有效的排练方法，才能多人互相配合默契。以现存的南海叠?茶基村“何广义堂”为例，学徒们大多以口头传承：先念“锣鼓引（音）”（注1），再分别用不同的乐器练习，各自熟习后，再进行合奏。如果像西方交响乐团“总谱-分谱”的排练方法是很难排练成功的，因为心中没有总体的音响效果，他说，至少有两个专业团体借用分谱的练习方法而排练失败。另外，他强调十番演奏的要点就是“生镲死锣”：所谓“死”，即是要死板地按照锣鼓引的要求演奏，不能改变；所谓“生”，即是拍点可疏可密。除了规定镲和锣的演奏方法，其他乐器的演奏更是可以灵活变化，只要熟记锣鼓引，就不容易出错。十番所用的特殊乐器有大班鼓、飞钹（飞“哧”）、和二锣，其余的乐器与粤剧的大锣鼓相似。虽然如此，陈勇新先生还特意提醒，佛山十番的曲牌还是保留原有特色，没有一点粤剧锣鼓的痕迹。后来，我们的话题又转到佛山出现十番的原因。根据现有的资料，苏南有十番是比佛山要早得多，佛山十番很有可能是外地传入，传入后流传的范围非常少，除了叠?，还有平洲夏教、张槎东鄱村（此两地十番已失传），这些星星点点的地方相隔不远，不过是方圆五、六公里的范围。陈老认为，那是因为明清时期佛山特殊情况而造成的：当时佛山只是一个“堡”，没有政府官员直接派驻管辖，而是依靠乡绅管制，政治氛围并不隆厚，反而是十分疏懒散淡；另一方面，由于当时水路发达，佛山的商业贸易十分发达，而被称为“四大聚”之一。这样的地方，正好适合各色各样的人落脚打尖。但是十番具体是如何传来，却已经不可考了。这次见面的最后，他推荐了一些书目，还赠我许多资料，包括他的专著《轨迹》，想不到这本书，竟然成为我今日备课的主要资料。在之后的三个月里，我到过佛山群众艺术馆找资料，又去过几次茶基村采访拍摄记录，然后写下自己的习作《佛山十番锣鼓音乐初探》。我怕有错漏，于是再次联系陈勇新先生，希望他能帮我斧正。2006年9月10日，这天陈老正好要去顺德杏坛康乐中心教龙舟说唱，他让我去杏坛见面。他看了我的作业后，立即就指出几处错漏，并且补充道，根据他到茶基村采风所得，其实“明星影映”与“何广义堂”的十番演奏是由许多不同之处。他希望我能够将不同的十番会比较后得出更全面的结论。遗憾的是，这几年我的关注点没有在此，暂时未能搜集到更多资料。说起这次龙舟说唱教学班，我以为是陈老在继续采风工作，但现场却正好相反，一班五六十岁的老伯伯反而在跟陈勇新先生一句句地学唱龙舟。我很是惊诧，这种“反哺现象”是怎么回事？原来，陈老当年因为工作关系，需要记录本地音乐乐种，除了录音，受过正统西方音乐技能训练的他还将音响记为各种乐谱（五线谱、锣鼓谱）。时日推移，那些依靠口传心授的老艺人们逐一离世，陈老的记谱反而成为学习的范本了，陈老当然也成为大家的老师了。当时，我曾经有个念头，即是将龙舟列为研究对象，陈老就劝我，先熟习广州音的平仄作为铺垫，注意音腔音调的变化，再对本地的民间音乐进行研究。也正是陈勇新的提点，我才开始注意到，即是广州人、佛山人都讲广州话，但是两地之间的语言音调还是存在着细微的差异。可惜，陈老指引的这条路，我还没有机会实践。每每想到这种未能完成的嘱托，我总是十分愧疚。2006年10月28日，在陈老家中，我再次将修改后的习作呈予他，以表感谢。这次见面由于不需拘泥于十番的话题，陈老提起自己之所以会爱上广东音乐，是因为当年在舞厅中听到为交谊舞伴奏的广东音乐，觉得“十分之妙”（原话），于是才开始入门，走上研究之路。他同样很鼓励我研究本土音乐，甚至能够建立一套理论体系，要抓住本质，并且“固其本”，不要“为了理论而理论”，生搬硬套公式。在多年后，我回顾他对我的告诫，真的很实在，我们在研究中很容易在五花八门的方法论中迷失，忘记了最初的研究对象，而陈老的工作更多地侧重于记录和归纳，在他的资料中，后来者可以看到许多已经消失的本土音乐，甚至能够反哺本土音乐，使它们能够得到延续。单凭这一点，陈勇新先生的学术成果已经很令我钦佩。
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